Текст книги "Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь"

Автор книги: Эрвин В. Люцер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)

Таким образом, практически в каждом эпизоде этой передачи рассказывается, как попавший в трудную ситуацию человек получает сверхъестественную помощь; это может быть физическое исцеление, преодоление какого-то эмоционального барьера. Иногда помощь приходит в момент кризиса человека в семейной жизни, конфликта с детьми. Что бы там ни было, но Бог трудится через ангелов и разрешает ситуацию, доказывая тем самым, что есть некая духовная сила в этом мире и что Всемогущий Бог всегда готов нам помочь, посылая ангелов тем людям, которые этого меньше всего заслуживают или меньше всего ожидают. Каждое такое шоу имеет счастливый конец, поскольку кризис разрешен и попавший в беду человек миновал поворотный пункт в своей жизни и пошел по другому пути.

Почему же мне не нравится такой безобидный сюжет?

Эти истории нагружены богословием, культурным богословием, которое поддерживает превалирующие в этом мире взгляды на взаимоотношения человека и Бога. Своими историями о нуждающихся людях, которым помогают небесные посланники, подобные учения подрывают самое сердце христианской Благой Вести.

Эти истории об ангелах предполагают, что люди изначально добры, а вовсе не грешники, отчаянно нуждающиеся в Божьей спасительной благодати. Это, в свою очередь, подкрепляет превалирующий в нашем мире миф о том, что нашей проблемой является не грех, а чувство разобщенности, которое необходимо преодолевать, и незнание, как нам сделать так, чтобы Бог помог нам. К счастью, в минуты кризиса к нам на помощь приходит ангел, и мы уже знаем, что человек имеет связь с Богом.

Поскольку неправильное понимание человека порождает неправильное понимание Бога, не стоит удивляться тому, что Бог, представленный в современной культуре, доступен для каждого, в любое время, в любой ситуации. Подобно Каину, который думал, что к Богу можно подойти любым творческим путем, по своему выбору, популярная культура учит нас, что обыкновенные люди, если в них достаточно обыкновенной доброй воли, могут обрести связь с Богом без всякого посредника, без всякой жертвы, без всякой крови.

«Но, – возразите вы, – эти шоу не объявляют себя христианскими, они просто представляют людям факты, свидетельствующие о том, что есть люди, которые верят в Бога, и что ангелы – это реальные существа, как говорится и в Библии». Но, с другой стороны, вы не будете отрицать, что такие предположения подкармливают деструктивные культурные стереотипы.

Какой же вывод мы можем сделать из этих рассказов об ангелах, которые вмешиваются в жизнь людей, чтобы помочь им?

Мы не всегда можем увидеть разницу между добрыми и злыми ангелами. Злые ангелы способны на любые хитрости, чтобы обмануть неустойчивых в вере людей. Ангелы тьмы предстают перед нами в виде ангелов света, чтобы люди не поняли их настоящую природу.

1.  Злые ангелы готовы излагать истинное евангельское учение. Когда Христос был в синагоге в Капернауме, Он встретил там человека, одержимого нечистым духом, который при виде Христа закричал: «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Мк. 1:24).

Более того, демоны исповедовали, что Христос есть Сын Божий. «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!» (Мк. 5:7). Это слова беса в ответ на повеление Христа оставить одержимого человека. Бесы, по сути, подтверждали правоту евангельской веры, которая учит, что Христос есть «Святой Божий», или «Сын Бога Всевышнего».Конечно, демоны не делают таких признаний добровольно и с радостью. Но, находясь в присутствии Христа или пытаясь ввести кого-либо в заблуждение, они исповедуют правильное учение. Да, они вполне могут появиться и процитировать: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Вт. 6:4), – но только в том случае, если эти слова помогут им обмануть кого-нибудь из их жертв.

2.  Злые ангелы будут по возможности повторять чудеса Христа. Павел предупреждал, что сатана придет «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными» (2 Фес. 2:9). Злые ангелы будут по возможности делать полезные чудеса, если это будет служить их долгосрочным целям, в частности, отвратит людей от Евангелия Христа.

