Текст книги "Судный день"

Автор книги: Эрих фон Дэникен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)

Кристиану было сорок девять лет, когда его избрали аббатом. В честь святого Эрика Скайи он принял имя Эрика II.

Искажение текстов

Кто не может понять мысли, понимает фантазии.

Поль Валери, 1871–1945

Оригинальные тексты? – Противоречия бегущей строкой – Подарок с небес – Ева и НЛО – Только лишь легенды? – Небесные склоки – Зоопарк Франкенштейна – Свет для ковчега – О потопе – Ученики и успеваемость – Другая точка зрения – Сладострастные ангелы – Наука и теология – Правильный выбор – Селекция с умом! – И вновь Енох – Рассказ очевидца – Когда ангелы бунтуют – Воздушные полеты с препятствиями

Предания человечества, которым по нескольку тысяч лет, являются настоящей сокровищницей безумных вещей. Они представляют собой невероятные повествования, которые относятся, с одной стороны, к легендам и мифам, а с другой – все еще называются «священными книгами». Многие из этих фантастических рассказов претендуют на то, чтобы быть правдой в последней инстанции, ведь «…так гласит писание». Древние сборники священных текстов продиктованы самим Богом, а если не Богом, так точно кем-то из верховных ангелов, святым духом, земными святыми или другими «боговдохновенными» в гностическом смысле этого слова людьми. (Под словом «гнозис» мы сегодня понимаем некую эзотерическую философию, мировоззрение или религию. Само слово «гнозис» происходит из греческого языка и означает «познание».)

Нет сомнений, что в этих текстах много «наносного», а также там часто выдается желаемое за действительное. Мечтатели принимали причудливую форму облаков за знаки с небес, а повседневные события – такие как смерть – описывали как путешествие в страну мертвых. Бывало и хуже: наши любознательные предки, одержимые верой, в попытках понять древние тексты фальсифицировали и искажали оригинальные источники. Текст, в котором описывались события, по их мнению, не совсем состыковывавшиеся между собой, они укорачивали или выбрасывали. Для лучшего понимания добавлялись чужие комментарии, которые далее как по волшебству – абра-кадабра и готово! – уже пересказывались как оригинал. Мораль, этика, верования и история одного народа искажались, вносились элементы из других культур, тексты смешивались и фабриковались, поэтому их действительное происхождение и значение восстановить невозможно.

Нет ничего удивительного в подобных искажениях. В конце концов, речь ведь идет о сроке в тысячи лет и попытках предков докопаться до смысла первоисточника. Особенно это наглядно в отношении древних текстов, но для полной потери первоначального смысла не нужно тысячи лет – хватит и более короткого срока.

Вот пример: каждый верующий христианин убежден в том, что Библия является Словом Божьим. А что касается Евангелия, повсеместно царит убеждение в том, что эти правила, жизненные наставления и мудрости были, так сказать, совместно написаны учениками Иисуса из Назарета. Считается, что евангелисты все эти путешествия и деяния проделали самостоятельно, а потом записали в хроники. Под словом «хроника» имеется в виду «текст оригинала, первоначальный текст».

Но любой теолог, имеющий высшее образование, знает о том, что ничто из вышесказанного не является правдой. Очень многих прославленных «оригинальных текстов» вообще не существуют. Но что же тогда было у толкователей? Копии, которые все без исключения были сделаны в период с IV по X век от Рождества Христова. Копии же, датируемые приблизительно 1500 годом, являются уже копиями копий, и ни одна из них не соответствует полностью другой. В общей сложности существует свыше восьмидесяти тысяч (!) различий в этих текстах. Нет ни одного места, в котором бы все эти «тексты оригинала» сходились. От копии к копии тексты изменялись и правились согласно требованиям времени.

