Текст книги "Мусульманский этикет"

Автор книги: Евгений Богучарский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]

Религия – неотъемлемая часть духовной культуры. Изучение многообразия ее форм, понимание закономерностей ее развития и неоднозначности роли религиозных организаций в истории дают возможность каждому человеку анализировать значение религии в современном обществе и определять свое отношение к этому феномену.

Из многообразия религиозных учений принято выделять особый тип религий, достаточно условно называемых мировыми религиями.

Традиционно к ним относят христианство, ислам, буддизм, индуизм. Мировыми их называют из-за широкого распространения по всему миру, однако очевидно, что большое число приверженцев этих учений всего лишь следствие, а не причина популярности этих религий.

Глава 2
ОСНОВЫ МУСУЛЬМАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Самой поздней по времени возникновения мировой религией является ислам… Слово «ислам» образовано от арабского «салям», что означает «мир». Приверженцев ислама в мире насчитывается более 1 миллиарда человек, проживающих преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. Почти поголовно исповедуют ислам арабоязычные, туркоязычные и ираноязычные народы; много мусульман также среди североиндийских народов; население Индонезии почти целиком придерживается ислама.

Ислам изначально формировался не как философия, а как свод правил и норм повседневной, политической и экономической жизни, поэтому в нем большое место уделяется экономическим проектам, юридическим нормам, политическим программам, а также существует жесткая регламентация всех сфер бытового поведения.

Становление ислама происходило на рубеже VI–VII веков на Аравийском полуострове. Аравия переживала политический, социальный, идеологический кризис. Не было общепризнанного аравийского центра. Обособленные племенные культы и многобожные верования являлись серьезным препятствием к объединению племен в единое целое. В тех исторических условиях благоприятную обстановку для выхода из создавшегося кризиса могло создать только появление новой религиозной идеологии, новых идей, направленных на объединение племен, создание централизованного государства, уничтожение племенного многобожия. Такой идеологией стал ислам.

Основателем нового вероучения считается Пророк Мухаммед, араб, живший в Мекке, который, согласно мусульманской доктрине, получил от Бога ряд «откровений», записанных в Коране. Священная книга мусульман содержит 114 сур (глав), а суры состоят из аятов. Самые короткие суры содержат по три аята, а самая длинная (2-я сура «Аль-Бакара») – 286 аятов. Всего в Коране 6616 аятов (по различным вариантам подсчета). Новое вероучение явилось религиозно-идеологическим оружием в борьбе против иноверцев сначала в Аравии, а затем стало знаменем мусульманской экспансии за ее пределами. В Коране, «библии мусульман», изложены основы – столпы исламской веры, нормы взаимоотношений, жизненные истины, различные научные знания и рассказы о пророках. Как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан, так и Коран – основная священная книга мусульман. При чтении Корана многие иноверцы удивятся, обнаружив, что значительная часть коранического текста посвящена изложению библейских, ветхозаветных и новозаветных сюжетов и легенд. Говоря об универсальности Корана, мусульмане убеждены, что он «дополняет и совершенствует» откровения более ранних пророков, включая Моисея и Иисуса. Пророк Мухаммед, по их мнению, – самый великий пророк, который был последним. Важной частью религиозной литературы мусульман является Сунна, состоящая из священных преданий о жизни Пророка Мухаммеда. Третий источник – хадис представляет собой высказывания и поучения Пророка Мухаммеда, которые записаны со слов бесконечной цепочки рассказчиков из числа его родственников и близкого окружения. Исламский закон в обобщенном виде именуется как шариат, или «прямой путь к Богу».

Составившие текст Корана проповеди Пророка Мухаммеда были произнесены им между 610 и 632 годами преимущественно в Мекке (610–622 гг, 86 сур) и Йасрибе (Медине) (622–632 гг., 28 сур). Жителями этих оседлых центров Внутренней Аравии были племена, связанные тысячами нитей с кочевым миром. Значительно более высокий уровень социально-экономического развития этих центров, широкая караванная торговля и связанные с ней культурные контакты составляли особенности оседлой жизни и подтачивали ту структуру общественных связей и этнокультурных норм, которая была унаследована от кочевого общества. Коран закрепил результаты длительного процесса перестройки социальной психологии и способствовал обеспечению доминирующего положения тех социально-культурных норм и представлений, которые уже существовали.