Один человек, который исцелился от серьезного заболевания на так называемом целительном собрании, узнал, что унаследовал также «демоническую тьму», то есть постоянное ощущение, что рядом с ним присутствует какоето зло. Когда же он обличал сатану, эмоциональное и духовное помутнение оставляло его, но болезнь возвращалась. Не нужно удивляться тому, что исцеление имеет место во всех религиях мира. Сатана всегда готов дать что-то, что кажется благом, в обмен на слепую преданность ему.Таким образом, мы не можем всякий раз безошибочно отличать добро от зла. Просто неразумно странствовать по этому метафизическому ландшафту без карты, путеводителя, который позволяет нам называть эти ангельские существа правильно и не ошибаться.

3.  Злые ангелы обладают всеми возможностями добрых ангелов. Насколько нам известно, злые ангелы могут осуществлять волю сатаны, часто делая едва ли не то же самое, что делают и Божьи ангелы. Подумайте только о той ужасной «победе» (пусть и временной), которую сатана одерживает, когда миллионы людей принимают его вмешательство в их жизнь за вмешательство Бога и Его ангелов!

...

ЕСЛИ ДУХОВНОСТЬ НЕ ОСНОВАНА НА АВТОРИТЕТЕ БИБЛИИ, ОНА ВСЕГДА БУДЕТ ПОРОЖДАТЬ СУЕВЕРИЕ И ЛЕГКОВЕРИЕ.

Помните, что цель сатаны вовсе не в том, чтобы породить на земле как можно больше страданий и мучений; он хочет, чтобы нам было хорошо, добиваясь при этом своей главной цели. А главная его цель состоит в том, чтобы распространять лжеучения и чисто мирские представления о Боге. Он хочет, чтобы люди поверили в некоего добренького Бога, который помогает абсолютно всем. Наивно говорить, но некоторые так и утверждают, что чудеса, о которых мы слышим и читаем в новостях, – это служение добрых ангелов, и утверждают это лишь на том основании, что результаты таких чудес приводят ко благу. Мы должны смело заявить, что «добрые» чудеса могут совершаться и «злыми» ангелами.

В чем разница

Итак, вопрос в следующем: как нам толковать удивительные спасения, исцеления и иную помощь людям, которые отчаянно в ней нуждаются? Как нам прокомментировать сообщения о «божественном вмешательстве» небесных сил, которые действуют, казалось бы, во благо людям, независимо от того, веруют ли эти люди во Христа? Давайте задумаемся над следующим:

1.  Божьи добрые ангелы трудятся только с Божьими людьми. Бог не посылает их абсолютно ко всем без исключения мужчинам и женщинам. «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14). Таким образом, задачи ангелов определены в Писании. Если ангелы приходят на помощь тем, кто не принял Христа и потому не «наследует спасение», то мы знаем, что в Писании ничего о Божьих ангелах в таких случаях не сказано.

2.  Божьи добрые ангелы осуждают необращенных. Да, Бог иногда посылает Своих ангелов к необращенным людям, но только для того, чтобы обличить их. Нам тут же на память приходят ангелы, которые пришли к Аврааму и которые должны были исполнить Божью волю относительно Содома и Гоморры. Ангелы помогли Лоту бежать из города, но только потому, что тот был верующим в Иегову человеком, а потому «праведником» (2 Пет. 2:7).

Опять же, в Книге Откровение ангелы прямо осуждают тех людей, которые не приняли защиту жертвы Христа. Например, в 14-й главе ангелы возвещают осуждение. Один предупреждает, что если кто-то будет поклоняться зверю, «тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Отк. 14:10). Следующий ангел предупреждает о приближении суда, а третий ангел совершает этот суд.

Внимательно прочитайте: «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря; пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды» (Отк. 14:18). Потом обратите внимание на то, что делает ангел.

«И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия» (Отк. 14:19). Далее в этой книге ангел призывает птиц небесных пожрать плоть царей, военачальников и влиятельных людей (Отк. 19:17–18), когда Бог уничтожил их Своим осуждением.

Нет нужды говорить, что в «Прикосновении ангелов» ни слова не говорится об ангелах, которые придут, чтобы осудить грешников. Голливудские ангелы всегда делают только добро, даже неверующим, даже тем, кто воспринимает Христа лишь как учителя, а не как Спасителя.Если духовность не основана на авторитете Библии, она всегда будет порождать суеверие и легковерие. Все мы слышали о явлениях умершего Элвиса Пресли, теперь международной иконой стала принцесса Диана, начинают поговаривать о ее явлениях. Знаменитый спиритист Эмануил Сведенборг признался в трудности отличить добрых ангелов от злых. После многих лет спиритических исследований он написал:

...

