Творения

Текст добавлен: 1 июля 2025, 18:18

Текст книги "Творения"

Автор книги: Феодорит Кирский

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 52 (всего у книги 52 страниц)

Назад к карточке книги

153

Феодорит допускает ряд анахронизмов. Он смешивает первую, вторую и третью осады Низибы (337, 350 и 359 гг.), описывая события второй осады, которая произошла на 9 лет раньше Ариминского и Селевкийского соборов, о которых шла речь в предыдущих главах. Кроме того, еп. Иоанн мог присутствовать на стенах города только во время первой осады, так как ко второй он уже умер, и тамошним епископом был Вологез.

154

Это случилось уже после Константинопольского собора 360 г.

155

Тем самым они нарушали закон, согласно которому нельзя было в таком порядке переводить епископа из одного города в другой, а тем более занимать сразу два поста.

156

Евзой (Евзоний), старый приверженец Ария, стал епископом антиохийским почти одновременно с переходом Евдоксия в столицу.

157

Церковью старого города, или «старой» церковью, в Антиохии называли первую построенную в ней церковь, основанную, по преданию, еще апостолами.

158

Т.е. с 330 по 360 г.

159

Это утверждение еще раз подчеркивает тенденциозность Феодорита: Констанций принял крещение перед началом похода на Юлиана из рук ученика Аэция Евномия, ставшего к тому времени епископом Кизики. Констанций умер в ноябре 361 г.

160

Юлиан родился в 331 г. Отец его – Юлий Констанций, сводный брат Константина Великого. Сообщение Феодорита о благочестивом христианском воспитании Юлиана не соответствует действительности. Юлиан вел двойную жизнь: его главным воспитателем был евнух–язычник Мардоний. Впоследствии его наставниками стали такие выдающиеся деятели античной культуры, как Либерий, Максим Эфесский. Для окружающих же Юлиан был христианином, убеждения которого, однако, формировал Евсевий никомидийский, вождь арианской партии.

161

Отец Юлиана был убит летом 337 г. солдатами, возможно, с тайного согласия Констанция.

162

Сводный брат Юлиана, Галл, сделался цезарем в 354 г. Почтительная характеристика этой личности дана Феодоритом, скорее всего, потому, что Галл был убит по приказу Констанция, подозревавшего его в организации заговора.

163

Находясь в Греции, Юлиан был посвящен в Элевсинские мистерии, о чем, вероятно, в такой гротескной форме сообщает Феодорит, забывая, однако, сказать, что там же Юлиан встречался и с Василием Великим и Григорием Назианзином.

164

Феодорит имеет в виду общую продолжительность раскола в Антиохии, закончившегося в 415 г.

165

11 декабря 361 г. Юлиан прибыл в Константинополь, где открыто объявил себя язычником.

166

Описанные выше «зверства» язычников из среды местного населения, с одной стороны, во многом вымышленные, а с другой – действительно происходившие. Однако даже Феодорит не пишет напрямую, что все это – результат действий Юлиана и его религиозной политики. Такая антихристианская реакция со стороны обычного населения была вполне понятна, если учесть судьбу всех языческих святилищ, необычайно активно разрушавшихся в 40–50–е гг. по приказу императора Констанция. Юлиан понимал, что гонение на христиан невозможно. Более того, реформированное язычество очень сильно напоминало своей внешней стороной христианство: жрецам был обозначен круг социальных обязанностей, им предписывалось вести непорочную жизнь, они должны были подавать нищим милостыню, устраивать богадельни. В храмах хоры мальчиков пели в определенные часы гимны, в них появились кафедры для проповедника и т. д. Справедливы лишь последние, слова Феодорита – церковь вновь становилась только терпимой, как по указу Галерия 311 г. Имущество, переданное христианам, возвращалось назад.

167

Четвертая ссылка Афанасия продолжалась с 362 по 364 г.

168

Вавила, еп. антиохийский (238–251 гг.) погиб во время преследований христиан при Деции.

169

Эта роща находится примерно в 6 км от города.

170

Английский историк Э. Гиббон отождествлял этого юношу с пресвитером Феодоритом, замученным примерно в это же время в Антиохии Юлианом, дядей императора.

171

Эти две должности были учреждены императором Константином Великим. Comes rei Privatae хранил еще и так называемую книгу пожалований, описание привилегий, данных императором.

172

Сведения о подобной смерти Юлиана и Феликса содержатся и у Иоанна Златоуста во 2 слове о св. Вавиле, и в «Истории» Аммиана Марцеллина, XXIII. 1.

173

В ряде рукописных вариантов эта глава называется «О св. мучениках Ювентине и Максиме».

