Текст книги "Великое разделение"

Автор книги: Эрнст Трахзель-Паули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

Супружество не считают Богом созданным и освященным союзом между мужчиной и женщиной. Сожительство не является исключением. Разводы и заключение повторных браков стали обычным явлением. В христианских кругах официально разрешено рукополагать гомосексуалистов и допускать их к душепопечительному служению, не говоря о так называемой "свободной любви".

Если где и заключаются браки, то устраиваются свадебные пиры с театральными сценками и бессмысленными программами, которые иногда превосходят постановки испорченного сатаной мира.

В отношении идоложертвенных яств применительно к нашему времени можно сказать следующее:

увлечение чуждыми учениями,

питание души мирскими культурными мероприятиями и имеющими религиозный оттенок выступлениями,

участие в вечере Господней, которую преподают невозрожденные пресвитеры...

Перечисленное в большей или меньшей мере находит место в религиозных кругах. Напрашивается вопрос: не выросла ли опасность слияния с миром в наши дни намного больше, чем во времена Пергамской церкви? Не смешивается ли церковь с миром и во многих других областях в более утонченной форме? Мы постепенно привыкаем ко многим вещам: греховные понятия незаметно, но твердо укореняются, и непротивление греху в церквах становится учением.

В Пергаме, правда, только отдельные личности настолько смешались с миром, что это стало их привычным состоянием и даже перешло в убеждение. Но их терпели в церкви, так что у них была возможность распространять свое учение, влиять на других. Служитель не занимал твердой позиции против этого. Он молчал!

Я повторяю уже упомянутое выражение: "Никого из предстоятелей церкви Бог не упрекнул в том, что у него слишком мало людей на собрании, но что он не достаточно строго увещевал!"

Прилагая эту мысль к нашему времени, можно сказать, что служитель ничего не говорит по поводу постепенного вторжения в церковь духа этого мира. Обычно мирское настроение вносят в церковь не люди мира, а сами верующие. Некоторые говорят: "С молодыми нужно иметь терпение!" А если они идут ложным путем? Надо в таком случае иметь терпение? – Нет, их нужно обличать и наказывать. Они должны покаяться! В противном случае они в опасности и находятся на пути гибели!

Опасность ложного учения о терпимости в церкви может заключаться в том, что служитель молчит и не предупреждает церковь не посещать те места, где руководствуются чуждыми обычаями и где проповедуется ложное учение! Что мы слушаем, куда ходим – это наложит на нас свой отпечаток! Очень важно, чтобы служители бодрствовали над такими вопросами и вовремя предупреждали верующих. Один из опытных служителей Господних очень серьезно сказал по этому поводу: "Если братья промолчат, то будет говорить Бог!"

Да, если служители не бодрствуют, если мы все не бодрствуем, ничего не говорим, то мы сегодня, как Пергамская церковь, идем на компромисс с миром. А Иисус говорит: "Имею немного против тебя!"

«Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих».

Это "немногое" оказалось достаточным, чтобы служитель Пергамской церкви не остался безукоризненным. В день пришествия он не был бы готов к восхищению. Неужели все кончено? – Нет! В слове "покайся" Бог еще раз предлагает благодать прощения. Если Бог призывает к покаянию, то Он одновременно дает и возможность и способность продвигаться вперед по пути благоволения Божьего. Теперь дело за предстоятелем Пергамской церкви: будет ли он предпринимать конкретные шаги?

Служители Пергамской церкви и вся церковь в Пергаме должны покаяться! Бог требует, чтобы они решительно и определенно отвернулись от всякого ложного учения, от языческих, мирских и греховных дел. Впредь не должно допускаться в Пергаме что-либо подобное.

А если многие сегодня не обращают внимания на призыв покаяться, что тогда? Бог через пророка Исаию говорит: "Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих,– оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (55:11).

Слово Божье, содержащее обличения, призыв, обетования, тем или иным образом касается сердца слушателей! Если же человек закрывает свое ухо, то Слово впоследствии станет ему судьей! Слово, исходящее из уст Того, Кто предал Себя за нас, слово, которое должно служить к жизни, для многих послужит к смерти. Как это печально! Господь плакал об Иерусалиме, потому что жители его не внимали Его словам. Неужели Он будет плакать и о нас сегодня?

"Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает".

Какое драгоценное обетование Господь дает тем, кто, слыша слово, делает соответствующие выводы и решительно, бескомпромиссно становится на сторону победителей! Господь даст им вкусить сокровенную манну, то есть небесный хлеб, которым является Сам Иисус Христос. Он говорит: "Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... Я – хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек" (Иоан.6:35,51).

Побеждающий получит также белый камень, и на камне написанное новое имя.

В судебных процессах у греков виновный получал черный, невиновный – белый камень. В день суда побеждающие будут оправданы Богом.

В древности победитель в городских соревнованиях получал камень с выгравированным на нем своим именем. Это давало ему право на постоянное местожительство в этом городе и пожизненное обеспечение. Я не сторонник древних или современных соревнований. Однако и Апостол Павел упоминает соревнования для иллюстрации важных истин (1Кор.9:24-27). Итак, побеждающего ожидает блаженная страна с правом постоянного жительства и обеспечения в чудесном городе.

В Библии мы читаем о людях, получивших новое имя. Аврам стал Авраамом, Иаков – Израилем, Симон – Петром, Савл – Павлом и т. д. Прежнее имя говорило о старом, новое – о новом естестве. Новое имя, ожидающее победителя, подтверждает, что древнее действительно прошло и новая сущность чудесным образом нашла в нем свое выражение.

В заключение еще раз обратим внимание на следующие мысли: несмотря на то, что дети Божьи живут там, "где престол сатаны", Господь ожидает побеждающих. Если мы хотим принадлежать к этому сонму, то наше ухо должно быть открыто для слов Господа. Всякая связь с язычеством, с миром, с грехом должна быть прервана покаянием и обращением, чтобы возвратиться к полному послушанию Слову Господа.

Послание Фиатирской церкви

«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халколивану».

Допустим, почтальон однажды принес тебе письмо от вышеназванного отправителя! Как бы ты отреагировал? С радостью или же со страхом распечатал бы это письмо непосредственно от Сына Божьего, от святого, праведного, истинного, всезнающего и неподкупного?

Да, у Всевышнего глаза – как пламень огненный! Ничто не сокрыто от Него. Он видит все в самых потаенных углах. Он видит все в личной жизни. Он видит всю внутренность человека!

Перед Ним исчезает тьма. Все замаскированное и скрытое становится явным. Всевидящие очи Господа пронизывают всякого, неодетого в Его праведность. Ему известно состояние сердца каждого в отдельности и всей церкви. Он видит и вскрывает всякое нечистое побуждение в нашем служении и в наших молитвах!

Вот адресованное тебе послание от Святого Независимо от того, адресовано ли оно Тимофею, Титу, Римлянам или Евреям, предстоятелю Пергамской или Фиатирской церкви, послание это обращено к тебе и ко мне! Какая милость, если ты, я и мы – все действительно читаем это послание, задумываемся над его содержанием и внимаем написанному. Благо нам, если мы прислушиваемся к Слову Сына Божьего, которое нас обличает, суди! Благо, если мы разрешаем Ему помочь нам. Но горе нам, если пренебрегаем Словом Его и не обращаем внимания на серьезные и любвеобильные обличения Господа.

Многие христиане по праву должны были бы испугаться, если бы начали прислушиваться к словам послания. Каким полезным оказался бы такой испуг! Но есть небольшая группа верующих, которые действительно возрождены и ходят во свете. Таковые не страшатся этого послания Господа. Для этих христиан слово Господа окажется великой радостью и ободрением. Почему? – Потому что во тьме мира сего Иисус также видит Свое горячо любимое дитя, которое Он навеки искупил Своей Кровью! Какое безмерное утешение!

Подобные халколивану ноги Господа указывают, пожалуй, на предстоящий суд. Каждый человек должен будет встретиться с Богом: или сейчас примет Господа личным Спасителем и Господом и встретит Его как своего Освободителя, или же он встретится с Иисусом позже, но тогда Христос окажется его Судьей. Какую встречу изберешь ты?

