Текст книги "Газета День Литературы # 82 (2004 6)"
Автор книги: Газета День Литературы
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 10 страниц)
Петр Калитин КОМУ НУЖЕН ФАШИЗМ?
В современной России официально и повсеместно возродили до гениальности эффективную, практическую, но главное – цивилизованную и просвещённую пытку – «любо-пытку»: светом – светом истины; красоты; гуманности; свободы; демократии; телеэкрана; светом рекламы, наконец, и даже «русской, понимаешь, идеи». В результате, нам просто некуда деваться от этого вездесущего, назойливого, но безукоризненно правильного, политкорректного и совершенно интеллигентского беспредела – достижимого, рокового счастья: без Бога. В каждом тёмном углу нашей жизни, в каждой её отныне отличительной щели горит-не-сгорает, потрескивает-суетится и приоритет соблюдения прав – особенно сексуально озабоченного – человека как надёжного защитника, между прочим, «привлекательной, женственной» России; и, как следствие, её «ноу-хальная», постимперская не-байка– история с по-прежнему петербургским – «силовиковым» – величием; и, наконец, несомненнейший, статистически-освежёванный успех наших, «разумеется, общенародных и общевыгодных» реформ – тем более в демографической – наичестнейшей: «объективнейшей»: в натуре обесчеловечивающей – сфере…
Отныне всё стало ясно, прострельно, успокоительно, и от новейшего ругательства «не понял!» просветляется последнее – «очевидно, сумасшедшее» – затмение и замирает любое – «очевидно, случайное» – «но». И крысы, воистину нетерпимые – чумные крысы вдруг выстраиваются в просвещённо-интеллигентскую очередь за восклицательными знаками хвостов.
Вопросительный же изгиб узаконивается, «любо-пытственно» узаконивается только на бёдрышках женщин и бройлеров, благо он естественно, неукоснительно – комильфо – претворяется в официозно-искомую и счастливейшую прямизну: ног; кишок; света… Словом, наступил полный «гуманизец».
И вот тут ты начинаешь действительно прозревать: до ослепительной рези в глазах – потрагивая своё хотя бы внешне оппозиционное и «фигуральное» бедро – ведь сегодняшняя – беспредельно-светоносная – тотальность и чуть ли не сама судьба – всего лишь твоё добровольное, свободно-демократическое, твоё «ноу-хальное» движение рукой вниз: к колену, к пятке, к земле. К удобно и цивилизованно разложенной, распятой навзничь – неумолимо-соблазнительной и доступной – России. И нет тебе большей беспредельной чести, большей верноподданнической ретивости, чем взгромоздиться и – пасть на неё в просвещённо-интеллигентском соитии, полностью закрыв собой настоящий и потому органично-сокрытый смысл нашего любвеобильного существования.
Ты вдруг начинаешь преисполняться отнюдь не рассчастливейшим комильфо, но всё равно гуманным отношением к так называемой «тьме» и «почвенной» – «подпольной» – сокрытой – тайной – России, не спеша, не суетясь покончить с ней при помощи, казалось, эффективного, тотального, вездесущего, всепроникающего и по сути смертоносного облучения тем или иным заведомо прямолинейным, однозначно-положительным и, получается, просто поверхностным, просто заклятым светом. И вот уже кружится твоя голова от открывшейся бездны действительно объективного: обесчеловеченного и нелицеприятного – смысла – от того глубинного, неуправляемого и неискоренимого официозного «ничего», которое не подвластно никаким – даже своим «ноу-хальным» и, ей-ей, радиоактивным – вдохам.
Ты вдруг начинаешь понимать, что именно это смыслополагающее, ослепительное «ничего» есть настоящая, имманентная, органическая и не тазобедренная «самооппозиция» ясной, успокоительной и, можно сказать, ритуализированной России. Ты вдруг начинаешь погружаться, пропадать – объективизироваться! – в прямо разверзающейся, прямо противоположной под тобой бездне: фашистско-нацистском преисподе – «этой» разлагающейся от твоих верноподданнических, если не буквально удобряющих объятий – «этой» любвеобильно агонизирующей – страны.
