Текст книги "Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь"

Автор книги: Эрвин В. Люцер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)

Что писание говорит о теле

Библия говорит о теле просто и, в то же время, глубокомысленно. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Человек был сотворен из земли, чтобы не терять с ней связь во время своей земной жизни; но он был также сотворен из духа, посредством которого он может общаться с Богом. Этот акт творения является отправной точкой учения Писания о теле.

Бог сотворил человеческое тело

Самовосприятие, то есть принятие самих себя такими, какими сотворил нас Бог, лежит в основе нашего чувства благополучия и духовного развития. Но даже красивые люди, о которых мы уже говорили, испытывают опасения и сомнения, когда смотрятся в зеркало. Многие из нас удивляются: где был Бог, когда мы родились? Но если мы не будем жить в согласии со своей внешностью, то есть, если мы не будем с благодарностью относиться к своим телам, мы не сможем продвинуться в нашем хождении с Богом.

Основой такого восприятия является твердая уверенность в том, что мы были сотворены Богом и сформированы в утробах наших матерей в соответствии с Его волей.

Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было (Пс. 138:13–16).

Несомненно, Бог смотрит на человеческий зародыш как на младенца, потому что говорил о пророке Исаии еще до того, как тот родился: «Господь призвал Меня от чрева, от утробы матери Моей называл имя Мое» (Ис. 49:1). Да, пророк подтвердил, что Бог сформировал его еще в утробе матери (Ис. 44:24). Смысл непосредственного участия Бога в процессе нашего сотворения очень важен, и его нужно понимать.

Это учение о сотворении означает, что мы от рождения обладаем тем, что Билл Готард называет «неизменностью», то есть, рядом особенностей, которые от нас не зависят. [70] Бог избрал для меня определенные данные, и я должен их принять как часть Его мудрого и любящего провидения. Если бы Он захотел, чтобы кто-то из нас выглядел похожим на Синди Кроуфорд или Роберта Редфорда, Он бы создал нас именно такими; но, очевидно, Он решил нас такими не создавать, и нам нужно принять это как должное.

Что же собой представляют эти «неизменности»?

Во-первых, особенности вашего тела даны Богом. Конечно, как мы все знаем, дети похожи на своих родителей, но не будем забывать, что Бог сотворил и наших родителей. Через них Бог определил, какого вы будете роста, какой у вас будет цвет глаз, размер ноги, слух, цвет волос и т. д. Потом нам, возможно, захочется улучшить или изменить, по мере возможности, что-то из того, что нам дано от рождения (легче всего, наверное, изменить цвет волос), но первоначальный сырьевой материал нам уже дан. И мы должны сказать: «Спасибо тебе, Отче. Я принимаю мои особенности внешности из Твоей мудрой и любящей руки».Не является ли наша попытка улучшить свою внешность скрытым непослушанием Богу? Одна газета поместила рекламу следующего содержания: «Делаем такие глаза, с которыми вы мечтали родиться!». Но разве трудно догадаться, что если бы Бог хотел, чтобы мы родились с другим цветом глаз, мы бы с ним и родились? Я вовсе не хочу сказать, что косметическая хирургия – это всегда плохо, или что стремление сделать свое тело изящным – это грех; я утверждаю, что те мотивы, которые часто стоят за такими «улучшениями», не имеют ничего общего с целью и волей Творца.

...

ТО, ЧТО ДРУГИЕ ПРЕЗИРАЮТ, БОГ С РАДОСТЬЮ ПРОСЛАВЛЯЕТ.

Во-вторых, наши расовые особенности, включая цвет кожи, также определены Богом. Всемирная история помнит немало расовых войн, когда одна раса решает, что она совершеннее других и что другие должны ей подчиняться. Такой конфликт приводит либо к чувству неполноценности, либо к чувству превосходства. Писание учит, что никто не должен отвергать своей расовой принадлежности, потому что деление на расы есть Божий дар человечеству. Благословенны те, кто довольствуется своими врожденными качествами, не призывает господствовать над другими и не чувствует, что должен кому-то служить только из-за своей расовой принадлежности.

В-третьих, Бог предопределил наши ограничения, дефекты и физические недостатки. Когда Моисей не хотел возвращаться в Египет, ссылаясь на то, что он плохой оратор (вероятно, он заикался), Бог сказал: «Кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» (Исх. 4:11).

