Текст книги "Книга "Об Истине и о Любви" (СИ)"

Автор книги: Геннадий Гумилевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 41 (всего у книги 44 страниц)

Итак, прошлое может стать по подобию (но не адекватно) настоящим или будущим по человеческим определениям, но в действительности это будет только будущее. Поэтому, история, как наука, даёт людям знания для определения их будущего. История, как наука, может быть очень практична в человеческом обществе, если уроки её люди будут использовать грамотно, а не только лёжа на диване после ужина читать занимательные страницы её истории, хотя и это тоже полезно для знаний и культурного отдыха. История для нормальных думающих людей помогает им построить для себя, детей и внуков своё желанное будущее.

Историки профессионалы, как специалисты научных заведений, так и преподавательский состав, всю свою деятельность должны посвятить не только познаниям прошлого, но главным образом и прежде всего определить знания прошлого для пользы внедрения всего хорошего в существовании общности людей в будущем. Всё государственное планирование соответствующими организациями не должно происходить без привлечения специалистов историков и их рекомендаций, которые должны ежегодно рассматриваться правительством. Одним из больших недостатков преподавателей историков является то, что они никогда не увязывают свои уроки и лекции с действующим периодом времени и построением у людей своего будущего общества на уроках прошлого.

115. Пора верующим разного вероисповедания объединиться

Можно ли всем людям верующим разного вероисповедания объединиться для решения общих вопросов при жизни на земле? Думаю, что не только можно, но и нужно. Такими вопросами может быть установление мира без войн на земле, организация взаимопомощи

людям тех стран, где люди голодают, экология и ряд других вопросов. Однако, могут некоторые сказать, что такая организация уже существует ООН, но весь вопрос есть в том, что она неэффективна.

Неэффективна эта организация потому, что она ответственна перед представителями руководства стран, то-есть перед чиновниками, но не перед общественностью людей, большинство которых могут составлять верующие люди в разных странах разного вероисповедания, ответственность которых будет всегда выше за свои решения согласно их убеждённости творить людям добро по их вере. Эта убеждённость в людях внутренняя, отличающаяся от формализма назначаемых чиновников в ООН.

Такая деятельность всех верующих на земле не противоречит их вере своему выбранному Богу и она может быть организована на христианском отношении между людьми на земле. Об отношениях христиан к людям другой веры нужно при этом руководствоваться словами Господа. В стихе Библии у Марка (9:40) Христос говорит ученикам: «Ибо кто не против вас, тот за вас». Итак, любой человек, который не против меня, может ко мне относиться двояко: или он ко мне относится дружелюбно или я ему безразличен и не представляю для него никакого интереса. И в том, и в другом случае этот человек не против меня. И даже если я ему безразличен, он может помочь мне, если я попрошу его об этом. Об этом Господь и говорит ученикам. Между собою люди могут быть не близкими, но и не врагами.

Совершенно другой смысл приобретают эти слова по отношению к Богу. Для Бога человек, которые относится к Нему безразлично, не может быть с Богом вместе. Иисус говорит об этом в Евангелии от Луки (11:23), так «Кто не со Мною, тот против Меня».

Эти слова может подтвердить каждый верующий разного вероисповедания для своего Бога, но это не значит, что верующие не могут не объединиться для решения своих насущных проблем при жизни на земле и это не противоречит их вере при общей деятельности верующих на благо жизни людей на земле. Эти слова говорят о будущем после смерти людей на земле, когда они смогут предстать перед истинным Богом.

Вопрос определения, выбора человеком для себя Бога относится не к жизни верующих на земле, но к будущей жизни после смерти физической, и это не противоречит их вере при общей деятельности верующих на благо жизни людей на земле, когда любой другой веры человек несёт ответственность за правильный выбор свой при жизни перед Богом, будучи на земле. К тому же мы понимаем, что никто не будет осуждён, не услышав Слово Спасения от Бога, в том числе и дети от абортов. Несмотря на всё плохое, что дают людям земли СМИ, через них, через издание массовое книг, через миссионеров Слово Бога распространяется"до края земли".