Четвертое послание обращено к предстоятелю церкви в Фиатире. Первая личность в Европе, уверовавшая в Иисуса Христа, была родом из этого города. Это Лидия, торговавшая багряницей. Она нашла Спасителя, потому что Апостол Павел не упустил, казалось бы, незначительную возможность проповедовать Слово Божье нескольким женщинам в Филиппах за городом, где и покаялась Лидия из Фиатиры.

«Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых».

Эта церковь не была спящей. У нее была любовь, вера и терпение. Она не бездействовала, в ней не замечалось угасания ревности. Напротив, последние дела ее были больше первых! Но Господь говорит далее:

«Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное».

Церковь может иметь жизненно необходимые качества: любовь, веру и терпение, и все-таки она не беспорочна в глазах Сына Божьего, у Которого очи – как пламень огненный. Церковь может организовывать большие евангелизационные и социальные мероприятия, и все же Господь видит в ней чуждое, не угодное Ему.

Многие, может быть, считают, что с церковью все в порядке, если в порядке касса, то есть, если покрыты все персональные, строительные, социальные расходы и остается еще излишек. А всеведущий Господь говорит: "Имею против тебя!"

Фиатирская церковь попускала одной женщине, называющей себя пророчицей, заниматься нехорошей деятельностью: учить и вводить верующих в заблуждение. Не исключено, что она была ворожеей, медиумом находящегося в той местности храма чародеев и имя "Иезавель" было всего лишь ее прозвищем. (Имя "Иезавель" означает "целомудренная, нетронутая"!) Эта "целомудренная" Иезавель склоняла верующих есть идоложертвенное и любодействовать. Какое ужасное заблуждение: вера смешивается с языческим идолопоклонством и блудом.

Эта жалкая обольстительница в Фиатирской церкви встала за кафедру и учила других. Здесь надо сказать, что Священное Писание не позволяет женщине занимать должность учителя. В первом послании Тимофею говорится: "А учить жене не позволяю..." (2:12).

Там, где нарушалось это библейское учение, часто возникали беспорядки и лжеучения. Лжеучение "Христианская наука" основано женщиной по имени Бакер. Основоположницей адвентизма была Елена Уайт. Ныне в евангелических церквах среди многих других действует женщина-пастор Доротея Зоиле, которая богохульствует, порочит святость Божью и вводит людей в заблуждение.

Возрожденные женщины могут быть большим благословением в Церкви Христовой, если будут занимать отведенное им Словом Божьим место. Тогда у них есть замечательные возможности: они могут быть верными молитвенницами, руководить группами в воскресных школах и таким образом ревностно помогать в домостроительстве церкви. Преступая определенные Словом Божьим границы, они становятся на опасный, чреватый тяжелыми последствиями путь.

Имя "Иезавель" в Фиатире можно понимать и символически, как "смешение". Эта женщина соблазняла учителей церкви, служителей Божьих, не держаться ясного учения. Получилось смешение

духовного и плотского образа мышления,

духовной жизни с душевной,

духовного поведения с мирским,

верующих с неверующими!

В результате – духовное прелюбодеяние! Итак, мы видим в Фиатире попытку слияния церкви с миром и с грехом. Вместо того, чтобы являться светом миру, церковь допустила нечистоте мира сего вторгаться во святое святых. В итоге она участвовала в двух трапезах: в трапезе Господней и в трапезе бесовской, а этого не должно быть! Обесценивается все: дела, ревность, любовь, терпение. Господь лишает таковых Своей трапезы. Обрывается сердечная связь верующих со своим Искупителем. Служитель, предстоятель церкви, дает свободный ход этому злому делу. Он дает Иезавели слово. Он не препятствует ей. К чему это приводит? Господь говорит серьезные слова: "Имею против тебя!"

При рассматривании послания Пергамской церкви мы встретили подобное. Однако здесь положение значительно ухудшилось.

И Пергам и Фиатира попали под действие ветхозаветных лжеучителей (обольстителей);

в Пергаме – Валаам, в Фиатире – Иезавель.