Когда духи начинают говорить с человеком, тот должен сразу настроиться на то, что нельзя верить ни единому их слову; потому что практически все, что они говорят… является ложью, причем говорят они ее с такой убежденностью, которая поразит любого человека… и если человек прислушается к ним и поверит, они пойдут дальше, будут самыми разными способами обманывать и соблазнять [84] .

Павел тоже предупреждал: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Ангелы не являются надежным источником откровения по той простой причине, что мы можем прислушаться не к тем ангелам!

Чудеса в храмах

Наверное, вы слышали историю о том, как в 1858 г., в Лурде, маленькой девочке Бернадет явилась Мария. Потом Бернадет рассказывала: «Она была девочкой, не больше меня, и вся в белом». В руках у Марии были золотые и белые четки, Она улыбнулась и сказала: «Я Непорочное Зачатие». Интересно, что всего за четыре года до этого, в 1854 г., католическая церковь официально признала догму о «непорочном зачатии», то есть положение, согласно которому Сама Мария тоже родилась в результате непорочного зачатия и потому безгрешна.

В 1990 г. Нэнси Фаулер из Кониерса, штат Джорджия, заявила, что Дева Мария пришла к ней на ферму, расположенную в тридцати милях к востоку от Атланты. «Для тех, кто искренне стремится к Богу, любит Его и пребывает в Его любви, будущее не имеет никакого значения», – сказала Нэнси Фаулер тем, кто ее слушал. В течение четырех лет Нэнси проповедовала это учение по тринадцатым числам каждого месяца. Потом она провозгласила, что Дева Мария появляется только раз в год, 13 октября. Хотя Нэнси Фаулер утверждала, что в последний раз Дева Мария появилась на ее ферме в 1998 г., с годами количество слушающих ее неуклонно возрастало. Около ста тысяч человек собиралось, когда она выступала перед ними с речью, длящейся не более получаса [85] .

Надо заметить, что эти видения не были подтверждены местной католической церковью, и, тем не менее, слушать эту женщину приезжали даже из Мексики. Многие потом говорили, что после таких собраний они исцелились, либо получили существенную помощь в решении своих проблем. И даже если эта помощь не была очевидной, многие из тех, кто посетил эти собрания, утверждали, что чувствуют себя лучше, потому что стали больше заниматься своим духовным миром.

Что мы можем сказать о чудесах, которые, как говорят, имели место в Лурде? Многие из тех, кто там был, считают, что этот опыт помог им более спокойно смотреть на собственные болезни, потому что они встречали людей, которым было гораздо хуже, чем им. А те, кто несет служение в храме, говорят, что благодаря людям, с которыми они встречаются, и возможности нести служение, у них меняется мировоззрение, и они приходят к пониманию того, в чем состоят настоящие ценности. Несмотря на очевидную коммерциализацию, многие свидетельствуют, что ощущают в толпе собравшихся атмосферу религиозной верности, неподдельной дружбы и мира.

Даже самые доверчивые наблюдатели признаются, что из сотен тысяч больных, прибывающих в Лурд, исцеляется очень незначительная часть. По меньшей мере, девяносто процентов из тех, кто приезжает сюда за исцелением, уезжает обратно ни с чем. (Я убежден, что у протестантских целителей веры процент практически такой же.)

Справедливости ради надо отметить, что католическая церковь не признает чудес, не подкрепленных убедительными доказательствами. Секретарь Ватикана по делам святых занимается разбирательством заявлений о чудесах, потому что для того, чтобы признать кого-либо святым, по меньшей мере одно или два совершенных им чуда должны быть признаны. Данная теория состоит в том, что святой после смерти помогает оставшимся на земле, отвечая на их молитвы и призывая Бога помочь страдающим. Поэтому специальная комиссия консультируется с медицинскими экспертами, чтобы определить, действительно ли какое-то произошедшее чудо является ответом на молитвы и ходатайства определенного святого.

