Текст книги "Клочья тьмы на игле времени"

Автор книги: Еремей Парнов

Соавторы: Михаил Емцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 17 страниц)

Михаил Тихонович Емцев, Еремей Иудович Парнов
Клочья тьмы на игле времени

ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ АВТОРОВ

Почти четверть века прошло с того дня, когда над рейхстагом был поднят красный победный флаг. Многим казалось тогда, что фашизм мертв, что он никогда уже не выползет из-под обломков «тысячелетнего рейха».

Но стучат телетайпы, и бесконечные бумажные ленты разносят по миру вести о неофашистских сборищах, бандитских налетах, международных вояжах гитлеровских недобитков, о новых преступлениях американских агрессоров во Вьетнаме.

Фашизм – это крайняя степень империалистической диктатуры. Это позор двадцатого века. Но возник он не с момента прихода гитлеровцев к власти. Еще в конце прошлого столетия население Германии начало подвергаться усиленному воздействию империалистической пропаганды, унаследовавшей многолетние традиции реакционного пруссачества. Соединение империалистических устремлений немецкого финансового капитала с прусско-феодальным милитаризмом не только придало германскому империализму крайне агрессивный, разбойничий, по точному выражению В. И. Ленина, характер, но и привело к тому, что проповедь войны в Германии стала своего рода культом. Посеянные милитаристской пропагандой на протяжении десятилетий семена шовинизма, расизма, реваншизма были выращены гитлеровцами, фашистской идеологией.

Нацистская пропаганда воскресила призраки далекого прошлого. Черный орден СС не только прибрал к рукам многовековой «опыт» изощренных палачей инквизиции или вездесущих иезуитских шпионов, он усиленно насаждал темные культы средневековья, обряды сатанистов и изуверов.

Особое внимание гитлеровцы уделяли шовинистической обработке молодежи. Даже школьники 10 – 15 лет входили, в нацистскую организацию «Юнгфольк», которая затем направляла их в «Гитлерюгенд» или «Союз немецких девушек». В специально построенных по образцу средневековья рыцарских замках «брденсбургах» устраивались разного рода мистерии: «культ крови», «клятва на алтаре солнца» и т. п. И все это делалось с одной целью. Вся идеология немецкого фашизма была направлена на пропаганду исторической необходимости войны, той самой войны, которая должна была привести «нибелунгов» к мировому господству.

Фашисты готовили тотальный геноцид. Они были врагами всех без исключения народов земли, в том числе и немецкого народа. Этому же были подчинены и лженаучные потуги гитлеровских геополитиков, их псевдоисторические изыскания.

Создание «нордической Европы» должно было означать полное порабощение всех народов этого континента. «В центре арийского гнезда – большое центральное государство, – пояснял один из нацистских главарей, Дарре. – Чехия, Моравия, Австрия должны составлять его нераздельную часть. Вокруг этого блока система мелких и средних вассальных государств. Такова будущая основа великого германского государства. Балтийские госсударства, Польша, превращенная в чисто географическое понятие и отделенная от моря с севера, Венгрия, поделенные Сербия и Хорватия, уменьшившаяся Румыния, отделенная Украина, целый ряд южнорусских областей и государств, а также государств кавказских – такова будущая федеративная Германская империя, откуда Германия будет черпать свое могущество».

Поистине чудовищный документ! Но гитлеровцы с железной последовательностью приступили к осуществлению своих сумасшедших планов.

Впрочем, «нордическая федерация» была лишь начальным этапом миссии «сверхчеловеков». Особенно большое место в планах фашистских геополитиков отводилось порабощению и, как это следует из секретного приказа Гитлера № 16, почти полному уничтожению народов Советского Союза.

Советские земли: Прибалтика, Украина, Кавказ – должны были стать основой немецкой «Евразии». Вслед за этим намечалось создание и немецкой «Еврафрики».

Чудовищным планам порабощения народов трех континентов нацистские теоретики тоже пытались придать наукообразную форму. Вслед за тайными учениями средневекового ордена тамплиеров они утверждали, что мировому океану соответствует мировой остров, состоящий из Европы, Азии и Африки.

Несколько позднее, в 1940 году, в угаре «блицкригов» нацисты включили в свои бредовые планы и страны Нового Света.