Иначе говоря, если и просматривается у сегодняшней – цивилизованной и безбожно осчастливленной – России хоть какой-нибудь реальный смысл существования, то только в невыносимой: самоубийственной и – понятное дело – табуированной, заклятой однозначно-положительным светом – тьме, только в фашистско-нацистском, спрутообразном корневище. И оно уже естественно прёт, прорывается, застит округу – оно уже естественно предопределяет внешне-гуманную историческую явь – убойно-заразительным облучением, а не совершенно, не тотально интеллигентским соитием и столбнячком: то просвещённо-монархического, то просвещённо-консервативного, то, в конце концов, просто «мочильно-сортирного» улёта – лишь бы поближе к лучезарным небесам – комильфо – лишь бы поближе к эффективнейшей смерти – всевозможной России – пожалуйте, полный гуманизец.
Да, наш официоз дьявольски изобретателен и гениален. Продолжая, беспредельно продолжая «ноу-хальную», постимперскую, да и пострусскую любо-пытку ослепляющим светом, он умудрился придать ей, пусть новый, но русский, русский размах. Он умудрился превзойти в своей ново-русскости даже А. Гитлера, который, как известно, ограничился сугубо демократическими, «мирными» мерами при оккупационном – однозначно-утвердительном – правлении во Франции (кстати, в этом пункте мы с ходу достигли цивилизованного уровня, разумеется, начиная с 1991 года). Да, наш официоз пошёл намного дальше, придав своему европеизированному, политкорректному господству – что «силовиковое»?! – и почвенное, и коренное, и традиционалистское, словом, сверхфашистско-нацистское измерение.
Отныне верность, верноподданничество своим предкам и их великим историческим свершениям – стали означать ни много ни мало как демократическую, просвещённую и – органически-самоубийственную, пропащую добродетель: гражданского, патриотического долга. Здесь-и-сейчас. Объективно и «навзвечь».
И вот русский народ начал традиционно, консервативно, по-русски и, безусловно, политкорректно пропадать, исчезать, вымирать – с «ноу-хальным», добровольным, свободолюбивым ражем – оттеняя сверхфашистско-нацистский смысл своего беспрецедентного ныне существования – своего самоедского самобытия, в натуре.
Тот урок, тот мессианский, оригинальный урок, о котором мечтали интеллигентствующие гении России, мы преподнесли с многомиллионной лихвой теперь уже и без нас остолбеневшему – гуманно затерроризированному – миру.
Критерий цивилизирования и просвещённости естественнейшим образом обернулся у нас прогрессивным, всеотзывчивым, общечеловеческим и – роковым – ростом обезбоженного счастья на кладбищенских просторах и в евроремонтных моргах – a «l'idee russe» (В.С.Соловьёв).
Нельзя не отметить, что наш изобретательный официоз всё-таки растерялся, явно и многозначительно растерялся, да и испугался своей без преувеличения сверх-супер-идеологемы: чрезмерно, чересчур и двусмысленно геноцидна и разоблачительна она – не для него ли, такого любвеобильного?! Ведь что получается? что наши бесподобно гуманные и ново-русские правители органически и наверняка заинтересованы в буквальном, тотальном изничтожении «старо»-русского народа.
Вот и остаются сегодняшнему официозу абсурдно-гуманные и едва выносимые заклятия светом, бесплодные, стерильные и – почему бы не целомудренные?! – декларации дать, учредить определение «понимаешь, фашизма»; остаётся и злость, непотребная, нецензурная злость от своего органического и – самоубийственного в этом вопросе бессилия, доходящая до глубинного, преисподнего отчаяния уже от одного дуплета неотвязчивой мысли о юридической правомерности и моральной справедливости – их старо-русского, их инерционно-неизбежного наказания – как только именно народ придёт к власти, причём демократическим, однозначно-бесспорным и просвещённо-интеллигентским путём – не заслужив даже «большевистский» упрёк в насильственном захвате России, не кинув хотя бы «учредительную» «соломинку» утопающему в себя официозу.
