Текст книги "Сотворение и современный христианин"

Автор книги: Генри Моррис

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 15 страниц)

Предчувствие Азимова, видимо, решает все. Нам, креационистам, трудно верить в то, во что эволюционисты ухитряются верить. Но мы всегда высоко уважали принцип веры, хотя наша собственная вера самая обычная, основанная на таком сильном свидетельстве, которое почти вынуждает верить в Бога-Творца и Искупителя. Мы должны по меньшей мере восхищаться замечательной верой эволюционистов.

Эволюция в других религиях

Христианам следует осознать важный факт, что в мире реально существуют лишь две основные религии. У одной в центре – Бог, у другой – человек. Итак, выбор ограничен: либо монотеистический («один Бог») креационизм, либо эволюционный пантеистический («повсюду бог») гуманизм. Библейское христианство зиждется на истине, что существует только один Бог, и что Он Творец и Искупитель мира. Хотя ортодоксальный иудаизм и ислам тоже монотеистические религии, они не признают, что Бог, создавший все, – единственный, Кто может быть истинным Спасителем всего через Свое воплощение и искупительную смерть в качестве Сына Божия и Сына Человеческого. И евреи, и мусульмане продолжают верить в спасение человеческими делами, а не верой в единственно возможное, истинное дело искупления – смерть и воскресение единственно истинного Бога-Творца Господа Иисуса Христа. Таким образом, в конечном счете они также становятся религиозными гуманистами, полагаясь на способность людей спастись самим. А значит, только истинное библейское христианство может быть настоящей монотеистической креационистской верой, сконцентрированной всецело на Личности и деле единого истинного Бога, Творца и Спасителя, через Иисуса Христа.

Что касается всех других великих мировых религий – буддизма, конфуцианства, таоизма, индуизма, сикхизма, синтоизма, анимизма и др. – все они откровенно пантеистические (или политеистические, что одно и то же). Ни одна из них не верит в трансцендентного Творца всей Вселенной пространства и времени. Для них космос – конечная реальность, вечно существующая и способная к генерации своими собственными силами всех сложных систем в природе, включая животных, людей и даже невидимых духов. Последние могут быть поняты или как духи умерших предков, или как «боги» – ангелы, демоны или другие духи, которые влияют на физический мир и дела в человеческой жизни. В глазах более искушенных идеологов этих религий боги и богини могут рассматриваться как воплощение различных сил и систем природы, будучи различными лицами одного великого разума или Силы, которая наполняет космос, саму Природу. Это, конечно, пантеизм («повсюду боги»). Но это может называться и атеизмом («бога нет»). Если «бог» вообще повсюду, тогда такой бог нигде не может быть конкретно.

Все в вышеупомянутом анализе можно в равной мере применить и к религиям древности, таким, как греческая, римская, египетская, вавилонская и все остальные. Ни одна из них не верила (или не верит) в личность всемогущего Творца, который создал весь космос (пространство, время, энергию, материю, жизнь, дух) Своей собственной вечной силой.

Поэтому во всех отношениях все эти религии – древние и современные – являются по сути эволюционными религиями. Они основаны в конечном счете на вере в «тварь», а не в Создателя (Рим. 1:25), и поэтому все они – одна и та же религия. Не удивительно поэтому, что все они довольно легко адаптировались к современному «научному» эволюционизму, так как последний – это всего-навсего слегка модернизированная форма их древнего поклонения природе или духу.

Кончилось тем, что эволюция теперь так же углубленно и свободно преподается в учебных заведениях Азии, Африки и океанских островов, как и в школах Европы и Америки.

В качестве примера рассмотрим религию Китая, древнюю и современную. В своей новой книге «Китай и Чарлз Дарвин» Джеймс Р, Пьюзи («Гарвард университи пресс», 1983, 544 с.) ясно показывает, что эволюционистская природа древних китайских религий (конфуцианство, таоизм, буддизм, анимизм) непосредственно способствовали быстрой ассимиляции китайской культуры современной эволюционистской религией марксизма. Стоящий на позициях дарвинизма философ Майкл Руз в рецензии на книгу делает следующий анализ:

«Идеи [Дарвина] сразу пустили корни, так как в Китае не было внутренних интеллектуальных и религиозных барьеров на пути эволюции, которые часто существовали на Западе. В самом деле, в некоторых отношениях Дарвин выглядел почти китайцем… Таоистская и неоконфуцианская мысль всегда подчеркивала «вещественность» человеческих существ. Наше существование на одном уровне с животными не было большим шоком» («Долгий путь Дарвина», «Нью сайентист», т. 103, 16 августа, 1984, с. 35).

