Текст книги "Душа моя спокойна... (СИ)"
Автор книги: Георг Мясников
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)
1971
11 ноября. Весь день в обкоме КПСС. Из интересного в этот день – беседа с Володей Ивлиевым. Мне Октябрьский райотдел милиции прислал письмо с просьбой помочь отправить в детскую колонию неисправимого 13-летнего преступника. Я усомнился. Попросил Дидеченко показать мне его.
Привезли этого 13-летнего юнца Володю Ивлиева. Вместе с ним директор школы, его родители: отец – рабочий велозавода, мать – парикмахер. Воровать начал еще в детском саду. Спрашиваю: зачем воруешь?
– Вижу лежит плохо, не могу не взять.
Парень очень интересный. Никакого особого с выступающими бровями черепа. Директор школы говорит, что очень способный парнишка. Уроки не готовит, но, даже послушав только, всегда получает хорошие отметки. Честен. Украдет – тут же признается. Не привык врать. Не грубит. А за ним более сорока краж! И ворует не для себя. Добудет деньги, соберет класс, поведет всех в кино, угостит пирожными и сластями…
Вообще, оригинал. Энергия идет не туда. Спрашиваю его:
– Хочешь в тюрьму?
– Не хочу…
– Воровать перестанешь?
– Не буду больше, слово даю.
– Ты понимаешь, где слово даешь?
– Понимаю…
– Чем интересуешься?
– Хочу работать и люблю баскетбол.
– Работать тебе рано. Пойдешь в школу, а учить баскетболу поручим лучшим мастерам. Согласен?
– Согласен…
На том и расстались. Дал слово. Интересно, выдержит ли его? Мы много сажаем подростков, не затратив сил на то, чтобы спасти их. А вдруг спасем? Позвонил Норкину – редактору «Молодого ленинца», чтобы он взял шефство. Обещал. Написал записку по итогам разговора…
1972
2 января. Не выходит ни одного документа, чтобы нас не упоминали как отстающих по молоку. Клюют и по делу, и без дела. Понятно, что народу нужно масло, но как это сделать?
Объективно говоря, главная причина такого положения с молоком в области – это засушливое лето, отсутствие пастбищ и зеленых кормов. Но социализм не настолько наивен, чтобы быть объективным. Объективизм – это мелкобуржуазное течение. Мы же – пролетарии! Н.Ф.Васильев[13]13
Николай Федорович Васильев – 1-й заместитель председателя СМ РСФСР.
[Закрыть] не может приспосабливаться к мелкобуржуазным уклонам, кричит, что все это – результат прямой безответственности на местах, распущенности и т. п. Его идеал – сводки ЦСУ. Хорошо в сводке – хорошо, плохо – безответственность. Иных категорий мы, к сожалению, не знаем.
Давят и давят. Делают это с откровенным злорадством – провалился, ага! Попался. Мы тебе воткнули, ты смотри. Мы выше! Вроде Совмин РСФСР не отвечает за состояние дел, а является «критическим» органом власти.
Если быть откровенным, то напряжение со снабжением маслом – результат прямого просчета Совминов СССР и РСФСР. Три года назад не знали, куда девать масло. Д.С.Полянский[14]14
Дмитрий Степанович Полянский – член Политбюро ЦК КПСС, 1-й заместитель председателя СМ СССР.
[Закрыть] шумел: «А кто вам велит перевыполнять планы по молоку, кому это нужно?» Носились с настроениями снижения цен, чтобы увеличить потребление. А теперь масла нет. Кто виноват? Конечно, мы [областное звено].
В 12.00 в обкоме. Годовой план по молоку получился.
9 января. Лет десять назад в старой нашей избе в Коповке я взял иконку, принадлежавшую моей прабабке Ев. Григ. Владыкиной. Из-под фольговой мишуры и бумажных цветков извлек саму иконку, резанную из дерева. На лицевой стороне два святых на фоне колокольни какого-то собора, храма. Надпись: «Пр. Антонiи. Феодосiё». На обратной стороне чернилами написано: «П.Ксении С. Благословенi Божiе. Нед. П. Аврамiй. 22 ч. Августа 1871 г.»