Таким образом, эти библейские «оригинальные тексты» кишат ошибками, которые легко заметить. Самый известный «первоначальный текст» – Codex Siniaticus, который, как и Codex Vaticanus, появился в IV столетии нашей эры, – был обнаружен в 1844 году в монастыре в Синае. В нем сделано не меньше шестнадцати тысяч исправлений, сделанных по меньшей мере семью разными редакторами. В некоторых местах первоначальный текст был просто заменен на новый «текст оригинала». Профессор Фридрих Делич, специалист высшего класса, нашел в этом «первоначальном тексте» как минимум 3000 ошибок копирования[1]1
  Delitzsch, Fr.: Die große Täuschung. Stuttgart/Berlin 1921.


[Закрыть].

Все становится понятным, когда вспоминаешь, что ни один из евангелистов не был современником Христа. Писания об Иисусе и его последователях впервые появились только после разрушения Иерусалима римским императором Титом – в 70-е годы I века нашей эры. Один из евангелистов – Марк, автор первых девяти заветов, записал свои свидетельства не раньше чем через сорок лет после распятия своего учителя. Еще отцы-основатели церкви в первые столетия после смерти Христа единогласно сходились во мнении, что «первоначальные тексты» были сфальсифицированы. Они открыто говорили о подмене, порче, уничтожении, добавлении, искажении, домыслах. И такое объективное положение вещей уже не изменить. Вот что по этому поводу думает доктор Роберт Кель[2]2
  Kehl, R.: «Die Religion des modernen Menschen», in: Stiftung für universelle Religion, Heft 6a. Zürich o. J.


[Закрыть]: «Довольно распространенной является ситуация, когда одно и то же место разными редакторами истолковывается по-разному, исправляется и переправляется в зависимости от того, какие догматические школы были в ходу. В любом случае, из-за случайных, а чаще даже планомерных внесений изменений в оригинальные тексты мы получили текстовый хаос, который невозможно понять».

Это строгое суждение может проверить каждый, у кого дома есть Библия. Вот вам всего один пример – откройте Евангелия от Матфея, Луки и Марка. В первых двух текстах местом рождения Иисуса называется Вифлеем. Марк же указывает на Назарет.

Евангелие от Матфея начинается с «происхождения» Иисуса, «сына Давида, Авраамового сына». После этого перечисляется родословная до Иакова, что зачал Иосифа. Иосиф был мужем Марии. Но для чего нужно это генеалогическое древо, если Иисуса не мог зачать Иосиф? (Иисус был зачат в результате непорочного зачатия.) Матфей называет сорок двух предков Иисуса, а Лука – семьдесят шесть.

Разногласия царят среди евангелистов и по отношению к последним словам, которые произнес Иисус на кресте. Согласно Марку (15:34) и Матфею (27:46) он возопил громким голосом: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»

Согласно Луке (23:46) он возопил: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой».

А вот версия от Иоанна (19:30): «…сказал: совершилось! И, преклонив голову, предал дух».

Даже по поводу вознесения Иисуса на небеса мнения разнятся.

Согласно Матфею (28:16–17) Иисус повелел своим ученикам прийти на гору.

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились». И все? Матфей больше ничего не сообщает о вознесении на небо.

Марк (16:19) об этом феноменальном случае пишет всего одним предложением: «И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога». Вот так просто.

Лука (24:50–52) говорит следующее: «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью».

Иоанн – любимый ученик Иисуса – вообще ничего не сообщает о вознесении.

И таких примеров разночтения великое множество. Как было бы хорошо, если бы хоть некоторые теологи придерживались единого мнения. Но продолжается священная борьба за правильность собственной точки зрения. Сквозь все противоречия и дрязги вокруг текстов до первоначальной сути уже не добраться. У меня складывается такое впечатление, будто у наших теологов есть горячая телефонная линия прямой связи с высшими силами.

Если даже тексты, время происхождения которых не вызывает сомнений, порождают столько диспутов и содержат столько искажений и толкований, то как же обстоят дела с преданиями, которым уже несколько тысяч лет? Эти древние тексты, независимо от их географического происхождения, представляют собой нечто схожее на пестрый салат из фактов, который сервируют вместе с густой подливкой из комментариев, подстрочного перевода и обработок неких авторитетных ученых. Но единым текстом они не являются уже очень давно.