Все верующие ответственны за свой выбор и это их право понять кто их есть истинный Бог, а также понять как они жили на земле: были с истинным Богом или ошиблись в своей духовной практике на земле. К тому же мы понимаем, что никто не будет осуждён, не услышав Слово Спасения от Бога, в том числе и дети от абортов. Несмотря на всё плохое, что дают людям земли СМИ, через них, через издание массовое книг, через миссионеров Слово Бога распространяется «до края земли».

116. Любовь и измены несовместимы. Поймут ли это поэты?

Прочтём для ясности понимания этой статьи слова стихотворения «Любовью дорожить умейте» (1939) советского поэта Степана Петровича Щипачёва. Название этого стихотворения также стало крылатым выражением, итак:

Любовью дорожить умейте,

С годами дорожить вдвойне.

Любовь не вздохи на скамейке

И не прогулки при луне.

Всё будет: слякоть и пороша.

Ведь вместе надо жизнь прожить.

Любовь с хорошей песней схожа,

А песню нелегко сложить.

Эти прекрасные слова являются исключительно важным советом для людей серьёзно и ответственно относиться к любви, к отношениям с любимым человеком. Поэты, как всем известно, большинство своих стихотворений посвящают любви, но в большинстве из них они пишут о любви между мужчиной и женщиной, оставляя далеко за порогом любовь к родителям, детям, семье, к близким друзьям, природе, Родине, а повседневную жизнь со всеми её трудностями и радостями им показать просто не всегда возможно и не всем доступно.

По-видимому, это связано с тем, что они плохо знают жизнь людей, их радости, горе, увлечения и переживания в процессе их жизни. Чтобы написать хорошее художественное произведение о людях в стихах или прозе, кроме писательского дарования, нужно знать душу людей, то-есть быть хорошим психологом, а для этого нужно в своей жизни побывать и в их шкуре. Всё это приходит только со временем, но не для всех.

К тому же надо сказать, что многие поэты описывают любовь между мужчиной и женщиной только как телесные, половые, временные наслаждения, а последствия их не интересуют или показывают, но как что-то не значащиеся для супругов в будущей жизни. Всё это напоминает порхание бабочки, которое часто заканчивается плачевно для двоих. Из всего многообразия в жизни они видят только цветочки. Но что интересно так это то, что читая их, мы находим в них слова признания в том, что такое любовь, словесно они определить не в состоянии. Однако, многим поклонникам их поэзии это даже просто и не интересно, так как современный мир больше интересует информация о получении богатства в жизни, а под понятием слова ЛЮБОВЬ люди понимают в настоящее время только секс.

По-видимому, всё описание любви поэтами уже будет скоро становится только описанием самого процесса половых отношений, так как всё предыдущее перед сексом между мужчиной и женщиной современным людям читать уже становится неинтересно. Получается то, что современных людей в последнее время вполне удовлетворяют современные поэты и писатели и наоборот. В итоге мы имеем мир людей, о котором повествует Библия, как развращённый мир последнего времени перед Вторым Пришествием Бога на землю.

Всё чаще писатели и поэты пишут об изменах супругов в семьях как о чём-то в семье закономерном, ничего не значащим для супругов и их детей, оправдывая гибельные последствия для семьи. При этом мы видим измену, как верхушку айсберга, которая видна над водой, и в то же время гораздо большая его часть скрыта от людских глаз, но именно она и составляет угрозу, именно в ней кроются опасности. В Евангелии от Марка написано: «Ибо из внутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Всё это зло из внутри исходит и оскверняет человека» (Марк7:21-23).