Открыл «Изборник» – собрание древнерусских произведений. Оказалось, что вторым произведением Древней Руси после «Повести временных лет» является «Житие преподобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского».
Эти два святых [Антоний и Феодосий] – основатели Киево-Печерской лавры! Значит, икона пришла из Киева.
Что касается оборотной стороны, то понять трудно.
– Ксения С. – могла быть Сперанской из с. Орлёво.
– Аврамий – настоятель Н.Ломовского монастыря[15]15
Богородицкий Казанский мужской монастырь в Пензенской губернии. Построен в конце XVIII в. В 1780 г. заведена при нем духовная семинария.
[Закрыть]?
19 марта.
Естественен вопрос: зачем пишу «Дневник»?
Ответить однозначно трудно. Да, иногда и страх берет, что «уйдешь», а записи останутся. Кому они попадут в руки, как поймут их те, кто станет их обладателем. Тешишь себя мыслью, что едва ли хватит терпения прочитать многое из того серого и скучного, что написано. «Дневник» – это детали моей жизни, какие-то быстро приходящие в голову мысли, наблюдения. Они нужны мне и только мне. А вдруг, доживу до старости, до того пенсионного возраста, когда будет время полистать странички, вспомнить далекое былое. В памяти всего не удержишь, а бумага сохранит…
В «Дневнике» много субъективного. Я никогда не хотел писать то, что очень правильно, но не отвечает моим понятиям, убеждениям.
Мало радостных, восторженных записей. И это не потому, что мало радости. Просто таков склад мысли. (Не характера. По характеру я – оптимист.) Хорошее – оно остается, а вот мысли, если их не поймаешь, быстро улетают. Отсюда – критический подход ко всем и всему. Часто это несправедливо, но это опять-таки только для себя!
10 апреля. Обедал в столовой ЦК. Диву даешься, сколько здесь сытых мужиков, торчащих за большие деньги в аппарате. И все собой довольны, все лакают в три горла, совершенно не задумываясь над тем, чем они, собственно, заслужили…
Сколько нашей Маше надо дергать за сиськи корову по брюхо в грязи, чтобы прокормить эту ораву сытых бездельников? Ужас!
Класс бюрократов, раз возникнув, продолжает, как опухоль, жить своей жизнью, самостоятельной, правда, питаясь соками всего организма…
18 мая. Когда были маленькими, все казалось большим. Теперь, когда стали большими, многое кажется маленьким. И здесь речь не только об окружающих предметах, но и о явлениях, событиях, людях…
26 сентября. В Симбухово остановился у церкви[16]16
Церковь Михаила Архангела в с. Симбухово Мокшанского района Пензенской области. Построена в 1780 г.
[Закрыть]. Начинают красить, но жалуются на отсутствие материалов. Моя привязанность к этой церкви исходит из посылки: долг живущих на земле – украшать землю. Разорять лучше и проще, но народ помнит не развалины… Надо в Пензе определить серию памятников, которые следует взять под охрану.
1973
12 января. У нас в характере поклонение божеству. Сколько история ни учила, все равно не можем без богов. И странно: желание быть богом понимают люди и [сами] делают бога. Делают, думая о себе и мало задумываясь, к чему это приведет. Последствия могут быть разными. Раздел постов не разделяет власти. Постов может быть много, а власть одна. Бывает сложность: один, властвуя, ограничивается указаниями, другой отвечает за их исполнение, не имея власти.
15 января. Вероятно, давно назрела пора создать серьезную историю русской общественно-политической и философской мысли. И здесь хорошо бы обойтись без многочисленных ссылок и оценок «западных авторитетов». Все рассматривать с позиций того, как шло развитие в самой России, а не как оно должно было идти согласно схеме Маркса и Энгельса. Они плохо знали русскую действительность. У нас целая трагедия с собственной мыслью. Все дерем от кого-нибудь, даже религию взяли у Византии, а идеологию у Германии. Своих же никогда не ценили и толком не понимали.