174

Эти слова из молитвы Азарии, одного из трех юношей, подвергнувшихся испытанию печью огненной, приведены неточно. Текст звучит так: «И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле» (3,32).

175

В конце IV века этот день отмечался 3 сентября и был одним из самых торжественных праздников в Антиохии.

176

Валентиниан родился в Цибалисе на р. Сава в Паннонии. Был выбран императором 26.II.364 г. и правил до 17.IX.375 г. Несмотря на свои христианские убеждения, он достаточно снисходительно относился и к язычеству, считая его религией крестьян, пастухов и т. д.

177

«Немного спустя», т. е. через 2 года.

178

Возможно, это был Роман, трибун щитоносцев, которого, по сообщению Аммиана Марцеллина, Юлиан сослал вместе с трибуном Викентием.

179

Об этом же пишет и Аммиан Марцеллин, XXII. 11.

180

Вероятно, именно этого Иоанна св. Мелетий назначил епископом апамейским. См. V. 4.

181

Об этом пишет и язычник Аммиан Марцеллин в своей «Истории», XXIII. 1.

182

Согласно одной из точек зрения на это событие, восстановление храма прекратилось в связи с сильными грозами и бурями.

183

Обращение Юлиана к оракулам – последний пример того, когда к ним обращались за помощью лица подобного ранга. К оракулу Аполлона на Делосе обращались лишь в летние месяцы, т. к. считалось, что зимой бог находится в Патаре. Оракул Додоны в Эпире был одним из старейших, см. Одиссея, песнь XIV: Сам же пошел, мне сказали, в Додону затем, чтоб оракул Темно–сенистого Диева дуба его научил там… (пер. В.А. Жуковского).

184

Эти примеры свидетельствуют о знании Феодоритом определенных произведений классической литературы и его отношении к их героям. Философ Сократ противопоставлен Критию, одному из самых неудачливых политиков Эллады, Пифагор – Фаларису, сицилийскому тирану, Нерей – самому некрасивому человеку в мире, Терситу.

185

Либаний, род. в 314 г. в Антиохии, один из самых выдающихся ораторов поздней античности. Оставил интересную автобиографию.

186

Император Юлиан был ранен около Симбрии, неподалеку от р. Тигр утром 26 июня 363 г. и умер около полуночи.

187

Юлиан сжег почти весь флот за исключением нескольких судов в местечке Абузатха, где он провел пять дней (Зосим. III. 26).

188

Непосредственный виновник смерти Юлиана до сих пор невыяснен. Существуют разногласия и по поводу последнего восклинания императора. Созомен, VI. 2 считает, что он таким образом упрекал солнце, не оказавшее ему помощи. Аммиан Марцеллин сообщает (XXV. 3. 9), что он потерял надежду на выздоровление, когда узнал, что находится во Фригии, ибо ему было предсказано, что он умрет именно там. Хотя последнее, возможно, является и литературным приемом, призванным как–то героизировать личность: то же самое произошло с Камбизом в Экбатанах (Герод. III. 60), и с царем Эпира Александром при Ахероне (Лив. VIII. 24).

189

О нем см.: Аммиан Марцеллин, XXIII. 5.

190

Памфлет «Враг бороды» был написан Юлианом в Антиохии за семь месяцев. В нем он критиковал традиции и обычаи антиохийцев. Следует заметить, что большинство жителей этого города, как христиане, так и язычники, его не любили.

191

Иовиан родился в 330 (332?) г., правил с июня 363 по февраль 364 г. В христианской литературе иногда критиковался за аморальность поведения.

192

Позднее эта фраза исчезла из некоторых рукописей произведения Афанасия, поскольку его пожелания долголетия не оправдались.

193

Гал.6,3. «Ибо кто почитает себя чем–нибудь, будучи никто, тот обольщает сам себя».

194

Троица в такой формулировке впервые появляется у Феофила антиохийского и Тертуллиана («О целомудренности», 21).

195

Согласно Аммиану Марцеллину (XXV.10,12.13), перед сном ему поставили в комнату жаровню для того, чтобы подогреть воздух. Утром он был найден мертвым в своей постели. Это случилось в феврале 364 г.

196

Имеется в виду Валент.

197

Иллирик делился тогда на восточный и западный. В состав первого входили Дакия, Мезия, Македония, Фракия; во второй – Далмация, Паннония, Норик и Савия. Время проведения собора точно не установлено. Называются 367, 373 и 375 гг. Последняя дата вероятнее всего.

198

Грациан – старший сын Валентиниана I, род. в 359 г., август с 367 г. Наследовал в 375 г. отцу, а в 378 – Валенту. Убит в 383 году.