Переход от западного дарвинизма к марксизму и коммунизму был тогда легким, поскольку влияние христианских миссий в Китае было подорвано.

«Как и американские промышленники, дарвинизм сделался привлекательным благодаря таким понятиям, как борьба, выживание и (особенно) успех… Сегодня верх взяла официальная философия марксизма-ленинизма (ее разновидность). Однако без светского материалистического подхода дарвинизма (означающего теперь широкую социальную философию) для Мао и его революционеров не была бы подготовлена почва, чтобы посеять зерна и собрать урожай» (там же).

Поэтому противники креационизма проявляют отвратительное лицемерие, когда настаивают, что, поскольку он «религиозный», его не следует преподавать в школах. Эволюция в гораздо большей степени религия, чем креационизм, требует более поверхностной веры и является основой гораздо более религиозных систем, чем креационизм. Эволюционные гуманисты не хотят запрещать в школах религию как таковую. Они хотят запретить только истинную религию.

Эволюция как нереализм

Можно предположить, что такая универсальная религиозная система, как эволюция, должна быть основана на хороших свидетельствах. Но это не так. Удивительное признание появилось в недавнем выпуске «Нейчур» – престижном британском научном журнале. В статье наконец-то признается, что эволюция противоречит всем наблюдениям и здравому смыслу:

«Большинство современных ученых не могут понять, чем привлекают мнимые научные аргументы креационистской науки людей со здравым смыслом. Научные эксперты отдают предпочтение эволюции, но она не укладывается в здравый смысл общественности. Просто трудно поверить, что изумительный порядок жизни на земле возник стихийно из первоначального хаотического состояния вселенной» (Джордж М. Марсден «Сотворение против эволюции: срединного пути нет», «Нейчур», т. 305, 13 октября 1983 г., с. 572).

Д-р Марсден был одним из свидетелей со стороны эволюционистов на позорном арканзасском судилище, где столкнулись креационизм и существующий закон. Он выступил с примечательным высказыванием о том, что «необычно большое число технических специалистов участвует в движении креационистской науки» и что эта наука сотворения «ближе техническим специалистам своей откровенностью, последовательностью, фактами и отсутствием всяких глупостей» (Там же).

Будучи инженером, я давно говорю то же самое. Технические науки основаны на подтвержденных принципах науки и эмпирических опытах. Сложная система в технике требует осторожного и интеллигентного замысла. Верить в то, что гораздо более сложные системы живых организмов могли когда-либо возникнуть случайно, значит противоречить здравому смыслу, так же, как и эксперименту.

Марсден называет науку креационизма «наивным реализмом», который «в принципе не антинаучен» (там же, с. 573). Это выглядит как непреднамеренное признание того, что эволюционная «наука» – это фактически «изощренный нереализм». Люди верят в эволюцию несмотря на тот факт, что она не основана на эмпирическом свидетельстве. В прошлом о ней нет сведений. Она противоречит основному закону науки и является оскорблением здравому смыслу! Хотя Марсден достаточно сильно верит в эволюцию, чтобы поддержать ее в суде, он называет ее «основным мифологическим элементом в философии, функционирующим как фактическая религия» (Там же, с. 574).

Трудно найти более удачную характеристику эволюционного разума, чем в 2 Кор. 4:3, 4.

«Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого».

Бог гуманистов

Конечно, среди эволюционных гуманистов существуют различные «культы», так же, как и различные конфессии среди верующих в Библию христиан. Некоторые из этих гуманистов являются откровенными атеистами-материалистами, как, например, члены Американской атеистической ассоциации, которой руководит Мадалин Маррей О'Хейр и которая расположена в Остине (Техас). Они открыто заявляют, что не верят ни в какого бога и выступают, по их словам, против любых форм религии – оккультизма, восточного мистицизма, также библейского фундаментализма и всех других. Для них сама «наука» является почти что эквивалентом Бога.