Вы можете спросить: зачем Бог сотворил меня с физическими недостатками? Или: зачем Он сотворил меня с ограниченными умственными способностями? Это мы тоже должны воспринять как часть Его божественной воли и божественного плана. Разумеется, это вовсе не значит, что мы ничем не можем помочь родившимся с недостатками, потому что мы знаем, что грех испортил Божье творение. Тот факт, что Иисус исцелял многих людей, лишний раз доказывает, что мы должны делать все необходимое, чтобы улучшить свое физическое состояние. Но те, кто выступает против Бога по причине своих физических недостатков, только доставляют боль самим себе, потому что отвергают совершенный Божий план.

И, наконец, Бог определил нашу половую принадлежность. Да, Бог решил, кому из нас быть мужчинами, а кому женщинами. И я нисколько не сомневаюсь, что операции по перемене пола откровенно противоречат тому образу Бога, который сформирован в каждом человеке. Ведь именно Он сотворил нас, «мужчину и женщину»; поэтому пытаться перейти из одного пола в другой значит противиться Творцу. Во времена Ветхого Завета строго запрещалось носить одежду не своего пола (Вт. 22:5).

Мы далеки от мысли о том, что Всемогущий Бог совершил ошибку, когда сотворил мужчин мужчинами, а женщин женщинами. В некоторых культурах женщины считаются презренными, на них смотрят как на рабынь. Естественно, в такой обстановке женщина может испытывать желание родиться мужчиной. И все же благословенна та женщина, которая может принять свою половую принадлежность, даже если не может (да и вряд ли кто-то на ее месте смог бы) при этом смириться с несправедливостью, характерной для своей культуры.

...

МЫ ПРИНАДЛЕЖАЛИ БОГУ В РЕЗУЛЬТАТЕ СОТВОРЕНИЯ ; ТЕПЕРЬ МЫ ПРИНАДЛЕЖИМ БОГУ В РЕЗУЛЬТАТЕ ИСКУПЛЕНИЯ .

Если мы соглашаемся с ролью Бога в процессе сотворения, значит, мы относимся друг к другу без всякого предубеждения и смущения. Если я отвергаю вас только в силу вашей расовой принадлежности, я тем самым выступаю против Бога, Который сотворил вас и предопределил вам быть представителем именно такой расы. Я тем самым говорю: «Бог не знал, что творил, когда сотворил тебя черным, а меня белым». Любой расизм основан на идее превосходства одних людей над другими, что абсолютно неприемлемо для Бога. Мы должны всеми силами способствовать тому, чтобы люди, чья внешность не соответствует лживым представлениям о красоте, которую этот мир так превозносит, не чувствовали себя отвергнутыми. Мы не должны шарахаться от людей только потому, что они не такие, как мы; наоборот, мы должны тянуться к людям всех рас, всех классов, любого происхождения. Каждый человек создан по образу Божьему; каждый человек дорог для Бога и для нас.

Родители, я обращаюсь к вам: если ваш ребенок не соответствует каким-то искусственно придуманным людьми требованиям, приводит ли это вас в смущение? Если ваш ребенок, по-вашему, недостаточно красив, или недостаточно умен, или вы видите в нем еще какие-либо изъяны, – заставляет ли это вас усомниться в достоинствах вас как личности? Только те люди, которые довольствуются данными им Богом качествами, способны принять других так, как Бог принял их. Как говорит Добсон, мало любить своего ребенка; его еще нужно уважать. [71]

В своей книге Что детям нужно прежде всего от отцов Тим Хэнсел рассказывает историю о подростке, у которого на лице было огромное родимое пятно. При этом он явно не переживал из-за такого обстоятельства; он хорошо относился к другим учащимся, и другие учащиеся хорошо относились к нему. У него не было никаких комплексов по поводу своей внешности. И кто-то спросил его, как ему это удается.