Итак, впереди нынешних победителей и приватизаторов ждёт и физическое, и метафизическое – тотальное – фиаско, которое на эмоциональном, моральном, и правосознательном уровне утвердилось уже в их сегодняшнем – ещё двусмысленном – « ничего».
Что же всё-таки делать растерявшимся, обречённым и самоопозиционным правителям, когда даже традиция, цивилизованная, европеизированная традиция им не помогает, модернизируясь до сверхфашистско-нацистского нигилизма? Что же всё-таки делать нашим бесподобным, совершенно-безысходным и однозначно-положительным гениям – при долгожданнейшей – и не воистину ли эсхатологической?! – реализации всеотзывчивой, космополитической «l'idee russe»??...
Да, вы угадали: свалиться с больной головы на здоровую, т.е. объявить, объявить охоту на (старо)-"русских фашистов" и, можно сказать, «террористов». Тем более, что народ представляет конгениальный, всеотзывчивый, «ноу-хальный» повод – по-сверхфашистски-нацистски и доброхотно уничтожая и «метафизируя» себя – «навзвечь». Тем более, сам народ – сама Россия – разлагается, распинается здесь-и-сейчас на, казалось бы, исключительно официозной, безысходно-больной, смертоносной – и неужели столь заразительной, столь заразной?! – будущности.
Впрочем русский народ всегда умел умирать, но – ради жизни; теперь же его просветили жить – ради смерти. Крестная, голгофно-воскресительная оригинальность наших предков обернулась – «засветилась» – сегодня их буквально фосфоресцирующим, кладбищенским и – воплощённым самобытием. Православно-апостольское распятие миром (Гал. 6, 14) претворилось в элементарно-преползновенное, но беспрецедентное самоуничтожение.
Иначе говоря, «старо-русские» люди просвещённо: «не-(о)-консервативно» – принимают по-геббельсовки «поэтическую правду» о своём «фашизме-нацизме» со всем его «ноу-хальным» и самопротиворечивым комильфо (по однозначно-положительной аналогии: «сам злодей!»). Мы принимаем её – что душой! – целокупным, тотальным телом: прямолинейно вытягиваясь и успокоенно скрещивая руки на груди…
Российскому официозу пока удаётся чрезмерная, чудовищная, по-дьявольски изобретательная ложь, которая воочию, повсеместно и – удобрительно реализуется в старо-русской «сверх-фашизации», т.е. свободном, демократическом и доброхотном вымирании с демографически-аккуратной оградкой цифр и бесспорно-однозначных, истинных – объективных! – эпитафий. Но слишком уникален и исключителен, слишком убоен и «метафизичен», слишком нигилистичен и безумен успех смыслополагающего и действительно спасительного «ничего» нынешних космополитов-гуманистов. На последнем просвещённо-агонизирующем выдохе – на одной отчаянно-вымученной сопле «поэтического» заклятия держится должный и по сути несущий (старо)-"русский сверхфашизм".
Не помочь ли сверхфашистско-нацистскому единомыслию верхов-низов?! «ноу-хально» и по-интеллигентски не помочь ли ему укрепиться – «навзвечь» – в современной, ритуализированной России? Ведь во имя её, пусть самоедского, пусть самоубийственного, но – столь искомого – у-рочного – самобытия… Вот только в старо-русском или в ново-русском смысле?? Вот только ради настоящего или всё-таки будущего беспредела??
Как-никак в 1991 году цивилизованный и политкорректный официоз победил, правда, с сугубо муссолиниевским (и плагиатно-бухаринским) – не зараз нацистским – лозунгом «Обогащайтесь!» – подразумевающим принципиальную ставку на личный интерес среднего сословия и «всестороннюю демобилизацию экономики»: возвращение государства в политико-юридические берега, и – либерально-бездонная точка. Гуманизец. Не говорю о демократическом и мирном характере прихода к монополии государственной власти Б.Н.Ельцина и Ко – уже сродни, под конгениальную стать А.Гитлеру. Не говорю о суверенитетно-националистическом пафосе – вразрез СССР – этого прихода – опять сродни, под конгениальную стать А.Гитлеру.