«Бразилия, Аргентина, Боливия, а также Мексика и вся Центральная Америка, – провозглашал Гитлер, – должны быть подчинены Германии».

Только мужество и героизм советского народа и народов стран антигитлеровской коалиции спасли мир от превращения в исполинский крематорий. Потому что если фашистская геополитика оправдывала любые территориальные захваты, то фашистская расовая теория должна была стать «правовой основой» массового интернационального геноцида.

«В Европе может существовать только одна великая держава, и этой державой должна стать Германия, как самая арийская страна, – проповедовал Гитлер. – Все остальные нации – ублюдки». Нацистская пропаганда утверждала, что французы – это «вымирающая раса», славяне – «низшая раса», японцы – «недочеловеки», США – «дьявольский расовый котел» и т. п. «Славяне должны стать неисчерпаемым резервом рабов в духе Древнего Египта и Вавилона. Отсюда должны поступать дешевые сельскохозяйственные рабочие для германской нации господ», – гласил приказ Гитлера от 8 июля 1941 года.

Германский фашизм потерпел в развязанной им второй мировой войне не только военное, но и сокрушительное идеологическое поражение. Перед народами всего мира, в том числе и перед немецким народом, воочию предстала людоедская сущность гитлеризма, мракобесие и нищета его идеологии.

Это заставляет современных теоретиков и практиков западногерманского милитаризма искать новые методы идеологической обработки людей. Бывшие главари СС, нацистские генералы на пенсии, молодчики фон Таддена – эти более или менее открыто подновляют смердящий гитлеровский реквизит. Погромщики из ку-клукс-клана, боевые отряды расистского режима ЮАР тоже по-прежнему черпают вдохновение в «Майн кампф» и демонических ритуалах средневековья.

Национал-демократическая партия не смогла провести на последних выборах своих депутатов в бундестаг. Но опасность возрождения фашизма не миновала. 1 600 000 избирателей отдали свои голоса идеологическим наследникам третьего рейха. Когда-то Гитлера поддержали генералы рейхсвера, в сегодняшнем бундесвере – каждый четвертый голосовал за НДП. Каждый второй офицер бундесвера прошел выучку в штабах фашистского вермахта, каждый второй генерал – уроженец бывших Восточных областей рейха. Для них служба в боннской армии – надежда на реванш.

И по-прежнему нацистская идеология оперирует понятиями глобальных масштабов. Фон Тадден говорит и о крестовом походе против коммунизма, и о «новом мировом конфликте черных против белых». Давая в сентябре 1968 года интервью корреспонденту «Нью-Йорк таймс», Тадден, в частности, сказал: «Я только что возвратился из очень полезной поездки в Солсбери к Яну Смиту, с которым имел длинные разговоры об обоюдно интересующих вопросах». Далее лидер неонацистов провозгласил ЮАР и Родезию «бастионами цивилизации».

Не удивительно поэтому, что в ЮАР был основан филиал немецкой национал-демократической партии. А недавно в газетах появилось сообщение еще об одном «филиале», созданном южноафриканскими расистами. Речь идет о боевых отрядах ку-клукс-клана. В свое время эта организация весьма симпатизировала Гитлеру, который даже оказывал ей финансовую помощь. Теперь американские погромщики установили дружеские связи с «братьями по крови» из ЮАР.

Зоологический антикоммунизм, классовая ненависть к пролетариату, расизм и шутовской средневековой ритуал – все это объединяет последышей гитлеризма с наследниками плантаторов-рабовладельцев. Но чтобы понять суть лженаучных доктрин фашизма и смысл его мистических маскарадов, нужно обратиться к прошедшим эпохам. Фашизм всегда выступал как наследник самых реакционных идей прошлого. Об этом и рассказывает книга «Клочья тьмы на игле времени».

Третий рейх повержен, его идеология была объявлена преступной. Создано первое в истории немецкое рабоче-крестьянское государство – ГДР, которое вместе с другими социалистическими странами надежно противостоит человеконенавистнической идеологии и деятельности неофашистов в странах капитала.

Но фашизм жив, его приемы и цели остались прежними. Он не изменил ни одного пункта своего кредо.

Люди мира должны знать и помнить о сущности фашизма, различать его исторические и идейные корни, беспощадно бороться со всеми его проявлениями. Только тогда не смогут повториться Освенцим, Лидице, Ковентри, Орадур, Красуха, Бабий Яр, Минск, Саласпилс.

ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА

Ф и з и к и з б у д у щ е г о – ведет лабораторную тетрадь. Во всех действиях пребывает за сценой.

В о д и М и н д е л а – горняк-банту, участвует в настройке.

В о л ь ф г а н г ф о н д е р М и р х о р с т – профессор Геттингенского университета, астрофизик, участвует в первом действии.

М е с с е р В а л е р и о д и М и р а н д о – философ, доктор Саламанки, участвует во втором действии.

К а в а л е р В о л ь д е м а р д е М и р а б о – молодой дворянин, алхимик, участвует в третьем действии.

У о л т е р Д. М и р ч е р т – доктор социологии, писатель, участвует в четвертом действии.

О р ф е й – поэт, жаждущий жреческого посвящения, участвует в пятом действии.

В а р о э с – верховный жрец Халдеи, маг.

Б р у д е р б о н д.

С л у ж б а с в я т о й и н к в и з и ц и и.

Г е с т а п о.

Д ь я в о л о п о к л о н н и к и.

Р ы ц а р и К у – к л у к с – к л а н а.

Ж р е ч е с к а я к о л л е г и я М е м ф и с а.

Документы и описания ритуала взяты из подлинных источников.

Телетайпные ленты

…НЕОНАЦИСТСКАЯ НАЦИОНАЛ ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ ВЫХОДИТ В ФРГ НА ТРЕТЬЕ МЕСТО НОВЫЙ ФЮРЕР РВЕТСЯ К ВЛАСТИ СОЗДАЕТСЯ СИТУАЦИЯ ПОДОБНАЯ ЗАКАТУ ВЕЙМАРСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.

ГРЕЧЕСКАЯ ОХРАНКА СВИРЕПСТВУЕТ.

РАСТУТ РЯДЫ КУ-КЛУКС-КЛАНА НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ ОН НАСЧИТЫВАЕТ 20000 ЧЛЕНОВ.

ТАЙНЫЙ ЭСЭСОВСКИЙ ЛАГЕРЬ В АМАЗОНСКИХ ДЖУНГЛЯХ .

ЭМИССАР ЧЕРНОГО ОРДЕНА СКОРЦЕНИ НАЛАЖИВАЕТ СВЯЗИ.

НОВЫЙ СЪЕЗД ФАШИСТСКОГО ИНТЕРНАЦИОНАЛА.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ ТАЙНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ЮЖНОАФРИКАНСКОЙ РЕСПУБЛИКИ «БРУДЕРБОНД»

ЕЖЕГОДНЫЙ ВСЕАНГЛИЙСКИЙ СЪЕЗД КОЛДУНОВ И ВЕДЬМ.

ТЕРРОРИСТИЧЕСКИЕ АКТЫ В ЮЖНОМ ТИРОЛЕ.

ПОЯВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКОНЕНАВИСТНИЧЕСКИХ ДОКТРИН ТРЕТЬЕГО РЕЙХА НА КНИЖНОМ РЫНКЕ.

РАЗЖИГАНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО ФАНАТИЗМА.

МОЛОДЫЕ ПОСЛЕДЫШИ СТАРЫХ ИДЕЙ ВЫБРОШЕННЫХ НА МУСОРНУЮ СВАЛКУ ИСТОРИИ.

ВОЗРОЖДЕНИЕ МЕТОДОВ ИНКВИЗИЦИИ ИЕЗУИТОВ И ГЕСТАПО.

ГАЛЛЮЦИНОГЕНЫ И МАССОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ.

СОВРЕМЕННЫЕ НАУЧНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПРОПАГАНДЫ.

РОСТ ПРЕСТУПНОСТИ, БЕССМЫСЛЕННЫЕ УБИЙСТВА.