Прелюбодеяния и любодеяния, а это и есть измены– это всегда есть боль, страдания и угрызения совести. Это предательство своему мужу или жене, нарушение своих обещаний в день свадьбы. Это большой грех перед Богом, потому что именно Бог является творцом не только мужчины и женщины, но и их брака. Для детей, очень важны отношения с мамой, а когда её предаёт отец, это горе для детей на всю жизнь. Оскорбление матери даром не проходит для детей и это сказывается в их жизни. То, что измена– это является подлостью к жене и детям, всегда оправдывается словами, что любовь прошла или её не было, хотя невесте (жениху), перед свадьбой говорилось о признании в любви. Оправдывают себя люди по-разному, но чаще говорят: «А разве хорошо жить всю жизнь с человеком, не любя его?» Поступок героини поэмы Пушкина «Евгений Онегин» Тани Лариной уже для мира нашего устарел.

Литература в школе показывает детям лживый мир, воспетый многими писателями и поэтами. Так в школе и на сценах театров, в кино превозносят ПРЕКРАСНУЮ любовь Маргариты из романа Булгакова, когда Маргарита бросила своего мужа, не о чём не жалея, что он любил её. Но есть в России другие женщины, для которых верность к Богу становится также и верностью к мужу НАВЕЧНО и одним из примеров в литературе для мужчин и женщин является Татьяна Ларина. Давайте вспомним её слова:

"Я вышла замуж. Вы должны,

Я вас прошу, меня оставить;

Я знаю: в вашем сердце есть

И гордость, и прямая честь.

Я вас люблю (к чему лукавить?),

Но я другому отдана;

Я БУДУ ВЕК ЕМУ ВЕРНА".

Не все чувства могут быть причиной появления любви. Бог даёт человеку любовь (Своего Духа), когда человек имеет какие-то чувства, поступки, размышления, угодные Богу: сострадание к людям, совпадение с другим человеком по взглядам на жизнь, восхищение его поступками, которые желает человек видеть у него, а поэтому желание быть всегда вместе с ним и другое. Но всё это должно быть угодно Богу. Любовь к Онегину уже была у Тани, когда она его даже ни разу не видела. Любовь её была навеена романами и мечтами, но она была любовью не от Бога, а поэтому и любовью не была, она была просто ложной любовью.

Если же поступки и отношение ко всему в жизни при этом будут не угодны Богу, то Бог не может дать любовь к нему людям. Однако, несмотря на это, человек может сказать, что он любит другого, хотя он мерзавец. Так иногда и говорят: «он негодяй, хам, но я люблю его!» Можно ли это назвать любовью? Разве может Бог дать любовь к негодяю или к другому человеку, имеющего качества человеческие, которые Богу неугодны. Поэтому надо говорить, что это не от Бога, любовь эта ложная. Более подобно об этом написано в моей статье «Была ли любовь у Татьяны Лариной к Онегину?»

Как удивительно всё в жизни людей и как всё это похоже на наши отношения с Богом! Предназначение женщины Богом стать помощником мужа, а сегодня уже в юности девушка видит себя иной в мире: «быть орудием соблазна», многие даже и детей не имеют, боясь испортить свою внешность, фигуру и вместо детей теперь выгуливают собачек. Первое отступление от жизни и падение в пропасть было сделано возлюбленными Богом предательством ВЕРНОСТИ Богу. Предательство к Богу стало сопутствовать предательству в верности между супругами в семейной жизни.

Что же нам говорит церковь– об этом повествуют слова Протоиерейя Алексия Уминского. "Природа любви и в венчанном браке, и в не венчанном одна – божественная. Законы любви непреложны, как законы мира, как законы бытия. И они будут наполнять жизнь людей, даже если они не знают Христа. Христос все равно незримо будет в них присутствовать... Неслучайно же в заповедях сначала идет– «не убий», потом – «не прелюбодействуй». Убийство и супружеская измена почти равнозначны по своей разрушительной силе...И те люди, которые пережили измену супруга или супруги, воспринимают случившееся так, словно их убивают. И эта рана не заживает никогда...

Вопрос: А все-таки можно сохранить семью, которую коснулась измена?