Многие другие, особенно среди интеллектуалов, практикуют, видимо, более благовидную форму атеизма, проповедуя на вид благородные и гуманные идеалы. Они предпочитают называть себя «светскими гуманистами» или даже «религиозными гуманистами». Последние, как правило, смешиваются со многими лицами, участвующими в работе многочисленных пантеистических религиозных ассоциаций, некоторые из которых даже называют себя церквами. Все виды восточной мистики, оккультные движения, философские клубы, социалистические коммуны, ложи и многие другие организации верят и практикуют то, что по всем своим намерениям и целям является религией гуманизма. Пантеистический бог, которому они поклоняются, может быть назван «Сила», «Природа», «Мировая Душа», «Разумная Вселенная», «Любовь» или как-то по-иному, но никогда библейским Богом или Вечным Творцом. Многие люди и организации, втянутые в эти различные формы эволюционного гуманизма, были как-то переплетены между собой в своих многочисленных неблаговидных делах в большую сложную сетку, которую некоторые зовут «Движение нового века» или «Заговор Водолея» (см. книгу «Скрытые опасности радуги» Констанции Канби, «Хантингтон Хаус», 1983, 268 с.).

Эти пути опасны, и слишком много христиан уже поддались искушению и пошли на компромисс с учениями и практикой таких объединений и организаций, «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», – громогласно заявил сотворивший мир Бог в самой первой из Его десяти заповедей (Исх. 20:3). «Да не будет у тебя иного бога, и не поклоняйся богу чужеземному» (Пс. 80:10),

Люди веками упрямо идут за многими чуждыми, или «чужими», богами и упрямо «заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь» (Рим. 1:25), Однако никто никогда не был более чужд или не противостоял более истинному Богу на небесах, чем бог эволюционных гуманистов в эти последние дни. Один из ведущих представителей современного гуманизма священник Лестер Мондейл, «брат бывшего вице-президента Уолтера Мондейла, в примечательной статье «Ложные боги» впервые отверг библейского Бога: «Разделяя позиции гуманизма…

Хотя я и симпатизирую антипатии Илии к ложным богам, но должен заметить… что Ягве у Илии тоже ложный… То, что типично для божественного Отца, типично также и для Сына» («Гуманист», т. 44, янв. – февр. 1984 г., с. 33). Затем он продолжает описывать то, что считает характером и свойствами гуманистического бога, и они, действительно, враждебны истинному Богу, сотворившему мир. Занимаясь поисками такого бога, он пишет:

«Всегда имеется философская возможность того, что кто-то где-то, возможно, достигнет реального Бога. …В любом случае я уверен, что, примыкая быстро к стандартам, ценностям и культуре, с помощью которых мы стремимся к осуждению ложных богов как таковых, мы значительно ближе подходим к моральным качествам, соответствующим Высшему Существу, которые, похоже, это Существо захочет проявить, если Он (?) победит мир достоверностью Первого Пришествия» (Там же, с. 34).

Более откровенно атеистическим, чем пастор Мондейл, является один из наиболее непримиримых гуманистов-антикреационистов нашего времени д-р Айзек Азимов, знаменитый писатель-фантаст и наиболее плодовитый из всех научных писателей. В отправленном в 1982 году с целью сбора пожертвований письме от имени Американского союза гражданских свобод и его антикреационистской деятельности Азимов писал:

«Эти религиозные фанатики… входят, как армия ночи, в наши государственные школы с высоко поднятыми Библиями… Они представляют весьма реальную угрозу для общества, которое ставит академическую свободу и просвещение выше догм и моральной праведности».

Будучи приверженцем атеистического гуманизма, опасающегося, что эволюционизм потеряет долголетний контроль над американскими государственными школами, Азимов проявляет озабоченность. В своем комментарии к Книге Бытия (необычная тема для атеиста!) он писал:

«Наука дает картину Вселенной, в которой вообще нет места для существования Бога» («В начале», 1981, с. 13).