Комментарии же соответствуют эпохе, в которую они создавались. Столетиями мыслители не могли найти ответов на некоторые вопросы, а потому ответы на них приписывались божественным силам, Богу, богам, ангелам или небесным владыкам. В библиотеках есть множество книг по экзегезе – толкованию неясных мест в религиозных текстах. Но до истинного смысла ни одного из них уже не докопаться. Результаты толкования соответствуют ученой мысли религиозной школы, в русле которой проводился анализ – и естественно, что они меняются. Сегодня так, завтра – иначе. И совсем не страшно, что новым поколениям совершенно нет дела до того, что по этому поводу считали их дедушки.

В своем учении об идеях «Федр» философ Платон цитирует предание, рассказанное его коллегой Сократом[3]3
  Schleiermacher, F.: Piatons Werke, Erster Band. Berlin 1804.


[Закрыть]: «…я слышал, что близ египетского Навкратиса родился один из древних тамошних богов, которому посвящена птица, называемая ибисом. А самому божеству имя было Тевт. Он первый изобрел число, счет, геометрию, астрономию, вдобавок игру в шашки и в кости, а также и письмена…»

Тевт показал свои искусства и сказал, что их надо передать остальным египтянам: «Эта наука, царь, сделает египтян более мудрыми и памятливыми, так как найдено средство для памяти и мудрости». Царь же сказал: «Искуснейший Тевт, один способен порождать предметы искусства, а другой – судить, какая в них доля вреда или выгоды для тех, кто будет ими пользоваться. Вот и сейчас ты, отец письмен, из любви к ним придал им прямо противоположное значение. В души научившихся им они вселят забывчивость, так как будет лишена упражнения память: припоминать станут извне, доверяясь письму, по посторонним знакам, а не изнутри, сами собою. Стало быть, ты нашел средство не для памяти, а для припоминания»[4]4
  Перевод А. Н. Егунова. (Примеч. пер.)


[Закрыть].

И он был прав. Письменные источники, которым тысячи лет, могут только напомнить нам о чем-то, что, возможно, когда-то и существовало в некой форме. Но знаниями назвать это нельзя.

Кто знал, что любимый Бог – и кого еще могли так называть – задолго до сотворения Земли также создал и другие миры? Об этом мы читаем в Еврейских преданиях о первобытных временах[5]5
  Berdyczewski, M. J. (Bin Gorion): Die Sagen der Juden von der Urzeit. Frankfurt а. M. 1913 (и последующие).


[Закрыть]: «Тысячи миров создал вначале Господь; и другие миры создавал он, и все ему пришлись не по нраву. Господь создавал миры и уничтожал их, садил деревья и вырывал их с корнем, ведь они были еще несовершенны и враждовали друг с другом. И продолжал он создавать и уничтожать миры, пока не создал он наш мир; и тогда молвил он: „Теперь я доволен, здесь мне нравится все“».

Пришло ли в голову именно человеку, венцу разумного творения, создать систему письменности? Конечно! Конечно?.. В тех же Преданиях о первобытных временах говорится, что еще за две тысячи лет до сотворения мира существовало некое писание. И логично себе представить, что тогда еще не существовало пергаментных свитков, как не существовало и животных, из чьей шкуры их можно было бы сделать. Не было ни металла, ни дерева, на табличках из которых можно было бы писать. Книга эта существовала в виде священного сапфирового камня. Ангел по имени «Разиль, тот самый, что сидел у потока, который вытекал из Эдема», передал эту странную книгу нашему праотцу Адаму. Существовала она в единственном экземпляре, и содержалось в ней не только все, что следовало знать, но также и сведения о событиях будущего. Ангел Разиль сказал Адаму, что в этой книге он узнает обо всем, «что будет происходить с ним до самого дня смерти».

