Текст книги "Великое разделение"

Автор книги: Эрнст Трахзель-Паули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Эти люди, может быть, думали, что достаточно однажды обратиться к Господу, а потом спокойно жить, подражая миру, не выделяясь своей набожностью. Намного важнее быть незаметным чадом Божьим, не объявляя об этом громко! Но Господь ненавидит такие дела. Он ненавидит грех, который является мерзостью для Него.

Ефесская церковь осуждала эти дела, у них не было недостатка в познании. Господь одобрил их позицию. Трагедия заключалась в том, что Господь не нашел в Ефесе первой любви: "Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь...".

Пусть это послание пресвитеру в Ефесе послужит предостережением для нас. Не будем обманываться. Занимаясь многоразличным трудом для Господа, будем внимательны: каково состояние нашего сердца? Не наш, переполненный заметками, календарь духовного служения указывает на сердечную связь с небесным Женихом, а первая любовь! Бог прежде возлюбил нас. Любовь эта открылась нам в том, что Он пожертвовал Собой ради нас. Первая любовь, дарованная нам от Него, проявляется в том, что мы покоимся в Нем, что управление нашей жизнью мы передали в Его руки, полностью доверили Ему одному руководство нашим разумением, поступками и всем хождением.

Обнаружив, что мотивы наших дел, наших поступков не носят отпечатка первой любви, у нас есть возможность вернуться к прежнему состоянию, как и церковь в Ефесе. Какая это милость! Упомянутые в 5-м стихе "прежние дела" заключаются в том, чтобы мы, сердечно раскаявшись, возвратились к послушанию, к безоговорочному подчинению себя любвеобильному руководству и водительству Господа. При покаянии в нас обновляется любовь не только к Господу, но также и к братьям, и становится источником живой воды для мира.

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия».

Господь заканчивает Свое послание прекрасным обетованием побеждающим, которые направляются к небу.

Во-первых, мы побеждаем мир, грех, плоть во имя Того, Который возлюбил нас и омыл Своей Кровью (Рим.8:37; Откр.7:14; 12:11). Мы побеждаем только по милости Божьей, это подарок неба. Победа возможна лишь на основании совершенного Христом дела спасения.

Во-вторых, похоронивши свое "я" и де возлюбив души своей даже до смерти, мы побеждаем словом свидетельства нашего (Откр.12:11). Без нашего чистого и дерзновенного хождения перед Богом победа невозможна.

Эти две победы нераздельно связаны друг с другом в следующей последовательности: подарок (милость) – вера – дела! "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?" (1Иоан.5:3-5).

Побеждающему Господь даст вкусить от древа жизни. Он Сам является принимающим гостей! Он хочет дать нам эти чудесные плоды! Это дерево находилось в Едемском саду, и на основании Откровения 22-й главы мы вновь найдем его в новом Иерусалиме. Дерево жизни символизирует вечную жизнь и вечное блаженство.

Послание Смирнской церкви

«И Ангелу Смирнскои церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив».

Каким необычным, благородным, возвышенным образом представляет Себя здесь Господь! Он "был мертв, и се, жив". В этом выражении заключены все события Страстной пятницы и Пасхи. Пророк Исаия за несколько столетий до распятия так описал умирающего на кресте Агнца Божьего: "Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас" (Ис.53:4-6).

Там, на кресте, Агнец Божий примирил нас с Богом. Вина искуплена, цена уплачена. Судебный иск уничтожен. Иисус не остался во гробе, Он воскрес. В первом послании Коринфянам Апостол Павел подчеркивает одно из важных следствий воскресения: "А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... вы еще во грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли... Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (15:14,17-18,20-22).

Иисус, в полноте являясь Первым и Последним, совершил дело спасения человечества. Приняв на Себя физическую смерть, Он тем самым удалил жало смерти – грех.

Что бы ни встретило истинно возрожденных детей Божьих, Иисус Для них всегда есть Первый и Последний. Обо всем в нашей жизни Он, будучи Первым, давно знал наперед. Являясь Последним, Он пребудет со Своими детьми до скончания века (Матф.28:20).