Он улыбнулся и сказал: «Когда я был еще совсем маленьким, мой отец рассказал, что эта родинка на лице у меня по двум причинам. Во-первых, она находится там, куда меня поцеловал ангел; а во-вторых, ангел сделал это для того, чтобы мой отец всегда мог легко найти меня в толпе». Потом он добавил: «Папа так часто и с такой любовью говорил мне это в детстве, что я даже стал жалеть других детей, которых ангел не поцеловал, как меня». [72]

Поскольку книга посвящена воспитанию разборчивости, мне следует отметить, что богословский подход этого отца был не совсем правильным; ведь на самом деле ангел не целовал его сына. Но его подход оказался абсолютно правильным в другом: родимые пятна, или то, что мы называем физическими недостатками, – это не Божье осуждение; они не являются проклятиями, но их можно обратить во благо, если принять их как должное из рук нашего любящего Небесного Отца. То, что другие презирают, Бог с радостью прославляет; те, кто обделен красотой, могут быть щедро одарены Божьей благодатью и любовью.

Бог хочет, чтобы мы поняли, что мы не вправе роптать на Бога за то, какими Он нас сотворил. Он хочет, чтобы мы смотрели в зеркало и были способны видеть себя творениями, созданными Его мудрой и любящей рукой. «Горе тому, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных! Скажет ли глина горшечнику: “что ты делаешь”?» (Ис. 45:9).

Бог искупил тело

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших» (1 Кор. 6:19–20). Когда мы впадаем в грех, Бог готов искупить нас, зная при этом наше состояние и то, какой ценой Ему придется это сделать. Мы были, по словам Павла, «куплены дорогою ценою». Иисус умер за наши тела, души и дух? Да, безусловно; Он выкупил нас в вечность. Но в полной мере наше наследие ждет нас в день нашего воскресения.

Мы принадлежали Богу в результате сотворения; теперь мы принадлежим Богу в результате искупления. Это значит, мы «дважды Божьи», и поэтому мы не можем ничего назвать своим. Идея ясна: мы не имеем права сказать: «Это мое тело, и я могу делать с ним все, что хочу». Я имею право распоряжаться своим телом в такой степени, в какой могу пользоваться теми деньгами, которые доверил мне друг, рассчитывающий, что я верну вложенное. Эти деньги не мои, поэтому я не могу ими пользоваться на свое усмотрение; так же и тело не мое, и не могу я пользоваться им так, как мне заблагорассудится.

С самого своего рождения мы отправились в путь в сторону смерти, и этот факт надо признать как часть Божьего плана. Признаки старения напоминают нам, что мы не вечны на этой земле, поэтому жить нам следует по Божьей мудрости. «Венец славы – седина, которая находится на пути правды» (Пр. 16:31). Сегодняшняя одержимость вечной молодостью и красотой есть не что иное, как стремление современного человека не признавать процесс старения. Некоторые люди доходят в своих попытках до крайности. Например, одна женщина рассказала: «Я потратила миллион долларов; я сказала мужу, что он должен сделать все, чтобы мое лицо в гробу было красивым. Я хочу прекрасно выглядеть до того момента, пока меня не станет и пока меня уже никто и никогда не увидит».

Косметическая хирургия сама по себе не является грехом: мы можем только аплодировать врачам, которые лечат детей с врожденными физическими недостатками и придают им нормальную внешность; мы можем понять перемены, которые делаются для улучшения внешнего вида, но мы не можем мириться с теми, кто идет на любые изменения внешности только ради сексуальной привлекательности. Точно так же мы, христиане, не одобряем перемены во внешности, которые делаются ради пустой забавы, под девизом: «Это мое тело; что хочу, то с ним и делаю». Творение не имеет права узурпировать то, что принадлежит Творцу.

А как быть с пирсингом, татуировкой и другими подобными явлениями? Когда-то татуировки были символом бунтарства и их носили завсегдатаи тюрем и члены мотоциклетных банд, но теперь рисунки на теле распространены повсеместно. Сегодня на тело смотрят как на художественный холст, на котором можно рисовать все, что угодно. Мы живем в какой-то садистской, бунтарской культуре, которая хочет показать, что она может эксплуатировать тело. Ранняя церковь была права, когда в татуировке видела осквернение человеческого тела. В Ветхом Завете мы читаем: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем, и не накалывайте на себе письмен. Я Господь» (Лев. 19:28).