ФАШИСТСКИЕ ДЕПУТАТЫ В МЕСТНЫХ ЛАНДТАГАХ…

ПЕРВЫЕ СТРАНИЦЫ ЛАБОРАТОРНОЙ ТЕТРАДИ

…И сильнее ударил Орфей по струнам золотой кифары. Запел о своей неразумной любви и о миртовых рощах, где так счастливы были они с Эвридикой. Сердце свое разбивал он о струны. Пел, что не может ни жить без нее, ни умереть. Все туманное серое царство Аида зачаровал своим пением Орфей. Уронив тяжелую голову на грудь, слушал его сам Аид, к плечу которого прижалась плачущая Персефона. Песня заставила Тантала забыть танталовы муки, вечный голод и неутолимую жажду, а Сизифа – оставить сизифов труд и присесть на тот самый камень, который до скончания веков обречен был катить в гору. И даже трехликая Геката закрылась руками, чтобы скрыть катившиеся из трех пар глаз слезы.

«Хорошо, Орфей! – грустно молвил суровый Аид, выслушав неистовую мольбу певца. – Я верну тебе Эвридику. Веди ее назад к жизни, к солнечному свету! Ты последуешь за быстрым, как мысль, Гермесом, а за тобою пойдет Эвридика. Но помни: ты не должен оглядываться, пока будешь идти по царству теней! Если хоть раз оглянешься, Эвридика навсегда останется здесь…»

Миф моего детства… Когда мне впервые прочли его, я, естественно, понял немногое. Я запомнил только волшебную страшную сказку. Основную, чисто событийную ее канву. А через много лет попались строки поэта:

 
Смотрит дико
В тьму кромешную Орфей.
– Эвридика! Эвридика!.. -
Стонут отзвуки теней.
 

И грозное эхо подземного мира врсколыхнуло во мне теплую грустную память о детстве. Я впервые ощутил высокую суть подлинного трагизма. И все мое будущее открылось передо мной. Всего на миг! Но я не забыл его…

Я закончил физический факультет по кафедре хроноскопии и занялся самостоятельными исследованиями. Но миф об Орфее так прочно жил во мне, что даже избранная мною академическая тема «Исследование гиперпроколов в пространственно-временных континуумах и флюктуации хронополя» оказалась озаренной неповторимым светом его. Тогда и решил я направить свою чисто экспериментальную работу, если можно так сказать, в историческое русло. Нет, я не собирался прослеживать судьбу Орфея. Миф есть миф, и незачем разрушать его конкретным исследованием деталей. Когда меня допустили, наконец, к самостоятельному эксперименту, я уже всерьез занимался историей. Но часто дух людей прошлого оставался непостижимым для меня. Лично для меня история человечества уподобилась в какой-то мере мифу об Орфее. Как и Орфей, человек всегда стремился уйти из ада к свету. Как и Орфей, он вел за собой свою Эвридику. Нес мечту, идеал, во имя которого спускался в огненные пещеры, неудержимо шел сквозь серный дым. Конечно, это всего только символ.

Как передать, скажем, ощущение, когда ты в десятый раз слушаешь хорошо знакомую тебе сказку, но все-таки ждешь, что сегодня она закончится иначе? Я всегда ждал, что Орфей когда-нибудь не обернется… Но он всегда оборачивался, и всегда таяла Эвридика в тумане Аида. Что же заставило Орфея обернуться? Он же знал, что оборачиваться нельзя! И люди знали… Но почему они порой возвращались назад, оборачивались к мраку, казалось, навсегда покинутого прошлого? Как получалось, что потаенно зревшая нетерпимость приобретала вдруг формы массового помешательства, религиозно-мистической истерии и отбрасывала человечество на целые эпохи назад? В чем суть массовой психологии фашизма?

Чем сильнее овладевали человеком сверхъестественные стремления и чем реже обращался он к разуму, тем плотнее сгущался мистический туман. Мистики жили только фантазией и чувством. Стремление постичь истину патологически перерождалось у них в желание сейчас, немедленно проникнуть в сверхчеловеческий мир и слиться со своим идолом. А идол мог быть богом, дьяволом, фюрером, наконец, просто заурядным демагогом или юродивым, выплеснутым на гребень моря человеческого.

История мистицизма представляет собой необозримую летопись господства его над человеческой мыслью. Трудной борьбы, которую вели против него рациональная наука и простой здравый смысл. Эта борьба в конечном итоге всегда была выражением острых классовых противоречий.