2 марта. Знакомая доярка с Ивановской фермы Ларина.
– А мы вас ждали…
– Не повезло начальству! (смех)
– Как приятельница?
– У нее язва. Болеет.
Поблагодарила за привет. А дело в том, что у той доярки я получил первый урок общения с людьми села зимой 1961–1962 гг.
– Сколько надоила?
– А ты спросил, с кем я спала? Кто согрел мокрый подол!!!
Хороший урок.
3 апреля. Беседа с корр. газеты «Известия».
Мое устремление:
1) Сделать Пензу интересным городом, пробудить у жителей настоящую любовь к городу, патриотизм… Одними лозунгами сделать это сложно. Нужна материальная основа. Надо иметь, чем гордиться;
2) В ходе революции ни один народ не растерял традиций столько, сколько русский народ. Поэтому основная направленность «интересных» строек – это возрождение русского духа, национального достоинства русского человека. Отсюда все идет, этим питается.
14 мая. Идеологи, как лягушки, проснулись после 8-ми лет спячки, и квакают на все голоса.
Неверие – страшный бич, опустошающий человека, сковывающий его энергию, инициативу, творческий поиск. Равнодушие чаще всего от неверия.
24 июня. Думал о том, что любой строй приходит и сметает (часто жестоко) предшествующий, укрепляется на его костях. Недавно мне достали фотографию дома купца Ипатьева в Екатеринбурге (Свердловск), в котором в ночь на 17 июля 1918 г. были расстреляны Николай II, Александра Федоровна, цесаревич Алексей, дочери Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия и их прислуга.
Царь – понятно, а дети причем? Жестокость, но может она оправдана обстоятельствами времени? О таких вещах легче судить издалека. Помечаю просто для раздумий о смене управлений. Кажется, ни одно не пришло так, чтобы оставить все старое. Приходится отметать…
1 сентября. В райотдел милиции. Хорошо, что заехал. Привели шофера, которого забрали вчера. Вид уже жалкий. Проспался. Оказывается, у него два сына 10 и 11 лет, а жена умерла. Воспитывает с бабкой. С двумя ребятами в жены никто не идет. Милиция уже оформила документы на 3 года тюрьмы. Сказал, чтобы отпустили. Снял четыре беды.
20 ноября. Весь день добивал биографию Симеона Полоцкого[17]17
Симеон Полоцкий (1629–1680) – общественный и церковный деятель, писатель. Полемизировал с деятелями раскола.
[Закрыть]. Скучно до того, что скулы сводит. И жизнь его была такой же скучной, педантичной, размеренной. То прислуживал во дворце, то писал «произведения», большинство из которых – сплошная компиляция. Знал латинский язык, переписывал на русский.
Странная судьба у России – страна безусловно богата самобытными талантами, однако часто «плоды просвещения» ей несли люди, пришедшие со стороны. Есть, вероятно, что-то такое в русском характере, что мешает изложить эту самобытность, привести ее в порядок, сформулировать как сумму законов, основоположений. На мой взгляд, – это отсутствие педантизма, скрупулезности, широта натуры, которая все может, но многого просто не делает. Западник мало знает, но и это малое стремится быстро систематизировать, занести на бумагу, показать другим и учить. Нам этого не хватает.
Многое, включая христианство, мы принесли из заморских стран. Правда, радует, что то, что принесли, не воспринимается буквально, переделывается на такой русский лад, что само себя порой не узнает. Русскому мало свойственен фанатизм. Он не в его натуре.
Может показаться, что Аввакум[18]18
Аввакум Петрович (1620 или 1621–1682) – глава и идеолог русского раскола, протопоп, писатель.