Может ли тело, покрытое татуировкой, славить Бога? Некоторые молодые люди, которые раньше думали, что может, впоследствии меняют свое мнение. Одна молодая женщина в разговоре со мной сказала: «Много бы я отдала за то, чтобы у меня не стало этих татуировок, но они теперь со мной навечно, я наколола их еще до того, как обрела спасение. Теперь, когда я смотрю на них, они напоминают мне о моей прошлой жизни, за которую я получила прощение. И я вижу в них “печать благодати”». Да, и татуировки могут стать печатью благодати.

Женщины носят серьги с незапамятных времен. Но сегодня серьги стали носить мужчины, мало того, для украшений прокалывают носы, губы и пупки. Уже почти никого не удивишь тем, что есть специальные кольца для проколотого языка и даже для зубов. Недавно по радио я услышал о каком-то парне из Небраски, который решил пойти на рекорд по количеству пирсингов на своем теле; кажется, их у него насчитали 135.Я вовсе не хочу ни одобрять, ни осуждать все эти современные веяния моды. Однако я хочу сказать, что сегодняшнее излишнее внимание, которое уделяется внешности, а также то, на какие крайности люди порой готовы идти, чтобы на них обратили внимание, наглядно свидетельствует, что ценности нашей культуры оказались весьма далеки от всех благ, которые дает нам знание Бога и подчинение Его воле.

В своем теле мы должны прославлять Бога Бог сотворил наши тела как сосуды, способные содержать Его качества: любовь, радость, мир и многие другие. Он хочет трудиться в наших телах, чтобы сформировать в нас христианский характер и распространять Благую Весть до самого края земли. Мы являемся Его руками, Его ногами, Его глазами, Его ушами. Тело, которое является храмом Святого Духа, – это тело, которое используется в качестве сосуда, священного места, в котором обитает Бог. Вот почему Павел учил, что тело само по себе не должно быть красивым, чтобы те сокровища, которые находятся внутри него, освещали его своим светом. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

...

ПОДУМАЙТЕ О ТОМ, КАК БЫ ВСЕ ИЗМЕНИЛОСЬ, ЕСЛИ БЫ КАЖДЫЙ ИЗ НАС В ЖИЗНИ ВЫБРАЛ СЕБЕ ОДНОГО ИЛИ ДВУХ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫХ МЫ МОГЛИ БЫ БЛАГОСЛОВИТЬ И ПОДДЕРЖИВАТЬ.

Наши тела должны быть одеты в благопристойную одежду, чтобы мы были достойными свидетелями Христа (см. 1 Тим. 2:9-10). Не следует привлекать к себе внимание или подчеркивать свою значимость с помощью вызывающей внешности или дорогой одежды. Наши тела еще в материнской утробе формировались как служители Богу (Ис. 49:5). А мы должны посвящать служению Богу все.

Может ли культурист использовать свое тело «во славу Божью»? Как сказать. Один молодой человек сказал: «Мне пришлось оставить занятия бодибилдингом, потому что я понял, что занимался этим для того, чтобы привлекать к себе внимание, а не для того, чтобы славить Бога». Чем ближе наши отношения с Богом, тем меньше времени мы уделяем своему тщеславию.

Самая главная задача

Итак, мы поняли, что нам надо учиться принимать наши тела как дар нашего мудрого и любящего Творца. Мы должны противостоять культуре, которая прославляет тело и судит о людях по мирским представлениям о внешней красоте и сексуальной привлекательности. Что же мы можем сделать, чтобы противодействовать этим мощным тенденциям и их влиянию?

Во-первых, родители должны основное внимание уделять характеру ребенка, а не его внешности. Когда Самуилу нужно было найти царя среди сынов Иессея, семь старших братьев прошли мимо пожилого пророка, гордясь своей статью. И все же Святой Дух не сказал ему, что кто-то из них будет царем. Самуил удивился и обратился к Господу, и Господь дал ему такой ответ, который должен отложиться в памяти каждого христианина, как старого, так и молодого. «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7; курсив мой).

Мы, родители, должны ценить в ребенке поведение, характер и верность. Мы должны объяснять сегодняшнему поколению, что есть вещи, которые важнее физической внешности. Мы должны идти к тем молодым людям, которые боятся оказаться «чужими на празднике жизни». Мы должны объяснять им, что они могут обрести отношения с Богом, которые принесут им такое удовлетворение, что не будет нужды в этом мире стремиться к физической красоте. «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы» (Пр. 31:30).