199

Так называлась в IV в. провинция, занимавшая часть территории Вифинии и Памфилии.

200

В Евангелии от Матфея нет слов о том, что Пилат повернулся на восток. Возможно, это перенесение раннехристианской практики на действия прокуратора. См.: Климент Александрийский. Строматы, VII.7.

201

Скорее всего, все эти люди были посланниками Иллирийского собора, отправленные им к императору с сообщением о постановлениях собора.

202

В этом месте мы впервые сталкиваемся с тем, что представители Никейского крыла (и сам автор) говорят об ипостаси, как определении для каждого члена Троицы в отдельности. Долгое время Никейская партия избегала использования термина «ипостась», так как его применяли ариане, и заменяла его словом «лицо». Так поступал все время Афанасий. Но к 360 г. представители этого течения стали отказываться от использования данного термина, заявляя, что подобный способ выражения приводит к савеллианству.

203

Первое стороннее описание учения Манеса (Мани) содержится в «Церковной истории» Евсевия Кесарийского (VII.31). Основатель этого учения (годы жизни 216–277) придерживался дуалистического принципа: Мани считал, что зло связано с материей, добро – со светом и духом. Мировая история есть история борьбы света и тьмы, бога и дьявола. По этой же причине двойствен и человек. Сам же Авдий явился родоначальником своеобразного антропоморфного представления о Боге.

204

«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».

205

Мелетина – митрополия М. Армении.

206

Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.

207

См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.

208

Валент был крещен в 368 г.

209

Жену Валента звали Альбия Доминика.

210

Пелагия сослали в Аравию в 367 г.

211

Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.

212

Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.

213

См. также Послание к Титу.3,1.

214

Небольшой островок у Финикийского побережья. Напротив него на материке располагался г. Антарад.

215

Расположен на Ниле.

216

Город находился на правом берегу Нила.

217

Евлогий был в 379 г. в Антиохии, а в 381 – в Константинополе.

218

Сына Валента звали Галат.

219

Вероятно, это тот самый Демосфен, который впоследствии стал викарием пров. Понт, примкнув через некоторое время к полуарианам.

220

Афанасий умер у себя дома в четверг 2 мая 373 г. Пост епископа Александрии он занимал почти 46 лет.

221

Это была та самая церковь, в которой прятался Афанасий в 356 г.

222

О Мавии см.: Соз. IV. 38; Сокр. IV. 36.

223

Т.е. около 375 г.

224

Люций был изгнан из Александрии со смертью Валента в 378 г.

225

Пс.136,2: «на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы».

226

Пс.102,22: «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

227

Гл. 8.

228

Юлиан Савва, аскет, живший в Озроэне, к югу от Карр.

229

Этот Акакий сначала был монахом, потом послом от сирийских церквей в Риме, а затем (в 378 г.) епископом Бероэ (Алеппо). В 381 г. он был в Константинополе. Известен своей оппозицией в отношении Иоанна Златоуста.

230

Св. Антоний, один из родоначальников восточного аскетизма (Афанасий так и называет его – «основатель аскетизма»), родился в 250 г. в верхнем Египте. В 335 г. он приехал в Александрию с целью противостоять арианству, о чем и сообщает Феодорит. После его смерти Афанасий написал житие Антония Великого.

231

Имеются ввиду сирийские пустынники (это не македонская Халкидика). Маркиан родился там же, где и Феодорит – в Кире, умер в 385 г. Авраамий некоторое время занимался миссионерской деятельностью, впоследствии стал епископом г. Карры.

232

Агапит, еп. апамейский, друг и ученик Маркиана. Симеон также учился у Маркиана; аскетических принципов придерживался 50 лет.

233

Т.е. в округе Кира.

234

Жизнеописания всех этих пустынников содержится в «Истории боголюбцев» Феодорита.

235

Дидим Александрийский (309–399 гг.), потерял зрение в четырехлетнем возрасте. Впоследствии благодаря своим знаниям был назначен Афанасием на пост руководителя катехической школы в Александрии. Бл. Иероним называл его своим учителем.

236

Армоний писал свои песни на сирийском и греческом языках в конце II в. Вардесан – крупнейший представитель сирийского гностицизма, родился в 155 году.

237

Григорий Назианзин (из Назианза в Каппадокии) был епископом Сасимы и Константинополя. По возвращении домой из столицы, до 383 г. был епископом родного города. Другое прозвание, Богослов, получил за свое произведение «Пять слов о богословии». Скончался 25 января 389 г. Григорий Нисский, младший брат Василия Великого, родился в 335 г. Занимал пост епископа Ниссы с 372 по 381 г. Год смерти неизвестен, последнее упоминание датируется 394 г. Петр был самым младшим ребенком в семье.