[Закрыть] чистой воды фанатик веры. Так пишут исследователи. Мне он таким не представляется. Смелый мужик, имеющий свою точку зрения и отстаивающий ее до смертного конца вопреки житейской логике. Это не от ограниченности ума, которая свойственна фанатику, а скорее от натуры удалой, разухабистой, от великой, непоказной любви к своему русскому народу. Он не фанатик, а патриот. А патриотизму у русского народа можно и должно учиться любому народу мира. В скольких величайших потрясениях истории устоял русский народ. И основа этой стойкости – патриотизм, любовь к родине.
1974
17 апреля. Вечером посмотрел том I «Истории второй мировой войны». Даже беглый осмотр вызывает недоумение и недоверие к составителям, авторам и редакторам.
Сталин упоминается 7 раз. Гитлер – 56.
Его фото в общей группе, Гитлера и Геббельса по 3 портрета.
Ни одной его цитаты, современника[19]19
Л.И.Брежнев.
[Закрыть] 5 цитат.
Есть даже фотография Луначарского.
Есть портрет Геринга.
Уму непостижимо, как изуверски мы относимся к истории, кроя и переделывая ее на свой сомнительный лад.
15 сентября. Прочел сегодня книжку М.В.Алпатова «Древнерусская иконопись», которую привез из Болгарии Миша[20]20
Михаил Георгович Мясников – сын Г.В.Мясникова.
[Закрыть]. Очень философская, насыщенная.
Я с некоторых пор начал интересоваться иконой. И объяснение этому в сочетании ряда обстоятельств:
– Тяготеет прошлое. Предки оставили в крови гены.
– Люблю историю, прошлое своего народа.
– Подтолкнуло знакомство с Ярославлем, Ростовом.
– Книга Солоухина «Черные доски».
Самое большое впечатление от Толгской богоматери (1314 г.) из Ярославля. Когда смотрел в ее глаза, казалось, что в них воплотилась вся скорбь русского народа, попавшего под иго татар. Ни на одной картине не видел таких скорбных глаз.
Во многих святых, если мысленно снять с них одежды церкви, я вижу русских людей тех столетий, когда писались иконы. Это – мои предки!
Без иконы мы станем варварами. После Киевской Руси все творчество народа, его художественный гений воплощены в ликах икон и росписях церквей. Это «русское возрождение». Художники у нас появились поздно, но они были (и талантливые), отдавая свой талант созданию образов в рамках иконописи.
24 сентября. Сразу после совещания – через Засечное, Царевщину на Суворово. Давно думаю о восстановлении памятника[21]21
Памятник А.В.Суворову (1730–1800), великому русскому полководцу в селе Суворово Пензенской области. В XVII веке село называлось Маровка и являлось центром вотчины А.В.Суворова. Домик, в котором останавливался Суворов, не сохранился.
[Закрыть]. Еще при царе его поставили в с. Маровка, переименованном в Суворово, после революции разрушили, а в 1942 году восстановили в худшем варианте.
У памятника Кузьма Васильевич – ему 65 лет. Сам ломал в 1927 г. Теперь охраняет. Фигура Суворова страшная, обезьянья. Церковь обваливается, трескается и рушится.
А самое страшное – распалось село. Когда-то 700 жителей, теперь 38 домов и 113 человек стариков. В школе 9 ребят. Восстанавливать нельзя. Скоро пустая степь. Люди уходят. За 2–3 года распались Скрябино, Шукша, Надеждино, Лягушовка. Ежегодно уходит 10 % района (!). Трагедия. Шихмаметьево – 13 домов. Был в двух домах. Неважное впечатление. Народ живет плохо. Только наелся, а так грязь, темень, мрак.
8 ноября. Читал «Житие святых». Поражает однообразие схем, которые хранит религия и человек. Если святой, то терпеливый, незлобивый, скромный, общительный и т. п. Есть четкая схема, в которую укладывается облик почти каждого святого. Вероятно, что эта схема – плод мечтаний человека о качествах, которыми должен обладать идеальный человек, его представление о чертах, присущих выдающимся людям. Странно, но это факт, что и в наше социалистическое время биографии многих выдающихся деятелей рабочего класса мы укладываем в схемы, взятые из «Жития святых».