Женщины не должны судить о своей значимости по количеству мужчин, которые обратили на них внимание, или по тому, обращает ли вообще на них кто-нибудь внимание. Мужчины не должны судить о своих достоинствах по степени своей популярности среди женщин. О своей значимости мы можем судить по тому, кто мы есть перед Богом. Нам необходимо противостоять стремлению судить о себе по меркам этого мира, придающего первостепенное значение внешности. Мы должны стремиться радовать Бога, даже если при этом мы разочаруем тех, кто нам дорог среди людей.

Наши церкви должны помогать матерям, которые пытаются найти благопристойную одежду для своих детей. Нашим молодежным лидерам и учителям не следует отдавать предпочтение людям, более привлекательным с точки зрения внешности; нужно относиться ко всем как к равным перед Богом. Каждый из нас может изменить этот мир, если примет в свою жизнь и поддержит тех, кто не одарен привлекательной внешностью. Подумайте о том, как бы все изменилось, если бы каждый из нас в жизни выбрал себе одного или двух человек, которых мы могли бы благословить и поддерживать.

Бог приготовил тело для Иисуса, но как выглядел Сам Иисус на земле? В течение многих веков художники пытались изобразить Его таким, каким они Его себе представляли, но при этом они опирались только на свои знания ближневосточной культуры и собственное воображение. И все же у нас есть возможность представить себе, как выглядел Иисус, если мы воспользуемся описанием, данным пророком Исаией. Из этого описания мы, в первую очередь, узнаем, что Его внешность была самой заурядной.

Только прочитайте: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Если воспринять это описание буквально, то Иисус физически был даже вовсе непривлекательным; во всяком случае, красавцем-суперменом Он не был точно. Внешность Его была самой заурядной, и рискну даже предположить, что чисто внешне Он даже был некрасивым. И, конечно, когда Его избили перед распятием, Его тело было настолько изуродовано, что Он был «обезображен паче всякого человека» (Ис. 52:14).

Иисус знал, что Его послушание воле Отца гораздо важнее красоты Его тела; Он знал, что не соответствует критериям мирских ценностей; у Него были силы во всем следовать воле Отца, и это было самым главным.

Это тело – Его заурядное тело – использовалось для того, чтобы прикасаться к прокаженным, держать на руках детей, говорить людям Божьи слова. Мы видим, что Он смотрел не на внешность человека, но на его внутренний мир; Он знал, что внешняя красота человека далеко не всегда говорит о его красоте внутренней. Именно телом Своим Он прославлял Отца и приобрел спасение для всех, кто поверит в Него. Именно на Его теле рана от удара копьем в боку и следы от гвоздей на руках.

Иисус – это сильный упрек поклонению человеческому телу, характерному для нашего времени. Он призывает всех, кто готов за Ним последовать, принять более глубокие ценности; смотреть не на физическое, а на вечное, учиться ценить других людей за то, кто они есть, а не за то, как они выглядят. «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

И мы должны идти по этому пути.

8. Когда вы судите неоязычество

Когда фантазия становится реальностью?

В большинстве своем американские христиане больше не боятся дьявола.

Было время, когда люди понимали, что дьявол действительно существует и что ему нельзя верить никогда и ни в чем. Но сегодня, с одной стороны, понимая силу сатаны и его полчищ, люди все же думают, что могут ступить на его землю, не поплатившись за это. Они считают, что дьявол – это джентльмен, который, если его позвать в свой дом, будет держаться в нем деликатно.

Почему христиане в своем большинстве не боятся оккультизма?

Во-первых, они ошибочно думают, что если какой-то оккультный предмет, игра или история воспринимаются как фантазия, то этого не стоит и бояться. Если никто всерьез не воспринимает домового, значит, он не опасен. Если мы читаем гороскопы просто ради развлечения, в этом нет ничего плохого. А если «Темницы и драконы» воспринимается как невинная игра, значит это не оккультизм. Мир Гарри Поттера, если его воспринимать образно, безвреден.

