Текст книги "Газета Завтра 940 (47 2011)"
Автор книги: Газета Завтра Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)
Артур Беляев – К Поясу Богородицы...
Хмурое ноябрьское утро.
Заметный мороз с ветром, позёмка, с неба сыплет редкая снежная крупа. Сегодня вторник, сдача номера в печать; в редакцию, расположенную на Фрунзенской набережной, прибывают ответственные за выпуск сотрудники. Слышатся, один за другим, удивленные возгласы: «Ох, сколько же людей!», «Всё перекрыто!», «Куда там курбан-байрам – в разы больше!»
О чем они?
День еще не начался, а в центре Москвы – уже огромная, плотная очередь, растянувшаяся от храма Христа Спасителя по набережным Москвы-реки до самых Лужников. Вдоль этой живой ленты, рядом, у обочины, также на несколько километров, – сплошная лента автобусов, в которых люди греются и на которых медленно продвигаются к центру.
В Москву из афонского Ватопедского монастыря прибыла великая христианская святыня – Пояс Пресвятой Богородицы. Реликвия выставлена в храме Христа Спасителя для всеобщего поклонения до 27 ноября. Верующие со всей Москвы и ближайших областей торопятся прикоснуться к святыне, занимая места затемно и выстаивая в очереди до семи часов. От ближайшей станции метро «Парк Культуры» нескончаемые человеческие ручейки устремляются к реке и, уперевшись в гранит набережной, движутся в обратную течению реки сторону – оказывается, очередь начинается даже не здесь, в нескольких километрах от храма, а гораздо дальше – почти у Лужниковской излучины. Так, одна, сплоченная и целеустремленная, очередь движется к храму, а другая, еще разрозненная и удивленная, наполняемая людьми из ближайших улиц и переулков, только еще движется к концу очереди первой.
Солдатики-срочники из охраны Главного штаба Сухопутных войск, расположенного рядом с редакцией, выставлены в дополнительные караулы в помощь милиции, с юношеским восторгом и непосредственностью взирают на огромную и величественную процессию верующих, которая так отличается своей строгостью и смиренностью от тех масс народа, что собираются здесь же, на набережной, во время «обычных» праздничных гуляний с музыкой и салютами.
Многочисленная милиция, которая, скорее, не охраняет порядок, а обеспечивает жизнедеятельность верующих, действует предельно корректно и ненавязчиво; в разных местах набережной развернуты пункты питания, мобильные санузлы, машины «скорой помощи». В одном месте, вдалеке от точек общепита, для питания верующих даже «зафрахтовали» плавучий ресторан.
В очереди – много прибывших из дальних мест представителей православного клира: священники, послушники, монашествующие. Здесь же, над Москвой-рекой читаются молитвы, поются акафисты. Никто не ропщет, люди знакомятся друг с другом, фотографируются и воспринимают неожиданное временное неудобство как своего рода духовное испытание.
Характерная особенность – среди верующих много молодежи и женщин, одетых празднично. По сообщениям информагентств, Московская патриархия, по причине огромного наплыва паломников, отправила в гущу верующих своего рода оперативный десант спецназа – более двадцати священников, призванных оказывать духовную и молитвенную поддержку верующим в столь непростых погодных и транспортных условиях. Это – благое дело для благих людей.
Тит – Демарш церковных либералов...
Очередные необдуманные реляции протоиерея Всеволода Чаплина, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, снова вызвали глухой ропот в русской православной среде. Еще полгода назад Чаплин поразил всех своими заявлениями о богатстве деятелей церкви: «Люди совершенно естественно хотят, чтобы их иерархи выглядели не хуже, чем представители светской власти…»
Но не будем подробно обсуждать представления отца Всеволода о том, чего «естественно хотят люди».
Гораздо интереснее было послушать выступление Чаплина на открытии церковно-общественной выставки «Православная Русь» в «Манеже», официальное название которой «Русская Православная Церковь – итоги двадцатилетия: 1991-2011».
Чаплин сказал: «В этом году выставка имеет особый характер. Она связана с двадцатилетием церковного возрождения, которое у нас началось в 1991-м году…»
В своем выступлении Чаплин отразил основную идею выставки: залогом подлинного церковного возрождения явилось уничтожение СССР.