Все меняется: времена года, погода, люди, правительства, мировые Державы; меняются также наши ощущения и чувства. Единственный Неизменен – Первый и Последний. Не подвержено переменам и Его нетленное неизменное Слово! Престол Его вечен! Слово Его вечно!

Да, Он Первый и Последний, был мертв, и се, жив. С Ним, со Христом, мы перешагнули линию смерти, перешли из смерти в жизнь! Таким образом Автор второго послания семи церквам в Свое вступительное слово включил все наше искупление, все наше спасение, всю нашу вечную жизнь!

Это искупление, спасение и вечная жизнь есть у всех людей, обратившихся к Иисусу Христу всем сердцем. Как обстоит дело с тобой? Может быть, ты когда-либо уже обращался к Иисусу, но жизнь твоя мало в чем изменилась, а может, не изменилась вовсе? Ты в сущности остался тем же, каким был до так называемого покаяния. Как это печально! Как прискорбно, что многие должны будут обнаружить, что их решение следовать за Иисусом не было истинным покаянием.

Истинно обратившийся к Богу полностью порывает с миром и грехом. Здесь исключено заигрывание с каким-либо любимым грехом или мирскими вещами, которые не совмещаются со званием чада Божьего. Истинно обращенный человек отвернулся от всех кумиров, чтобы служить своему новому господину, Иисусу Христу, и любить лишь Его (1Фес.1:9-10). Только те, кто обратился ко Христу всем сердцем, приобретают спасение и возрождение.

Наше спасение, наше искупление, наша вечная жизнь и неисчерпаемое богатство Божьего наследия – все это заключено во вступительном слове Христа, продиктовавшего второе послание!

«Знаю твои дела, и скорбь, и нищету,– впрочем ты богат,– и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но – сборище сатанинское».

Смирнская церковь испытывала скорбь. По всей вероятности, она терпела лишения и преследования. Верующие теряли свое состояние за имя Иисуса. К тому же, иудеи клеветали на них и предавали их. Иудеи тоже терпели гонения за то, что не признавали кесаря Богом и, возможно, пытались свалить вину на христиан. Как бы то ни было, Господу все известно. Он не считает истинными иудеями этих злословящих, дышащих ненавистью людей, потому что они последовали сатане, сделавшись его учениками.

В некоторых переводах слова "твои дела, и" отсутствуют. Это может указывать на то, что церковь не занималась каким-либо особым трудом, а только терпела злые деяния от других. Во время страданий Христа также действовали другие люди, а Он, как овца, не отверзал уст Своих. Он был осмеян, отвержен, презрен и возведен на крест. Он уже не мог, благословляя, простирать Свои любящие руки, они были пригвождены.

Толкователь Библии А. Пол по поводу кажущейся неспособности Господа действовать на кресте пишет: "Существует ночь, когда трудиться невозможно, но можно лишь страдать. Какое великое действие в бездействии страдания!"

Почему? – Потому что Господь именно страданием и смертью победил смерть, сатану и ад. Он возгласил: "Совершилось!"

Несмотря на трагические, по человеческому заключению, обстоятельства, несмотря на скорбь и нищету Господь сказал Ангелу Смирнской церкви: "...впрочем ты богат...". Он был богат в Боге. Общение со всемогущим Богом превосходит всякое человеческое благосостояние и мирское богатство. Верующие в Смирне богаты, потому что они пользуются духовным благословением, имеют доступ к небесным сокровищам и ожидают награду в вечности.

А как обстоит дело с нами? Спасителю и Господу известны наши скорбь и нищета! Скорбь или страдания неизбежны в жизни верующего. Слово Божье говорит: "А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим.8:17).

Страдания и скорби непосредственно связаны с нашим вознесением в славу. Имея в виду будущую славу, Апостол Павел говорит: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас" (Рим.8:18).