Другое дело, что очень скоро, в 1993 году, нынешним правителям пришлось не без насилия, но вполне предсказуемо и последовательно ввести президентскую: без преувеличения сверхмонархическую и сверхполномочную для одного лица – «конституцию», опять же в фашистско-нацистском вкусе, не исключающем, не исключающем, повторяю, либерально-просвещённые меры в экономике и отчасти даже в политике (с признанием, например, «свободы всех вероисповеданий», согласно нацистской программе). Более того, восторжествовавший в России президентский беспредел как нельзя лучше соотнёсся с фашистско-нацистским культом дуче-фюрера, который предусматривает низведение парламента до «технического совета», по выражению Б.Муссолини, или до «делового совещательного органа», по замыслу А.Гитлера. На деле, де-фактно мы свою Думу таковой и получили под светоносным покровом «демократически-фашиствующего» «трафарета», как сказал бы И.А.Ильин .
Таким образом, старо-русский народ может спокойно и свободолюбиво продолжать своё цивилизованное, просвещённое и – буквально удобрительное вымирание – того требует сама объективность, сама истинность исторического прогресса, того требует собственно сверхфашистско-нацистское единомыслие нынешних верхов-низов, того требует наша, ей-ей, кладбищенски-органическая победоносная традиция в её модернизированном, «не-(о)-консервативном» и самобытнейшем смыслополагании.
Сольёмся же «вместе» – буквально «фаши», «фаши»! (ит.) – со своими «ноу-хальными», судьбоносными, со своими изобретательными и любвеобильными верхами, сольёмся – в общенациональном и – что мелочиться?! – глобалистском «согласии» и «единстве» – во имя торжества действительно новой гражданской добродетели: однозначно-утвердительного самоуничтожения – во имя торжества действительно новой тотально осчастливленной – «навзвечь» – и доброохотно пропавшей в себя – безбожной России…
Ведь Россия должна безболезненно – по-имперски! – умереть в постимперских, пострусских родах, выдав горe – здесь-и-сейчас – будущее: мёртворожденного ублюдка – или беспрецедентное, чудотворное ничто – на вечную память своим у-рочно-бесплодным и отчаявшимся было отцам. «И, понимаешь, победоносным предкам».
И вот уже построссийское кладбище воочию разрастается до диковинного, трансцендентно-космополитического размера, а наш ублюдочный труп-не-труп органически начиняет собой остолбеневший земной шар, причём не по дням, а по часам – полный глобалите… Мы в едином, согласительном раже, самозабвенно и – доброохотливо продолжаем преисполнять его до брутально-демократического совершенства – на счастье всем-всем просвещённым и гуманно затерроризированным душам-телесам: от самых ретивых космополитов до самых ретивых патриотов – что не снилось, не мерещилось и тем более не зналось ни Гитлеру, ни Муссолини с их слишком однозначными насилиями – правильно! – действительно неполиткорректного, ибо – неэффективного толка.
Нет, сегодняшняя, по-настоящему тотальная и сверхфашистско-нацистская ново-русскость куда последовательнее, любо-пытнее, куда разложимее, любвеобильнее, куда беспредельнее и метафизичнее своих предшественников-неудачников, и несть от неё двусмысленного спасения на этом «свете», в «этой» стране, кроме как в «ноу-хальстве» дьявольского и горe-мычного официоза: на просвещённо-эсхатологической сопле одного-единственного, «всезиждительного» и сверхмонархически побагровевшего носа.
ЖИЗНЬ ПИСАТЕЛЕЙ РОССИИ
ЮБИЛЕЙ – ЭТО ВСТРЕЧА ДРУЗЕЙ Александра Никитича Власенко знают и любят все, кто имел счастье учиться в Литературном институте имени А.М.Горького, поэтому и на его отмечавшийся в Союзе писателей России 85-летний юбилей собралось много настоящих друзей. Тем более, что этому сопутствовала давняя любовь русских писателей к белорусской литературе, которую в течение многих десятилетий преподавал в Литинституте уважаемый именинник.