Двойственность идеологической основы Корана проявляется в том, что в нем, с одной стороны, запечатлены многие стороны социальной психологии и религиозного сознания языческого мира уходившего родового строя, а с другой – он утверждал монотеизм, новые социальные институты, этико-культурные нормы и стандарты общения. Таким образом, Коран принадлежал новой эпохе, в идейной истории которой сыграл выдающуюся роль.

Основа ислама – строгий монотеизм. Все в мире происходит только по воле Аллаха. Отсюда знаменитая формула: «Нет Бога, кроме Аллаха». Бог – творец и управитель Вселенной.

Мораль ислама опирается на нормы, которые предписывают, что полагается делать мусульманину, что возможно, что нежелательно и что запрещено. Ислам учит покорности, поклонению только Аллаху, воспитывает в людях высокую нравственность, милосердие, уважение и любовь друг к другу.

Обязанности мусульманина определяются пятью столпами ислама:

1) вера в то, что есть только один бог – Аллах и Мухаммед – его посланник;

2) обязательная пятикратная молитва в день;

3) ежегодный пост в течение всего месяца рамадана;

4) уплата обязательного налога и раздача милостыни бедным;

5) паломничество в священный город Мекку. Основой жизни всего исламского мира являются правила шариата, которые опираются на Коран и Сунну. В соответствии с нормами шариата строится исламская государственность и экономика.

Столпы ислама

Различные обряды и ритуалы, связанные с исполнением пяти столпов, вырабатывались мусульманским духовенством в течение веков и имеют целью наиболее эффективное воздействие на чувства верующих.

Шахада

Свидетельство веры. Является первым столпом ислама. Основной догмат ислама – единобожие – выражен простой формулой, символом веры, состоящим из двух частей: нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник Аллаха. «Шахада», что в переводе с арабского значит «свидетельство». Произнося эту формулу, мусульманин как бы свидетельствует о принятии принципа монотеизма. Люди, троекратно провозгласившие об этом перед духовным лицом, становятся мусульманами. В этом состоит ритуал обращения в ислам.

Довольно проста и остальная догматика мусульманства, которая связана с представлениями о конце света, Страшном суде и посмертном воздаянии – загробной жизни в раю или аду. Человек, у которого есть вера, по утверждению мусульманских богословов, в этой жизни получит благополучие и спокойствие, а в будущей жизни – вечное счастье. Причем условием вхождения в сады рая, по их словам, является сохранение веры до последнего вздоха. Человек, имевший веру, но умерший без нее, полагают они, не получит милости Аллаха в будущей жизни и навечно попадет в ад.

В ислам названные догматы перешли из более ранних религий – иудаизма и христианства – и практически не отличаются от своих прежних, иудейских или христианских, трактовок.

Некоторые мусульманские богословы рассматривают в качестве еще одного – шестого – столпа религии джихад. Из всех концептуальных аспектов ислама именно джихад более всего подвержен неверным интерпретациям. Большинство немусульман полагают, что джихад означает прежде всего ведение военных действий против «неверных». Именно джихад был одной из главных обязанностей мусульманина, всей мусульманской общины на первом этапе истории ислама. Однако начиная с IX–X веков понятие «джихад» наполнилось новым содержанием. Сегодня во многих мусульманских странах джихадом называют борьбу за преодоление экономической и культурной отсталости, за прогресс в общественных отношениях. Больше того, исходя из текста Корана, это понятие можно трактовать в равной мере и с равным основанием не только как военные действия, но и как «мирные усилия». Джихад – слово, которое буквально означает «усердие» и в духовном смысле знаменует собой постоянное борение против греха во всех его проявлениях. Истинное ежедневное усердие мусульманина характеризуется соблюдением чистоты духа и отвержением зла. Тем не менее в период арабских завоеваний, как уже говорилось выше, джихад чаще обозначал войну с противниками ислама. Такое толкование джихада использовалось и позже, используется и теперь (мусульманскими экстремистами, моджахедами в Афганистане и т. п.).