Оставим за скобками содержание выставки и активно сейчас обсуждаемые «электронные колокола», которые слышны только на определенном пятачке, а рядом – уже не слышны. Заметим лишь, что такие устройства пригодятся, наверное, «быстрым» храмам, которые в огромных количествах планируется возвести в «спальных» районах Москвы.
Главное же не это. Главное, что под видом «юбилея» идет очередное переписывание истории в либеральном ключе. Отношение к 1991 году – есть лакмусовая бумажка. Что это: крушение страны или праздник возрождения? Ответ, по-видимому, складывается из комплекса мировоззренческих установок и личного опыта. Ведь если речь идет только о церковной истории, то значима совсем другая дата – год Тысячелетия Крещения Руси, 1988-й!
Организация подобных выставок свидетельствует о влиятельности и мощи церковных либералов. Недавно митрополит Илларион заявил о том, что уважение к Сталину есть кощунство. Подобное спорное, поскольку сугубо политическое, заявление из уст приближенного к патриарху Кириллу иерарха сеет в Церкви смуту. Ведь Церковь – отнюдь не партийное учреждение, она объединяет людей разных… Состоит из выразителей многих идеологических направлений, как правило, далеких от либерально-гуманистической доктрины.
Свою речь отец Всеволод закончил знаковой фразой: «Церковь становится ближе к простым людям...»
Попытка представить Церковь чем-то совершенно отдельным от народа, способным то приближаться, то отдаляться от «народной массы», – есть попытка обозначить церковь, как касту избранных, белую кость, элиту. А между тем, идеология элитаризма противоречит самому духу православия, покушается на единство церкви, которая есть единство сопричастных ко Христу простых и сложных, богатых и бедных, грешных и праведных… Через три дня после заявлений Чаплина патриарх Кирилл резко дезавуировал демарши своих помощников: «В этом году мы вспоминаем двадцатилетие крушения Советского Союза. Я в связи с этим предпочитаю говорить о крушении исторической России». По его словам, многие задаются вопросом, почему произошел распад СССР, и существует много ответов, «но среди причин, несомненно, упадок национального самосознания, национальной гордости, восприятия истории во всей ее совокупности, понимания огромного значения исторической общности людей для их, в том числе, материального и духовного процветания», – сказал патриарх.
Предстоятель Русской Православной Церкви также призвал российское общество заботиться «о росте национального самосознания, достоинства для того, чтобы никогда в истории больше не повторилось то, что произошло в начале 90-х годов, и чтобы никакие ссылки на неудовлетворительное управление, неправильную идеологию не подталкивали людей к тому, чтобы разрушить государственность, потому что целились в режим, а попали в историческую Россию».
Кроме того, патриарх порадовался тому, что среди памятных дат в календаре появился Праздник Крещения Руси.
Владимир Бондаренко – Мишель и Никита...
Я пишу не о свадьбе молодого грузинского кинорежиссера Резо Гигинеишвили и российской актрисы Надежды Михалковой. Свадьба давно назрела: если четырехмесячная дочка на свадьбе присутствовала, куда дальше ждать? Как говорится, совет им и любовь. Влюблялись и русские парни в немок после войны, о чем Юрий Бондарев хороший роман написал; и французы с англичанами заводили семьи в самые сложные периоды межгосударственных отношений. Для любви нет границ. Обвенчались молодожены в монастыре Бодбе – благо, и русские, и грузины все еще народы православные. А свадьбу сыграли в Цинандали – в родовом поместье князей Чавчавадзе, где когда-то встретились великий русский писатель Александр Грибоедов и Нина Чавчавадзе, дочка владельца поместья. Так что, можно сказать, продолжили хорошую традицию.
Конечно, на свадьбу прилетел и отец невесты со всей своей многочисленной компанией-свитой, включая Бондарчуков и Пресняковых, повеселились на славу. Никита Сергеевич даже своего знаменитого «Мохнатого шмеля» спел. Да и подпеть было кому: на свадьбу пришли Нани Брегвадзе, Эка Мамаладзе, Дато Сакварелидзе, Лаша Бугадзе, Нино Дарасели, другие грузинские писатели, актеры, певцы, режиссеры. И так гуляли до самого утра.
Но «формат» свадьбы вышел далеко за рамки положительных светских новостей. Как рассказал грузинский певец Нугзар Квашали: «Президент (Михаил Саакашвили) подошел (к Никите Михалкову) и очень хорошо с ним говорил. Это большой шаг к дружбе Грузии и России».