Валаам был иноземцем, Иезавель стала женой израильского царя!

В Пергаме вводящих в заблуждение и увлеченных заблуждением было меньшинство. В Фиатире большая часть церкви оказалась на ложном пути (24 ст.).

В Пергаме грех не порицался с кафедры и не наказывался церковью, он допускался. В Фиатире лжепророчица стоит уже за кафедрой.

«Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась».

Церковь в Фиатире должна была как можно быстрее удалить Иезавель из своей среды. Но она проявляет к ней ложное, безответственное терпение. И Господь предоставляет ей время. Господь наш долготерпелив. Но Его терпение не означает, что Он оправдывает антибиблейское учение в церкви. Господь может ожидать в надежде, что положение изменится. Его терпение все же не означает, что и церковь имеет право ждать. Мы видим, что Господь не одобряет предстоятеля церкви за то, что он не наказывает зло, но терпит его.

Итак, Господь дает блуднице Иезавели время покаяться, но она не покаялась! "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!" (Матф.23:37).

«Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих».

Время покаяния для Иезавели истекло. Комментатор Библии А. Пол пишет: "Любодейное ложе становится ложем болезни. За посевом следует жатва".

Великой скорби не избегнут и любодействующие с ней, если они ныне не покаются.

«И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытывающий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим».

"Детей ее" Господь поразит смертью. Может быть, здесь речь идет о людях, которые до того были пленены заблуждением, грехом и миром, что уже совсем не думали о покаянии и обращении, то есть они стали страстными последователями Иезавели.

Все церкви должны уразуметь, что Господь испытывает сердца и внутренности. Проницательным взглядом Он испытывает мотивы и побуждения, по которым совершаются действия и предприятия. Он определяет, сделаны ли они из любви и послушания Слову Его. Не всё кажущееся благочестивым является поистине таковым. Многие, выдающие себя за верующих, на самом деле совсем не желают личного общения с живым, святым Богом, потому что Он мог бы перечеркнуть их эгоистичные планы.

«Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду».

В каждом из семи посланий Господь обращается к Ангелу церкви, к ответственному за церковь предстоятелю. Нельзя не заметить, что в 24-м стихе Господь уже не обращается к предстоятелю церкви, а к определенной группе верующих в церкви. Речь идет здесь, пожалуй, о меньшинстве.

Неужели Господь отверг предстоятеля церкви? Неужели он, попустив этой злостной лжепророчице Иезавели учить, сам сделался одним из ее детей? Господь и не говорит ему, чтобы он покаялся, а всего лишь сообщает: "Имею против тебя!" Какие серьезные слова!

Становится очевидным, что не все в Фиатире позволили увлечь себя в водоворот обольщения и смешения с миром. Не все принимали участие в греховном отступлении. Не все плыли по течению с общей массой. Нет, некоторые шли против течения, хотя это нелегко и не само собой разумеющееся дело. Разве в Фиатире было легче? Несмотря на ужасающие обстоятельства, у Господа в Фиатире есть небольшая группа верных последователей. Какое чудо благодати! Они есть и сегодня, те "семь тысяч, которые не преклонили колена пред Ваалом". Очень возможно, что верных можно встретить там, где меньше всего ожидаешь.

"Кто до конца не познал грех (глубин сатанинских), тот не может до конца понять благодать Божью!" Может быть, такое высказывание превратилось в Фиатире в учение? Подобные высказывания можно встретить и сегодня: "Я воспитывался в благочестивой семье и не знал, что такое радио, кино, телевизор, танцплощадка, дискотека, рок-концерт, бар, алкоголь, наркотики, безнравственное поведение и многое другое. Поэтому я не пережил глубокого покаяния и возрождения, как уверовавшие непосредственно из мира".

В Фиатире нашелся "остаток", который не позволил себя увлечь в грех лжеучением и ложным мышлением. Как уже говорилось, во все времена по Божьей милости и благодати находились те "семь тысяч, которые не преклонили колена перед Ваалом". Не хочешь ли и ты принадлежать к числу побеждающих, идущих бескомпромиссным путем? Господь видит эту небольшую группу верных Его чад и дает им чудные обетования.