Мистика закономерно приводила к обскурантизму. Она ставила себя выше мышления и подчинялась только личному чувству и внутреннему созерцанию. В корне противоположная точному знанию, она часто доходила до таких крайностей суеверия, которых мы просто не можем теперь понять. Патологический экстаз и массовые галлюцинации становились не только причиной преступлений, но и тем туманом, который скрывал от одержимых людей сам факт преступлений. Вот почему преступные элементы, захватывая власть, прежде всего стремились отравить сознание людей, привести их в состояние мистической истерии. Так мистицизм сделался атрибутом политики фашистских режимов.

И каждый раз человеческий разум принимал неравное единоборство с тьмой. И всегда в конечном счете выходил победителем. Даже смертью своей, как Джордано Бруно, даже слабостью и отречением, как Галилей.

Замученные в фашистских тюрьмах вставали из праха, и прозревшие люди видели потом свет их правоты…

Стремление к полному разрушению столь же старо и бесплодно, как и бесчисленные попытки сохранить «доброе старое время», абсолютизировать «обычаи отцов и дедов», гальванизировать смердящие трупы прошлого. Огульное ниспровержение сродни крайнему консерватизму. Им одинаково чужды новые веяния, одинаково враждебны любые контакты с окружающим миром.

Орден иезуитов создан был для охраны прошлого. И он охранял его кинжалом и ядом. Он убивал все новые ростки. Тайно он делал то, что Служба святой инквизиции совершала открыто. А в итоге? В итоге умерло прошлое, поскольку прошлое всегда умирает. Таков уж его неизбежный удел. Умерло и похоронило своих адептов.

Поднял тяжелую голову Аид, посмотрел на певца и сказал вдруг тихо и просто: «Говори, Орфей, проси о чем хочешь. И клянусь нерушимою клятвой богов, водами Стикса клянусь, я исполню, что ты пожелаешь».

«О Могучий владыка Аид, – простер к богу руки певец. – Всех нас, смертных, ты в царство свое принимаешь, когда кончится каждому точно отмеренный срок. Я спустился сюда не затем, чтобы видеть, как стонут, как жалобно стонут здесь тени, как тоскуют они по утраченной жизни. Нет, Аид, сердце рвут мне людские страданья. Не хочу я, Аид, и подобно герою Гераклу увести на потеху людскую трехглавого Цербера – стража твоих сумеречных полян. Я пришел лишь затем, чтоб молить за мою Эвридику. Отпусти ее вместе со мною назад. Ты же видишь, Аид, хоть привычен ты к виду страданий, как страдаю я, как безнадежно страдаю по ней!»

И, подумав, ответил Аид: «Видно, очень жестоко отнимать даже капельку радости нам у людей. Им и вправду отмерены краткие сроки для жизни. Вот и жили бы счастливо, радуясь каждому дню… Но выходит не так… Что же, ладно, Орфей, я тебе возвращу Эвридику. Только помни, певец: если раз только глянешь назад…»

Итак, почему Орфей обернулся? Это детское недоумение и вылилось теперь в мой внеплановый эксперимент. Я направил узкий луч времени в прошлое.

СУЖАЯСЬ ЛУЧ ВРЕМЕНИ УНОСИТСЯ В ПРОШЛОЕ

ФОКУСИРОВКА СЖИМАЕТ НЕВИДИМЫЙ ЛУЧ

ВРЕМЯ СТАНОВИТСЯ ИГЛОЙ

ПРОНЗАЕТ ЭПОХИ

ТЬМУ ТЬМУ

КЛОЧЬЯ

КЛО…

НАСТРОЙКА

Удивительный синий мир! Свежий, умытый, новорожденный мир! Синие горы вдали и голубая дымка лесов. И небо как водопад в весеннее половодье! И даже дорога, замечательная гладкая дорога отливает сумрачной синевой и теряется вдали, словно в молоке утопает. Поскрипывает старый велосипед, и трещат кузнечики в выжженных солнцем травах. Синий мир тихо кружится в хромированной, и чуть изъязвленной точками ржавчины, чашечке звонка.

«Дилинь-динь-динь» по пустынной дороге. Навстречу синеве и жаркому запаху сухого вельда. Ветер ударяет в грудь, разбивается на две тугие струи, которые обтекают тело и, встречаясь за спиной, пузырем надувают застиранную и солнцем прокаленную ткань. Ветер несет тысячи запахов и хочет сорвать все лишнее с человека. Потертые джинсы и расстегнутую солдатскую блузу со следами давно споротых нашивок.

