Текст книги "Религиозные чудеса и феномены"

Автор книги: Галина Железняк

Соавторы: Андрей Козка
сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 17 страниц)

В поисках истины

СВЯЩЕННЫЙ ГРААЛЬ

Таинственным сосудом, связанным с религиозными таинствами, называют Священный Грааль. Грааль символизирует Огонь Святого Духа. Множество удивительных легенд связано с Граалем.

Грааль – Священная Чаша Крови Христовой, собранной Иосифом Аримафейским на Голгофе. Кровь Господня, стекавшая по Крестному древу, была собрана праведным Иосифом Аримафейским в таинственную чашу. Грааль знаменует присутствие Христа.

Это та самая Чаша, над которой Спаситель произнес главное слово Тайной Вечери: «Пейте от нее все. Это Кровь Моя Нового Завета. Испивший ее не умрет вовек».

Возраст Чаши уже к тому времени исчислялся веками. Материал, из которого она изготовлена, утверждает предание, был некогда камнем в короне Денницы (ангела, восставшего против Бога). Драгоценный этот небесный самоцвет сиял в центре венца и являлся средоточием ми-росозидающих сил. Архангел Михаил при низвержении Люцифера с неба выбил камень из его короны, тем самым изъяв у падшего ангела власть и благословение творить миры. Это благословение было передано Адаму, но утрачено им по грехопадении. Впоследствии благословение было передано Христу.

Грааль заключает в себе огненные, расплавленные частицы, из которых состоят высшие миры, херувимы и серафимы. Священному Граалю приписывали способность запечатляться и умножаться. Грааль обладает Божественным Разумом, волей. Но истинный Грааль не подвержен никаким земным обстоятельствам. Его нельзя ни купить, ни продать, ни призвать без воли самого Грааля.

Легенды говорят, что у Грааля есть своя церковь, свои хрустальные дворцы, свои божественные литургии, своя иерархия.

Люцифер ведет великую охоту за Граалем. Грааль внезапно исчезал и так же внезапно появлялся там, где его никто не ожидал, или, напротив, там, где его призывали в огненной молитве. До IV века Чаша умножалась и являла чудеса вездесущия. Появлялась одновременно в нескольких местах, меняла окраску.

В средние века Грааль был сокрыт. Римская инквизиция особо злобствовала против рыцарского братства служителей Грааля и назначила огромную сумму тому, кто принесет священный сосуд и представит его на суд Папы и кардиналов. О благородстве хранителей Грааля в народе ходили легенды.

Говорят, что Грааль появился на Соловках в то время, когда там пребывал патриарх Серафим Умиленный. Полагают, что в третьем тысячелетии человечество будет вкушать от Огненной чаши премудрость бытия.

Первое упоминание Грааля в Библии связано с именем царя Мелхиседека. Древний Салимский царь и первосвященник Мелхиседек был хранителем Грааля своего времени. Когда он преподнес Чашу патриарху Аврааму, избранный помазанник и отец всех праведных на земле Авраам поклонился солнцу Грааля. С неба сошел сосуд евхаристии, и Авраам исполнился Святого Духа.

Вероника, согласно Анне Екатерине Эммерих, купила Грааль на рынке. Фарисеи продавали его за гроши после того, как Ковчег Завета был безвозвратно утрачен и завет Бога с Израилем расторгнут. За несколько дней до Тайной Вечери Господь попросил Веронику принести сосуд на Тайную Вечерю, пил из него вино и давал пить своим ученикам.

Иосиф Аримафейский до распятия несколько раз держал в руках сосуд Грааля. Во время распятия Господа Грааль опустился с неба в сопровождении торжественного лика ангелов евхаристии в белых одеждах и оказался в руках Иосифа. Исполненный Святым Духом, Иосиф подбежал к распятию, подставил Священный Грааль и собрал в него кровь Господа до последней капли. Фарисеи трижды подсылали варваров увести Иосифа от распятия – тщетно. Апостол Чаши Иосиф Аримафейский стоял, как скала.