Встреча прошла в теплой, почти семейной атмосфере, наполненной ностальгией по годам литинститутской молодости и временам государственной заботы о литературе и ее создателях.
ПАМЯТИ ГЛАВНЫХ «МОЛОДОГВАРДЕЙЦЕВ» Торжественное, хотя и немного грустное заседание состоялось в апрельские дни в Международном Сообществе Писательских Союзов – оно было посвящено памяти главных редакторов журнала «Молодая гвардия» А.В.Никонова, А.С.Иванова и А.А.Кротова. «Три богатыря» – так называли их собравшиеся, высоко оценивая их способность отстоять русское направление журнала в годы, когда проявление своих национальных чувств не только не поощрялось вышестоящими органами, но и было просто опасно.
Поистине новая эпоха началась для «Молодой гвардии» в шестидесятые годы с приходом на должность главного редактора журнала Анатолия Васильевича Никонова. О том, какой это был широкий человек, можно судить уже по такому факту. Когда еще молодой тогда Михаил Лобанов ударил своей критической статьей по одному из эстетствующих авторов журнала (а это значит, что и по самому журналу), Никонов взял да и предложил Михаилу Петровичу написать для «Молодой гвардии» некую серьезную статью. Вместо того, чтобы, как это водится, защищать от него честь мундира. С этого времени, говоря словами Н.М.Сергованцева, и начал Лобанов выходить, как русский пахарь и сеятель, на свою широкую литературную ниву.
По-настоящему сибирским характером, способным в одиночку встать против вражеской стенки, обладал Анатолий Степанович Иванов. Такие деятели как М.С.Горбачев чувствовали себя рядом с ним очень неуютно. Ему невозможно было сказать «ты», признавался на вечере поэт Анатолий Парпара. Но в то же время при своем громадном росте А.Иванов был необыкновенно добрым. И всё это сочеталось в нём с редчайшей художественной и редакторской прозорливостью. Как заметил на вечере М.Лобанов, он первый показал в образе своего Ляхновского (роман «Вечный зов») троцкизм как антинациональное явление, которое оказалось присущее не только Н.С.Хрущеву, но и М.С.Горбачеву. Что же касается работоспособности А.С. Иванова, то, по воспоминаниям коллег, уже через две минуты после получения им рукописи в 20-25 машинописных страниц он знал о ней практически всё. Кстати, он же создал механизм поддержки молодых литераторов, учредив при журнале библиотечку «Молодой гвардии».
Ну и еще одна, почти непредставимая для наших дней, черта. В своё время Анатолий Степанович отказался дать интервью американским корреспондентам, и когда те удивились, почему, он ответил им вопросом на вопрос: «А почему верблюд не ест вату? Не знаете?» – и когда те отрицательно покачали головами, пояснил: «Потому что не хочет».
«Как не хватает теперь в нашем государстве таких крупных независимых личностей», – высказал всеобщее мнение Ринат Мухамадиев.
Весьма самобытной фигурой был также и Александр Анатольевич Кротов, человек уже другого поколения и другого творческого склада. Он гордился тем, что издание шло у него буквально с колёс, а точнее сказать – с писательского колена: что будет в следующем номере и куда повернет сюжет печатаемого романа, показывала сама жизнь... При этом он оказался прозорливее многих и многих, когда разглядел в выдвигавшемся тогда на роль национального лидера Зюганове такого же собирателя мертвых душ, как гоголевский Чичиков.
На вечере также присутствовали вдовы редакторов – Галина Иванова и Татьяна Кротова. Кроме того, ведущий вечера В.В.Сорокин озвучил заочный привет от вдовы Анатолия Никонова – Ольги Кожуховой.