Можно бросить велосипед на обочине или прислонить его к дорожному знаку, который вспыхивает в ночи от автомобильных фар глазами притаившейся пантеры.

Перепрыгнуть через кювет и по невидимому следу запаха скользнуть в вельд. Напружив тело и едва касаясь пятками земли, подальше уйти от дороги. Удобной, удивительно гладкой и даже сурово-синей, но все-таки надвое рассекающей вольный и такой удивительно синий мир. Выследить гнездо страуса и согнать с него самку. Страусиное яйцо хорошо выпить, проделав крохотную дырочку в скорлупе и вставив сухой трубчатый стебелек. Оно утоляет и голод и жажду. А в пустую скорлупу можно набрать воды из холодного источника, замазав потом дырочку голубой, быстро сохнущей глиной и воском. Источник легко отыщется по запаху и по выбитой в вельде тропе, которой идут к водопою антилопы. Голубую глину укажут колючие крестоцветы. Да и в термитнике тому, кто знает вельд, ее ничего не стоит добыть. Воск же всегда найдется в заброшенном пчелином гнезде. Запас воды в скорлупе поможет дойти до другого водопоя. Ночь лучше всего провести на дереве. Но встать еще затемно, чтобы к рассвету построить ловушку, в которую попадется молодая остророгая антилопа или дикая свинья. Высечь искру из кремня и подпалить сухую траву. Потом поджарить себе лучшие куски, а остальное прокоптить в удушающем дыме, который получается, если бросить в огонь особый корень и еще кору, которую к лету роняет одинокое дерево иму. Запас надо укрыть в дупле так, чтобы к нему не добрались гиены и грифы. Тайный знак укажет какому-нибудь одинокому путнику, где спрятана еда. А если захочется вернуться назад, то он и сам воспользуется своим тайником.

В вельде много чудес, о которых не знают те, кто живет в городах или ходит за скотом в краалях. В семь дневных переходов можно дойти до заросшего сухого русла. Глинистое дно там занесено песком и пронизано белыми тугими корнями. Но нужное место сразу отыщется по едва уловимому оттенку в окраске травы. Если вырыть там ямку ножом, то, может, и найдешь прозрачный камень, за который тайный скупщик – китаец даст много рендов на виски, табак и бусы. А уж темно-красные, как птичья кровь, камни попадутся наверняка. За них дают меньше рендов. Большой красный камень стоит почти столько же, сколько маленький, как саговое зернышко, белый.

За сорок дневных переходов знающий человек доберется до хвойного леса и желтых скал, тех самых, за которыми лежит ущелье, куда когда-то приходили умирать слоны. За хороший бивень в городе дают столько же, сколько рабочий получает за неделю работы на рудниках.

Но так уж складывается судьба, что человеку надо работать за колючей проволокой, а не бродить невидимыми тропами вельда. Он грузит голубую глину в вагонетки, которые закрывают крышками и запечатывают свинцовыми пломбами. И за год работы вагонетки не потаскают столько белых камней, сколько он бы смог откопать один в том высохшем русле. Но он никому не говорит про это. Его никогда не отпустят в вельд одного, а те, кто пойдет с ним, оплетут потом русло колючей, как шипы в лесу, проволокой. И он опять будет грузить вагонетки за несколько рендов в неделю.

Воскресенье – дело святое. Даже тот бог, который, как ему говорили, создал и город и вельд, тоже отдыхал в седьмой день.

Почему бы не покататься человеку, если у него есть велосипед и приличное платье, в котором не стыдно показаться в магазине?

Он мог бы остаться в лагере и вместе с другими горняками потанцевать под рокот барабанов и глубокие переливы длинных мбил, увешанных пустыми тыквами и жестянками из-под солярки. У него есть белые страусовые перья, которыми украшают лодыжки, маска с рогами буйвола и передник из шкуры пятнистой пантеры, а наполненные гравием консервные банки звучат не хуже, чем погремушки из тыквы. А если и не плясать самому, то можно похлопать в такт пляске бачонов из Мозамбика или послушать пение зулу, которые приходят на праздник в боевой раскраске. Но нельзя же каждое воскресенье веселиться! Да и что это за веселье среди отвалов пустой породы, вблизи вонючих бараков и цистерн с горючим? Грозный воин зулу такой же раб, как и он – банту, или его напарник – базуту, или пломбировщик – кафр.