Интересно, что мать Тереза, умершая в 1997 г., была быстрее обычного признана святой, потому что ей приписано два чуда. Одно из них, как сообщают, произошло в Соединенных Штатах, когда одна француженка в результате автомобильной аварии сломала несколько ребер, а потом стала носить на шее медальон матери Терезы и исцелилась. Другое чудо было следующим: у одной палестинской девочки был рак, но она выздоровела после того, как мать Тереза явилась к ней во сне и сказала: «Дитя мое, ты здорова». [86]

Международная медицинская комиссия храма в Лурде тоже оценивает свидетельства о чудесах. Поскольку все чудеса в этом храме причисляют к вмешательству Девы Марии, эта комиссия не участвует в процессе определения святых. Согласно журналу «Тайм», с 1989 г. не было признано ни одного чуда. Когда медицинская наука и психология находят рациональное объяснение все большему количеству выздоровлений, становится труднее объявлять то или иное явление чудом. [87]

Конечно, может быть и такое выздоровление, которому современная наука не в состоянии дать объяснение. Французские врачи часто советуют ездить в Лурд безнадежно больным пациентам, зная, что в этом для них кроется последняя надежда и что вера в исцеление оказывает благоприятное психологическое воздействие. Даже если это действительно так, количество людей, переживших жестокое разочарование, не поддается исчислению. Конечно, большинство из тех, кто возвращается домой не выздоровевшими, винят в этом не Деву Марию, а самих себя: если бы только они делали больше добрых дел; если бы они больше молились… Как бы то ни было, но чем больше надежда, тем глубже отчаяние.

...

БИБЛИЯ НИГДЕ НЕ ГОВОРИТ, ЧТО ЧУДЕСА МОЖЕТ СОВЕРШАТЬ ЛЮБОЙ ЧЕЛОВЕК ИЛИ ЛЮБОЙ БОГ.

Итак, чему нам приписать те чудеса, которые, как мы слышали, происходили или происходят в Лурде или в храмах? Во-первых, нельзя недооценивать силу внушаемости. Те, кто твердо верит в свое исцеление, могут ощутить, что их вера им помогла. Многие болезни носят психосоматический характер; то есть, либо больной сам себе внушил, что болен, либо в этом его убедили другие люди. Лурд в таких случаях может помочь изменить состояние сознания и, как следствие, состояние организма.

Чудеса в Лурде больше походят на исцеления, о которых говорит «Христианская наука». Я познакомился со многими книгами, написанными представителями этой религиозной группы. Но в большинстве случаев эти чудеса можно объяснить психологически; при преодолении многих проблем организма нельзя сбрасывать со счетов силу сознания.

Во-вторых, даже если мы признаем, что количество чудес в действительности больше, чем подтверждено официально, многие исцеления все равно носят незавершенный характер. Если мы думаем, что Дева Мария исцеляет полностью, раз и навсегда, то мы ошибаемся. Когда врач удивляется, почему это Дева Мария вылечила рану на ноге ребенка, но не заменила ему всю изуродованную ногу, в ответ ему говорят, что исцеленная рана на ноге будет служить свидетельством величия чуда. В самом деле, есть мнение, что многие чудеса осуществляются частично, чтобы больной «с благодарностью помнил о том благе, которое он обрел». [88]

Мы же с вами знаем, что каждый раз, когда Христос или апостолы в Новом Завете совершали чудо, они совершали его полностью и на месте. Невозможно представить себе, что Бог вмешался и исцелил рану на ноге, но оставил бы при этом ногу истерзанной.

В-третьих, в Лурд на исцеление приглашаются абсолютно все, независимо от вероисповедания и мировоззрения. На первый взгляд, это кажется даже благом: Дева Мария раскрывает объятия всем, без различия. В самом деле, блага Девы Марии из Лурда являются достоянием всего мира, независимо от религий и богов. [89] Такое учение явно напоминает учение веротерпимости, характерное для нашего времени.

Но не будем спешить.