15 ноября. Удалось предварительно решить одну проблему, над которой бьюсь все лето: получено согласие Липецкого облисполкома на перенесение праха Ю.П.Лермонтова из Шипова в Тарханы[22]22
Тарханы – с. Лермонтово Белинского района Пензенской области, Государственный Лермонтовский музей-заповедник.
[Закрыть]. Впервые вся семья соберется вместе, хотя бы чисто символически. Сама идея приятна, хотя найдутся такие, что будут возмущаться. Главное – это обогатит Тарханы, даст повод для дополнительных рассказов. Прах Юрия Петровича в Шипово никому не нужен, а здесь – около гениального сына – его истинное место. Поручил археологу Полесских[23]23
Михаил Романович Полесских (1908–1992) – археолог.
[Закрыть] подготовить предложения. Надо быстро ехать, и хотя бы чисто символически перевезти прах в Тарханы, захоронив его недалеко от склепа.
19 ноября. Принял тяжелое, но важное решение: ехать немедленно в Липецкую область и вырвать останки Ю.П. Лермонтова. Археолог Полесских и директор музея Арзамасцев[24]24
Валентин Павлович Арзамасцев – литературовед, музейный работник.
[Закрыть] пытались отнести на весну. А я боюсь. Вдруг передумают. Не отдадут. Проиграют Тарханы. А для них – событие историческое. Вся семья собирается вместе впервые. Они и при жизни не встречались толком. Условились о деталях, вплоть до текста мраморной доски и месте захоронения в Тарханах у склепа. В четверг должны тронуться в путь. Буду ждать!
27 ноября. В 14.00 ездил в резной дом на ул. Куйбышева. Музея[25]25
Музей народного творчества открыт в январе 1975 г. в здании, являющемся памятником деревянного зодчества середины XIX в. В 1992 г. получил статус государственного музея. Пропагандирует работы народных умельцев, сохраняет и возрождает традиции ремесла и промыслы Пензенского края.
[Закрыть] еще нет. Ругался с профсоюзниками. Тянут кота за хвост. Поехали в мастерскую у Ланскова[26]26
Виктор Георгиевич Лансков – один из руководителей Пензенского облпотребсоюза.
[Закрыть]. Оборудование изготовляется добротное. Может получиться солидный «Музей народного творчества». Благо общество охраны памятников дало 5-ть [штатных] единичек. Это уже победа!
Вернулся в обком. Наконец, звонок из г. Белинского [бывший Чембар]. Арзамасцев вернулся. Заказал его. Детали:
– возникли вопросы. Пришлось звонить в Липецкий обком;
– после переговоров разрешили. Местные приняли участие;
– крестьян подпоили. Все рады;
– место указали точно. Копали из-за завала бульдозером;
– сначала женское в склепе (может, вторая жена?);
– рядом такой же склеп – мужское;
– целы волосы русые, рост 165–168 см, ноги 42 размер, сюртук, жилет, бабочка. Медный крестик, сосуд. Череп сохранился хорошо. По зубам – 35, по швам – 50. Привезли. Мысль об антропологах и судмедэкспертах. Сложные интеллигентские сомнения. Отверг их с Ир. Андрониковым[27]27
Ираклий Луарсабович Андроников (1908–1990) – известный лермонтовед.
[Закрыть]. Он: чтобы не растащили, как Гоголя. Есть портрет, зачем скульптуру? Скорее закапывать.
Предупредил, что в пятницу приеду, но готовиться в воскресенье к захоронению. Не думал Юрий Петрович, что его опять притащат в Тарханы. Я же решился. Думаю, что это обогатит, да и справедливость восстановит – он отец! поэта.
13 декабря.…Утвердил текст надгробной плиты на могилу Ю.П.Лермонтова. Была глупость – «прах доставлен» (!), как в бюро добрых услуг.
Окончательно надпись: «Юрий Петрович Лермонтов 1787–1831. Прах перенесен из села Шипово Липецкой области в 1974 году».