Во-первых, Он обещает им: "Не наложу на вас иного бремени!" Верным в Филадельфийской церкви Господь сказал: "И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле" (Откр.3:10).

Господь знает Своих. Он на их стороне. Он не попустит им быть искушаемыми сверх сил. Он верен и останется таковым!

Но оставшиеся святые должны держать то, что имеют. Они верили Господу, радовались спасению, избавлению и прощению, решительно противостояли греховным поступкам Иезавели и ее сторонников. Они ни на миг не отступили от святого учения Слова Божьего. Они находили удовольствие как в обличениях Слова Божьего, так и в обетованиях Господних. Они с радостью ожидали пришествия Господа! Этого они должны были держаться, и не склониться к обольщению до пришествия Господа!

Но для небольшого остатка верных в Фиатире Господь изрек и другие обетования:

«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам».

В Фиатире можно быть побеждающим. Только призванные Богом должны соблюдать дела Божьи до пришествия Господа. Христос однажды пояснил Своим собеседникам, что есть дело Божье: "...вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал" (Иоан.6:29).

Мы являемся побеждающими, если твердо верим, что

Иисус есть Спаситель,

Первосвященник

и надежда нашего славного упования.

Мы должны крепко держаться этого упования и никогда не оставлять его.

Итак, побеждающим Иисус дал обетование, что они будут иметь "власть над язычниками". Здесь имеется в виду тысячелетнее царство. Побеждающие будут сидеть на престоле с Иисусом и царствовать со Христом тысячу лет.

"И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные они сокрушатся". Выражения "пасти" и "царствовать" относятся к Господу Иисусу. Это ясно видно из следующих мест святого Писания:

Пс.2:7-9; Откр.12:5; 19:15. Господь разделит эту участь с побеждающими (27 ст.). Какая милость, какая честь! Это высокое поручение Господь получил от Бога Отца (27 ст.) и будет выполнять его вместе со Своей Церковью.

Побеждающим Он даст звезду утреннюю, которой является Он Сам (Откр.22:16). Апостол Петр говорит так: "И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших" (2Петр.1:19).

Утренняя звезда предвещает день. Иисус, утренняя звезда, явится для того, чтобы взять Своих к Себе и обозначить тем самым наступление дня Господня, дня пришествия, дня суда. Побеждающие получат звезду утреннюю. Это означает, что в настоящее время Иисус живет незримо в сердцах побеждающих. В день восхищения Иисус придет за Своими зримым образом. Затем последует брачный пир. Иисусу будет вверена невеста, а Он, утренняя звезда, сделается ее супругом. Будем ли мы участвовать в этом, получим ли мы утреннюю звезду?

"Имеющий ухо слышать да слышит!" Если мы в церкви обнаружим грех, как в Пергаме, то необходимо покаяться и обратиться. В противном случае церковь скатится до плачевного состояния Фиатир! Верные в Фиатире оказались в меньшинстве. Они уже не в состоянии извергнуть из своей среды приверженцев Иезавели. Это весьма серьезное состояние. Какая ответственность лежит на пресвитере церкви в Фиатире!

Манфред Бениг в своей книге о семи посланиях к церквам под названием "Бог подводит итоги" выражает следующие мысли:

служители не справились с задачей стража церкви;

они не противостояли начаткам злого;

утеряли полномочия, позволяющие навести Божественный порядок в церкви;

в итоге у них нет силы извергнуть злое из среды церкви".

И все-таки даже в Фиатире у Господа есть Свои "семь тысяч"! Они победят силой Его Крови, взирая на Него, следуя за Ним в послушании Слову Его. Они получат великую награду.

Послание Сардисской церкви

«И Ангелу Сардисской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв».

В послании пятой церкви Господь говорит о Себе как об имеющем семь духов Божьих и семь звезд. Упоминая семь духов, Господь имеет в виду Духа Святого. Хотя Дух Святой является Духом в единственном числе, но сила и действия Его могущественны, совершенны в семикратном размере. В книге пророка Исаии (11:2-3) описаны семь качеств полноты Духа Святого: Дух Господень, дух премудрости, разума, совета, крепости, дух ведения и благочестия и седьмое – Дух страха Господня.