Молитва

Второй столп ислама – молитва, или салят, которая является одной из пяти обязанностей мусульманина. Салят – это определенный ритуал, состоящий из поясных поклонов, коленопреклонений, простираний. Мусульманин должен пять раз в день в определенное время суток совершать молитву – салят. Обычно они совершаются на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца и в начале ночи. Своевременное совершение молитвы – одно из обязательных условий. Нельзя совершать намаз раньше или позже установленного времени. Это считается большим грехом.

Ежедневное пятикратное ритуальное моление (салят, намаз) также предполагало произнесение шахады. В отношении молитвы Коран проявляет особую требовательность: «О вы, которые уверовали! Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете понимать, что вы говорите, или оскверненными – кроме как будучи путешественниками в дороге – пока не омоетесь. А если вы больны или в путешествии, или кто-нибудь из вас пришел из нужника, или вы прикасались к женщинам и не нашли воды, то омывайтесь чистым песком и обтирайте ваши лица и руки. Поистине, Аллах извиняющий и прощающий!»

Мусульмане ходят в мечеть, чтобы молиться сообща, тем не менее им не возбраняется молиться и у себя дома Женщине не запрещается посещать мечеть, хотя и рекомендуется совершать молитву дома.

Общеизвестно, что чистота, особенно на Востоке, в жарких странах является одним из основных средств предупреждения болезней и их распространения в обществе. Вот почему ислам уделяет много внимания чистоте тела и одежды и побуждает людей поддерживать чистоту окружающей среды.

Обращает на себя внимание тот факт, что мусульманская религия связывает процесс очищения с внутренней чистотой человека. Обычно в доказательство необходимости очищаться не только физически, но и духовно приводятся слова Пророка: «Воистину, Аллах не смотрит на вашу внешность и на ваше богатство, а смотрит на ваше сердце». И далее, если мусульманин совершит грех, то «на его сердце появится черное пятно», а если он «продолжит совершать грехи, черные пятна полностью покроют его сердце».

Особо важное значение ислам придает процессу приготовления к молитве, которая может совершаться в любое время, в любом месте. Требуется, однако, чтобы место было чистое, а молящийся стоял лицом по направлению к Мекке.

На молитву мусульманам следует надевать чистую одежду. Обувь снимается, носки и чулки – необязательно. Женщинам предписывается полностью укрываться одеждами, оставляя видимыми только лицо, руки и ступни. Запрещено также женщинам пользоваться духами.

Перед каждой из пяти молитв необходимо совершить омовение, так как «очищение – половина веры». В мусульманском праве различаются две степени ритуальной чистоты: малая нечистота (хадас), происходящая от прикосновения к чему-либо нечистому, от удовлетворения естественных нужд и т. п.; большая нечистота (джанаба), возникающая в результате половых сношений, поллюций, менструаций, родов и т. д. Чтобы очиститься (тахара), применяют обычное, или малое, омовение (вуду) либо большое очищение (гусль): «…Когда встаете на молитву, то мойте ваши лица и руки до локтей, обтирайте голову и ноги до щиколоток».

Подобное отношение к воде характерно для жителей жарких мест и особенно для жителей пустыни, какой и является Аравия – родина ислама. Оно и породило мусульманскую концепцию чистоты – как физической, так и нравственной. Тело, одежда и жилище мусульманина должны быть чистыми. Если нет воды (географические условия, в которых возник ислам, опять дают о себе знать!), ее можно заменить песком или другим сыпучим веществом. «А если вы… не найдете воды, то омывайтесь хорошим песком, – обтирайте им свои лица и руки… Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить Свою милость к вам, – может быть, вы будете благодарны!»

Строго предписывается соблюдать чистоту и во время молитвы, так как любое загрязнение делает ее недействительной. Совершать ее предписывается на особом молитвенном коврике. Его стелют на пол потому, что, когда молящийся простирается ниц, он должен прижаться лбом к полу. Голова мусульманина во время молитвы должна быть покрыта головным убором – тюбетейкой, феской, чалмой, беретом. Кепки, фуражки, шляпы для этого не годятся: козырьки и поля этих уборов мешают касаться лбом пола.