Федор КОЖУХОВ
(КСТАТИ. Все, кого не отпускает тайна произошедшей 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке катастрофы, могут открыть № 4 «Молодой гвардии» за 2003 год и прочитать в нем интереснейшую статью Кристофера Боллина «Кто и для чего взорвал небоскрёбы?», если и не дающую самого окончательного ответа на поставленный вопрос, то по крайней мере наводящую на очень любопытные размышления.)
ИЗДАНИЯ КЛУБА РЫЖКОВА Сразу два новых издания представил в Правлении Союза писателей России Московский интеллектуально-деловой клуб Николая Ивановича Рыжкова – книгу Александра Ивановича Овчаренко «В кругу Леонида Леонова (из записок 1968-1988 годов)» и сборник лауреатов премии имени Виктора Розова "Алмазные грани «Хрустальной розы». В разговоре об этих изданиях участвовали В.Н.Ганичев, В.Г.Распутин, М.И.Кодин, дочь Л.М.Леонова Наталья Леонидовна, дочь А.И.Овчаренко Ольга Александровна, а также П.Ф.Алешкин, В.В.Дементьев, Ф.Ф.Кузнецов, Ю.А.Голубицкий, Н.В.Переяслов, С.Ю.Сибирцев, В.А.Широков и другие писатели, издатели и общественные деятели. Собравшиеся делились своими воспоминаниями о Леониде Леонове, говорили о ценности и значимости его слова для сегодняшнего времени. А о том, насколько это слово близко нам нынешним, свидетельствуют не только художественные произведения Леонида Максимовича, но и запечатленные А.И.Овчаренко эпизоды его повседневной жизни, например:
"...Стоим у Библиотеки иностранной литературы. Валит хлопьями сырой снег. Л.М. говорит на свою излюбленную тему – о необычайной остроте ситуации в мире.
– Самое страшное в современной жизни – полное бессилие человека перед обстоятельствами, неумолимым ходом событий.
...Потом разговор переключился на главную тему, ПОСТОЯННО ЕГО МУЧАЮЩУЮ:
– А может, русский народ УЖЕ КОНЧИЛСЯ?.."
К сожалению, сегодня становится видно, что Леонид Максимович терзался этим вопросом отнюдь неспроста – по-видимому, он уже в те годы стал замечать ту пугающую тенденцию, которая в конце концов привела русский народ к столь откровенно проявившейся в наши дни потере его национального лица. Безропотная сдача нами наших сербских братьев, молчаливое взирание на притеснение русских в республиках бывшего СССР, полное наплевательство на гибель своей собственной культуры, безразличие к утрате авторитета России на международной арене, непротивление разграблению национальных богатств и потере исторических территорий, согласие с превращением наших детей в гоев и проституток – это ли не свидетельство катастрофы национального духа, признак его необратимой деградации?..
Запоминаются также и другие из леоновских высказываний, к примеру, такие: «Истина не в книге, а в сердцах людей. Она пропорциональна величине сердца»; «Русскому писателю не выстелят дорогу коврами, всегда найдут, за что ударить»; «В литературе пропала сортность, работа над художественной тканью», – и множество им подобных.
Книга воспоминаний А.И.Овчаренко о Леониде Леонове – это сильнейшее средство для того, чтобы напомнить нам о нашем национальном духе и всколыхнуть в нас задремавшее творческое начало. А сборник лауреатов премии «Хрустальная роза» – символ того, чего мы можем достичь, если будет сохранять преемственность русской культуры.
МЫ МНОГОЕ СМОЖЕМ, РАБОТАЯ С «МОЖЕМ» В течение двух весенних дней в Доме отдыха Министерства путей сообщения «Березовая роща» (Подмосковье) проходило организованное редакцией газеты «Московский железнодорожник», Союзом писателей России и Управлением Московской железной дороги Совещание молодых писателей, которым руководили секретарь Правления СП России критик Н.В.Переяслов, поэты О.Н.Шестинский, Е.А.Антошкин и прозаик Я.М.Мустафин. Целью Совещания было выявить не только людей литературно одаренных, но и способных в дальнейшем работать в русле железнодорожной тематики. С приходом на должность начальника Московской железной дороги В.И.Старостенко перед популярной газетой «МОЖ» (как сокращенно называется «Московский железнодорожник») была поставлена задача ее кардинального как внешнего, так и содержательного обновления, и проводимое в «Березовой роще» Совещание как раз и призвано было пополнить ряды будущих авторов «МОЖа».