Иосиф после распятия и погребения преподнес Грааль Пресвятой Деве со словами: «Ты от века его Хранительница, Ты олицетворенная Чаша Христова, Ты Священный Грааль, Живой Алтарь. О Блаженная Мати, прими из рук моих этот священнейший священных сосуд нашего Господа и храни его. Господь обещает Свою вечную жизнь на Земле и пребывание среди тех, кто будет вкушать из священного сосуда сего Его Божественную Кровь».

Мария преподнесла Священный Грааль для первой евхаристии апостолов и первой вкусила неисчерпаемо умножающуюся кровь Господню на первом же причастии в Иерусалиме. Таинство евхаристии было установлено через Священный Грааль. Те, в чьих руках побывал Священный Грааль, преображались.

В нем от начала творились чудеса. Причастники, заглянув в Чашу, в великом страхе Божием видели запечатленный лик Спасителя. Господь являлся и говорил из Чаши, сходил в Чашу.

Грааль появлялся на белом престоле в сиянии солнечных лучей, в окружении множества небесных светов и особых ангельских евхаристических чинов. По явлении Грааля все пустые сосуды наполнялись божественным вином и появлялась трапеза: хлеб, святая вода, рыба, мед. Во время причастия над Чашей реял огненный крест.

Таинственные появления Грааля укрепляли веру христиан. Грааль и сейчас остается самым непостижимым и таинственным символом христианства.

ПАСХАЛЬНЫЙ ОГОНЬ

Чудесное появление пламени на свечах в храме Иерусалима происходит каждый год, на Пасху. Верующие со всего мира спешат прибыть на праздничную литургию, чтобы самим приобщиться к таинству. Возможно ли дать разъяснение такому явлению? Сознание верующих трактует это как божественное знамение, чудо. Но, оказывается, можно сослаться и на некоторые исследовательские данные.

Современная химия помогает понять механизм зажжения свечей. Подробные исследования по этому вопросу провел кандидат химических наук Евгений Барсуков. Он пишет: «В принципе, я не считаю, что все, что происходит с людьми, имеет научное объяснение, так как на самом деле наука сама по себе располагает значительным числом данных, которые она открыто признает пока не объясненными. Наука вечно молода и всегда будет иметь массу открытых вопросов».

Какие же обоснования можно дать, изучив обстоятельства? Химические свойства некоторых веществ, например серной кислоты, способны приводить к возгоранию. Поскольку это очень опасное вещество, буквально сжигающее кожу, не будем останавливаться подробно на том, что знают химики. Те, кто желает узнать больше, пусть изучают старательно химию. Наша информация будет осторожной.

Итак, разные вещества могут вызывать эффект возгорания. Иногда достаточно вещества всего в четверть спичечной головки. Оно наносится на стеклянную, керамическую или пластмассовую палочку и приводится в соприкосновение с любым горючим объектом, например бумагой, ватой, фитилем спиртовки, тонкой лучиной, хлопчатой тканью. Объект при этом немедленно воспламеняется.

Для зажигания свечи можно прицепить незаметную капельку массы к кончику фитиля и в нужный момент движением, например дрожанием руки, заставить каплю сползти вниз. Кусочек бумаги при этом воспламеняется. Для верности таких подготовленных свеч может быть несколько по всему залу, чтобы хоть одна, да сработала.

Интересно, что пламя возжигания иногда охватывает предметы в храме и даже одежды присутствующих.

Как-то раз новосибирские священники привезли огонь из Иерусалима, и огонь этот сохранял свои невоспламеняющие свойства. Продолжительное время он горел, не обжигая тел. Необжигающий огонь можно размазывать по телу, при этом одежда не загорается. Можно ли дать разумное объяснение?