Да, грузинские мастера культуры, скучающие в своем закрытом закутке, ибо никто их не зовет ни в Европу, ни в Голливуд, искренне мечтают о былой дружбе с Россией, где они всегда были на виду. А то и о вхождении в Россию. Вот, к примеру, вырвавшееся признание известного писателя Лаша Бугадзе: «Все грузины повскакали с мест и стали танцевать. Чувствовалось, что подавленная энергия любви [к России], наконец, вырвалась наружу, вынося на поверхность ностальгию. В это время я заметил президента Саакашвили, который стоял, прислонившись к стене, и наблюдал за этой сценой со смущенной улыбкой, как будто думал: на х... мне это НАТО – вот чего на самом деле хочет Грузия». По свидетельству очевидцев, Саакашвили произнес тост о нерушимости российско-грузинской дружбы и обнимался с отцом невесты.
И вот эти мужские объятия проходят уже по ведомству не культуры и светской жизни, а большой политики.
Будь на месте Михалкова любой «простой» режиссёр, даже его брат Андрон Кончаловский, – никаких вопросов к нему бы не возникало: человек искусства, с кем хочет, с тем и встречается (хотя некоторым голливудским кинодивам за визиты к Рамзану Кадырову устроили бойкот и обструкцию).
Но – Михалков?! Ведь никто же не тянул его в орбиту Кремля – сам тянулся. Сам патриотические манифесты писал. Сам заказные киношедевры снимал. Сам к власти в Союзе кинематографистов рвался. И дотянулся, дописался, доснимался, дорвался…
Да так, что еще совсем недавно Михаил Саакашвили называл Никиту Сергеевича «главным идеологом похищения грузинских земель – Абхазии и Южной Осетии». Не далее как в январе этого года говорил, что « Никита Михалков и многие националисты не согласятся с тем, что Абхазия является частью Грузии». Он требовал от журналистов «всегда задавать таким, как Михалков, вопрос: считают ли они Абхазию частью Грузии? Если ответят: „да“ – обнять и расцеловать». В противном случае, очевидно, надавать в морду и назвать оккупантом. Что же изменилось с тех пор?
Задал ли Саакашвили Михалкову при встрече этот «обязательный» вопрос о Южной Осетии и Абхазии? Ответил ли на него Михалков: «да!»? Но два антипода обнялись и расцеловались, как ни в чем не бывало. Вот она, истинная «аристократия духа»! Так Россия воевала в 1914 году с Германией, а члены двух императорских семей, развязавшие эту кровавую бойню с миллионами жертв, будучи близкими родственниками, мило общались друг с другом.
Интересно, полез бы обниматься к Саакашвили друг Никиты Михалкова Николай Бурляев?
Или же теперь, когда Грузия, по указке США, сняла санкции на вступление России в ВТО, весь конфликт между Москвой и Тбилиси как рукой сняло, и все, «кому надо», уже знают, что «можно», только нам с вами, народу русскому, об этом еще не сообщили?
Или Михаил Саакашвили, действительно, теперь собрался ловить сбегающий из России капитал, поскольку, по его словам: «Капитал бежит из России, и невозможно, чтобы было иначе»? И посчитал – нельзя сказать, что совсем уж безосновательно – Никиту Михалкова полномочным представителем этого «сбегающего» российского капитала?
Молодые клялись в вечной любви, Мишель и Никита тоже в чем-то клялись. Интересно, кто кого при этом предавал: Мишель свою Грузию, или Никита – Россию?
Георгий Судовцев – Непризнанная Россия...
"Зато мы делаем ракеты
И покоряем Енисей,
А также в области балета
Мы впереди планеты всей",
– с иронической гордостью за свою страну пел в 60-е годы Юрий Визбор. Сегодня ракеты мы, по-прежнему делаем, но лететь куда надо они почему-то летят далеко не всегда, построенные еще в советское время ГЭС на том же Енисее становятся местом страшных аварий, а балет, символом которого был Большой театр...
О Большом театре, который возобновил свою работу после многолетней «реконструкции», за последние недели написано более чем достаточно. Но некоторые весьма значимые моменты, связанные со скандальной постановкой «Руслана и Людмилы», открывшей новую историю «Большого», почему-то оказались совершенно вне поля зрения специалистов-профессионалов по опере и балету, не говоря уже о неспециалистах-любителях.