Два дня руководители семинаров скрупулёзно разбирали стихи и рассказы более двух десятков молодых поэтов и прозаиков и настраивали их на сотрудничество с железнодорожной газетой. Ну разве это не удача – получить в начале своего творческого пути гарантированные публикации, гонорар и хоть какую-то уверенность в том, что твой труд востребован обществом?.. Не говоря уже о том, что это ведь очень интересно – взять и попробовать: а сумеешь ли ты писать очерки о железной дороге так, чтобы их читали с не меньшим интересом, чем, скажем, детективы и триллеры?..
По итогам работы Совещания молодая рязанская поэтесса Наталья Ведюшенко была рекомендована к приёму в члены Союза писателей России. Так что и «МОЖ» получил себе нового корреспондента, и в СП России на одного яркого и интересного автора стало больше.
ЮБИЛЕЙ ЛЮДМИЛЫ ЩИПАХИНОЙ Еще один юбилейный вечер – на этот раз замечательной русской поэтессы Людмилы Щипахиной – прошел в конференц-зале Международного Сообщества Писательских Союзов. В нем принимали участие А.В.Ларионов, В.В.Сорокин, И.И.Ляпин, Г.В.Иванов, М.М.Числов, Н.В.Переяслов, О.Н.Шестинский, В.И.Гусев, Л.К.Котюков, В.Силкин, И.Голубничий, генерал Ким Цаголов и другие писатели и общественные деятели, вспоминавшие о годах своей дружбы с Людмилой Васильевной или говорившие о ее удивительных стихах и оригинальной судьбе, уместившей в себе и работу на океанских судах, и дружбу с пламенным кубинским вождем Фиделем Кастро, и поездки по республикам бывшего СССР, и активную общественную деятельность по защите писательских прав, и многое, многое другое. И конечно же, на вечере звучали посвященные поэтессе стихи и ее собственные строки.
ЭКВИВАЛЕНТ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ В один из весенних дней в Правлении Союза писателей России состоялась не совсем обычная презентация. На этот раз собравшимся были представлены не художественные произведения, а трехтомник Анатолия Хлопецкого «И вечный бой: От святого Николая до Президента», посвященный истории создания такого вида спорта как самбо. В мероприятии участвовали В.Н.Ганичев, С.А.Лыкошин, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, руководители Комитета национальных и неолимпийских видов спорта России, директор издательства «Янтарный сказ», другие гости.
Размышляя над утверждением самбо как одного из наших национальных видов спорта, многие из выступавших отмечали тот момент, что эта борьба могла бы стать эквивалентом утраченной нами на данном историческом этапе русской идеи. Тем более, что у истоков этого вида спорта стоял благословивший его в свое время святитель Николай Японский.
Следует также отметить, что трехтомник написан ярким литературным языком и содержит целый ряд запоминающихся моментов. Показателен, в частности, эпизод, в котором излагается притча о том, как японский крестьянин, получивший в наследство от умерших родителей дом с растущим перед ним орехом, однажды взял и срубил переставшее плодоносить дерево, и из-за этого от него отвернулась вся деревня. Потому что дерево – даже если оно растет у твоего личного порога и больше не дает плодов – это все равно достояние ВСЕГО ОБЩЕСТВА, так как люди привыкли видеть его изо дня в день на этом месте, любоваться его зеленью, слышать шелест его листьев, пережидать в его тени полдневную жару, да и вообще оно давно уже стало ЧАСТЬЮ ДЕРЕВНИ. «Что же мне теперь делать? – спросил крестьянин у местного мудреца. – Как мне восстановить добрососедские отношения?..» – «Посади на этом месте новое дерево», – посоветовал ему на это мудрец. – «Но ведь оно будет так долго расти! Разве я дождусь при своей жизни плодов от него?» – закручинился крестьянин. – «А те, кто сажал орех перед твоим домом, разве думали о плодах с его ветвей?» – резонно заметил мудрец. И думается, что образ дерева, посаженного НЕ ДЛЯ СЕБЯ, а для того, чтобы под его тенью отдыхали ДРУГИЕ и чтобы ДРУГИЕ насыщались его плодами, это очень мощный символ, под который подпадает и такая основополагающая категория как национальная идея. Сегодня у нас нет такой идеи – и мы стали точно деревня без дерева.