Он может полагать, что нет необходимости верить в Бога, но Азимов демонстрирует удивительную веру в натурализм. Он верит, что замечательная сложная Вселенная развилась из предполагаемого первоначального Большого Взрыва. То есть, даже высокоорганизованные живые системы каким-то образом развились натуралистически из абсолютного хаоса, возникшего в результате взрыва в космосе (см. обсуждение кредо Азимова).

Преподобный Мондейл, д-р Азимов и их гуманистические коллеги все еще ждут «первого пришествия» их богов в мир, но когда «Он» (?) действительно придет, это будет бог, «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом… выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4). Бог гуманизма будет великим представителем Человека «и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить охульное… даже божества никакого не уважит: ибо возвеличит себя выше всех» (Дан. 11:36-37). Гуманизм, основанный на ложной космогенной эволюции, неизбежно закончит поклонением полностью ложному «человеку» в качестве полностью чуждого «бога».

Трагическое наследие современного научного эволюционизма

Наследие Чарлза Дарвина не явилось просвещенным веком научного прогресса, как провозглашают его сторонники. Вместо этого вслед за триумфом дарвинизма последовал век худшего варварства и жестокости (всегда «оправдываемых» именем эволюционной «науки»), когда-либо известной миру. Северная Америка благодаря наследию библейского христианства еще не брошена в водоворот антибожеского озлобления, но многие другие части мира испытали это, и может быть, наступает наше время.

Это очень деликатный, даже взрывной вопрос, и западные эволюционисты обычно сердито и саркастически реагируют, когда он упоминается. Это в свою очередь запугивает многих христиан, даже креационистов, которые поэтому имеют тенденцию реагировать отрицательно на тех, кто поднимает его.

Тем не менее, никуда не уйти от того, что эволюционная философская рационализация использовалась, чтобы оправдать все виды социальных и экономических систем и прискорбного личного поведения и практики в эту постдарвинскую эру. Людям необходимо знать это, особенно христианам. Как напомнил нам давным-давно Христос, «худое дерево приносит и плоды худые» (Мтф. 7:17). Также апостол Иаков напомнил нам, что один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:12). Сам источник должен быть очищен, испорченное дерево срезано, если владелец дома хочет остановить поток горькой воды и производство гнилых фруктов. Опасно есть и пить смесь хорошело и плохого: плохое может только испортить хорошее.

Конечно, пороки, заложенные в эволюционной системе, не означают, что каждый отдельно взятый эволюционист обязательно проявляет те же пороки в своем мышлении « на практике. Опасность заключается в самой природе системы, и история подтверждает трагические результаты на примере жизней слишком многих людей.

Догматы гуманизма

Хорошо известный Гуманистический манифест 1933 года, сформулированный в основном под руководством просветителя и философа Джона Дьюи, только в последнее врем» привлек то внимание христиан, которое он заслуживает. Благодаря нк основательному воздействию на американские школы и общество в течение полувека, зти пятнадцать догматов гуманизма, изложенные в манифесте, конечно, должны быть прочитаны, а их значение постигнуто каждым озабоченным христианином и каждым обеспокоенным американцем. Первоначально опубликованные в мае-июне в журнале «Нью гуманист» (т. 6, 1933 г.), они были переизданы повсюду, и их легко достать или в самой Американской гуманистической ассоциации (Амхерст, Нью-Йорк), или в репродуцированном виде во многих других публикациях как в христианских, так и в нехристианских (отличная христианская экспозиция содержится в учебнике Билла Готарда «Как понять гуманизм», изданном в 1984 году Институтом основных молодежных конфликтов, Оук Брук, Иллинойс).

Догмат номер один провозглашает: «религиозные гуманисты считают Вселенную самосуществующей и не сотворенной».

Догмат номер два продолжает: «Гуманизм верит, что человек – часть природы, он возник в результате непрерывного процесса». Итак, эволюция Вселенной и человека без блага действий Бога заложена в самой основе гуманизма. Все эти догматы (включая тот, в котором провозглашается глобальная коммунистическая форма правления), основаны на первых двух. Все прочие многочисленные верования и практические действия светских гуманистов проистекают от их безоговорочной веры в то, что не существует трансцендентного Бога-Творца, перед которым они ответственны. Второй Гуманистический Манифест, опубликованный в 1973 году («Гуманист», октябрь 1973 года), подтвердил и расширил эти догматы. Среди прочего новый Манифест провозгласил:

«Будучи нетеистами, мы начинаем с человека, а не с Бога, с природы, а не с божества… Не божество спасет нас, мы должны спасти себя сами».