15 декабря. Дочитал Льва Любимова «Искусство Древней Руси». Интереснейшая в познавательном отношении книга. Рассчитана она на юношество, но написана с такой любовью ко всему русскому, к древностям народа нашего, что читаешь и не можешь оторваться. Прошлое входит в тебя не только как новинка, которую ты только что узнал (и это уже интересно), но и как симфония мудрости, красоты и величия народа, создавшего мировые шедевры. Мы часто, исходя из чисто классовых интересов, интересов утверждения нового строя, возникшего на развалинах разрушенного, сметенного революцией отжившего социального прошлого, много и долго доказывали и себе, и миру, что это прошлое мерзко, бесчеловечно, темно и невежественно. Но строй и народ нельзя смешивать. Нельзя об истории народа судить по верхушкам. Есть глубинные процессы. И мне Любимов понравился тем, что он, приоткрывая историю Древней Руси, приоткрывает и душу народа русского – самого загадочного и достойного на планете.
1976
26 марта. В 10.00 начал прием населения. Поток огромный. Принял всего 46 человек и буквально все по жилью. Не знаю, что делать. Как помогать людям, а все с большой нуждой, с горем. Каждый второй – со слезами. Тяжелая картина. Сердце разрывается, а многим придется ждать, пока мы решим эту проблему, которой, кажется, нет конца. Никита[28]28
Никита Сергеевич Хрущев (1894–1971) – партийный, государственный деятель.
[Закрыть] замахнулся решить ее к 50-летию Октября. Не получилось. Брежнев выступал в позапрошлом году перед избирателями в Бауманском районе, тоже замахнулся. Но просвета нет. Думаю, что чем дальше, тем острее будет эта проблема, а на ее решение уйдет 50–80 лет. Нам кажется, что мы близки, а на самом деле, мы только взялись за конец веревки, чтобы распутать огромный клубок. Огромная затрата нервов.
31 марта. Уехали в совхоз «Наровчатский». Еще раз смотрел остатки Сканова монастыря[29]29
Наровчатский Троицкий Сканов общежительный мужской монастырь основан в середине XVII века. После революции монастырь был закрыт. В 1989 г. комплекс монастыря передали Русской Православной церкви, и он возобновил свою деятельность уже в качестве женского монастыря.
[Закрыть]. Колокольню, дом настоятеля, собор, икону Тихвинской божией матери (вернее, роспись). Обвалилась трапезная, в которой недавно был клуб. Одна стена оказалась деревянной. Наружная. Все рушится. Не сделаем сейчас, все рухнет, будет поздно. Есть у меня мечта – возродить этот шедевр начала XIX века. Может, начать пока частями, начать с проекта. Надо думать.
Побывали на ферме и птичниках. У людей приятно-хорошее настроение. Доброе впечатление оставляет директор совхоза Щигорев.
После обеда с Устиновым[30]30
Михаил Осипович Устинов – 1-й секретарь райкома КПСС.
[Закрыть] на Вьюнки. Первая остановка на ферме в с. Б. Чердак. Многое изменилось. Подобрел народ, стал лучше относиться к делу, увидел просвет.
Во Вьюнках. Сразу в недавно открытую школу. Получилось хорошо. Народ искренне благодарит за помощь.
Старая школа была построена из поповского дома. Потом пристраивали кулацкие дома. В селе была деревянная церковь. Рядом недостроенная кирпичная. Ее так и не доделали. Попом (как мне сказал 60-летний крестьянин) был долго и до самого конца Владыкин. Жил в пятистенном доме.
Это Степан – брат моей бабушки Анны Александровны.
Он в 1893 г. окончил Тихоновское духовное училище в Пензе, в 1898 г. – Пензенскую духовную семинарию, 13.IX.1898 г. определен дьяконом в с. Белынь, потом в священники с. Адикаевки Нижнеломовского уезда, а 12 ноября 1905 г. священником в с. Вьюнки.
Здесь и закончил службу. Где-то пропал. Побирался [после революции]. Интересна судьба: он строил церковь и служил идеологом, я же в том же селе, спустя почти 50 лет, служу идеологом, построил школу и собираюсь сделать дом культуры.