Книга Анатолия Хлопецкого о становлении самбо – это попытка поставить на место идеи национальной идею спортивную, и если бы это и правда стало реальностью, то российская молодежь начала Третьего тысячелетия получила бы гораздо более твердую жизненную опору, чем решение вопроса, кому бежать за «Клинским».
РАДИ БОЛЬШОЙ ЛЮБВИ К МАЛОЙ РОДИНЕ В Центральном Доме Российской Армии состоялось вручение премии «Малая родина», присуждаемой журналистам, учителям, писателям, краеведам и представителям других профессий за популяризацию любви к истории своей земли и своего края. От секретариата СП России в церемонии вручения наград принимал участие Н.М. Сергованцев. Отрадно отметить, что наряду с представителями науки, культуры и образования среди лауреатов премии были также и члены Союза писателей России – в частности, известный барнаульский прозаик Владимир Свинцов и краеведы из города Старица Тверской области Александр Шитков и Виктор Хотулёв.
СТИХИ НАД ИРТЫШОМ В последних числах апреля в городе Омске завершился второй тур областного межвузовского фестиваля поэзии «Диалог веков – диалог поколений», в котором приняли участие более ста молодых поэтов из высших учебных заведений, лицеев и гимназий Омска и Омской области. Проводившийся по инициативе областной писательской организации, фестиваль смог стать реальностью только благодаря финансовой поддержке Омской областной организации «Добровольного общества любителей книги России» и местного отделения фонда Сороса. В состав Жюри фестиваля вошли руководитель областной писательской организации поэтесса Татьяна Георгиевна Четверикова, председатель Омского общества книголюбов Вячеслав Владимирович Устинов, начальник отдела Главного управления культуры и искусства Омской области Татьяна Нарэновна Хамаганова и другие представители местной культуры. Кроме того, для подведения итогов фестиваля из Москвы прибыл секретарь Правления Союза писателей России, лауреат Международной литературной премии имени Андрея Платонова, критик Н.В.Переяслов, а из северной столицы – заместитель председателя Санкт-Петербургского отделения СП России по работе с молодыми авторами, член Жюри Грушинского фестиваля бардовской поэзии, лауреат литературных премий имени Николая Гумилёва и «Золотое перо Московии» поэт В.И.Шемшученко.
В результате двухдневной работы Жюри фестиваля были названы десять лауреатов, а также обладатель одного «Гран-При». Им стала учащаяся Омской гимназии № 115 Татьяна Жукова, чьи стихи, может быть, еще не отличаются совершенством литературной формы, но зато подкупают свежестью восприятия окружающего мира и оригинальностью авторской позиции.
После завершения официальной программы фестиваля начинающие авторы приняли участие в занятиях мастер-класса, который провели для них Н.Переяслов и В.Шемшученко. Здесь шел подробный разбор рукописей участников фестиваля и серьезный разговор о роли и месте поэта в современной жизни России. В завершение работы мастер-класса его участники и руководители читали свои стихи. Еще один литературный вечер с участием Н.Переяслова, В.Шемшученко, Т.Четвериковой и М.Безденежных состоялся в эти дни в санатории «Рассвет». А в промежутке между работой Жюри, мастер-классом и выступлениями на радио московский и питерский гости встретились в помещении Омской областной писательской организации с местными поэтами и прозаиками, где обсудили особенности текущего литературного процесса и проблемы существования творческих организаций в регионах.