Так почему бы не покататься человеку на велосипеде в воскресный день?

Он хочет подышать ароматом вельда, ощутить тугой ветер на груди, увидеть эту опрокинутую синюю чашу и неподвижного грифа на самом ее вознесенном над солнцем дне. В кармане несколько рендов, стальной крючок, нож и прочная бечева. Есть еще совершенно исправная газовая зажигалка, кусок жевательного табака и галета. Много ли надо человеку?

Он может подстеречь бейзу, поймать рыбу, зажечь костер в ночи. Он может даже найти белый камень почти в половину голубиного яйца. Только надо на то семь дневных переходов, а ему заступать завтра смену с самого утра. Зажечь бы костер с высоким дымом и просигналить вольным путешественникам вельда, что нужен ему хороший белый камень, чистый, пронизанный легкой, как утренний пепел на сгоревших сучьях, голубизной! Но нужен ли он ему? У человека одно тело, так зачем ему две рубахи? Один день в неделе для отдыха, так зачем много виски? Одна женщина, так зачем новая нитка бус?

Бесценный камень все равно не купит ему свободы. Высокий же дым законом запрещенного говорящего костра заметят с белого полицейского вертолета, и угодит он в шахты «Робинсон-гип», где от жары лопаются глаза, а от удушья колотится сердце в горле. Глоток мутного мачеу – и снова за кайло. Пока не разорвутся легкие или не свалишься в заброшенный штрек.

Закурим сигарету и спрячем газовую зажигалку. Человек не хочет складывать говорящий костер, но почему бы ему не прокатиться, если у него есть велосипед? Он как-то нашел белый камень с золотистым, как глаз кошки, оттенком и отдал его самому главному хозяину. В награду он получил этот замечательный велосипед, с заливистым «дилинь-динь-динь» звоночком. Он один из немногих, кому разрешено выезжать за пределы поселка. У него свой транспорт, и он часто выполняет поручения товарищей, покупая им лакомства и запрещенный маисовый виски в шикарном туземном магазине ближайшего городка. До магазина один дневной переход. Но на велосипеде он успевает обернуться туда и обратно еще до наступления темноты. Он никогда не боялся ночи в вельде, хотя слышал рычание льва совсем близко. Но тьма на дороге – опасная тьма. Встречные машины золотыми снопами лучей ослепляют глаза. Бьющие в спину лучи высвечивают хищные глаза дорожных знаков и прижимают к обочине. Машины проносятся совсем рядом, обдавая горячим и пыльным ветром. Ничего не стоит сбить на такой дороге одинокого велосипедиста-банту. Но сейчас эта дорога через вельд – чудо дорога.

Бросить на обочине или прислонить к дорожному знаку велосипед и скользнуть в выжженные ароматные травы.

Впереди развилка и «Hou links» и «Keep left» [«Держись левой стороны» (на англ. и африкаанс)]. Это знакомая дорога на город с шикарным туземным магазином. Но он никогда не ездил правой дорогой. Куда же ведет она?

«Покупайте бензин калтекс!»

Одинокое сухое дерево стоит посреди вельда. Белые струи помета на коре. Лысый, с пышным меховым воротничком стервятник на самой верхушке. Немного поодаль пирамида термитника. Вот здесь бы и слезть с велосипеда. Тяжело, словно нехотя, взлетит в последнюю минуту черная птица. И вельд раздастся и поглотит, как глухая вода ночных рек.

Из-за поворота вылетел бело-голубой мотоциклет дорожной полиции. Полицейский, сидевший в коляске, держал шлем на коленях, блаженно щурился на солнце, и ветер трепал его рыжие волосы, залепляя ими глаза. Водитель затормозил, поднял очки на лоб и сделал знак приблизиться.

Води Миндела слез с велосипеда и, бережно положив его на обочину, подошел.

– Контрольная книжка, – сказал полицейский, требовательно вытянув руку в белой с раструбом перчатке.

«Белый: Лицо, именуемое белым, это лицо, которое по своему внешнему виду или по всеобщему признанию принадлежит к белой расе, в эту категорию не включаются лица, которые внешне выглядят как белые, однако по всеобщему признанию считаются цветными.