Если нет Бога, тогда все системы космоса должны возникнуть либо механическим путем, либо с помощью какой-то мистической силы, находящейся в структуре и подвергающейся процессам, происходящим в самом космосе. В любом случае, «гомо сапиенс» – высшее достижение эволюционного процесса, и мужчина и (или) женщина становятся фактически «богами», Это гуманизм.

Поскольку это так, критерии добра и зла перестают быть абсолютным моральным законом, установленным Творцом (даже не то, что многие называют «естественным законом»), а становятся лишь тем, что приносят наибольшую пользу человечеству и продолжающемуся процессу эволюции. Решение о применимости этого к каждому конкретному случаю должно приниматься «государством», которое, предположительно, олицетворяет собой корпоративное человечество. На практике в этой роли может вполне выступать «глава государства», некий великий супермен, который сумел завладеть властью, чтобы диктовать своим согражданам, что они должны делать во имя общества или «народа», «ради величайшего блага для подавляющего большинства» или с помощью других так же благородно звучащих, но выхолощенных лозунгов,

Таким образом, тот большой ассортимент современной социальной практики, с которым библейские фундаменталисты (а также политические консерваторы) борются сегодня, включая аборты, гомосексуализм, порнографию, эвтаназию, развод, внебрачные связи, употребление наркотиков м подобную антихристианскую деятельность., – это в основном логический результат эволюционной философии. Это, конечно, не означает, что каждая женщина, делающая аборт, и каждый подросток, пробующий вызывающий галлюцинации наркотик, являются эволюционными гуманистами. Люди – как христиане, так и атеисты – совершают грехи всех видов по личным и преходящим причинам. Это означает, что интеллектуальной причиной подобной практики, как бы ее защитники ни пытались ее анализировать и оправдывать научно, является прежде всего отказ от библейского мировоззрения в пользу эволюционного.

Убийства с помощью абортов и теория рекапитуляции

Рассмотрим, например, ужасное истребление с использованием абортов, распространившееся в нашей стране за последние годы в результате решений, принятых судебными органами, в которых преобладают гуманисты. Что когда-то считалось серьезным преступлением, теперь является правом человека, то есть так называемым правом матери контролировать собственное тело. Почти совсем не учитываются права нерожденного ребенка, по той простой причине, что плод теперь считается «еще не человеком». Основа этого бесчеловечного решения – всего лишь эволюционистская точка зрения на человека.

«Итак, дебаты об абортах коренятся в двух альтернативных путях подхода к нерожденным. Наша цивилизация до недавнего времени соглашалась считать нерожденного ребенка находящимся на стадии воплощения, что придает огромное значение его достоинству; но многие люди представляют его как образец эволюции в ее популярном понимании, что умаляет его достоинство» (Джозеф Собран, «Отводя взгляд» «Хьюман лайф ревю», весна 1984 года, с. 6. Собран – обозреватель национального агентства печати).

Этот «образец эволюции» в популярном понимании, есть не что иное, как старая эволюционная вера в то, что «онтогенез повторяет филогенез». Как говорит Собран:

«Данное изречение, конечно, дискредитировано, но это не означает, что оно утратило свою силу в умах многих современников. Они все еще полагают, что человеческий плод на ранних стадиях развития – это «низшая» форма жизни, и они, вероятно, и имеют это в виду, когда говорят, что он «еще не человек». Плод начинает свое развитие фактически как амеба, затем становится похожим на моллюска, затем щенка, затем обезьяну и наконец человека» (Там же).

Если эмбрион просто повторяет животные стадии своего эволюционного происхождения, тогда оправданно убивать его прежде, чем он станет человеком, таковы доводы. Дело, однако, заключается в том, что такое причудливое понимание давно отвергнуто. Как признает ведущий эволюционист С. Дж. Гоудд, комментируя рекапитуляционную теорию:,

«В дни Дауна теория рекапитуляции была лучшим пособием для биологов в вопросах организации жизни в виде чередования высших и низших форм (эта теория и «винтовой подход» к классификации, которую она поддерживала, отвергнута или должна быть отвергнута сегодня)» (Синдром д-ра Дауна, «Нэйчурал Хистори», т. 89, апрель 1980 года, с. 144).