И не только Адаму должна была пригодиться эта книга, но и его потомкам: «Также и дети твои, которые придут на смену тебе, и до последнего из них, кто будет обладать книгой, будут… знать, что грядет из месяца в месяц, что происходить будет днем и ночью; и каждый день будет ясен… известно будет, грядет ли несчастье или голод, обильными или скудными будут урожаи, ждать ли грозы или засухи».

По сравнению с такой суперкнигой любая энциклопедия – ничто. Автора этой книги мы должны отыскать среди небесных жителей, поскольку после того, как ангел Разиль передал нашему прародителю Адаму эту книгу и зачитал ему отрывок оттуда, случилось удивительное: «И в час, когда Адам получил книгу, занялся весь берег реки огнем, и ангел быстро улетел в небеса. Так узнал Адам, что ангел этот был посланником Бога и что книга эта была передана ему Царем Небесным. И держал он эту книгу в почтении и чистоте».

Уникальность содержания книги уже была отмечена, однако не менее парадоксально наличие письменного языка в те древние времена: «В этой книге были записаны высшие знаки святого знания, и содержалось там семьдесят два вида наук, которые далее на шестьсот семьдесят знаков высших тайн разделялись. Также тысяча пятьсот ключей, которым святые высшего мира не доверяли, были скрыты в книге».

Прародитель Адам усердно читал небесную книгу, и только благодаря ей он смог дать названия всем вещам и животным. Но когда Адам согрешил, книга улетела от него. Фокус-покус.

Но ненадолго. Адам горько плакал и стоял по горло в Реке рек. Когда его тело в конце концов стало размягчаться от воды, Господь сжалился. Он отправил к Адаму архангела Рафаила, и тот принес ему обратно сапфировый камень. Но, судя по всему, человечеству это не особо помогло.

Адам передал по наследству эту книгу своему десятилетнему сыну Сету. Тот должен был относиться к книге с особым почтением и осторожностью. Адам подробно рассказал мальчику о «силе книги», а также о том, откуда берется ее чудесная сила. Рассказал он ему и о том, как сам научился ею пользоваться. Вскоре Сет узнал, как «вести речь с книгой». Только с почтением и страхом разрешалось ему приближаться к книге, перед этим запрещалось употреблять лук, чеснок или какие-либо другие сильные приправы, а также требовалось тщательно вымыться. Особенно предостерегал его отец от обращения к книге «с легкомыслием и безрассудством».

Сет придерживался отцовских наставлений, учился по книге всю жизнь и в конце концов сконструировал «золотой сундук, спрятал в нем книгу и спрятал сундук в пещере, что в городе Енохе».

И там сундук оставался, пока патриарху Еноху «во сне не открылось место, в котором была спрятана книга Адама». Как можно скорее Енох отправился к пещере и стал ждать. Каким-то парапсихологическим или гностическим образом он понял, как можно получить книгу, а от других людей эта информация была сокрыта. И «в тот момент, когда ему стал понятен смысл книги, он лишился чувств».

Судя по всему, это значительно его потрясло, ведь Енох «…стал тогда разбираться во временах года, планетах и светилах, в том, какие месяцы им соответствуют, а также узнал он названия всех циклов и узнал имена ангелов, которые являлись для службы».

Замечательно! Тема книги Адама проходит красной нитью через Предания о первобытных временах.

В различных разделах Предания можно найти дополнения на эту тему. Я попытался, но не смог собрать все воедино и ответить на вопрос о том, куда же делась книга.

При помощи ангела Рафаила ее удалось передать в руки Ноя. Теперь уже Рафаил рассказал Ною, как нужно обращаться с книгой. Вновь было указано, что книга «сделана из сапфира», и Ной, прародитель человечества после потопа, узнал оттуда «пути движения Альдебарана, Ориона и Сириуса». Ной также узнал из книги «названия единого неба… и какие имена носят небесные слуги».