Туземец: Туземцем именуется лицо, которое фактически или по общему признанию принадлежит к одной из местных рас или к одному из местных племен.

Цветной: Цветными являются все те, кто не принадлежит ни к категории «белый», ни к категории «туземец». («Закон о регистрации населения Южной Африки», 1950 г.)

«Цветные подразделяются следующим образом: капские цветные, капские малайцы, гриква, китайцы, прочие азиаты, прочие цветные. Последняя группа подразумевает лиц, не включенных ни в одну из указанных групп и не принадлежащих ни к белым, ни к туземцам». («Распоряжение № 46 от 1959 г.»)

(Экспериментальная флюктуация.)

Полицейский перелистал контрольную книжку. Разрешение на пребывание в городском районе, право езды на велосипеде, уплата налогов – все было в порядке.

– Зачем ты пересек границу округа? – спросил он, махнув рукой в сторону развилки, которую только что проехал Миндела. – Разве ты не знаешь, что по этой дороге тебе ездить нельзя?

Миндела покачал головой.

– Получит приказ о высылке – узнает, – сказал тот, что сидел в коляске, вылезая на дорогу. – Поедешь с нами. – Он подтолкнул Минделу к коляске.

– А как же велосипед?

– Ничего, – отозвался полицейский в шлеме и достал из нагрудного кармана картонную бирку со знаком дорожной полиции. – Привяжи вот это.

Миндела склонился над своим велосипедом, печально вывернувшим руль, как подбитая винторогая антилопа, и привязал продетую в ушко бирки тесемку к раме. Потом послушно залез в мотоцикл. Рыжеволосый надел шлем и, опустив очки, устроился на заднем сиденье.

Та же львиная шкура вельда до самого горизонта. Тот же бьющий в ноздри аромат и теплый ветер. Но только померкла синяя чаша, превратилась в перевернутый стакан, накрывший муху. И все вокруг задрожало от этой внезапной перемены. Солнце зашло за серое облако, канул гриф с высоты, и пыльной дымкой на горизонте обозначилось вспугнутое стадо куду…

Перед тем как въехать в город, полицейские остановили мотоциклет и надели Минделе наручники. Третий раз в жизни видел он эти стальные браслеты на своих руках. И не удивился им, не испугался. Знал, что потом их все равно снимут. Разве можно работать кайлом или лопатой в наручниках?

Город был весь белый, и пальмы колыхались на ветру, бросая перистые тени на широкий, сверкающий в солнечных бликах асфальт. Город показался Минделе значительно большим, чем тот, куда он обычно ездил по воскресеньям.

На четырехугольной башне с круглыми часами трепыхался пестрый лоскут. Под одинаковым углом к тротуару стояли ряды разноцветных машин. Полосатые тенты затеняли витрины магазинов, которые поблескивали сумрачным зеркалом, как заросшие слоновой травой черные болота.

Миндела не очень боялся и даже был рад, что попал в этот белый город, в котором, видно, всегда праздник.

Они остановились перед воротами в высокой каменной стене. Дали сигнал, и ворота разъехались в разные стороны. Мотоциклет затрещал и въехал во двор, мощенный розовым и серым гранитом.

С Минделы сняли наручники и отвели в дальний угол этого голого каменного двора, отгороженный толстыми стальными прутьями. Перед загоном на парусиновом стульчике с зонтиком над спинкой дремал толстый полицейский. За прутьями сидел на земле бушмен. Миндела сразу распознал это по глубоким складкам на лице и вывороченным губам.

Рыжий полицейский потрепал толстого по плечу и велел ему принять нарушителя. Тот, лениво потягиваясь, встал, отпер и поднял забранную прутьями дверь. Миндела видел такие уходящие вверх на блоках и стальных канатах двери, когда перевозил по приказу прежнего хозяина клетки для носорогов из Дурбана в Преторию. Он многое повидал на своем веку и без страха вошел в загон к бушмену. Дверь с лязгом упала, мышеловка захлопнулась. Бушмен не пошевелился и все сидел себе под солнцем, подобрав ноги к сморщенному подбородку, и хлопал глазами, выпуклыми и темными, как у водяной крысы.

– Опоздали, ребята, – сказал рыжему толстый, запирая клетку. – Всю партию уже отправили. Того, – он указал на бушмена, – утром привез Крис, а теперь вот вы с этим…