Ответ: Наверное, можно. Но случаев, когда семья от этого рушится, гораздо больше. Для сохранения семьи нужен еще обоюдный подвиг, который, и это надо понимать, не кончится никогда. Как и не исчезнет боль от случившегося. И уже никогда в этой семье не будет такого счастья, легкости, радости, которые могли бы быть. Это все время будет жизнь с комком в горле, с горьким привкусом. Пусть супруги к этому привкусу привыкнут, и, может быть, в этой семье будет даже немало внешних проявлений счастья, общих дел, они будут более ответственны и едины в вопросах воспитания детей. Потому что этих людей будет соединять подвиг покаяния с одной стороны и подвиг прощения – с другой. Это, наверное, тоже много значит"...(Протоиерей Алексий Уминский).

ОДНАКО, любовь не может делать людям зло, а если есть зло, то значит любви никогда и не было! Соответствует ли наша понятие любви истинности мы можем определить только при соответствии её Богу. Всё остальное о понятии любви людьми любовью не является. Если Бог есть любовь, то всё, что не соответствует Слову Божьему в понятиях людьми не должно называться словом ЛЮБОВЬ! Апостол Павел в 1-ом послании Коринфянам в 13-ой главе говорит нам: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит, любовь никогда не перестает».

Любовь и секс– это разные вещи. Бог есть любовь, и причём здесь секс. В определении любви нет слова секс. Секс был дан Богом только для деторождения для людей и животных, а поэтому он является потребностью тела только, также как пища, сон, туалет и другое, но потребность секса даёт больше наслаждения, чем еда и туалет, хотя без секса человек прожить может, а без еды и туалета человек жить не может. Самое прекрасное– это когда секс сочетается с любовью с тем человеком, с которым выбрали путь в жизни.

Любовь между людьми никогда не бывает ВДВОЁМ, но только ВТРОЁМ, так как ЛЮБОВЬ есть присутствие в человеке Бога, Его Духа Святого. Бог создал человека по своему подобию: тело, душа и дух. Так вот любовь в человеке– это есть присутствие в духе человека Духа Божьего Святого, а Дух Божий (ЛЮБОВЬ) поселяется в человеке только тогда, когда его мысли и поступки соответствуют Слову Божьему, то-есть Христу.

Любовь женатого человека к постороннему не может быть божьей любовью. Это не любовь, а увлечение, определяемое только подлостью к своей семье!

117. Греховно ли тело человека согласно Рим.7:15-24?

Многие христиане утверждают, 1)что тело человека греховно. При этом многие ссылаются на стихи Апостола Рим.(7:22-24): «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» 2)Также и утверждают многие христиане, что Адам и Ева до согрешения имели Дух Божий, хотя этого в Библии нет.

Однако, здесь упоминается не Закон Моисея, но "иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Закон Моисея не противоборствует уму человека, так как он объяснял евреям, что они должны были не делать после согрешений в Египте и при исходе из него, чтобы не грешить, что они и делали в то время. К тому же Закон Моисея, согласно слов Павла, есть духовный закон. В членах тела нет никакого закона, но члены тела являются источниками желаний человека, которые существовали в человеке с момента их творения, а желания при их становлении у человека побуждали к действиям не всегда угодные Богу, к тому же Бог допустил и искушения для всех желаний человека. Вот так возникал грех.

Почему тело человека называют греховным? Ответ такой: человек своим телом соединяется с окружающей жизнью. Всё окружающее воспринимает тело его датчиками различными, которые передают свои сигналы в мозг, в котором эти сигналы преобразуются в чувства, ощущения, восприятия, порождающие те или иные желания. Так возникают чувства голода, желание секса, потребность туалета и другое. Все чувства, эмоции, ощущения есть душа человека. Принимается же решение выбора поступка человеком посредством разума и навыков (практики) из жизни человека его духом, в котором и находятся разум и память. Тело есть всего лишь собрание датчиков, находящихся в плоти человека. В теле и душе разума нет. Каков дух человека– таков и выбор поступка Его. Каждый человек при рождении получает по наследству первородный грех, который есть дух искушения– дух антихриста дьявола. Это предопределено Богом для каждого человека– пройти через искушения, как необходимое в школе жизни, которая предназначена для становления людей детьми Бога.