Сердца наши должны исполниться благоговейным поклонением Богу, если мы подумаем о том, что Дух Святой живет в нас в Своей неисчерпаемой полноте, совершенстве и величии.

Почему Иисус напоминает о том, что Он имеет Духа Святого в полноте? Разве это не само собой разумеющееся дело? Может быть, Он этим самым спрашивает Сардисскую церковь, а вместе с тем и нас: "Имеешь ли и ты Духа Святого? Исполнен ли ты Им?" Или, быть может, по Своей любви и милости Он указывает духовно мертвой церкви в Сардисе на источник жизни? Разве это не является чудесным предложением Его милости? Он, имеющий полноту Духа Святого, может пробудить, подарить жизнь и мертвой церкви!

Далее Иисус говорит о Себе как об имеющем семь звезд. В Откровении (1:20) звездами названы Ангелы, благовестники Евангелия. В наше время – это ответственные за церковь служители.

Благовестники Евангелия только в том случае являются "звездами сияющими", если они проповедуют, распространяют и учат Священному Писанию, не искажая и не сокращая его. Они несут ответственность за церковь. Звезда должна распространять свет, это ее назначение. Ангел Сардисской церкви тоже должен был светить. Может быть, говоря о Себе, как об имеющем семь звезд, Господь пробудит его и напомнит о его назначении?

После такого короткого, но многозначительного вступления Господь прямо, конкретно переходит к делу: "Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв".

Страшно услышать такое заключение от святого Бога. Благословенный, почивший в Господе доктор Г.Г.Янцен сказал: "Войдя в комнату и осмотрев ее, ты увидел на столе прекрасный букет роз. Вид их настолько свежий, будто они только что принесены из сада. Осторожно подойдя к столу, ты с восхищением склоняешься над цветами, чтобы вдохнуть их аромат. И к своему великому разочарованию понимаешь, что букет искусственный. Да, это розы, но они мертвы!" Таково положение и церкви в Сардисе.

Одним метким словом Иисус Христос вскрыл и уничтожил все лицемерие общины Сардиса. Это видно здесь с особой ясностью. Перед людьми мы сможем надеть маску, вводить друг друга в заблуждение, обманывать, однако Господь видит нашу подлинную сущность. Обманывать можно даже самого себя, но Господь одним взором пламенных очей однажды уничтожит все наши иллюзии. И тогда мы предстанем перед Ним такими, как есть в действительности.

Переводчик Библии И.Бенгель по поводу слов Господа "ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" говорит следующее: "Как страшно это слово! Оно смягчается только тем, что обращено к человеку при его жизни". Как точно сказано. Поздно будет, если наша нагота откроется в потустороннем мире!

Пресвитер, служитель Сардисской церкви, в свое время обратился к Господу, был возрожден, получил спасение во Христе Иисусе. Он и другие возрожденные братья и сестры в Сардисе с большой уверенностью и радостью могли петь:

Ликуй, ликуй, спасенный!

Пусть будет славой, радостью твоей

Спаситель, вознесенньш

За все твои грехи на крест скорбей.

Как же Сардис дошел до такого состояния? Причины могут быть всякие.

"Сардис" означает "избежавшие" или "остаток". Может быть, Сардис это оставшаяся группа людей из Фиатир, которые еще имели правильное ведение. Они не участвовали в греховных делах Иезавели и отделились.

Но церковь опустилась до гордого, лицемерного фарисейства и, наконец, до самодовольного плотского состояния. В ней потухла настоящая духовная жизнь. Писание говорит: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир" (Рим. 8:5-6). Если духовная жизнь уступает место жизни по плоти, Дух Святой удаляется. А это означает смерть. "Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Рим.8:9).

Сардис, по всей вероятности, не терпел преследования со стороны внешних. (Во многих западных церквах похожая ситуация.) А.Пол говорит: "Где царствует духовная смерть, там нет смерти мученической!"