Апостол Павел хвалится надеждой славы Божьей, а затем хвалится и скорбями, потому что они производят в нас важные качества: "И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:3-5). Поразмыслив об этих словах, мы, вместо жалоб и стенаний, должны смириться. Подлинно, если страдания имеют такую высокую ценность, то скажем вместе с Апостолом Павлом: "Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь" (Фил.4-4).

Господу известна и наша нищета. Нищета бывает не только материальная. В Евангелии Матфея Господь говорит: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (5:3).

Здесь речь идет не о духовной нищете номинальных христиан. Нет. Духовно нищие люди получили в Иисусе Христе спасение и прощение грехов. Это люди сокрушенные сердцем, которые без Него ничего не могут делать и ежедневно живут Его благодатью. Это люди охотно принимающие наставления, советы, помощь от Других. Но удивительно, что эти духовно нищие – богаты! Они нищи сами в себе, но богаты в Боге! В Нем они получили неисчерпаемые небесные богатства!

Затем говорится о злословии со стороны тех, "которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но – сборище сатанинское". Такое в наше время не ново. Сколько служителей, которые по поручению Господа, наказывая грех и называя его по имени, испытывают сопротивление со стороны тех, которые говорят: "И я христианин, и я имею Духа Святого!" Являются ли они на самом деле таковыми, действительно ли они водимы Духом Святым, если сопротивляются и противоречат служителям, увещающим их любовью Христа? Может быть, эти "христиане" уже совратились вслед сатаны?

Именно такие трудности причиняют служителям немалые скорби в последнее время. Но Господь говорит: "Не бойся!" "В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, Я победил мир!" И еще одно ободрительное слово: "...Если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь" (Иер.15:19-20).

«Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни».

Заметили ли вы, что Господь в Своем послании ни в чем не укоряет пресвитера Смирнской церкви? Ни в чем! Нигде мы не находим в этом письме и малейшего упрека! Чему мы можем здесь научиться?

Пресвитер церкви в Смирне был безукоризнен. Если бы Иисус пришел за Своими, этот верный служитель мог бы с готовностью встретить Его! А как обстоит дело у нас? Готовы ли мы? Если мы в день Его пришествия хотим быть с Ним, то никакие цепи не должны приковывать нас к земле. При пришествии Христа нас могут удержать на земле греховные цепи явных и тайных привязанностей. А также цепочки для украшения, носим ли мы их под или поверх платья, могут быть выражением высокомерия и любви к миру и удержать нас на земле в день пришествия. Как это печально!

Дети Божьи, живущие жизнью освящения и ожидающие пришествия Господа, при звуке последней трубы преобразятся во мгновение ока.

Смотря на жизнь пресвитера Смирнской церкви, который был отделен от греха, от мира, безукоризнен, беспорочен, святой, готовый к пришествию, мы можем научиться еще большему: гонимая церковь, как правило, находится в непосредственной связи с Господом и в тесном общении между братьями и сестрами. Такая церковь идет бескомпромиссным путем. Она ежечасно взирает на Господа. Связь любви не повреждена. Из любви к Господу верующие переносят гонения, из любви к Нему они идут на смерть!

Этой любви часто не достает в церквах Запада, где жизнь протекает в благополучии, где заключаются компромиссы, верующие сообразуются с миром и теряют характерные для Церкви Христа качества. В то же время они активны в своей деятельности и считают, что людей мира можно привести к Господу, став с ними на один уровень. Христиане подражают миру в одежде, прическе. Они используют современную антихристианскую музыку для так называемой "евангелизации" неверующих; играют в "святой театр": используют маски, грим, переодеваются, как клоуны в цирке, жестами рук, движениями тела стараются изобразить какую-либо сцену и этим приобрести людей для Господа. Другие евангелизируют и занимаются миссионерской деятельностью, используя вело и мотокроссы, а также почти все виды спорта. Они думают, что "приводят" людей ко Христу этими, Богом отверженными, безумными мирскими вещами. Напрашивается вопрос: к какому Христу приводят этих людей?