Мне, правда, неясно, для чего Ною были нужны траектории движения Альдебарана, Сириуса и Ориона, а также имена небесных служителей. У выживших после потопа – как мне кажется – должны были быть совершенно другие заботы. Ах да, Ной «положил книгу в золотую шкатулку и первой внес в ковчег».

«И с тех пор как Ной вновь достал книгу из шкатулки, он уже не разлучался с ней до конца жизни. А в свой смертный час передал сыну своему Сему. Сем передал ее Абраму. Абрам передал ее Исааку, Исаак передал Иакову, Иаков передал Левию, Левий передал ее Кехату, Кехат передал ее Амрому, Амром передал Моисею, Моисей передал ее Иешуа, Иешуа передал ее старейшинам, старейшины передали ее пророкам, пророки передали ее мудрецам, и так передавалась она по наследству до царя Соломона. Он получил книгу тайн и стал великомудрым… Он возводил строения, и все удавалось ему благодаря мудрости священной книги… Как и тем, кто глазами своими, ушами и сердцем познал мудрость книги».

Фантастическую историю об этой книге и Адаме можно было бы просто откинуть как вымысел, если бы не мелочи, которые заставляют задуматься. Мне понятно желание наделить Адама такой книгой, а также показательным прилежанием к учебе, ведь все-таки Адам считается прародителем человечества, который каждый день открывал для себя нечто новое и таким образом учился. Понятен мне и интерес хроникеров к местонахождению книги.

Что меня беспокоит, так это идея сапфирового камня. Тот, кто являлся автором данной истории, мог видеть книги только из бумаги, пергамента, на глиняных, деревянных или восковых табличках, в самом крайнем случае – на каменных табличках. Каким образом могла прийти ему в голову идея о сапфире? Мысль об энциклопедии из драгоценного камня столетия и тысячелетия назад должна была быть совершенно абсурдной. Однако не сегодня. В наш компьютерный век энциклопедии на микрочипах являются объективной реальностью. Также человек осваивает идею хранения информации на кристаллах. Адам, к тому же, с этой книгой из сапфира мог вести беседу. Как? Как представлял себе это тот, кто составил это предание? И откуда получил он цифры про «семьдесят два вида наук… шестьсот семьдесят знаков высших тайн… тысячу пятьсот ключей»? Ведь это – некие точные данные, которые нельзя было взять просто из головы, и уж точно нельзя было узнать от ангелов.

Конечно, люди, которые жили тысячи лет назад, были более легковерными, но и вера их была глубже. Пусть они могли принять на веру любой вздор, однако их вера в библейское сотворение мира была непоколебимой. Для современного человека ангелы – это нечто потустороннее, тогда же они считались реальными воинами и посланниками древних богов. Ангельского гнева боялись. Откуда же взялись описания ангелов и ангела Разиля? Неужели это была «научная фантастика» древних времен? Чистый вымысел? Почему тогда лишь архангел Рафаил после грехопадения Адама озаботился возвращением ему книги?

Я не переоцениваю содержание книги, но задаюсь вопросом: почему неизвестный автор придавал такое большое значение движению небесных созвездий? Какую пользу мог иметь Адам от знания траекторий движения Альдебарана, Сириуса и Ориона? В качестве земного календаря можно было использовать способы и попроще.

Ангел Разиль, передавший сапфировый камень, также отправился на небеса «в столбе пламени» после того, как берег реки занялся пламенем. Про огонь и летающие машины можно прочитать в апокрифическом тексте Житие Адама и Евы[6]6
  Fuchs, С.: «Das Leben Adam und Evas», in: Die Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Band II, hrsg. von E. Kautzsch. Hildesheim 1962 (и последующие).


[Закрыть]. Данное собрание текстов датируется приблизительно 730 годом нашей эры и базируется на различных рукописях неизвестных авторов.