Химия помогает в исследовании. Холодный огонь имеют многие эфиры органических и неорганических кислот. В частности, один из таких эфиров (этиловый эфир борной кислоты) легко получить дома. Эфир борной кислоты горит очень объемным, слегка зеленоватым пламенем, которое не только не обжигает, но даже не греет ощутимо, в нем спокойно можно держать руку.

Кстати, этот метод получения холодного пламени перекликается с «нисхождением огня» в том, что после того, как эфир борной кислоты весь выгорит, может начать гореть спирт, а его пламя действительно обжигает.

Еще одна деталь – при горении образуется аэрозоль борной кислоты, который, хотя и не видно глазом, нетрудно обнаружить при помощи газового анализатора. Если бы удалось собрать хотя бы литр воздуха после проведения обряда «нисхождения огня» и пропустить этот воздух через газовый хроматограф, посмотрев внимательно на присутствие следов борной кислоты, то, может быть, гипотеза перешла бы в разряд утверждения.

ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ

Серная кислота является наиболее древним достижением химии. Первые описания производства серной кислоты разложением минералов, содержащих сульфат железа, были найдены у древних египтян. Позолоченные изделия, единственным методом производства которых было использование царской водки (смеси азотной и соляной кислот), широко использовались в греческой и римской цивилизации. Обе кислоты (азотная и соляная) вплоть до прошлого века получались только действием серной кислоты на их соли – селитру и поваренную соль соответственно.

Использовавшийся алхимиками способ изготовления серной кислоты посредством разложения сульфата железа, собственно, концентрированную кислоту и дает, так как. вначале получается олеум (раствор S0 ₃в H ₂S0 ₄), который потом разбавляется водой.

Что касается марганцовки, то ее в чистом виде тогда действительно не использовали. Адекватный заменитель марганцовки (менее доступный сейчас) – хромат калия – издревле использовался; для дубления кож и потому был вполне доступен древним химикам.

Широко известно, что пасхальный огонь возникает не везде одновременно, а в одном месте, что хорошо видно на фотографиях, приведенных на том самом сайте, который взялся за опровержение. После этого огонь передается от одного посетителя к другому обычным методом – зажиганием свечи от свечи. Для воспламенения эфира было бы достаточно одной крапленой свечи (или другого горючего материала). В IV же веке химический метод мог быть вполне удобным.

ОГНЕННЫЕ ШАРЫ В ХРАМЕ

Свечение, точнее горение, в храме во время пасхальной литургии можно попытаться объяснить с помощью все той же химии.

Например, чтобы получить огненный шар, достаточно смочить свою одежду заранее полученным эфиром, подождать некоторое время, пока он испарится, затем зажечь.

Эфир тяжелее воздуха. Но горящее облако эфира будет двигаться вверх и в стороны. Все зависит от колебаний воздуха вокруг огненного шара. По описаниям очевидцев и на фотографиях шары выглядят прозрачными, слегка зеленоватыми – такой же оттенок имеют эфиры борной кислоты.

Огни на фотографии

Так откуда же взялись огни?

Тот, кто хоть когда-нибудь фотографировал на длительных выдержках (от 1 секунды) в темноте или в полумраке движущиеся светящиеся объекты (фонарики, спички, факелы, да просто свет автомобильных фар), поймет технологию появления световых пятен на снимке.

Первая экспозиция должна быть длительной (несколько секунд) без дополнительных источников света. Фотографируются в темноте движущиеся факелы, свечи и т. д. Вторая экспозиция на этот же кадр – обычная (доли секунды). Фотографируются люди на фоне ночного неба или дальней перспективы.

Похожее фото может получиться при съемке ночью фотоаппаратом со вспышкой, у которого не сблокирован взвод затвора с протяжкой пленки.

Кстати, аналогичным образом на фотографиях иногда получаются призраки, двойники, НЛО…

Чудеса, связанные с фосфором и свинцом

В темной комнате или ночью на улице попробуйте сделать такой простой опыт.