В результате получается следующая картина: церковь должна светить в развращенном мире, но вместо этого во святое святых Самого Бога вносится нечистота мира! Неудивительно, что такие благовестники в перерыве между евангелизационными мероприятиями проводят время на пляжах, где разжигается похоть очей и плоти, или развлекаются на вечеринках и в других сомнительных местах.

Господь ни в чем не укоряет церковь в Смирне, это является для нас серьезным увещанием. Да, в общинах есть люди, которые являются членами церкви "за компанию". Но это выражение неверное и антибиблейское. Это доказывает Смирнская церковь. Бог ни в чем не упрекает ее. Значит, существует угодная Богу церковь! Поэтому зададимся и мы этой высокой целью! Горе нам, если будем довольствоваться меньшим.

Однако прикрывать и скрашивать недостатки церкви тоже неверно. Будем постоянно принимать Божье увещание, с которым Он обращается к нам через Слово Свое, через Духа Святого, через ответственных за церковь служителей, освященных Богом и живущих жизнью освящения. Поэтому будем твердо и неуклонно держаться того, что Бог нам подарил и что для нас совершил. Он обязательно приведет нас к цели, если будем жить жизнью освящения.

Далее Господь предсказывает, что Смирнскую церковь ожидают скорби. Некоторые даже будут ввержены в темницу. Это сделает дьявол. Господь видит инициатора преследований и допускает ему делать это, что напоминает нам ветхозаветного мужа Божьего Иова. Какие страдания, скорби и испытания пришлось перенести этому верному свидетелю! Но Господь установил сатане определенные границы, которые тот не имел права нарушить.

Как это созвучно со Священным Писанием: "...Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор.10:13).

"Не бойся ничего!" – это слово обращено и к нам. Мы не одни, с нами Бог, как Он заповедал. А. Пол говорит: "Христос шел крестным путем, будучи совершенно одиноким. Путем одиночества никому больше не надо проходить. Он с нами, и потому: "Не бойся ничего!"".

Время скорби ограничено: "Будете иметь скорбь дней десять". Оно отмерено весьма точно. В переносном смысле оно в наше время может составить десять недель, десять месяцев, а может быть, десять лет! Но как мы читали в 1Кор.10:13, искушение не превысит наших сил. Да будет прославлено имя Его!

В заключение послания Господь ободряет Смирнскую церковь и призывает быть верной до смерти. Здесь речь идет о верности Иисусу Христу (Откр.2:10).

А. Пол говорит по этому поводу так: "Верен не тот, кто до конца сохранит веру, но кто до конца свидетельствует о ней!" Такое свидетельство может иногда стоить жизни, но такая верность вознаграждается: "...дам тебе венец жизни".

В послании Иакова написано: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (1:12). Если верность и свидетельство в некоторых случаях имеют такое серьезное последствие – смерть, то "венец жизни" можно считать особой наградой мученику.

Исследователи, рассматривающие послания семи церквам как пророческое предсказание истории вселенской церкви, относят Смирнскую церковь к 100-312 годам н.э., когда церковь подвергалась особенно жестоким гонениям со стороны десяти римских императоров. Мученической смертью умерли миллионы! Но свидетельство о Христе продолжалось и вера восторжествовала. Христианство не удалось искоренить, вера христиан потрясла Римскую империю.

«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти».

Какое чудное обетование! Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти, если даже умрет смертью мученика. Вторая смерть – это вечное разлучение с Богом и вечные мучения. Но побеждающего ожидает вечная жизнь в неописуемом блаженстве.

Послание Пергамской церкви

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч».

В послании Евреям написано: "Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (4:12). Этот обоюдоострый меч – Слово Господа, проникающее в сердце. Оно отделяет и судит! Если проповедник говорит Слово, используя "обнаженный меч", то его проповедь произведет в слушателях разделение: одни будут возмущаться, другие – сердечно благодарить! Слово Божье вскрывает наши заблуждения, показывает греховную связь с миром. Посредством Своего Слова Господь выносит обвинения и судит. Удивительное дело, если этот меч может производить разделение, судить, наносить раны и даже смерть, то после этого тот же самый меч способен исцелить и подарить жизнь!