«И взглянула Ева на небеса и увидела светящуюся колесницу, в которую запряжены были четыре блистающих орла, более красивых, чем для матери красив ее ребенок». Неужели Ева стала первой свидетельницей явления НЛО? И тот самый Господь, который сотворил Адама и Еву и время от времени прогуливался по райскому саду, воссел в этом НЛО: «И увидела она, как Господь Всемогущий воссел в этой колеснице; и четыре ветра подчинились ему, и херувимы правили ветрами, а ангелы небесные шествовали впереди…»

Черт побери! Из сапфировой книги Адам должен был узнать и название единых небес, и имена небесных слуг. Так о каких же небесах вообще идет речь?

В древнеиудейских Преданиях о первобытных временах это уточняется. Так, первое небо называется «Вилон», с этих небес ведется наблюдение за людьми. Второе небо называется «Ракия», там находятся звезды и планеты. Еще выше находится «Шехаим», а над ним – небеса под названием «Гебул», «Махон» и «Маон». Над небесами под названием «Маон» находится самое высшее небо – «Аработ». И там «…снуют серафимы, а также небесные колесницы и херувимы. Тела их сделаны из огня и воды, но с ними ничего не случается, так как вода эта не гасит огонь, а огонь этот не испаряет воду. И возносят ангелы хвалу святому святых. Но ангелы находятся далеко от бесконечной красоты Господа, на расстоянии в тридцать шесть тысяч миль, и не видят они того места, где царит его величие».

Естественно, в исходном тексте речь шла не о милях – просто переводчик подставил понятную величину измерения расстояния вместо величины непонятной. А вот число в тридцать шесть тысяч осталось неизменным. Этот пример интересен как раз тем, что в нем приводятся измерения расстояния, что царят на небесах. Между самими небесами существуют «проводники», и разделяют их эпохи в «пять сотен лет». Если рассматривать это с современной точки зрения, то речь идет о световых годах при скорости в два процента скорости света.

Приведенные мной здесь предания взяты из древнеиудейских Сказаний и легенд, и они являются весьма и весьма неправдоподобными. Просто «дурацкие сказки», как подметил доктор теологии Айзенменгер еще две сотни лет назад[7]7
  Eisenmenger, J.: Entdecktes Judentum. Königsberg 1711.


[Закрыть]. Но отмахнуться от них было бы слишком просто. Неправдой они стали для нас по прошествии времени. Нам они кажутся захватывающими, гротескными и уж никак не такими, в которых повествуется о реальных исторических событиях. Легенда является «народным вымыслом и фантазиями»[8]8
  Bergmann, J.: Die Legenden der Juden. Berlin 1919 (и последующие).


[Закрыть], но тем не менее остается важным элементом при научном изучении истории. Легенды основываются не на пустом месте и помогают заполнить пробелы там, где точные исторические данные отсутствуют. Таким образом легенды остаются все-таки «религиозной философией истории народа». Еще греческий географ Страбон (64/63 до н. э. – 23/24 н. э.), составитель семнадцатитомной «Географии», сухо подметил[9]9
  Strabon: Erdbeschreibung, übersetzt von Dr. A. Forbiger. Berlin o. J.


[Закрыть]: «Это не по-гомеровски – рассказывать о чем-то, не говоря ни слова правды».

Итак, легенда делает загадочное волшебным, а героев тщательно приукрашивает, но, тем не менее, не является чистым вымыслом. Героями ее могут быть настоящие исторические личности, а то, что исказили историки, в легенде может оказаться правдой. Каждый швейцарец знает историю о Вильгельме Телле и выстреле в яблоко. Историки окружили эту легенду налетом волшебства. Что же душа народа? Если есть такая легенда, некие события должны были лечь в ее основу. И точка!

Легенды распространяются по всему миру, причем происходит это уже тысячи лет. (Я имею в виду сходство между Библией и преданиями индейцев Центральной Америки[10]10
  Däniken, E. von: Der Götter-Schock. München 1992.


[Закрыть].) Так и у иудейских легенд, несомненно, есть связь с персидскими, арабскими, греческими и даже американскими преданиями. Пусть при этом имена героев и богов различаются, но суть остается единой. Или кто-то сможет возразить мне и сказать, что легенда о Всемирном потопе встречается не по всему миру?