Если Дева Мария раскрывает объятия для всех, независимо от бога, которому люди поклоняются, тогда у нас нет оснований утверждать, что эти чудеса совершает Бог через Христа. Чудеса в Новом Завете совершали Иисус и Его апостолы, которые понимали, что Христос есть единственный путь к Богу и поэтому они должны совершать чудеса «во имя Его». Когда Петр встретил Симона волхва, который «изумлял народ Самарийский» (Деян. 8:9), Петр откровенно выступил против него с обличением. Симон пытался купить себе право совершать чудеса большей силы – такие, какие совершал сам Петр, на что Петр ответил ему: «Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое не право пред Богом; итак покайся в сем грехе твоем и молись Богу: может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» (Деян. 8:21–23). Истинное учение и правильное состояние сердца человека – вот главные условия для того, чтобы он мог творить чудеса.

Давайте не забывать о том, что когда израильтяне поклонялись языческой богине Иштар, которую они называли «богиней неба» (Иер. 7:18; 44:17–25), они утверждали, что именно она дает им урожай и пищу. Более того, им хватало смелости открыто заявлять: «А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода» (Иер. 44:18). Израильтяне были убеждены в том, что их молитвы языческой богине приносили им плоды; они думали, что лучше поклоняться лжебогам.

Бог ничего общего с этим не имеет, и Он сказал, что такое поклонение является для Него мерзостью. Но запомните одно: можно получать блага от поклонения лжебогам, можно провозглашать чудеса провидения и помощи. Но даже такие «чудеса» не оправдывают лжеучения. Помните, что главная наша надежда на правильное толкование чудес состоит в том, чтобы внимательно изучать контекст учения, в котором то или иное чудо происходит. Интересно, что поклонение, подобное поклонению Иштар, нашло свое место и в христианстве, потому что теперь Марию называют «Царицей Небесной».

В своей книге «Ожидание чуда» Дэн Уэйкфилд пишет, что, исследуя чудеса, он побывал во многих храмах самых разных религий. Он знал, что в каждой религии есть свои чудеса. В буддизме есть истории о «Таре, исцеляющей людей… В минуты отчаяния вы можете позвать ее, и она приходит к вам на помощь». [90] В индуизме тоже есть чудеса, видения, ритуалы. Уэйкфилд цитирует сообщение газеты «Вашингтон Пост», согласно которому молитва действительно обладает силой, способной помочь больным людям. Интересно, что если сравнивать религию и обыкновенную диету, то результат получается практически одинаковым. [91]

Очевидно, что нам необходима проницательность и разборчивость в наш век чудес.

Библия нигде не говорит, что чудеса может совершать любой человек или любой бог. Заявлять, что не имеет значения, во что вы верите, означает в итоге, что не имеет значения, чьим именем вы исцеляетесь. Мы уже увидели, что даже многие из тех, кто совершает чудеса во имя Христа, не имеют ничего общего с небесами, потому что не понимают своей нужды в искуплении (Мф. 7:21–22). Должен повторить еще раз: Не все чудеса от Бога .

Однажды в самолете я познакомился с группой людей, летевших в Европу, чтобы посетить места, где было «явление Девы Марии». Они настаивали на том, что это явление и последовавшие за ними чудеса никоим образом не умаляются по сравнению с чудесами Христа. Христос совершает Свои чудеса, а Его Мать – Свои.

Но этот вопрос не так прост, как кажется.

Во-первых, несмотря на протесты католиков, такое стремление к чудесным явлениям Марии умаляет чудеса Христа и Благой Вести. Я думаю, что действительно миллионы людей идут к храмам Девы Марии с куда большей надеждой и уверенностью, чем когда они открывают Библию.

Мне довелось побывать в подобном храме в мексиканском городе Гваделупа, и там я увидел толпу людей, ползущих к храму сотни метров на коленях, разбивая их в кровь, в надежде на милость Девы Марии. Среди них было много женщин с грудными младенцами на руках, которые тоже надеялись умиротворить ее и войти в страдания Христа. В Мексике христианство каким-то непостижимым образом переплетается с языческими суевериями и легендами.

Кто-то, наверное, возразит, что это не настоящее католичество, а католичество, перемешанное с языческими суевериями. Но тогда интересно, почему официальная католическая церковь не осуждает эти еретические верования и практику. В самом деле, римский папа в этом храме вел мессу в 1999 г. и ни словом не обмолвился, чтобы обличить суеверия, язычество и коммерциализацию, которые стали характерными чертами этой церкви.

Во-вторых, поскольку эти исцеления, если они вообще происходят, подпадают под ту же категорию, что и исцеления «Христианской науки» или движения «Новая эра», нельзя исключить возможность, что здесь трудится сатана, который делает все, чтобы обмануть людей, делая им «добро».