Не очень сильно, так, чтобы не загорелась спичка, чиркните ею по спичечному коробку. Вы заметите, что некоторое время на терке будет виден светящийся след от спички. Это светится белый фосфор. Но каждый, кто помнит уроки химии средней школы, может сказать: «Позвольте, в производстве спичек применяется красный, а не белый фосфор».

В терке спичечного коробка белого фосфора нет, есть красный, который в результате реакции, происходящей между красным фосфором, находящимся на поверхности спичечного коробка, и бертолетовой солью, заключенной в спичечной головке, в момент трения нагревается и в небольшом количестве переходит в белый.

Фосфор может существовать в нескольких формах, или, как говорят, в нескольких модификациях.

Белый фосфор– твердое кристаллическое вещество, причем в химически чистом виде кристаллы белого фосфора совершенно бесцветны, прозрачны и очень хорошо преломляют свет. На свету они быстро желтеют и утрачивают прозрачность. Поэтому в обычных условиях фосфор внешне очень похож на воск, но тяжелее его (плотность белого фосфора – 1,84). На холоде фосфор хрупок, но при комнатной температуре сравнительно мягок и легко режется ножом. При 44 °C белый фосфор плавится, а при 280,5 °C – кипит. Белый фосфор, окисляясь кислородом воздуха, светится в темноте и легко воспламеняется при слабом нагревании, например от трения.

Температура воспламенения совершенно сухого и чистого фосфора близка к температуре человеческого тела. Поэтому его хранят только под водой. В Первую мировую войну белый фосфор использовался в качестве зажигательного материала в артиллерийских снарядах, авиационных бомбах, гранатах, пулях.

Красный фосфор,в противоположность белому, или желтому, как его иногда называют, не ядовит, на воздухе не окисляется, в темноте не светится, в сероуглероде не растворяется и загорается только при 260 °C. Красный фосфор получается из белого путем длительного нагревания без доступа воздуха до 250–300 °C.

ИЗ АРХИВА СОБЫТИЙ

В поисках эликсира молодости и в попытках получить золото алхимик XVII столетия Геннинг Бранд из Гамбурга пытался изготовить «философский камень» из мочи. Для этой цели он выпарил большое количество ее и полученный после упаривания сиропообразный остаток подверг сильному прокаливанию в смеси с песком и древесным углем без доступа воздуха.

В результате Бранд получил вещество, обладающее необыкновенными свойствами. Оно светилось в темноте; брошенное в кипящую воду, выделяло пары, загоравшиеся на воздухе с выделением густого белого дыма, который растворялся в воде с образованием кислоты.

Интерес к новому веществу был огромный, и Бранд надеялся извлечь из своего открытия изрядную прибыль: недаром он был в прошлом гамбургским купцом. Сохраняя способ изготовления в строжайшей тайне, Бранд показывал новое вещество за деньги, а желающим продавал его небольшими порциями только за чистое золото.

Спустя некоторое время Бранд продал также и секрет изготовления фосфора дрезденскому химику Крафту, который, подобно Бранду, стал ездить по дворцам влиятельных особ, показывая фосфор за деньги и наживая огромное состояние. В частности, на опыты Крафта при дворе герцога Иоганна Фридриха в Ганновере обратил внимание известный немецкий философ и математик Лейбниц, служивший тогда при дворе герцога в должности библиотекаря.

Согласно свидетельству Лейбница, немецкий химик, профессор Виттенбергского университета Иоганн Кункель узнал через Крафта рецепт изготовления фосфора и после ряда неудач, видоизменив способ Бранда, сумел получить фосфор, заявив претензию на самостоятельность открытия. Каспар Кирхмейер, тоже профессор Виттенбергского университета, взяв у Кункеля сведения о новом способе получения фосфора, опубликовал статью под длинным и интригующим названием «Постоянный ночной светильник, иногда сверкающий, который долго искали, ныне найден». В этой статье впервые сообщались некоторые свойства и особенности фосфора.