238

Епископ Антиохии в Писидии, участвовал в работе II Вселенского собора.

239

Когда готы перешли Дунай, Валентиниан был уже мертв. Речь должна идти о Грациане.

240

Вероятно, это Исаакий, который выступал против Иоанна Златоуста.

241

Вретанион (Бретанион) был главой всех церквей провинции Малая Скифия (устье Дуная), хотя находился в ранге епископа. По сложившейся традиции, епископ города Томы, центра провинции, был также не только главою всей церкви, но и единственным представителем от нее на Вселенских соборах. Обличения Вретаниона относятся к 369 (372?) г., когда Валент приезжал в Томы, желая склонить его к арианству и сотрудничеству с властями.

242

Валент погиб 9 августа 378 г. в битве при Адрианополе. Христианские авторы рассматривали его смерть как заслуженное наказание: обратив готов в арианство и обрекши их тем самым на вечные муки в адском огне, он сам был ими сожжен.

243

С христианством в районе Подунавья готы впервые столкнулись в середине III века. Ульфила, первый готский епископ, перевел на готский язык Библию (фрагменты этого перевода сохранились). Для готов арианство было намного понятнее, чем никейский символ, потому что оно, в сущности, напоминало обычную иерархию (триаду) верховных божеств.

244

245

246

Гал.6,3. «Ибо кто почитает себя чем–нибудь, будучи никто, тот обольщает сам себя».

247

248

249

Имеется в виду Валент.

250

251

252

Так называлась в IV в. провинция, занимавшая часть территории Вифинии и Памфилии.

253

254

255

256

257

«Мессалиане» обозначает «молящиеся люди».

258

Мелетина – митрополия М. Армении.

259

Архиепископ Икония, друг Василия Великого. Род. в 344 г., умер после 400 г.

260

См. II.10; IV.22. Не был посвящен в епископы до 381 г.

261

Валент был крещен в 368 г.

262

Жену Валента звали Альбия Доминика.

263

Пелагия сослали в Аравию в 367 г.

264

Евсевий самосатский был другом Василия Великого и Григория Назианзина. См. также V. 4.

265

Зевгма находилась на правом берегу Евфрата напротив древней Апамеи.

266

См. также Послание к Титу.3,1.

267

Небольшой островок у Финикийского побережья. Напротив него на материке располагался г. Антарад.

268

Расположен на Ниле.

269

Город находился на правом берегу Нила.

270

Евлогий был в 379 г. в Антиохии, а в 381 – в Константинополе.

271

Сына Валента звали Галат.

272

273

Афанасий умер у себя дома в четверг 2 мая 373 г. Пост епископа Александрии он занимал почти 46 лет.

274

Это была та самая церковь, в которой прятался Афанасий в 356 г.

275

О Мавии см.: Соз. IV. 38; Сокр. IV. 36.

276

Т.е. около 375 г.

277

Люций был изгнан из Александрии со смертью Валента в 378 г.

278

Пс.136,2: «на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы».

279

Пс.102,22: «Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его».

280

Гл. 8.

281

Юлиан Савва, аскет, живший в Озроэне, к югу от Карр.

282

283

284

285

286

Т.е. в округе Кира.

287

Жизнеописания всех этих пустынников содержится в «Истории боголюбцев» Феодорита.

288

289

290

291

Епископ Антиохии в Писидии, участвовал в работе II Вселенского собора.

292

Когда готы перешли Дунай, Валентиниан был уже мертв. Речь должна идти о Грациане.

293

Вероятно, это Исаакий, который выступал против Иоанна Златоуста.

294

295

296

297

Ἐρανιστής – собственно нищій, человекъ живущій подаяніемъ. Симъ именемъ блаж. феодоритъ называетъ еретиковъ, которыхъ душевредные догматы суть не иное что, какъ куски или лоскуты, вымоленные ими у людей нечестивыхъ.

298

Настоящее Слово завершает сочинение бл. Феодорита под названием «Бого любивое сказание, или Жизнь подвижническая».

299

Т. е. через произнесение слов: Паси овцы Моя – Господь вторично утвердил Петра в звании апостольском.

300

В греческ. читается: до восмидесяти пяти, но сие явно противоречит пред сим сказанному: сие четыредесять и пятое лето.

301

Тесто из ячной муки.

302

В слав. тексте переведено: острие.

303

Κενοῦς вместо ϰαινοῦς (новыхъ), как читается ныне в тексте.