Мы знаем, что сатана может явиться перед нами в любом облике, который он сочтет нужным. Если вы католик, он явится в облике Девы Марии; если вы протестант, он явится в облике Иисуса; если вы исповедуете индуизм, он явится в виде Кришны. Проще говоря, либо чудеса исходят от Христа и находят свое подтверждение в Библии, либо они исходят от мира оккультизма со всеми бесами и обманом.

Католическая церковь сама по себе признает возможность обмана. Нам не остается ничего другого, кроме как прислушаться к совету Игнатия Лойолы, который в беседе с одним молодым человеком, заявившим, что на его руках чудесным образом появились раны Христа, сказал, что эти раны (стигматы) «с одинаковой долей вероятности могут быть как делом рук дьявола, так и делом рук Бога». [92] Полностью с ним согласен.

В конце концов, есть только два «творца чудес» во вселенной. И если мы не следуем учению Писания, мы можем оказаться обманутыми чудесами, исходящими от другой стороны духовного мира. Истинное учение и истинные мотивы – вот тот минимум, к которому мы должны стремиться, принимая Божьи чудеса.

10. Когда вы судите поведение

Как мы можем выработать единое мнение о том, что есть добро, а что зло?

По вопросу поведения у христиан нет единого мнения. Никогда не следует забывать, что есть вещи, которые плохи в любой ситуации. Всегда плохо нарушать десять заповедей; всегда плохо приспосабливаться к этому миру; всегда плохо позволять себе произносить непристойные слова; всегда плохо оскорблять Святой Дух. Всегда плохо разжигать в себе сладострастные желания. Перечень можно продолжить. С другой стороны, есть вещи, которые всегда хороши. Всегда хорошо любить друг друга; всегда хорошо думать в первую очередь о небесном, а не о земном; всегда хорошо быть исполненным Духа. Всегда хорошо быть честным и уважать других людей. Однако есть и такие вещи, которые трудно однозначно оценить как хорошие или плохие, греховные или безгрешные. Есть вещи, которые зависят от нашей совести. В Европе христиане пьют вино или другие спиртные напитки; они удивляются тому, что многие американские христиане выступают за полное воздержание от алкоголя. Многие из нас считают, что, поскольку алкоголь несет в себе проклятие, лучше вообще его не употреблять. Но другие утверждают, что во вред себе можно обратить все что угодно, в том числе и пищу. В библейские времена Иисус брал воду и превращал ее в вино. Поэтому споры по данному вопросу продолжаются.

Было время, когда мы слышали с кафедр, что христианин не должен ходить в театр; а сегодня христиане свободно делают это, либо во благо себе, либо во вред. Было время, когда христиане по воскресеньям никогда не занимались спортом, а сегодня мы чествуем знаменитых спортсменов, считающих себя верующими людьми, несмотря на то что их образ жизни зачастую не позволяет им посещать воскресные богослужения. Перечень того, что можно, а что нельзя, меняется от культуры к культуре и от эпохи к эпохе.

Как же нам разрешить эти разногласия?

Я прекрасно понимаю, что, ввязываясь в дискуссии по этим вопросам, я как бы иду по минному полю. Самой главной характеристикой минного поля является то, что мины в нем скрыты. Поэтому, ступая по минному полю, я каждую секунду подвергаю себя смертельному риску, но нам нужно помнить, что минное поле одного человека является защитой для другого. Поэтому давайте пойдем по этой главе вместе.

Все мы склонны обобщать наши личные убеждения; мы хотим возвести в абсолют то, что является относительным понятием. Мы думаем, к примеру, что если нам нравится определенная музыка или определенная форма богослужения, то они должны нравиться и всем остальным. Если мы посмотрим, как люди поклоняются Богу в других частях земного шара, мы наверняка испытаем настоящий шок; где-то проводят богослужения скромно, не позволяя себе ничего «лишнего», а где-то сопровождают служение песнями и танцами. Мы запираемся в собственной культуре гораздо плотнее, чем нам кажется. И в то же время, мы хотим свои предпочтения возвести в абсолют.