Конечно, всякое датирование в легендах искажено, ибо не играет роли, когда что-то произошло. Главное, что это произошло. В этом плане многие священные тексты похожи друг на друга. В качестве примера я приведу библейскую версию предания о Всемирном потопе и Ноевом ковчеге. В нее можно поверить, ведь археологи нашли двенадцать глиняных табличек, которые когда-то находились в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. На них рассказывается история Гильгамеша, правителя Урука, полубога-получеловека, который отправился на поиски своего земного отца по имени Утнапиштим.

К нашему удивлению, здесь следует точное описание Всемирного потопа; рассказывается о том, что боги предупреждают людей о грядущем потопе и дают Утнапиштиму задание построить корабль, на который он сможет взять свою жену и детей, родственников и ремесленников каждого ремесла. Хорошо описана непогода, мрак и отчаяние людей, которых он не мог взять с собой на корабль. Как и в Библии, читаем мы здесь о птицах, которых выпускали с корабля, а также о моменте, когда корабль наконец пристал к берегу.

Параллели в «Эпосе о Гильгамеше» и Библии относительно Всемирного потопа несомненны. Удивительно здесь другое – то, что происходили эти события по другим причинам и по инициативе других богов. В Библии эти события описываются от третьего лица, а в «Эпосе о Гильгамеше» – от первого, т. е. они написаны непосредственным свидетелем тех событий.

Кто здесь заимствовал у кого? В 60-е годы XX столетия исследователями были найдены еще более древние записи, рассказывающие о тех же событиях. Так что же было первоисточником? Как следует датировать данную информацию? И разве можно считать в таком случае Библию самым древним источником информации об этих событиях? Разве я только что не доказал обратное?

Пусть некоторым теологам и ученым это будет неприятно слышать. Тем не менее: датирование жизни библейских патриархов до Ноя (да и после него) – это одна сплошная катастрофа, возникшая из желания приписать всех участников к библейской генеалогии. В любом случае, историческими фактами эти даты считать нельзя. Таким образом, возникает теоретическая возможность того, что библейский вариант предания о Всемирном потопе в основании своем является более древним, чем аккадские или шумерские предания, особенно если записаны они были в более поздние периоды. Одно остается неизменным – человеческая память о древних событиях. Книги могут испортиться, потеряться или сгореть, а легенда – нет. Она упорно остается в людской памяти и после любой войны воссоздается заново. Легенда – это неуничтожимая связующая нить между прошлым и будущим. Так что я оставляю в покое вопрос о правдоподобии легенды и пытаюсь прибегнуть к современным методам ее исследования.

Если исследовать предания человечества (под этим я понимаю все предания, которые существуют на Земле), то в них обязательно появляется упоминание о неком Господе, Всемогущем, Высоком или возлюбленном Боге первых людей. Это существо восседает в райском саду или некоем не менее удивительном уголке природы. Согласно древнеиудейскому преданию райский сад – Эдем – существовал задолго до того, как был создан мир: «…и весь он, включая растения, и свод небесный над ним, и грунт под ним, – все это уже было там еще за тысячу триста шестьдесят лет, три часа и два мгновения до сотворения небес и Земли».

А вы еще спрашиваете, почему после столь тщательных поисков райский сад так и не был найден! (Про безуспешные поиски Эдема я рассказывал в одной из своих предыдущих книг[11]11
  Däniken, E. von: Wir alle sind Kinder der Götter. München 1987.


[Закрыть].) Еще я долго полагал, что Адам и Ева были единственными людьми в этом саду, поэтому очень удивился, прочитав в иудейском предании: «Сэра, дочь Ассерса, была одной из девяти, что пришли жить в эдемский сад». А кто же были остальные шестеро? Господь хотел сотворить людей, но прежде спросил ангелов – в виде чистой формальности, что они думают об этом. И они были против. Тогда Господь поднял палец и сжег их всех. Затем Господь спросил других ангелов – и опять с тем же результатом. Третья группа ангелов ответила, что он волен делать так, как есть на то его воля. И сотворил он Адама «собственными руками».