Каждый человек на своем пути встретится с действием этого обоюдоострого меча. Блажен тот, кто в земные дни жизни предоставит Слову Господнему возможность причинить раны, смерть, а затем позволит ему совершить исцеление! Такой человек испытает смерть ветхой греховной натуры и получит внутреннее, духовное возрождение, став новым творением. С радостью и ликованием он воскликнет вместе с Апостолом Павлом: "...древнее прошло, теперь все новое" (2Кор.5:17).

Дорогой читатель, если ты не испытал это святое, возвышенное, чудесное действие Слова Господнего и не стремишься к нему, то ты встретишься с обоюдоострым мечом по ту сторону жизни. Только тогда он не будет иметь исцеляющего действия, а произведет суд и вечную смерть.

Возрожденные дети Божьи пользуются обоюдоострым мечом Слова Божьего для ведения духовной войны в повседневной жизни. После сорокадневного поста в пустыне Иисус Христос победил искусителя мечом Слова Божьего. И мы можем победить врага душ человеческих тем же самым мечом: "...написано..." (Матф.4:10).

О, если бы мы во всех искушениях и испытаниях пользовались Его Словом, выступали бы навстречу диаволу, то могли бы засвидетельствовать: "Я искуплен! Иисус освободил меня от греха и вины! Я вполне, окончательно и бесповоротно освобожден от всяких оков сатаны!" Да, во Христе "мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Еф.1:7).

Третье послание Господь направляет Ангелу Пергамской церкви. Пергам означает "соединение, связь" и представляет нам картину недозволенного Богом соединения, компромисса церкви с миром.

«Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».

Господь вполне определенно знает, чем занимается пресвитер и церковь в Пергаме. Он также знает, чем мы с тобой сегодня занимались. При этом Он видит не только то, что мы делаем при людях, Он ясно видит и наши сокровенные дела: как ты почитаешь родителей, повинуешься служителям, посещаешь больных и верно следуешь за Агнцем. Он знает это и в вечности щедро вознаградит!

Ему также известно, какие книги сомнительного или скверного содержания ты читаешь. Можешь ли ты читать и просматривать иллюстрированные нецеломудренные журналы без ущерба для души? Одобрит ли тебя Господь? Он видит, когда ты сидишь перед телевизором. Он знает, какую мирскую антихристианскую музыку ты слушаешь. Он знает, в каких мирских организациях или кружках ты являешься членом. Он знает, участвуешь ли ты в спорте или в политической жизни. Он, имеющий обоюдоострый меч, знает, какую профессию ты выбрал. Задумывался ли ты над тем, что существуют профессии, представляющие большую опасность твоей душе? Один человек, уверовав, перестал делать кегли и другие снаряды для игр и спорта. Учительница воскресной школы не могла найти мир с Богом, потому что продавала сигареты в магазине. Дух Божий верен и свидетельствует сердцу нашему, что в Его глазах справедливо и что не устоит перед Его святостью.

Сможем ли мы в присутствии Господа продавать сигареты, табак, алкогольные напитки, изготовленные оккультными методами "лекарства", эротические журналы, одежду для бала, одежду для языческих праздников, грампластинки, кассеты с антихристианской музыкой и многое другое? Проверим себя и рассудим: можем ли мы, являясь детьми Божьими, учиться, получать диплом и с чистой совестью работать на работах, связанных с йогой, аутотренингом, групповой гимнастикой, абортами и многим другим?

В некоторых профессиях мы не можем рассчитывать на благословение Божье и в день Своего пришествия Господь едва ли будет искать нас в таких местах! Он знает все, чем мы занимаемся!

Иисусу Христу было известно не только чем занималась Пергамская церковь, Он знал, где она живет. Он знал ее особые обстоятельства, Он знает и наше с тобой положение. Сатана и его демоны находятся повсюду. Нигде мы не защищены от искушений. Однако существуют квартиры, дома, места, где силы тьмы сконцентрированы особенным образом и действуют особо активно.