Но я должен вас предупредить, что фантазии могут быстро превратиться в реальность. Фантазия – это мост, который часто ведет к другим сторонам духовного мира. Нельзя рассчитывать на то, что нападки сатаны нам не опасны только на том основании, что оккультизм мы воспринимаем как некую фантазию.

Во-вторых, некоторые христиане думают, что они в состоянии определить, когда в их жизни присутствует дьявол, а когда нет. Если они его не видят, или не чувствуют, если в их комнате нет некоего темного присутствия, значит, как они считают, они находятся в безопасности. Они забывают о том, что зачастую враг скрывается до самого последнего момента и что, играя в «безобидные» оккультные игры или совершая какой-то грех, мы вызываем сатану.

...

ЛУЧШЕ ПРЕДУПРЕЖДАТЬ ОБ ОПАСНОСТИ, ЧЕМ ФЛИРТОВАТЬ С НЕЙ.

В-третьих, существует распространенное предположение, согласно которому, если мы видим, что кто-то был замешан в оккультизме и при этом никак не пострадал, это свидетельствует о том, что оккультизм не опасен. То и дело мы слышим: «Я знаю одного человека, который обращался к предсказателю и нисколько от этого не пострадал», – или: «Я знаю одного человека, который вызывал духов, и ничего с ним не случилось».

Я знал несколько человек, просмотревших фильм «Изгоняющий дьявола». Некоторые из них, очевидно, не испытали на себе воздействия врага; но вот один из них, я уверен, стал одержим бесом, которого надо было изгонять из него. Некоторые увлеклись астрологией и не испытали на себе власти сатаны; но другие в результате своей деятельности определенно ее почувствовали. Если же вы спросите: «Почему оккультизм на одних воздействует, а на других нет?» – я не смогу дать ответа. Почему одни люди, отведав пищу в ресторане, потом страдают от отравления, а другие, которые заказывали то же самое, в то же время и в том же месте, чувствуют себя нормально?

Просто я хочу сказать: нельзя называть какую-то деятельность безвредной только на том основании, что некоторые люди не испытали от нее видимого пагубного воздействия. Я подчеркиваю слово видимого, потому что никто из нас не знает, к каким далеко идущим последствиям это может привести. Часто участие в оккультизме не приводит к очевидным результатам, но парализует духовный рост, и христиане чувствуют, как им трудно (а порой и просто невозможно) читать Библию или молиться из-за противодействия сатаны.

Некоторые родители думают, что если мы должны наставлять своих детей на путь истины, то они должны видеть или читать все, что может им помочь отличать истину от лжи. В определенной степени с ними можно согласиться. Но в данном случае родители забывают, что всякое участие в оккультизме способно посеять семена, которые дадут горькие всходы лишь спустя много лет.

Одна мать, муж которой играет с их десятилетним сыном в компьютерную игру «Темницы и драконы», пишет: «Я думаю, вы найдете множество людей, которые не согласятся с тем, что данная игра является оккультизмом. Но она калечит души людей, потому что дает им возможность убежать от реальной жизни, забыть о своем долге, своей ответственности, поэтому мы постоянно говорим об этом нашему сыну, чтобы уберечь его от этой опасности». Еще она сказала, что лично им эту игру принес один верующий студент. Далее она добавляет: «Я убеждена, что игра может стать чем-то вроде одержимости или наркотика… вот почему мы с мужем постоянно следим за подобного рода играми нашего сына». Конечно, я призываю этих родителей постоянно следить за своим сыном, но мне кажется неразумным вообще знакомить его с играми, в которых скрыт потенциал оккультизма. Лучше предупреждать об опасности, чем флиртовать с ней.

В-четвертых, некоторые христиане убеждены в том, что обладают особой защитой от сатаны. Я слышал, как одна молодая католичка говорила, что может смотреть оккультные фильмы столько времени, сколько она пребывает «в состоянии благодати», и что она обладает духовной защитой от демонического вторжения. У протестантов на этот счет своя точка зрения, они говорят: мы считаем себя защищенными, потому что мы «во Христе». Это, как они полагают, защищает от всего, даже от малейшего воздействия демонов.

Все же не будем недооценивать того, до каких пределов Бог позволяет сатане нападать на верующих, которые играют с тем, что Он (Бог) обличает! Пусть не существует единой точки зрения на то, могут ли христиане быть одержимы бесами, однако, вне всякого сомнения, христиане вполне могут быть притесняемы нашим врагом.