Первая модель человека должна была во многом напоминать ангелов. Особенно это злило их, так как человеку при этом отдали целую планету и разрешали там плодиться и размножаться. Сами ангелы бесплодны и не могут размножаться. И пришла зависть и ревность на небеса.

«Семаэль был самым большим князем на небесах, так как у него были священные животные, также когда у серафимов было лишь по шесть пар крыльев, у него их было двенадцать. И Семаэль отправился и объединился со всеми высокими князьями против своего господина, и собрал он вокруг себя свое войско, и отправился с ними на землю искать себе союзников».

Такой мятеж Верховный Бог им спустить с рук не мог. И случилось то, что должно было случиться: Верховный Бог «сбросил Семаэля и его приспешников из святого места вниз с небес». В иудейских преданиях о грехопадении также ни в коем случае речь не идет об известном яблоке, а как раз говорится о том самом подстрекателе Семаэле, который соблазнил и оплодотворил Еву. После акта сношения «заглянула она в лицо его и увидела, что было оно не земным, а небесным».

Сумасшедшая, неправдоподобная история – лишь плод человеческого воображения? Маловероятно. Многие предания, встречающиеся на всей Земле, имеют нечто общее в своей основе – соблазнение человека. Что же произошло в те древние времена? Давайте вспомним: вся христианская религия основана на том, что Иисус должен был прийти для того, чтобы спасти людей. Спасти от чего? От греха. Греха, что случился в раю, в сказочном эдемском саду. Яблоко это было или секс в Эдеме, но что-то определенно где-то произошло, независимо от того, была ли наша прародительница Ева совращена змеем или сброшенным с небес архангелом.

Современные теологи все пытаются доказать, что первородного греха не существовало, несмотря на то что записанные на пергаменте предания свидетельствуют об обратном. Но это их проблемы, а не мои.

Еще мы сталкиваемся с другим парадоксом. Согласно расхожим верованиям Небеса – место абсолютного счастья. Место, куда стремятся попасть после смерти. Каждый хочет попасть на небо – место, где нет печали, страхов, зависти и ревности, несчастий и нужды. Небеса – место мечты, место исполнения всех надежд и желаний.

Но постойте! Что-то здесь не так. Ведь выходит, что на небесах были зависть и ревность, ссоры и раздор со смертельным исходом еще до появления человека. Неужели само понятие «небес» мы также поняли превратно? Неужели древние тексты имеют в виду какие-то другие небеса, отличные от тех, где обитает Господь Всемогущий? Эта дилемма не теряет своей актуальности, даже если с улыбкой отложить в сторону древнеиудейские предания. Нечто привело к возникновению понятия первородного греха; даже если его не существовало, среди христиан продолжает бытовать вера в то, что есть нечто, от чего искуплением стала смерть Иисуса. Повсюду одни легенды. И как бы ни звали соблазнителя – Семаэлем, Люцифером или дьяволом, – ничего по сути не меняется. Вывод?

Как все знают из Библии, Господь Всемогущий наслал Всемирный потоп для того, чтобы утопить род человеческий. А собственно, за что? Ведь первых людей он сотворил «собственными руками», а поскольку Бог находится вне времени, то будущее было ему известно. Тогда он заранее должен был знать, что случится. Разве нет? Тогда в понятие Верховного Судьи вкладывают нечто иное, нежели я себе всю жизнь представлял. Согласно иудейским преданиям после совращения Евы пошло два родословных колена: колено Каина и колено Авеля. Люди из колена Каина вели себя, словно животные: «Нагими были потомки Каина, словно скот были мужчины и женщины. Не прикрыв срам, ходили они… И распутничали мужчины со своими матерями, и дочерьми, и женами братьев своих прямо на улицах».