Думаете ли вы, что в день пришествия Господь будет искать нас в кино, в театре, на рок-концертах (даже христианских), в затемненных комнатах сомнительных городских кварталов, на спортплощадках или на пляжах?

Если Господь послал нас жить в трудную местность – это совсем другое дело. В некоторых местах христиане терпят особые внешние (и внутренние) притеснения. Трудно жить там, где находятся бастионы спиритизма и оккультизма. Только действительно посланных Им Господь сохранит в таких местах. Поэтому очень важно находиться там, где Господь хочет нас видеть. Если мы не живем на назначенном Им месте, то находимся в опасной для жизни ситуации.

Пергамская церковь жила на дьявольской территории. Это была резиденция сатаны! Но Господь не упрекает ее за местожительство. Она была на верном. Богом определенном месте. Несмотря на чрезвычайно тяжелое положение, церковь не отреклась от имени Господа, не отреклась от веры. Какое драгоценное свидетельство о верных христианах!

Где можно найти спасение? – Только в имени Иисуса! Только в Нем мы обретем мир беспокойному сердцу. Этим прекрасным именем спасаются грешники и становятся детьми Божьими. Духовным оком можно видеть и удивляться тому, что Бог устранил все грехи, что наше наказание взял на Себя, наши долги оплатил; мы освобождены, спасены, примирены с Богом; древнее прошло, теперь все новое!

Как можно получить спасение? – По вере, которую Он нам подарил! Эта вера верит только во Христа! Верит Его вечному Слову, верит Его совершенному делу спасения. Такая вера выводит нас из греховного состояния, ей мы спасаемся, ей мы оправданы перед Богом.

Будем остерегаться, чтобы не потерять веры Божьей и снова не заниматься своими делами, став непокорными и неверующими. Ангел Пергамской церкви не отрекся ни от имени Иисуса, ни от веры Его, хотя времена искушений и притеснений были весьма тяжкими, когда умерщвлен был верный свидетель Антипа!

Антипа получил прекрасное свидетельство: "Верный свидетель Мой!" Являешься ли ты верным свидетелем благодати Божьей?

Свидетельствуешь ли ты о том, что Иисус Христос извлек тебя из страшного рва греха и нечистоты? Верный свидетель говорит о том, что сделал для него Иисус. Он говорит о том, что написано в Писании! Он во всякое время свидетельствует так: "Я умер со Христом, но и воскрес с Ним. Христос живет во мне. Я искуплен Кровью Иисуса. Я являюсь возлюбленным чадом Его!"

Реальность такого свидетельства станет очевидна другим людям. Кто-то выразился: "Будучи Антипой, мы не приходимся по вкусу всем!" Антипу сегодня называют "проповедником законности" или "упрямым". Ну и что из того?

Предание говорит, что Антипу принуждали признать кесаря Богом. Во время суда состоялся следующий диалог:

"Только Иисус есть Бог. Кроме Него не существует Бога!" – ответил Антипа.

"Разве ты не знаешь, что идешь против всего мира?" – спросили его.

"Пусть будет так",– провозгласил Антипа.

После этого его поместили в медного тельца и подложили огонь.

А Бог называет его "верным свидетелем". Антипа полностью посвятил свою жизнь Господу, смертью запечатлел свою любовь к Нему.

После такого хорошего свидетельства Господь должен был упомянуть и о другом.

«Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу».

"Но имею немного против тебя..." Это "немногое" в очах Божьих оказалось настолько веско, что в 16 стихе Господь решительно требует покаяния! Этого "немногого" оказалось достаточно, чтобы пресвитера в Пергаме не признать беспорочным и он не мог бы войти в славу с Иисусом в день восхищения. Если Господь имеет нечто против нас, какую пользу принесет нам одобрение и похвала людей?

В этом послании, как и в каждом. Господь обращается к "Ангелу церкви" или пресвитеру. Это вновь подчеркивает важную ответственность служителей, а также косвенно и ответственность каждого члена церкви. Кто-то метко выразился так: "Никого из пресвитеров Бог не укорял за то, что в собрании слишком мало людей, что пресвитер мало заботился о церкви! Нет. Но что он слишком мягко, не достаточно строго говорил!"