Как странно иногда переплетаются людские судьбы.
Хорошая, добрая беседа на ферме. Народ всем доволен. Задали единственный вопрос: почему от нас откачнулся Садат[31]31
Анвар Садат – президент Египта.
[Закрыть]. Пришлось объяснять.
Село, когда-то бедное, заброшенное, начинает набирать силы, верит в свое будущее.
Вернулись в Наровчат. Позвонил Теткину Н.Л. – секретарю Мордовского обкома. Уговорил его дать из Ковылкина 250 тыс. шт. силикатного кирпича для строительства во Вьюнках дома культуры.
12 сентября. Читал ночью о Куприне (воспоминания Иорданской и дочери Ксении). Подумал, что мы очень мало сделали, чтобы увековечить память этого талантливого, противоречивого уроженца земли Пензенской. Надо хоть доску мемориальную повесить на доме и привести его в порядок в Наровчате[32]32
Наровчат – райцентр в Пензенской области; родина А.И.Куприна.
[Закрыть]. Он современник моих наровчатских предков. Может, они и крестили его.
1 ноября. Заехали в с-з «Бекетовский». Село Бекетовка. Пустили коровник, а механической дойки нет. Родилки нет. Кормоцеха нет. В Красном уголке живут шабашники – татары из Елюзани. Домой к зав. клубом. Раньше работала учительницей. Родилась девочка. Дома сидеть некому. Перешла в зав. клубом. Вечером дома мать и отец.
Село 133 двора. За три года (в 1974 г.) родился 1 ребенок, а умерли, кажется, 28 человек за это время. Трагедия нашего села.
Зашли в обветшалый клуб. Снег заметает в дверь.
Одна печка. Механизатор и пом. комбайнера.
– Что вдвоем бродите?
– Девчонок на селе нет. Гулять не с кем!
В селе ничего нет. До железной дороги 26 км. Автобус не ходит. Естественно, что молодежь бежит из этого села.
25 декабря. Заехали домой, а потом в Картинную галерею на открытие выставки Н.В. Кузьмина[33]33
Николай Васильевич Кузьмин – известный художник.
[Закрыть]. Мне дали слово. Пришлось экспромтом рассказывать о Кузьмине, его творчестве. Это выдающийся, даже великий иллюстратор книги. Черная повязка на глазах. Остался один глаз и 30 % зрения. Расходует только на любимое дело – иллюстрацию книги. Остальное время живет в «темноте». Ясный ум, светлая память в 86 лет!
Пистунова[34]34
Александра Михайловна Пистунова – журналист, писатель.
[Закрыть] немного длинновато, А. Оя[35]35
Альфред Альфредович Оя (1924–2000) – известный график.
[Закрыть] – сумбурно.
Беседа с коньяком и кофе в кабинете Сазонова[36]36
Валерий Петрович Сазонов – директор Пензенской картинной галереи им. Савицкого.
[Закрыть] с Пистуновой. Восторженная женщина, много знающая и много видавшая. Очень тонкое замечание о сухости экспозиции в Тарханах. Нет интимных деталей, обращенных к человеку. Этим отличается Михайловское. Там все, как при Пушкине, у нас – много современного, привнесенного. Надо думать!
Показали ей Музей народного творчества. Восторг. Особенно ковер с головой лошади, соломенные фигурки Медянцевой[37]37
Екатерина Константиновна Медянцева (1904–2000) – мастер народного искусства. Возродила в области художественный промысел плетения из ржаной соломы.
[Закрыть] и абашевские игрушки[38]38
Глиняные игрушки мастера народного искусства Тимофея Никитича Зоткина (1930–1988); навыки лепки получил от деда и отца (с. Абашево Беднодемьяновского района Пензенской области).
[Закрыть]. Опять тонкое замечание: хорошо бы разделить в экспозиции подлинно народное творчество и подделки под него (всякое литье, выжигание и т. п.). Тут есть вопрос!