Что такое грех и где он находится в человеческом теле? Грех есть сущность, но это не есть коробочка с каким-то веществом в животе или ниже и выше, также нет его и в душе, которая есть собрание ощущений и чувств, порождающих желание как реакцию на соприкосновением с чем-то окружающим. Принимается же решение на основе осмысливания всего и практики жизни духом человека. Он ответственен за решение. Дух искушения, разум и совесть, а также и наличие Духа Божьего у верующего– всё это вместе определяет выбор поступка дух человека, согласно данного Богом человеку права выбора поступка самим человеком.

Относились ли слова Павла Рим. (7:22-24) к самому Павлу во время писания, когда он уже был Апостолом, Рождённым свыше? Конечно нет, так как он называет себя вместе с евреями прошлого времени, когда они были «ВЕТХИМИ» человеками, однако изменились позже: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. (Рим. 6:3-7); "закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти (Рим. 8:2).

«Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но НЫНЕ, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве» (Рим. 7:5,6). "Благодарение Богу, что вы, быв ПРЕЖДЕ рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.

Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но НЫНЕ, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная. Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6:17; 5:23)

Библия утверждает, что все люди являются грешными уже по своей природе, и это не зависит от того совершают они грех в повседневной жизни или нет. Читаем (Рим. 5:12 ) «Ибо одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем (в Адаме) все согрешили» (1Иоанна 1:8 ). «Если говорим, что не имеем греха – обманываем самих себя, и истины нет в нас». Грех вошёл в мир вначале в Адама и Еву, а через них и во всех людей. Но грех ведь это только проявление чего-то, находящегося в человеке. Что же это такое, которое входит в человека и склоняет его совершать неугодное Богу, совершить грех? Но войти в человека может только ДУХ, который и является искусителем человека совершать грех. Люди объединили то, что вошло в человека и то, что под его воздействием совершает человек, одним словом ГРЕХ.

Значит это то, что в каждом человеке всегда есть грех, но где он находится этот грех: в голове, в сердце или ниже? И почему его никак не может найти медицина, которая искромсала в своей практике всё тело человека, но греха так и не нашла. Вот пример этому: так мы всегда говорим, что любовь находится в сердце нашем, по-видимому потому что любовь в нас живёт до последнего биения сердца, до последнего вздоха, который сердцем и определяется. Но где это место в сердце назвать никто не может, да и находится ли Дух Божий (любовь) в сердце– вопрос неграмотный, так как дух любой не является материальным, а поэтому ему места никакого не требуется. Дух может находиться только в духе!!! Дух Бога (любовь) в человеке может находиться только в его духе!

После смерти тело человека вместе со всеми своими органами, в том числе и с сердцем становится прахом, но дух человека возвращается к Богу (Еккл.12:7). Дух же человеческий может быть наполнен Духом Божьим или духом антихриста. Мы говорим, что грех проявляется в действии, хотя знаем, что прежде человек совершает грех в мыслях, что говорит о том, что грех не принадлежит телу, но тело является его источником, так как сознание, разум, память и мысли человека, содержащиеся в духе, есть продукт духа человека, покидающего человека при его смерти.

Однако, некоторые говорят, что Христос, в отличие от человека, был безгрешным потому, что родился от Семени Отца, Святого Духа, Он имел святую природу, потому что в душе его обитал ДУХ Святой, а поэтому и тело его не имело вожделений греховных, но только физические потребности в отдыхе, еде и другом. Конечно, это неправильно. Христос есть Сын Бога родившийся в человеческом теле Марии, а поэтому говорить, что Христос родился от Отца, от Его семени в Марии– это неправильно. Да, зачатие было Духом Святым, Который мог также сотворить семя человеческое для Адама. Но как это было в Библии не сказано, а поэтому не надо выдумывать.