Но они становятся вполне очевидными, если сопоставить премьеру отреставрированного «Большого», которая состоялась 28 октября 2011 года, с премьерой отреставрированного «Ла Скала», которая состоялась 7 декабря 2004 года.
Тогда в Милане поставили насыщенную откровенной масонской символикой «Признанную Европу» – оперу Антонио Сальери, написанную 28-летним тогда композитором специально к открытию этой сцены 3 августа 1778 года. Тем самым подчеркивалась не только историческая преемственность «старой» и «новой» «Ла Скала» – это было торжество идеологии объединенной и действительно признанной Европы. И кроме всего прочего, полная реабилитация самого Сальери, который на протяжении двух веков подозревался в убийстве своего младшего друга, гениального Моцарта, а потому его произведения во всем мире исполнялись очень редко и, можно сказать, «неохотно».
Однако теперь, особенно после 2004 года, ситуация изменилась, и музыка Антонио Сальери снова вошла в ряд безусловной европейской «классики». А по «Признанной Европе» был даже снят полнометражный (133 минуты) фильм с участием Софи Лорен, Джузеппе Саббатини и других «звёзд» европейской культуры.
«Солнце русской поэзии», «Наше всё»... Можно, например, любить Достоевского и ненавидеть Толстого, можно восхищаться Фетом и пренебрегать Некрасовым, но только Пушкин является абсолютным «тестом на русскость» – как человек относится к Пушкину, так же он относится и к России. И наоборот. Исключения из этого правила, возможно, и бывают, но я с ними до сих пор не встречался.
Пушкин, Пушкин...
Его пьесу «Моцарт и Сальери» из числа гениальных «Маленьких трагедий» теперь можно считать «художественной клеветой» на образ честного композитора-масона. Его поэму «Руслан и Людмила», которую многие исследователи считают квинтэссенцией «русского духа» и пророчеством отечественной истории на сотни лет вперёд, теперь из не слишком глубокой, но вовсе не отрицающей пушкинский первоисточник оперы М.И.Глинки вполне сознательно попытались превратить в надругательство над всем русским: «против России, за счёт России и на обломках России», – как заповедал новейший «апостол» русофобии Збигнев Бжезинский.
Это вовсе не «творческий произвол», не издержки «художественного новаторства» режиссёра-постановщика Дмитрия Чернякова, как может показаться на первый взгляд, – хотя без них, судя по всему, не обошлось и не могло обойтись. Это именно отрицание и поношение того самого «русского духа», о котором Пушкин в «Прологе» 1828 года к своей великой поэме, написанной десятилетием раньше, сказал:
"В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит;
Там ступа с Бабою Ягой
Идёт, бредёт сама собой;
Там царь Кащей над златом чахнет;
Там русский дух... там Русью пахнет!
Конечно, «запахом плоти», который царит в новейшей постановке «Большого» и которому на сцене бесконечно поддаётся главная героиня оперы, аллегорически олицетворяющая Россию, истинный русский дух не отменить и не победить. Но «признанность» Европы и «непризнанность» России со стороны современных «сил Запада» этим двойным символическим действием, растянутым на целых семь лет, утверждается вполне определённо и жёстко.
Так чему же аплодировали наши государственные деятели 28 октября на премьере «Руслана и Людмилы» в постановке Чернякова? Собственной некомпетентности?
Владимир Бондаренко – Убит поэт...
В Москве убит известный чеченский поэт Руслан Ахтаханов. Сначала его ранили, затем добили. Откровенно наглое убийство. Сейчас Следственный комитет рассматривает все версии убийства: по заказу бандподполья Северного Кавказа, из мести, по экономическим причинам. Всё может быть, но в любом случае убийцы и их заказчики знали, что убивают поэта, убивают певца Чечни, убивают душу народа. Но я допускаю и версию, пока недоступную мышлению нашей прокуратуры: поэта просто могли убить за его стихи, в которых Руслан Ахтаханов не просто воспевал чеченский народ, но и ратовал за его дружбу с русским народом, за взаимодействие наших культур. Смелый и мужественный человек, Руслан Ахтаханов во время войны на Северном Кавказе уже похищался боевиками, он провел в зиндане 47 дней. Вместе с ним в плену находился полпред президента РФ в Чечне Валентин Власов. Тогда поэта удалось освободить.