Независимо от Бранда, Кункеля и Кирхмейера в Англии в 1680 году фосфор был получен Бойлем. Бойль посвятил в открытие своего ассистента Гауквица, который, как и его предшественники, старался из этого извлечь для себя выгоду. Однако это в полной мере удалось осуществить Гауквицу только после смерти Бойля. Развернув производство фосфора в коммерческом масштабе, Гауквиц нажил огромное состояние на продаже фосфора отдельным ученым и научным учреждениям Европы.

В 1743 году химик А. Марграф нашел более совершенный способ получения фосфора и опубликовал свои данные для всеобщего сведения.

ЧУДЕСА СО СВЕЧЕНИЕМ И ВОСПЛАМЕНЕНИЕМ

После открытия фосфора его способность светиться в темноте была вновь использована, но для других целей. На этот раз фосфором стали промышлять представители религиозных культов.

Рецепты использования фосфора были самые разнообразные. Например, в расплавленный, но уже загустевший воск или парафин добавляли небольшое количество белого фосфора. Из полученной смеси формовали карандаши, которыми делали надписи на стенах храмов и иконах. Ночью светящиеся «таинственные надписи» были видны издалека. Фосфор, медленно окисляясь, светился, а парафин, защищая его от быстрого окисления, увеличивал продолжительность явления.

Растворяли белый фосфор в бензоле или сероуглероде. Полученным раствором смачивали фитили свечей или лампад. После испарения растворителя белый фосфор загорался, а от него воспламенялся фитиль. Так появлялись на свет самовоспламеняющиеся свечи.

Блуждающие огни на болотах и кладбищах

Слишком много легенд, предрассудков, грубого суеверия связывалось в прошлом, а кое-где и в настоящем с появлением огней над болотами и на кладбищах. Огни на могилах и болотах действительно бывают, это не фантазия и не выдумка. Однако такие огни – не чудо, не следы таинственных духов, не привидения, не признак святости или греховности умершего, а результат химической реакции.

Исследованием блуждающих огней занимались многие ученые. Их наблюдал известный немецкий астроном Фридрих Вильгельм Бессель. Их изучали киевский профессор Д. Г. Кнорре, австрийский исследователь Ф. Лист и др.

Одним из интересных соединений фосфора является газообразный фосфористый водород, особенность которого состоит в том, что он легко воспламеняется на воздухе. Его поджигает самовоспламеняющийся жидкий фосфористый водород, который образуется обычно вместе с газообразным. Это свойство фосфористого водорода объясняет появление болотных, блуждающих или могильных огней.

В теплые темные ночи на свежих могилах иногда наблюдаются бледно-голубоватые, слабо мерцающие огоньки. Это «горит» фосфористый водород. Образуется фосфористый водород при гниении отмерших растительных и животных организмов. Фосфорные соединения, входящие в состав трупов животных и человека, под действием грунтовых вод разлагаются с образованием фосфористого водорода. При рыхлой насыпи над могилой или небольшом слое воды в болоте газ, выйдя на поверхность, воспламеняется от паров жидкого фосфористого водорода.

Так с помощью современных знаний можно дать объяснение некоторым мистическим событиям прошлого.

ЧУДЕСНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ИКОН

Старые картины и иконы, написанные красками на основе свинцовых белил, со временем темнеют. Однако если такое изображение протереть слабым раствором перекиси водорода, которая известна с 1818 года, то образовавшийся под воздействием сероводорода черный сульфид свинца перейдет в белое соединение – сульфат свинца. Картина просветлеет, обновится.

Для обновления сначала использовали концентрированный раствор уксуса, а в конце XIX – начале XX века – уксусную эссенцию, прекрасно смывавшую почерневший от времени слой олифы, которой всегда покрывалась живопись икон.

Как видим, никакого чуда в таком обновлении нет.