Молитвенные коврики многокрасочны, расписаны узорами или изображениями святых мечетей. Предъявляется одно существенное требование – запрещено изображать живых существ.

Молитва, для того чтобы она была услышана, должна выполняться в строгом соответствии с правилами и включать следующие элементы:

– стоя, подняв руки до уровня плеч, молящийся произносит: «Аллах акбар» (Аллах велик);

– продолжая стоять и вложив левую руку в правую, он читает 1-ю суру Корана: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Хвала – Аллаху, Господу миров, милостивому, милосердному, царю в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, – не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших»;

– молящийся склоняется так, чтобы ладони коснулись колен;

– выпрямляется и поднимает руки, произнося: «Аллах слушает того, кто воздает Ему хвалу»;

– становится на колени, затем кладет на землю ладони и, наконец, делает глубокий поклон так, что касается земли носом, – кульминационный момент молитвы;

– присаживается на пятки, не вставая с колен;

– простирается опять.

Перечисленные элементы составляют один ракат.

Молитвы, совершаемые в полдень, во второй половине дня и в начале ночи, включают в себя по четыре раката, молитва на утренней заре – два раката, а на вечерней заре – три раката. После каждых двух ракатов следует повторять формулу исповедания веры (шахада), затем особую молитву за Пророка, а также формулу, обращенную к ангелам-хранителям: «Да будет на вас благодать и милосердие Аллаха!» Последнюю необходимо произнести дважды, повернувшись сначала в правую, затем в левую сторону. Произнесение этой формулы является актом десакрализации.

Поскольку молитва сопровождается комплексом ритуальных движений – поясными поклонами, коленопреклонениями, простиранием ниц, – то это дало повод мусульманским богословам говорить сегодня о пользе молитвы как своего рода производственной гимнастики.

Молитва не содержит никаких просьб, а только прославляет Аллаха и является важным средством воспитания паствы в духе покорности. Совершая безмолвную молитву, мусульмане используют иногда четки, которые называются тасбих, или субха. Они состоят из 99 бусин, каждая из них соответствует одному из 99 имен Аллаха, упоминаемых в Коране. Эти четки разделены на три части бусинами большего размера. Во время молитвы по четкам мусульмане по 33 раза произносят «субхана Аляхи» («хвала Аллаху»), «Аль-хамду ли Аляхи» («слава Аллаху») и «Аллаху Акбар» («Аллах велик»). Молитва может совершаться индивидуально в любом выбранном месте, но по пятницам обязательна совместная молитва в мечети в полдень; она состоит из двух ракатов перед проповедью, самой проповеди и двух ракатов после нее. На пятничной молитве обычно присутствует все взрослое население, у ханифитов (приверженцев «конформистского стиля» в исламе. – Примеч. ред.) женщины не ходят в мечеть, а совершают молитвы дома. Другие религиозные направления разрешают женщинам посещать мечеть, но молиться они должны в закрытых галереях или за занавеской. Пятница – день общественного богослужения, но не праздничный день, поэтому после совместной полуденной молитвы мусульмане вновь принимаются за свои дела.

Ислам нашел особую форму оповещения верующих о времени молитвы. Если у христиан колокольный звон извещает о начале церковной службы, а у иудеев – звук трубы, то у мусульман в час молитвы раздается пение муэдзина, который, выйдя на балкончик минарета, громко, нараспев читает арабские стихи азана… Новые мечети все чаще строят с минаретами без внутренней лесенки, по которой муэдзин поднимается на балкончик, опоясывающий минарет, чтобы пропеть свой призыв. Ее заменяет проводка от динамика к магнитофону, в который вставлена кассета с записью молитвы, напетой одним из лучших исполнителей. Служителю мечети достаточно в урочный час нажать кнопку, чтобы оповестить правоверных о начале очередной молитвы.