Онтогенез, филогенез и эволюция на практике

Это наиболее странное из предполагаемых свидетельств органической эволюции популяризовалось в девятнадцатом веке биологом-атеистом Эрнстом Хеккелем, который возглавлял печально известную Монистскую лигу в Германии и вскоре «стал в Германии одним из основных идеологов расизма, национализма и империализма» (Дэниел Гасман «Научное происхождение национал-социализма: социальный дарвинизм у Эрнста Хеккеля и немецкой Монистской лиги», «Америкен Элзефир», 1971, с. XVII). Известное под именем так называемого «биогенетического закона», или рекапитуляционной теории, это понятие формулировалось в учебниках в терминах в виде лозунга: «онтогенез повторяет филогенез», что означает, что «эмбриональное развитие каждого развивающегося в утробе матери эмбриона повторяет эволюционное развитие видов». Утверждали, например, что человеческий эмбрион начинает жизнь как протозоа, затем проходит стадию рыбы (с жаберными щелями), стадию обезьяны (с хвостом), прежде чем окончательно стать человеком.

Эта абсурдная теория с тех пор давно опровергнута компетентными биологами, хотя она еще неожиданно возникает в некоторых пособиях и в антикреационистской полемике. Если кто-либо еще лелеял надежду, что данная теория может быть правдой, то она разрушена современной фетоскопией, которая «делает возможным непосредственно наблюдать нерожденного ребенка через крошечный телескоп, проведенный через стенку матки» («Родители», октябрь 1979 года, с. 50). Д-р Сабина Швабентан отмечает:

«Мы теперь знаем, например, что человек в дородовой стадии не проходит через полную эволюцию жизни – от примитивной простой клетки к похожему на рыбу водяному существу, а затем – к человеку. Сегодня известно, что каждый шаг развития плода – процесс специфически человеческий» (там же).

Своей несостоятельностью теория рекапитуляции приводила к глубоким трагическим последствиям. В ранние дни палеонтологии «прогрессивные креационисты» – геологи, такие, как Агассиз и Д'Орбиньи, следуя за Кювье, часто использовали ее как основу для расположения своих окаменелостей в хронологическую последовательность, исходя из того, что последовательно сотворенные Богом существа должны соответствовать системе классификации животных и эмбриональному развитию каждого животного. Сконструированная таким способом палеонтологическая серия, естественно, создала видимость эволюции, хотя и не включала действительных «переходных» форм и не имела никакого отношения к каким-либо вертикальным последовательностям осадочных напластований. Составленная с помощью такого сомнительного приема способом «летопись окаменелостей» позднее стала приводиться в качестве основного доказательства эволюции.

Выпускник Гарварда Стефан Джей Гоулд указывает:

«Рекапитуляция дала удобный повод для яркой вспышки расизма среди белых ученых; они присматривались к деятельности своих собственных детей для сравнения с нормальным поведением взрослых представителей низших рас» Щечурал Хистори, апрель 1980 года, с. 144),

По словам Роулда, термин «монголоид» был впервые применен к умственно отсталым людям, потому что повсюду верили, что монголоидная раса еще не развилась до уровня кавказской расы. Точно так же Генри Фейрфидд Осборн, ведущий американский палеонтолог первой половины XX века, отмечал: «Негроидное племя даже более древнее, чем кавказское или монголоидное. Стандарт разума среднего взрослого негра соответствует одиннадцатилетнему малолетке из породы «гомо сапиенс» (Нечурзл Хистори, апрель 1980 гола, с. 129), Как отмечалось выше. Хеккел (и его ученик Адольф Гитлер) использовал это, чтобы оправдать миф об арийской сверхрасе, которой было предопределено покорять и уничтожать другие расы.