В ПОИСКАХ РАЙСКОГО САДА

Люди всегда верили в существование рая – блаженного уголка, где царит гармония и нет ни горестей, ни печали. Многовековая традиция изображать рай идиллическим уголком природы, покрытым пышной растительностью, нашла отражение в произведениях искусства.

О сотворении Адама и Евы, последующем грехопадении и изгнании из созданного для них Богом рая повествуется в начале Книги Бытия, первой книги Священного Писания иудеев и христиан. Эта история райского сада – Эдема, описанная в Библии, веками пленяла воображение художников и поэтов, пытавшихся хотя бы на холсте и бумаге воссоздать образ утраченного блаженства.

Обычно Эдемский сад представляли в виде закрытого, замкнутого пространства, что может объясняться его греческим названием paradisos,которое буквально означает огороженный участок земли.Основываясь на этих скудных сведениях, богословы и толкователи Писания, а также поэты и художники пытались воссоздать образ Эдема, нередко прибегая при этом к заимствованиям из иных преданий о земном рае.

Вероятно, древнейшее из них – шумерское – относится ко II тысячелетию до н. э. Описанная в нем обитель богов Дильмун располагалась там, где восходит солнце. Жизнь в этом раю, «куда не доносился вороний грай», была свободна от печали, болезней и старости.

Но более конкретное упоминание о чудесном саде (хотя следует отметить, что оно больше напоминает «сад Божий» из книги пророка Иезекииля, чем Эдемский сад из Книги Бытия) есть в шумерском эпосе «Сказание о Гильгамеше». Там главный герой Гильгамеш во время своих странствий попадает в расположенный на вершине горы «сад богов», где ветви деревьев и кустарников блестят драгоценными камнями – листья их были из лазурита, а плоды из сердолика.

Из небиблейских источников наибольшее влияние на поздние христианские образы рая оказали творения поэтов античности. В VIII веке до н. э. Гомер воспел блаженную страну Элизиум, простирающуюся на самом краю земли. Влияние творений Гомера и Гесиода, а также более поздних римских поэтов Вергилия и Овидия прослеживается в образах райского сада со времен раннего христианства вплоть до эпохи Ренессанса и даже позднее.

Например, в эпическом шедевре «Потерянный рай» английского поэта Джона Мильтона (1608–1674) содержится подробное описание рая, изобилующее многими живописными подробностями. Поэт поместил его на окруженное крепостной стеной плато, расположенное на вершине обрывистой скалистой горы, поросшей лесом. Добраться туда можно лишь по крутой извилистой тропе. Зато путника, совершившего нелегкое восхождение, встречает благоухание мирта, лимонной мяты и сладкое пение птиц. В саду повсюду растут тенистые деревья, текут ручьи и бьют красивые фонтаны, готовые в любой момент утолить жажду.

Идея вечного праздника чувств также является одной из определяющих черт мусульманского рая Джанна, который, в отличие от Эдемского сада, расположен скорее на небе, чем на земле. Согласно Корану, в загробной жизни праведники наслаждаются в тенистых садах, где растут пальмовые и гранатовые деревья, с источниками, фонтанами и прудами.

Если в исламском мире больше занимались воссозданием райских садов на земле по образу Джанны, то христианские ученые в средние века были одержимы поисками настоящего Эдемского сада. Одни считали, что он был уничтожен во время Великого потопа, другие же настаивали на том, что райский сад уцелел, поскольку располагался на горе.

Весьма популярной в те времена была гипотеза, в соответствии с которой райский сад находился где-то на Востоке, на волшебном острове, причем излюбленным местом у сторонников этой версии был остров Цейлон (Шри-Ланка) в Индийском океане. Когда же Христофор Колумб пришел к выводу, что Земля – не плоская, а имеет форму груши, некоторые тут же поместили рай на ее черешок.