С внешней стороны в церкви все может выглядеть нормально: проводятся богослужения, сопровождаемые музыкой, хор исполняет арии, кантаты, оратории. Нет недостатка в обличительных и строгих проповедях. Более того, слушатели привыкли к содержательным, позитивным проповедям. Здесь не боятся выступать в общественных местах, организовывая большие мероприятия (концерты, театры), не робеют выступать даже по радио и телевидению. Однако здесь не хватает внутренней жизни, Духа Святого. Здесь только форма, без внутреннего содержания. Значит, это не подлинная жизнь, а только видимость жизни.

Что такое жизнь? Вот несколько наглядных примеров: в винограднике ветви органически связаны с лозой. Они срослись с ней. Сок, дающий жизнь, течет от лозы к ветвям.

Дети Божьи, являясь членами Тела Христова, органически срослись с Ним, находятся с Ним в живой связи.

В мастерской кузнец в огне раскаляет подлежащий обработке кусок металла. Металл в огне и огонь в металле!

Являясь возрожденными детьми Божьими, мы пребываем в Иисусе Христе (2Кор.5:17), а Он, являясь источником вечной жизни, пребывает в нас (Гал.2:20). Мы в Нем, а Он в нас!

Нормальный признак живого человека – его дыхание. Оно свидетельствует о наличии духа в теле. Если человек перестает дышать, значит, дух покинул тело. Живой христианин молится. Молится не автоматически, машинально, не задумываясь над словами, нет, он имеет прямую связь с Небесным Отцом, и связь эта в действии.

Нормальный здоровый человек располагает силой. Он работает, что-то предпринимает. Истинный христианин имеет силу Духа Святого. Под водительством Его он действует, он усерден.

Что такое смерть? Виноградная ветвь обрезана. Прервана жизненно необходимая связь,– ее выбрасывают в мусор. Она покрывается грибком, вызывающим гниль, и сгнивает. Металл вынимают из огня и он охладевает.

Смерть. Человек полностью бездействует. Он перестал дышать. Его нужно похоронить. Он разлагается, превращается в прах.

Однако в послании речь идет о духовной смерти. И потому различные сравнения можно оспаривать, ведь духовно мертвый человек все еще имеет живое тело и живую душу:

он может работать, у него есть дела;

он может молиться и даже очень красиво;

он умеет говорить благочестивым языком;

он может знать Библию, многие тексты даже наизусть;

он может иметь вид живого христианина, а Бог говорит: "Ты мертв!" Поэтому его дела и святые речи являются мертвыми. Прервана жизненная связь. Такой человек является христианином без Христа.

Другой причиной жалкого духовного состояния в Сардисе, возможно, является и возврат от веры к делам, как это было с христианами в Галатах. Они начали хорошо, они покоились верой на благодати. Но постепенно жизнь угасла. Появились "святые братья", которые учили галатийцев: "То что вы испытали действие благодати, это хорошо и правильно. Но вам нужно еще обрезание!"

Таким набожным путем они отпали от благодати и попали под закон, требующий дела. Поправляя их, Апостол Павел сказал: если для достижения праведности они хотят исполнить заповедь обрезания, то они должны исполнить весь закон. Поскольку они таким путем не могут достичь праведности Божьей, Апостол Павел поясняет: "Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати" (Гал.5:4).

Да, так Апостол Павел верил и этому учил. Благо нам, если мы всегда держимся Слова Божьего, следуем Его учению и не смотрим по сторонам!

На одну из конференций государственные деятели в целях предосторожности взяли с собой даже питьевую воду. Мы же в духовных вопросах настолько безответственны, что ходим, слушаем и читаем все, что имеет мало-мальски благочестивый вид. Пренебрегая соответствующими предостережениями, неудивительно, что многие попадают под влияние ложных учений, возвращаются к закону или даже умирают духовно, не замечая этого. Поэтому, будем внимательны к предупреждениям!

Еще одной причиной, приведшей Сардис к жалкому состоянию, может быть ропот. В послании Филиппийцам мы находим очень серьезное предупреждение: "Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире" (2:14-15).