...

ОККУЛЬТИЗМ – ЭТО РАЗНОВИДНОСТЬ САМОВОЗВЕЛИЧИВАНИЯ.

И, наконец, существует предположение, что если какаято оккультная практика порождает добро, то значит и весь этот оккультизм есть добро. Наверняка мы знаем людей, которые сбавили лишний вес или бросили курить в результате сеансов гипноза, поэтому многие думают, что это вполне правомерная практика. Очевидно, забывая при этом, что Библия осуждает любую форму магии и волшебства (библейские названия гипноза). Мы должны избегать гипноза, даже если им занимаются христиане.

Сатана приходит к нам непрошеным гостем; он появляется самыми разными способами, в самом разном обличье. Когда Иуда задумал предать Христа, мы читаем: «…вошел в него сатана» (Ин. 13:27). Сатана вошел в Иуду, когда тот сидел за столом в верхней комнате, рядом с Иисусом! Иуда еще не совершил свой великий грех, он еще только думал о нем. Сатана не нуждается в особом приглашении, он приходит сам; Иуде нужно было только в сердце своем замыслить грех – и великий грех – а сатана тут же вошел в него, без предупреждения и без помпы.

Сатана хочет, чтобы мы были уверены в своей способности безнаказанно заигрывать с его соблазнами; он хочет, чтобы мы думали, что если он не наносит удар каждый раз, значит он не нанесет его никогда. Но у нас есть все основания опасаться его всякий раз, когда мы входим в его владения.

Что бог говорит об оккультизме

Когда дело касается оккультизма, Бог не остается в стороне.

Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим (Вт. 18:9-13).

Библия перечисляет около двадцати практик оккультизма. Назовем только некоторые из них:

•  Гадание – предвидение будущего, или знание о людях определенных фактов, которые можно узнать только посредством духовного откровения.

•  Колдовство – волшебство с применением сил зла.

•  Предзнаменование – предметы или события, которые предсказывают либо счастливую, либо недобрую судьбу.

•  Черная магия – сила в духовном мире.

•  Чары – слова, обладающие магической силой, заклинания и т. д.

•  Медиумы – люди, которые пытаются общаться с мертвыми.

•  Спиритуалисты – люди, которые также утверждают, что поддерживают контакты с мертвыми, и которые занимаются самого разного рода оккультной деятельностью.

У оккультизма есть несколько характерных черт, которые возбуждают наш интерес к нему. Он апеллирует к нашему желанию соприкоснуться с чем-то более могущественным, чем мы сами; он соблазняет нас испытать нечто такое, что выходит за рамки человеческого существования, и, как таковой, он становится суррогатом Бога.

Почему Бог ненавидит оккультизм?

Во-первых, оккультизм обещает нам открыть некие сокрытые знания, которые нельзя приобрести с помощью научного анализа; он призывает нас получить информацию, которая лежит за рамками нашего кругозора. Обратите внимание на перечень: гадание, колдовство, толкование предзнаменований, черная магия, общение с мертвыми. Люди хотят заглянуть в будущее, они хотят расшифровать смысл жизни. Они хотят знать то, что Бог не счел нужным им открывать.

Во-вторых, оккультизм обещает дать человеку такую власть, которой Бог ему не дает. Существует власть заклинать, манипулировать событиями, контролировать обстоятельства. Последователи оккультизма хотят «сравнять счет» и тем самым убедить всех в том, что справедливость находится в их руках, а не в руках Бога. Многие думают, что оккультизм морально нейтрален; его можно использовать как во благо, так и во зло человеку, в зависимости от того, кто этими страшными силами располагает.

Ясно одно: оккультизм – это разновидность самовозвеличивания; средство, заставляющее нас отворачиваться от Бога к самим себе в стремлении найти смысл жизни. Один сатанист сказал: «На самом деле мы не поклоняемся сатане; мы поклоняемся самим себе и природе, а сатана во всем этом только проявляется».

Бог называет все это мерзостью, и именно эта мерзость привела к гибели языческие народы. Совершенно не исключаю такой возможности, что и Америка когда-нибудь погибнет.