Со временем на карте Земли оставалось все меньше белых пятен, но следов рая обнаружить не удавалось, и ученые вновь обратились к Библии в поисках более точных координат. Очевидно, начать следовало с Месопотамии (древнее название Ирака), поскольку там протекают Тигр и Евфрат – две из четырех рек, упоминаемых в Книге Бытия. Однако территория Месопотамии весьма велика, а отыскать две другие библейские реки, Фисон и Тихон, которые помогли бы определить местоположение рая, гак и не удалось.

Делались попытки связать с райским садом Иерусалим и расположенный там же холм Голгофа, где был распят Иисус, которого Церковь называет Вторым, или Новым, Адамом, опираясь на слова апостола Павла, считавшего Адама прообразом грядущего Спасителя. Сторонникам этой версии хотелось верить, что искупительная смерть Христа произошла на том же месте, где первый человек лишился блаженства и был изгнан из рая, что, разумеется, было бы в высшей степени символично.

Однако все это были лишь догадки и предположения, и, разуверившись в поисках рая на земле, христиане воспользовались примером мусульман и попытались воссоздать его. При этом они, конечно, опирались не на Коран, а на Библию и античные источники. Так в XVI и XVII веках в крупных университетских центрах Падуе, Оксфорде, Париже и в других европейских городах появились прекрасные ботанические сады, отчасти воплотившие вековечную мечту человечества о земном рае.

ЧУДЕСА ОБРАЩЕНИЯ

Люди становятся верующими по разным причинам. Иногда в основе веры лежит воспитание. Однако самая глубокая вера возникает у тех, кто пережил некий мистический опыт.

На вопрос, как люди приходят в религию, ищут ответ и религиозные деятели, и психологи, и социологи, и журналисты. И все находят разные ответы. Психологи в качестве причины называют некие комплексы, социологи – низкий уровень жизни, религиозные деятели – поиск Истины.

Сбор данных по поводу ситуации обращения в веру решила провести Наталья Бахадори. Она выяснила, что в историях обращения очень часто присутствует чудо. Но люди, боясь быть осмеянными, хранят воспоминания о чуде глубоко в душе. Однако в невероятных историях о чудесах можно найти какие-то закономерные проявления.

Есть люди, которые услышали звучащий призыв, голос, прекрасную музыку, колокола. Это вдруг будоражит, волнует и не оставляет в покое. И чудо в том, что, услышав этот единственный верный для него звук, человек понимает, куда идти дальше.

Вот как описывает свой мистический опыт отец Иоанн, проводник Богородичного движения: «…встреча. Две старицы. Одна из них – Мария Орловская. Она меня наставляла. Есть такое тайное христианство: ветвь от Русикона, через греческий Афон, через старца Феодора, основателя Оптиной пустыни, к схимигумену Амфилохию, бывшему, кстати, духовником Светланы Аллилуевой, и к этим старицам. Это удивительно! Маленькая старушка рассказывает о Распятии Господа. К тому времени мне пришлось слышать многих – и митрополитов, и энтузиастов. Но здесь две минуты я послушал – и потекли слезы. Это было чудо! И как бы в духе я слышу: «Се дочь Моя. Иди к ней».

Отец Иоанн в мирской жизни окончил Институт иностранных языков, был преподавателем МГХ занимался философией, социологией, имеет также музыкальное образование. Поиск смысла жизни привел его к духовному религиозному опыту.

Некоторым людям, как говорят сами верующие, Всевышний, бесконечный в своей милости, посылает образ, понятный именно этому человеку. Чаще всего это образ того, что в подсознании человека соответствует возвышенному: храм, мечеть, человек в молитве, летящая птица и т. п.

Опыт обращения приходит иногда через сон с очень понятной трактовкой. Например, человек видит себя или свою душу.

Другое очевидное чудо, приводящее к обращению, – загадывание. Например, человек говорит: «Бог, если Ты есть, то сделай то-то и то-то». Хотя многим известна весьма поучительная притча на эту тему. Одному сомневающемуся Господь все-таки сотворил чудо. Человек стал благодарить и клясться в своей вере, которая возникла. На что получил ответ: «А теперь ты мне не нужен».