Религиозный налог

Закят (очищение) – третий столп ислама. Уплата закята – необходимой, или узаконенной, милостыни – рассматривается Кораном как очищение посредством пожертвования части имущества бедным, поэтому преподносится как священная обязанность мусульманина. В Коране записано, что вы «никогда не достигнете благочестия, пока не будете расходовать то, что любите», осуждается скупость и попытка скрыть то, что даровал Аллах от своей щедрости. Мусульмане призываются творить добро «и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу, близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши».

Широко распространен и другой вид милостыни – садака, или милостыня по внезапному побуждению. Поскольку четкого разграничения между закятом и садакой нет, то богословы, основываясь на преданиях, рекомендуют: «Если можешь, подавай всегда и не плошай, ибо податель милостыни всегда под защитой Божьей, а защиту Божью нужно признавать великим счастьем».

С этнографической точки зрения религиозный или, как его часто называют, благотворительный налог – это трансформированный обычай родоплеменной взаимопомощи. В Коране перечислены категории людей, которые нуждаются и которым следует оказывать материальную помощь: «Милостыни только бедным, нищим, смотрителям милостынь, сердечно верным союзникам…»

Закят – это регулярное священное для мусульман подаяние. Согласно религиозным канонам, мусульмане обязаны заботиться о себе, своих семьях и нуждающихся в помощи.

Обязательное пожертвование, по мнению известного современного мусульманского мыслителя шейха М. Аль-Газали, не является обыкновенным налогом, взимаемым из карманов людей. «Его цель заключается прежде всего в том, чтобы посеять семена сочувствия и милосердия, а также укрепить узы дружбы и отношения товарищества между различными слоями общества».

Поскольку закят предписан и шариатом, он стал государственным налогом в ряде мусульманских государств, в частности в Ливии. Взимают его в определенные сроки по мусульманскому календарю – один раз в год. Обычно он равен 2,5 % годового дохода.

Таким образом, считается, что уплата закята позволяет добиваться более справедливого распределения жизненных благ, сглаживанию противоречия между имущими и неимущими членами уммы (общины верующих).

Пост

Четвертым столпом ислама является соблюдение поста в месяц рамадан. Обязательным пост стал во втором году хиджры.

Пост (саум) – это воздержание от пищи, питья и половой близости от рассвета до захода солнца.

В арабских странах этот месяц называется рамадан, в других странах называется по-разному – рамазан, рамалан. Рамадан – девятый месяц по мусульманскому лунному календарю. Все даты лунного календаря, включая и сроки мусульманского поста, ежегодно сдвигаются, наступая, если определять их по григорианскому календарю, примерно на 11 дней раньше, чем в предыдущем году, и могут приходиться на любой из сезонов. Это происходит оттого, что в основу исчисления положены разные периоды: в первом случае – лунный месяц, примерно 29,5 суток; во втором – солнечный год, примерно 365 суток.

Соблюдение 30-дневного поста – рамадана или рамазана – является важным и обязательным обрядом, определяющим поведение и взаимоотношения людей в течение длительного времени.

Пост – это служение, которое бывает лишь раз в году, и уклонение от него богословы считают низким проступком. В наставлении говорится, что Бог – Всевышний, и поэтому он не нуждается ни в сытости, ни в голоде мусульман, но цель поста – «печать Бога <…> и печать эта накладывается не на какую-нибудь отдельную часть тела, а на все тело в целом: и на руки, и ноги, и глаза, и уши, и язык, и желудок, и наготу. Все это надо запечатать, чтобы как следует удержать части тела от разврата и неподобных дел. Только так ты воздаешь должное печати поста».

Мусульманский пост своеобразен: в дневные часы этого месяца правоверный подвергает себя физическим ограничениям и отказывается от еды, питья, курения и интимных отношений. Единственно, что разрешено глотать, это собственную слюну. После того как была изобретена жевательная резинка, много споров среди мусульманского духовенства вызвал вопрос: допустимо ли ее жевать, если соблюдаешь пост. Исходя из того что, по шариату, в дневное время рамадана все удовольствия исключены, наиболее последовательные сторонники поста придерживаются мнения: удовольствие, получаемое при жевании резинки, нарушает пост. Однако в некоторых странах его решили положительно, оговорив, что резинку жевать можно, но слюну при этом необходимо сплевывать.