Бога родить может только Бог, таковым стал от начала вечности Сын Бога. Мария же родила БОГОЧЕЛОВЕКА и является Матерью Божией (Лука 1:43). Тело Христа претерпело лишения в Его жизни все болезни, голод, холод и др., как и у всех людей, а также страшные муки на Кресте. Всё это Господь испытал человеческой душой и имел побуждения тела избавится от них, также как и при искушениях дьяволом в пустыне как. В Библии говорится, что Христос облёкся в плоть человеческую (Ин.1:14), в тело человеческое при рождении Марией, а если бы было другое Его тело иное: духовное или другое, отличающееся от плоти человека, то весь Новый Завет был бы ложью. "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус (1Тим. 2:5). Однако, при Вознесении Христа тело стало духовным, нематериальным.

Апостол Павел так говорит об этом: «Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек– из земли, перстный; второй человек– Господь с неба» (1Кор. 15:44-47). Слова «душею живущею» приведены в Библии как для человека так и для животных и они также подтверждаются словами о наличии духа, как для человека, так и для животных (Быт. 6:17)), но этот дух не является Святым Духом (Духом Божьим).

Человек получил в отличие от животных, дух иначе: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытиё 2:7). Почему это так можно понять, сравнивая разум человека, его умственные и душевные способность, но главное это стало в определении ему духа и назначения в своей будущей жизни стать чадом Божием для человека, то-есть Рождённым свыше. Это было реализовано в жизни первых людей только Авелем по делам его, угодных Богу, которых не было у Адама, Евы и Каина.

В Библии, когда разделяются люди на духовные и душевные, последние верующими не являются, но только духовные. На примере Адама Апостол объясняет, что первое сотворённое тело человека духовным не было (не содержало Дух Божий), но на примере Господа Апостол говорит, что тело станет у верующего человека духовным, то-есть содержащим в себе Дух Христа, Который есть Дух Божий, Который имеют также как Христос христиане (Рождённые свыше). «Первый человек– из земли, перстный; второй человек– Господь с неба» (1Кор. 15:47).

Многие полагают, что ад– есть состояние души человека. Я с этим согласен полностью, так как вся Книга «Откровение» во многом написана символично. Нельзя это понимать дословно! Если первая смерть приносит верующим полностью очищение от духа человеческого, но остаётся только Дух Божий у них, то вторая смерть и последующий ад принесут неверующим очищение от человеческого духа через его сгорание. Есть такое в Библии утверждение: как КРЕЩЕНИЕ ОГНЁМ, которое происходило и может происходить в некоторых случаях.

Крещение огнём (это не буквально, а символично надо понимать) -это сгорание, сжигание полностью, без остатка чего-то плохого, неугодного Богу греха или нескольких грехов в нашем духе (сердце). Тогда мы сгораем от стыда сделанной нами мерзости, и тогда при этом нас охватывают большие переживания и жжёт даже что-то в груди от происходящих волнений. А также и всё может быть и другое плохое у нас, которое, чтобы не оставалось у нас, даже частично, мы должны сжечь в себе, вспыхнувшим огнём не без влияния Духа Божьего. Можно и ад рассматривать подобно. Страдания в аду будут заключаться и в том, что неверующие, зная о Боге, лишены будут возможности общения с Богом.

Жизнь вместе с Богом для верующих людей будет счастливой и интересной для них той новой деятельностью, которую определит им Бог. Неверующие всего этого иметь не будут. И, если верующие будут иметь новое тело, то в каком теле будут находиться неверующие люди после их воскресения в Библии об этом не сообщается. Будут ли неверующие существовать при этом во времени, об этом в Библии не сообщается, тогда как для верующих времени уже не будет. Но как я понимаю, вечность не может вообще иметь время, так как время имеет начало и конец, а это противоречит понятию вечности. Сколько продлится по времени ад для неверующих нам неизвестно, но думаю, что это не вечно. Стих «диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:10) говорит только о времени (веки веков), но не о вечности.