Верующие знают, что Господь принимает их всегда и любыми, но притча несет воспитательный смысл: не надо требовать чудес – они и так постоянно наполняют этот мир.

Каменная Зоя

Этот феноменальный случай произошел 31 декабря 1956 года в Самаре на улице Чкалова, в доме 84. Удивительно, но эта история будоражит многих и сегодня, неся за собой шлейф вопросов. «Это не сказка, а быль с бесконечным продолжением, – говорит Антон Жо-голев, редактор самарской православной газеты «Благовест», автор книги о Зое, который в течение многих лег занимался расследованием этого случая. – Есть свидетели, некоторые живы до сих пор. А уже сюжет люди достроили на интуиции».

Итак, в доме Клавдии Болонкиной должен был праздновать встречу Нового года сын Клавдии со своими друзьями. Среди приглашенных была девушка Зоя, с которой Николай незадолго до этого начал встречаться.

Юноша задерживался, и веселье началось без него. Зоя не удержалась от странной шутки: «Если нет моего Николая, буду с Николой Угодником танцевать!» И направилась к углу, где висели иконы. Друзья ужаснулись: «Зоя, это грех», но она ответила: «Если есть Бог, пусть он меня накажет!» Взяла икону, прижала к груди. Вошла в круг танцующих и вдруг застыла, словно вросла в пол. Ее невозможно было сдвинуть с места, а икону нельзя было взять из рук – она будто приклеилась намертво. Вызвали «скорую помощь». Врач «скорой» Анна пыталась вывести Зою из необычного состояния.

Родная сестра Анны Нина Павловна Калашникова вспоминает о том, что ей поведала сестра: «Она прибежала домой взбудораженная. И хотя милиция взяла с нее подписку о неразглашении, все рассказала. И о том, как она пробовала делать девушке уколы, но это оказалось невозможным. Тело Зои было таким твердым, что иглы шприцев в него не входили, ломались…»

О происшествии немедленно стало известно правоохранительным органам Самары. Так как это было связано с религией, делу дали статус чрезвычайного. К дому отправили наряд милиции, чтобы не пускать внутрь зевак.

А волноваться было о чем. В дом к «каменной Зое» все же пришлось приглашать священнослужителей, но никому из батюшек не удавалось что-то изменить, пока не пришел иеромонах Серафим. Говорят, он был настолько светел душой и добр, что даже обладал даром предсказания. Он и смог забрать икону из застывших рук Зои, после чего предрек, что ее «стояние» закончится в день Пасхи.

Так оно и вышло. Телом Зоя ожила, но рассудок ее уже не был прежним. В первые дни она все кричала: «В грехах Земля погибает! Молитесь, веруйте!»

С научной и медицинской точки зрения трудно представить, как организм молодой девушки мог продержаться 128 дней без еды и воды. Столичные ученые, приезжавшие в ту пору в Самару ради такого сверхъестественного случая, так и не смогли определить «диагноз», поначалу приняв состояние Зои за некий вид столбняка.

ИЗ АРХИВА СОБЫТИЙ

В 1932 году в деревне Зуевка под Тольятти с Мариной Ильиничной Курбатовой случилось нечто похожее. Ей тогда было 15 лет, и она всю жизнь потом об этом помнила. Застыла она в огороде и пробыла в окаменении почти полгода, после чего прожила всю жизнь вместе с сестрой, страдая небольшим расстройством рассудка.

Что явилось причиной – неизвестно, не исключено, что также был дан какой-то обет, возможно и самовнушение. Наше сознание иногда ведет себя феноменально. Присутствие атрибута религиозности гипотетично.

Через такие случаи мир учит человека не кощунствовать, не провоцировать негативные внутренние состояния, не усугублять психологические блоки и зажимы. Тем более что страх – не лучший помощник в практике изменения сознания. Страх быть наказанным за неправильное поведение не делает человека по-настоящему верующим.