Почему Господь имел нечто против Ангела Пергамской церкви?

Не из-за того, что он сказал какую-то неправду, но за то, что он допускал, не наказывал то, чего Господь не мог одобрить. Что же это было?

"Есть у тебя там держащиеся учения Валаама..." О Валааме мы читаем в книге Чисел 22-25 главах. По просьбе моавитского царя Валака Валаам должен был проклясть израильский народ. Но Господь не позволил сделать это Валааму. Вместо проклятия Валаам благословил народ. Из-за предложенной награды Валаам охотно согласился бы выполнить просьбу Валака. Это ясно видно из его ответа: "Бог не хочет этого!"

Многие верующие и сегодня охотно жили бы по плотским похотям и участвовали бы в делах развращенного мира, но они не делают этого, потому что этого не хочет Господь и Слово Его. Разве такой должна быть позиция того, кто имеет первую любовь к Господу? Может, регент хора или проповедник охотно согласились бы на компромисс с совестью, с миром, но не делают это только потому, что такое не понравится служителям. Хорошо, что они не идут на сомнительные компромиссы, но все-таки их позиция не благоугодна Богу.

Подобное послушание по обязанности, а не из любви рано или поздно может дать недобрые плоды. Валаам послушался Бога и благословил Израиля, хотя из-за обещанной награды сделал бы по-другому. И все-таки он дал врагу Израиля, Валаку, совет склонить израильтян к идолопоклонству (Числ.31:15-16). И имел успех: Израиль стал блудодействовать с дочерьми Моава, стал служить иным богам, делая мерзости перед Богом (Числ.25:1-2; 31:16). Израиль вступил в связь с язычниками, с миром и потерял славу странников и пришельцев.

Смешение с язычниками! Именно в этом заключалась проблема в Пергаме. Связь с падшим, грешным миром – это в глазах Божьих является прелюбодеянием.

Служитель Пергамской церкви к тому же терпел и оставлял без наказания держащихся учения николаитов. Некто считает, что николаиты являются последователями Николая, одного из семи диаконов первоапостольской церкви (Деян.6:5), который со временем, возможно, уклонился от веры и основал антибиблейское учение. Предполагают, что эти люди считали, что можно жить в грехе, по плотским похотям и не причинить этим ущерб духовной жизни.

Обобщая вышесказанное о допущенных в Пергаме двух ложных учениях, Валаама и николаитов, можно сказать, что там речь шла не о единичных грехах, случающихся в жизни некоторых верующих, а о принципиально ложном понимании или даже учении по отношению ко греху:

некоторое участие в делах мира – вполне нормальное явление,

не надо быть слишком крайним,

христианин – это обратившийся, возрожденный и спасенный человек; ему не повредит участие в делах этого мира,

можно порой дать волю своим похотям плоти и жить во грехе – это не так страшно!

Посмотрим на сегодняшнюю ситуацию. Разве церковь сейчас не находится в опасности смешения с миром? Думаю, мы весьма отчетливо можем установить стремление к слиянию с тьмой. Верующие все больше позволяют себе грубые, оскорбительные, преувеличенные, бессмысленные и бесцельные мирские выражения и слова;

более женственную одежду носят мужчины, юноши и мальчики, а мужскую одежду (брюки различных фасонов) носят женщины, девушки и девочки;

подражание миру в прическах;

подражание миру в критике руководящих служителей;

проникновение в церковь дисгармоничной и аритмичной музыки, источники которой нужно искать в сатанизме;

анархисты и антихристианские деятели разжигают в мире конфликт между поколениями (проблема отцов и детей); это проникает также в церковь;

заимствование из мира общепринятых на сегодняшний день отношений между юношами и девушками. До и после собраний они подолгу простаивают вместе. Празднуют дни рождения, братья без стеснения ухаживают за сестрами, подавая им ложные надежды. Вступают в добрачные интимные отношения; выходят замуж и женятся на мирских, вопреки ясному учению Слова Божьего и предупреждению служителей.