Надо учитывать нам главное то, что Бог любит всех людей, а любовь никогда не кончается, а поэтому после сжигания у неверующих духа греховного Бог может их простить после совершения ими покаяния перед Богом. Так я думаю, но насколько это может быть реально, нам неизвестно. Дело всё в том, что совесть, как я думаю, принадлежит только грешным людям. И все верующие и любящие Бога при жизни вместе с Богом в вечности, после 1000-го Царства, совести иметь уже не будут. Она им будет не нужна, так же как её не имели Адам и Ева до совершения ими греха. Однако, неверующие люди обретут ад– обличение своею совестью и получат большие страдания от тех воспоминаний всего плохого того, что они совершили в своей жизни. Страдания их будут заключаться и в том, что они, зная о Боге, лишены будут возможности общения с Ним и с родными и близкими, ставшими при их жизни верующими.

118. Исполнял ли Христос Закон Моисея?

(Автор не указан.Публикую в сокращении статью: http://www.vaspress.com/ ) Закон Моисея, изложенный в Пятикнижии, невообразимо устарел. Иисус исполнил 60 процентов закона таким же образом как и все мы – ничего не делая. Поскольку ветхие правила были актуальными лишь для древних племен еврейского народа, которые жили с дикарскими языческими племенами бок о бок. Собственно, сами евреи прекрасно осознавали, что исполнить все данные правила – в число которых входили как высокие моральные правила, так и нелепые и бессмысленные – невозможно. Собственно, и не нужно.

Итак, что же имеют в виду многие христиане, утверждающие что Иисус исполнил полностью закон Моисея? Лишь небольшая часть закона (одна десятая, вероятно), которая содержит действительно важные вселенского значения истины – вероятно их Иисус и исполнил. Иначе быть не может. Сюда относятся правила "не убей", "не укради", "почитай отца и мать", "не обижать друг друга речами", "любить Бога", "служить Богу", "возлюби ближнего твоего как самого себя" "не лжесвидетельствуй"и так далее. Данные заповеди являются частью учения Иисуса о том, как должен жить рожденный от Духа человек. Более того, требования Иисуса к морали человека выше, чем в законе Моисея.

Теперь перейдем к заповедям которые Иисус вряд ли соблюдал и определенно не соблюдал. Вряд ли Иисус, на основании текстов Нового Завета, исполнял подобные заповеди: «не приходить на праздник в храм, не приведя с собой жертвенное животное», «читать Шма каждый день утром и вечером», «носить тфилин, кисти и мезузы», «жить в сукке (шалаше) семь дней». Мы не можем со стопроцентной утверждать, соблюдал Иисус данные заповеди или нет. Однако никто из новозаветных авторов не упоминает, например, жил ли Иисус в шалаше по праздникам. Вероятно, если бы Он исполнял данную заповедь, этот факт мог бы быть хотя бы вскользь отражен в новозаветных текстах.

К этому же разряду заповедей можно отнести законы о жертвах. Некоторые христиане думают что Иисус, возможно, не приносил жертвы за грехи потому что Ему не было надобности в этом. Данное объяснение звучит странно рядом с утверждениями что Иисус исполнил весь закон, однако допустим что это верно. Но как быть с другими жертвами, перечисленными в законе? Жертвы благодарности – «начатки плодов» и подобные жертвы, не связанные с грехами? Мы не находим ни единого упоминания когда Иисус принес хотя бы одну жертву согласно закону Моисея. Уверен, что если бы Иисус принес хотя бы одну жертву, этот факт был бы использован апостолами в проповеди иудеям.

Что Иисус нарушал совершенно намеренно и осознанно – это заповеди о ритуальной нечистоте. Как известно, любое прикосновение к «нечистому» – будь то прокаженный, мертвый или больной, должно было сопровождаться обрядом очищения от нечистоты. Иисус без каких-либо угрызений совести общался и прикасался к «нечистым» людям. Почему Он не боялся ритуального осквернения и нарушения закона Моисея? Находим ли мы хотя бы намеки, что Иисус после этих прикосновений совершал обряды собственного очищения? Ответ отрицательный. Вероятнее всего, Иисус не признавал «внешнее осквернение». А может быть Иисус вовсе не мог быть осквернен в результате прикосновения? Так или иначе, Он не исполнял заповедей Моисея в этом случае.