Другое искушение состоит в том, что мы часто превращаем грех в относительное понятие. Такая тенденция проявляется тогда, когда мы делаем грех приемлемым, снижая абсолютные планки до уровня культурных норм и взглядов. И когда мы это делаем, мы снижаем требования к себе, а не привязываем их к истинным принципам Библии. Нам всегда нужно искать разумное равновесие между опасностью законничества и опасностью вседозволенности.

...

ПО СУТИ СВОЕЙ, ЗАКОННИЧЕСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ВОПРОСОМ СОСТОЯНИЯ СЕРДЦА И МОТИВАЦИИ.

Третья проблема состоит в том, что мы склонны определять духовность как ряд нами самими установленных запретов. Мы любим перечислять все то, что можно и нельзя делать, потому что это помогает нам определять содержание христианской жизни. Многие из нас, наверное, помнят поговорку, которую часто повторяли то серьезно, то полушутя: «Не пей, не танцуй, и жвачку не жуй!». Некоторые люди до сих пор убеждены, что доказательством их верности Богу является их строгое следование «правильным правилам».

Являются ли те, кто следует правилам – даже строгим правилам, – законниками? Может быть, да, а может быть, и нет. Законничеством является неправильное использование правил и законов. Если я следую каким-то правилам, думая при этом, что становлюсь от этого благочестивым человеком, тогда я законник. Правила могут уберечь меня от некоторых грехов, но никакие правила не могут сделать меня праведным. Правила не заставят меня любить Бога или стремиться к святости. Иисус пытался заставить фарисеев понять, что правила не могут изменить сердце человека.

В Чикаго есть район, население которого составляет около 160 000 человек. Никто из них не пьет спиртного, никто не курит, никто не танцует, никто не смотрит кино. Я рассказал об этом одному своему другу, и он сказал, что хотел бы побывать в том районе и, может быть, даже переехать туда. Я ответил, что когда-нибудь ему представится такая возможность. Этим районом города является кладбище Роуз Хилл! Поймите, что тот, кто смотрит на христианскую жизнь только сквозь призму запретов, не понимает христианства вообще.

Но правила – даже запретительные – несут в себе определенную ценность. Они удерживают нас от некоторых грехов. Я рад тем правилам, которые удержали меня от многих грехов, когда я был совсем молодым, и своих детей мы вырастили, руководствуясь теми же правилами. Есть много вещей, которые делать неразумно; есть вещи, которые делать просто недопустимо. В тех фразах Ветхого Завета, которые начинаются с «Не…», тоже сокрыта огромная ценность, и десять заповедей нам постоянно об этом напоминают.

Так давайте не будем критически относиться к тем, кто следует правилам; возможно, эти люди являются законниками, но категорически утверждать этого нельзя. Иисус не напоминал фарисеям о том, что они должны следовать правилам (хотя некоторые из них явно выходили за рамки Писания), но Он гневался на них за то, что они все дальше отступали от Бога.

Вопросы этой главы некоторым читателям могут показаться тривиальными. Но когда вы являетесь членом Божьей семьи и хотите радовать Господа, то даже тривиальные грехи являются серьезным вопросом. Мы должны угождать Господу и вместе трудиться, и такая задача вовсе не является пустяковой. Поэтому мы обращаемся к Библии и обсуждаем, что нам делать, а что нет, надеясь найти согласие в принципе, если уж мы не можем прийти к единому мнению по каким-то конкретным моментам поведения. Два человека могут следовать одним и тем же правилам: один делает это с позиций законничества, потому что убежден, что в следовании этим правилам и состоят его отношения с Богом; другой же делает это, зная, что, прежде всего, он должен развивать свои отношения с Богом. По сути своей, законничество является вопросом состояния сердца и мотивации.

Что можно, а что нельзя

В Римской империи первого столетия некоторые люди, обращенные в христианство, были носителями иудейского наследия, другие были обращены в христианство из язычества. Некоторые из христиан были убеждены, что необходимо следовать ветхозаветным законам о воздержании от определенных видов пищи; другие следовали новому откровению, согласно которому эти требования ушли в прошлое. Павел в своем послании представил принципы и разъяснения, которые до сих пор не утратили своей актуальности. Он сказал, что в данном случае обе точки зрения имеют право на существование и что мы с уважением должны относиться к тем, чье мнение по поводу соблюдения этих требований не совпадает с нашим.