Но все эти трагические результаты ложной теории впечатляют меньше, чем мучительное убийство миллионов неродившихся детей. С 1973 г. более пятнадцати миллионов младенцев были убиты в результате абортов, что более чем вдвое превосходит число евреев, убитых нацистами при Гитлере. Единственно возможным «научным» обоснованием этих зверств является стандартный аргумент, что нерожденный плод – зто еще не человек.. И эта широко распространенная вера может основываться только на эволюционной философии в целом и этой самой старой дискредитированной теории в частности. В конце концов ведь не считается убийством умерщвление животного.

Идеи имеют последствия, ложные идеи могут иметь трагические и летальные последствия. Лозунг «онтогенез повторяет филогенез» – это не только странный, но дискредитированный лозунг прошлого. Это также корень дерева, приносящего в наше время смертоносные плоды.

Эволюция и гомосексуализм

Эволюционные доводы также стоят за широко распространяемыми. в наше время попытками узаконить практику гомосексуализма. Этот древний грех лишь недавно стал считаться допустимым поведением, а осуждение Библии отвергается на том основании, что такие действия обусловлены генетическим наследием и поэтому «естественны», как и у других животных.

Схожие аргументы предложены для так называемой сексуальном революции. Раз мужчины и женщины просто высшие животные, то считается вполне естественным, что их сексуальное поведение должно быть анималистическим. Естественно, библейские моральные нормы более не являются определяющими и авторитетными, так как эволюционная «наука», как полагают. опровергла Библию.

Следуя своему пророку, атеисту ОЛДОСУ Хаксли (брату Джулиана), который был, вероятно, первым ведущим интеллектуалом, убедившим так поступать, и который был позднее поддержан Тимоти Лири и. другими, люди начали использовать вызывающие галлюцинацию наркотики в поисках религиозной. проницательности и опыта, утраченных, когда «научный» зволюционизм, гуманизм их учителей забрал у них истинного Бога. Так родилась наша современная «наркотическая культура».

Другой вид общественного зла – использование насилия, чтобы добиться желаемого, также был оправдан эволюционными доводами. С тех пор как Реймонд Дарт открыл периые окаменевшие останки австралопитека в середине 1920-х вместе с тем, что он считал «орудиями», используемыми этими так называемыми «гоминидами» (или обезьяноподобными предками человека), всегда считалось, что эти существа были плотоядными «обезьянами-убийцами», убивавшими животных и, вероятно, других гоминидов для еды и, возможно, для покорения или даже забавы. Такие качества этих предполагаемых гуманоидных предков человека якобы «объясняют» и даже «оправдывают» инстинктивное побуждение человека захватывать, грабить и убивать. Эта «пещерная» карикатура на древних мужчин и женщин чрезмерно популяризировалась в течение многих лет в комиксах и кинокартинах и даже школьных учебниках, но антропологи теперь знают, что это ложь. Найденные кости животных, предположительно убитых, с содранными шкурами, растащенных на куски и съеденных австралопитеками, неверно истолковывались все это время.

«Они пришли к выводу, что леопарды к другие плотоядные животные затаскивали австралопитеков, а также обезьян и антилоп в пещеры и съедали. Большинство или даже все обломки костей были остатками от кошачьего пира, так же, как и останки предполагаемых убийц-обезьян» (Матт Картмилл, Нэчурал Хистори, т. 92, ноябрь 1983 года, с. 76).

Мужчины и женщины могут быть склонны ко всем видам насилия и эгоистичного поведения, но это из-за греха в их сердцах, а не из-за того, что их предками были животные. Это необходимо заклеймить и осудить, если согрешивший не покается, не получит прощения и не отбросит свой порок, но не поощрять и оправдывать на базе эволюционных предположений, как это поспешал делать суд в последнее время.

Еще одна анималистическая практика начинает оправдываться на базе эволюционизма. Как только убийство с помощью абортов стало приемлемым, за ним может последовать детоубийство, а также другие виды контроля над ростом населения (эвтаназия и т.д.).

«Среди некоторых видов животных убийство детенышей является естественной практикой. Может ли это быть естественным для человека, характерной чертой, унаследованной от наших предков-приматов?.. Чарлз Дарвин отметил в «Происхождении человека», что детоубийство является, «вероятно, наиболее важным видом контроля» за ростом населения на протяжении большей части человеческой истории» (Барбара Бурке, «Детоубийство», «Сайенс 84, май 1984 года).