Однако воздержание требуется только в дневное время. Само название поста (кроме арабского «саум») происходит во многих странах от персидского слова «руз» (день), «роза» (на урду), «ураза» (на языках народов Средней Азии). Пост прерывается в ночное время суток: снова можно есть, пить, курить, предаваться жизненным утехам. «Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам». В городах вечера рамадана чем-то похожи на новогоднюю ночь. Довольно часто они превращаются в пиршество, на которое созываются друзья, родственники, а по возможности и нуждающиеся, и совершенно незнакомые люди.

Правила поста до мельчайших подробностей описаны в шариате. Нарушением воздержания считается не только намеренное введение или случайное попадание в рот, а тем более в желудок малейшего количества пищи, воды или другой жидкости, но и принятие лекарств.

Считается невежливым есть, пить или курить в обществе человека, соблюдающего пост. За подобный проступок в некоторых мусульманских странах могут арестовать и не освобождать вплоть до окончания месяца рамадана. С учетом этого туристам, посещающим мусульманские страны во время поста, следует, во избежание нежелательных последствий, воздерживаться от принятия пищи в людных местах.

Суточное время поста по Корану определяется следующим образом: «Ешьте и пейте, пока не станет различаться пред вами белая нитка и черная нитка на заре, потом выполняйте пост до ночи».

Поскольку суточное время поста определяется по Корану довольно приблизительно, то мусульманское духовенство пошло на внесение изменений в эту процедуру. В настоящее время начало и конец дневного воздержания устанавливают с учетом географических координат – долготы и широты – для каждого города и района с точностью до минуты, о чем оповещается в печати, по радио и телевидению.

Согласно шариату, всякий человек, которому может повредить соблюдение поста, освобождается от этой обязанности. К лицам, которые могут не соблюдать пост, относятся больные, престарелые и несовершеннолетние (однако детей рекомендуется постепенно приучать к воздержанию от еды и питья). От поста освобождаются также беременные женщины и кормящие грудью, последнее касается как матерей, так и нянь-кормилиц; солдаты, участвующие в боевых действиях; те люди, которые находятся в пути. Однако все вышеперечисленные категории, за исключением детей, престарелых и неизлечимо больных, обязаны соблюдать пост по исчезновении причин, препятствующих исполнению этой обязанности, либо «отпоститься» в любой другой месяц, кроме рамадана. Если все-таки соблюдение поста невозможно, они должны заплатить искупление путем раздачи милостыни беднякам. Такая оговорка дает возможность для имущих слоев населения откупиться от соблюдения поста.

Согласно мусульманскому вероучению, пост предписывает верующим не только телесные говения, но и нравственную воздержанность: в этом месяце особенно предосудительно браниться, лгать, клеветать. Подобные проступки делают пост недействительным и требуют двойного возмещения.

Ислам не рассматривает соблюдение поста «только как временное воздержание от пищи. Он расценивает его как шаг к постоянному воздержанию души от запретных страстей и порицаемых порывов»[38]38
  Аль-Газали М. Указ. соч. С. 14.


[Закрыть].

Время поста вносит существенные поправки в повседневную жизнь жителей мусульманских стран, устанавливается особый распорядок дня. Большинство ресторанов, кафе, различные забегаловки закрываются на дневное время суток. В некоторых странах полиция следит за соблюдением порядка.

Но пост соблюдается не везде и не всегда. Период рамадана отрицательно сказывается на многих сферах жизни мусульманских стран: в это время падает деловая активность, снижается производительность труда, сводятся к минимуму все общественные и культурные мероприятия. Именно поэтому некоторые политические и государственные деятели мусульманских государств неоднократно выступали против строгого соблюдения поста. Так, во время возведения Асуанской плотины в Египте ее строители – рабочие, техники, инженеры – были освобождены от поста. Верховный имам Египта отменил для них пост до завершения всех работ, но с условием искупительного двойного поста после окончания строительства.

В 1960 году президент Туниса Хабиб Бургиба вел официальную кампанию против жесткого соблюдения поста. Свою позицию он аргументировал ссылками на положения Корана. «Мухаммед допускал, – подчеркивал Х. Бургиба, – отступления от поста во время джихада, священной войны за веру, а борьба против отсталости, наследия колониализма, „битва за экономику" – та же священная война».