Руслан Ахтаханов всегда выступал за сохранение Чеченской Республики в составе Российской Федерации, был сторонником не только религиозного, но и светского развития республики. Вот уже лет десять он жил в Москве, работал проректором Современной гуманитарной академии (СГА). В 2009 году, после выхода сборника стихов «Горжусь Чечней, героев подарившей миру», был принят в Союз писателей России. Два года назад Руслан Ахтаханов стал лауреатом премии Артема Боровика – за «Твердую интернационалистскую позицию в жизни и творчестве». Ее присудили чеченскому поэту за стихотворение, в котором говорилось о дружбе между народами, в том числе – между чеченцами и русскими. Руслан, конечно, был достоин этой награды.
Он был по-настоящему хорошим глубоким поэтом. И когда такой поэт воспевает дружбу между нашими народами, он становится опасен нашим врагам. Литература – не коммерческая, не постмодернистская, а откровенно гражданская и социальная – вновь становится важным государственным делом. Поэта ценили власти нынешней Чечни, ценили истинные мастера культуры. Как мы видим, по-своему оценили его талант и яркую гражданскую позицию в поэзии и его убийцы.
Ахтаханов собирался устраивать в Москве творческий вечер чеченской поэзии, вместо этого получил пулю в голову. Цена за поэзию сегодня вновь становится огромной. Так убивали наших лучших поэтов и в девятнадцатом веке, и в двадцатом. От Михаила Лермонтова до Николая Гумилева, от Николая Клюева до Осипа Мандельштама… Вот отрывок из стихотворения Руслана Ахтаханова «Двадцатый век – им поклонись смиренно…»
Два кровных брата – русский и чеченец,
Между друзьями не было войны...
На них поднявший руку отщепенец
Пусть кается грехом своей вины.
Народ мужает от такой утраты...
О, чёрных дел гремучая печать!
Лежат в могилах два духовных брата
И времени придётся отвечать
Их матерям, в достоинстве взрастившим
Своих – души гражданской сыновей...
Мы выплакали слёзы по погибшим,
Судьбу желавшим сделать нам новей...
Молчат два обездоленных народа:
Давно пора бы сердцем отрезветь...
Их будет не хватать нам год от года,
Их голоса – набатной боли медь.
Служа своей державе беззаветно,
Самих себя, увы, не сберегли...
Пусть было всё совершено секретно,
Наступит время вскрытия улик...
Их подвиг – наша братская могила.
Снимите шапки, злые времена.
Содружество чеченца с русским – сила:
Тому порукой эти имена…
Такое впечатление, что поэт как бы себе будущему, своей трагической судьбе, посвящает эти героические и трагические строчки. Вновь обездолены и русская литература, Союз писателей России, и чеченская литература.
В содружество нашей единой литературы, в содружество наших народов навечно вошло еще одно имя – чеченского поэта Руслана Ахтаханова. Его похоронили в родовом селении Знаменское Надтеречного района Чечни. В родовом доме Ахтахановых по чеченской традиции с самого утра в день похорон были открыты ворота. Скорбят чеченцы, скорбят и русские. Скорбят писатели, оскорбленные гибелью своего собрата. Скорбим и мы.
Сам Ахтаханов считал себя народным просветителем. «В сущности, вся история мировой культуры – это процесс освобождения человечества от дикости и невежества. У невежества есть родная сестра – варварство. Там крах культуры и нравственности. Человечество против невежества избрало спасительное средство. Имя ему – знания, которые мне… удавалось даже под градом тяжелых бомб доставлять во все районы Чеченской Республики. За такую судьбу, подаренную мне Аллахом, искренне Ему благодарен», – писал поэт, обращаясь к своим читателям.
Глава Чечни Рамзан Кадыров выразил соболезнования родным и близким погибшего поэта. «Я выражаю надежду, что правоохранительные органы приложат все усилия на то, чтобы найти лиц, причастных к совершению этого преступления и привлечению их к предусмотренной законом ответственности», – заявил Кадыров. Он пожелал близким поэта найти в себе силы и мужество, чтобы пережить постигшую их утрату.