На происхождение мусульманского поста повлияли не только определенные географические, но и исторические условия. Мухаммед был хорошо знаком с иудейскими и христианскими аскетическими обычаями, и это не могло не сказаться на истории возникновения мусульманского поста.

Среди божеств, почитавшихся арабами-язычниками, особое место занимала Луна… Один из месяцев – рамадан и был посвящен ночному светилу: когда на небе сияла луна, в ее честь устраивали трапезы, а днем постились. В Коране прямо указывается на существование поста до ислама: «Предписан вам пост; так же как он предписан тем, кто был до нас…»

В изначальной причине происхождения обычая воздерживаться длительное время от еды и питья, возможно, также лежала необходимость тренировок арабов-кочевников на выносливость: ведь им, имея ограниченный запас воды и пищи, нередко приходилось совершать многодневные переходы по пустыне.

В настоящее время как сам пост, так и праздник разговения имеет в мусульманских странах весьма различное содержание в зависимости от позиции ислама в этой стране: либо традиционное, либо для усиления религиозности в массах.

Паломничество

Пятый столп ислама – хадж. В переводе с арабского – «путешествие с определенной целью», это паломничество, которое совершается верующими с целью поклонения Аллаху в начале месяца зуль-хиджа, четвертого после рамадана.

Это истинный хадж. Всем желающим совершить паломничество несколько раз рекомендуют сделать это не во время основного хаджа, когда огромное скопление паломников причиняет ощутимые трудности, а в другое время. Такое паломничество называется «малым», или «'умра».

В ходе хаджа паломники посещают святые для мусульман места: Мекку, Медину и их окрестности. Каждый совершеннолетний мусульманин обязан, если он здоров, хотя бы раз в жизни совершить паломничество. Мусульманин освобождается от обязанности совершения хаджа, если он не в состоянии оплатить все расходы, связанные с паломничеством.

Прежде чем вступить на территорию Мекки, которая считается священной – «запретной» (харам), паломник должен привести себя в состояние «освящения» (ихрам), то есть выполнить три условия: совершить омовение всего тела – гусль, облачиться в особую одежду, которая тоже называется ихрам, и соблюдать правила ихрама.

Одежда мужчин состоит из двух кусков белой ткани; один служит поясной одеждой и оборачивается вокруг бедер, другой кусок закрывает грудь и левое плечо, концы его завязываются под мышкой на правом боку – это вроде шали. Подобная одежда похожа на одеяние древних евреев, она существовала у арабов еще до ислама. В знак смирения мужчины не должны покрывать голову. Обувью могут быть только сандалии.

Женщины облачаются в простые, просторные, длинные одеяния и покрывают голову платком, так что видимыми остаются только руки, ступни и, как ни странно, лицо. Последнее, видимо, связано с тем, что до ислама арабки (как в настоящее время бедуинки) не знали чадры.

В состоянии ихрама мужчинам не следует иметь на себе никаких украшений или колец, женщинам дозволено носить лишь обручальные кольца. В этот период нельзя стричься, бриться, обрезать ногти, пользоваться благовониями, кремами, духами, одеколоном. Любые проявления похоти, игривости и даже супружеской заботливой ласки абсолютно немыслимы в состоянии ихрама.

Символом свершения хаджа являются зеленая чалма, арабский бурнус или белая длиннополая туника – галабея. В этой одежде хаджи, как правило, возвращаются домой, где их ждет торжественная встреча.

В свой священный город мусульмане отправляются в начале двенадцатой лунной хиджры. Хадж длится десять дней. В другое время года также можно, как говорилось выше, посетить Мекку, что, однако не так почетно, как хадж, и называется «малое паломничество».

Совершив ритуал поклонения Каабе и другим местным святыням в 631 году, после девяти лет пребывания в Медине и конфронтации с мекканцами, Пророк Мухаммед канонизировал тем самым прежние языческие обряды, включив их в культ ислама. С этой даты и ведет свой отсчет история мусульманской традиции посещения Мекки.