Текст книги "Тайны Майя"

Автор книги: Эдриан Джилберт

Соавторы: Котрелл Морис
сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)

ТЕОРИИ УПАДКА И РАЗРУШЕНИЯ

Рассказы майя о катаклизмах, которыми заканчивались эпохи, не уникальны. Подобных сюжетов много в мифах разных народов, объяснявших историю Земли. Споры о происхождении и развитии Земли не завершились и теперь. Если действительно Земля развивалась постепенно, как полагают униформитарианцы, тогда геофизики могут изучать уровень магнетизма геологических структур Земли и экстраполировать хронологические данные, позволяющие рассчитать возраст мира и понять, как он стал таким, каким мы его знаем сегодня. «Катастрофисты» же утверждают, что мир приобрел теперешний облик после ряда катастроф, хотя не исключено и существование униформитарного (законосообразного, предсказуемого) аспекта в мировом развитии.

С помощью методов геомагнитной и геологической датировки можно реконструировать эволюцию нашей планеты на протяжении 200 миллионов лет, с того периода, когда существовала единая гигантская континентальная масса («Пангея») (см. Приложение 6). По прошествии миллионов лет из этой единой глобальной массы образовались огромные части суши, отделенные друг от друга. Для удобства эту протоисторию разделили на периоды, именуемые различными геологическими эпохами (рис. 54).

_{Рис. 54. Геологические эпохи}

При хронологической классификации посредством измерения магнетизма горных пород ученые обнаружили некоторые аномалии.

Так, было замечено, что магнитное поле, ориентированное по полюсам, не раз меняло ориентацию за время истории нашей планеты, притом без видимых причин (хотя существуют различные теоретические модели, объясняющие эти отклонения). Вдобавок, магнитные «полярные шапки» периодически меняли расположение. Причина подобных «полярных сдвигов» пока точно не установлена (рис. 55).

_{Рис. 55. Полярные сдвиги.}

_{Кривые полярных сдвигов относительно разных континентов начиная с докембрийского периода. Жирные кривые соответствуют случаям, когда палеомагнитные данные по трем и более уровням составляют определенную последовательность для геологического периода. Единичные точки расположения относятся к: Китаю, Гренландии, Мадагаскару. Буквами обозначены: Ре – докембрийский, е – кембрийский, О – ордовикский, S‘ – силурийский, D – девонский, С – каменноугольный, Р – пермский, Т, – триасовский, J – юрский, К – меловой, LT, МТ, UT – нижний, средний и верхний третичный.}

_{Полярная проекция современного Северного полушария (Garland, 1971)}

Чтобы понять значение всех этих явлений, надо рассмотреть, что собой представляет магнитное поле Земли. Известно, что магнитное поле является биполярным. Исходя из принципа работы динамо, считают, что это магнитное поле генерируется в электропроводящем жидком ядре Земли, где могут происходить процессы, приводящие к самовозбуждению магнитного поля, аналогично тому, как происходит генерация магнитного поля в динамо-машине [160]160
  Очевидно, авторы имеют в виду «гипотезу о гидромагнитном динамо (ГД)», см. напр. «Земной магнетизм», БСЭ, 3 изд., т. 9, с. 503. (пер.).


[Закрыть](рис. 56).

_{Рис. 56. Магнитное поле Земли по сравнению с динамо-машиной.}

_{Принцип динамо. Простая модель состоит из металлического диска, вращающегося в магнитном пале между двумя постоянными магнитами (А). Это поле создает энергию свободных электронов, в результате движения которых возникает разность потенциалов между краями и центром диска, и, если цепь замкнута, вырабатывается электрический ток.}

_{В «самовозбуждающемся» динамо (В) ток используется для создания «колец», заменяющих постоянные магниты. Эта система генерирует магнитное поле до тех пор, пока вращается диск. Данная модель показывает, как может механическая энергия превращаться в (электромагнитную). Считается, что аналогичный процесс происходит при создании магнитных полей планет}

В 1958 году американский историк Чарльз Хэпгуд в книге «Динамика земной коры» предположил, что земная кора подвержена смещениям, и геологическая концепция дрейфа континентов и изменений в морском дне должна бы основываться на концепции смещений коры. По Хэпгуду, подобные смещения возможны из-за того, что на глубине около 100 миль под поверхностью Земли существует слой жидкого камня. Полярные сдвиги будто бы приводят к смещениям земной коры относительно этого слоя, в результате чего появляются магнитные поля разной направленности (рис. 57).

_{Рис. 57. «Полярный сдвиг» по Хэпгуду}

В своей знаменитой книге «Земные потрясения» историк Иммануил Великовский сообщает о том, что могло бы произойти при отклонении земной оси:

«…Тогда земля содрогнулась бы от землетрясений, воздух и вода продолжали бы двигаться по инерции, ураганы пронеслись бы над всей Землей, а морские воды хлынули бы на берега, выбрасывая на землю обитателей моря. От страшного жара стали бы плавиться камни, начали бы извергаться вулканы, и лава покрыла бы огромные пространства. Горы бы пришли в движение, сталкиваясь друг с другом. Озера были бы опустошены, а реки изменили бы русла. Значительные пространства земли оказались бы затопленными водами моря. Леса бы стали гореть, а ураганы вырывали бы с корнем множество деревьев. Моря бы превратились в пустыни. А замедление суточного вращения Земли, сопровождаемое наклоном оси, означало бы, что вода из экваториальных океанов силой, подобной силе огромной центрифуги, была бы отброшена к полюсам, северные олени и тюлени оказались бы в тропиках, а львы – в Африке, и орды животных были бы смыты с сибирских равнин. Климат изменился бы повсюду, слоны появились бы на Аляске, фиговые деревья – в Гренландии, а в Антарктиде выросли бы роскошные леса. При быстром смещении оси исчезли бы многие виды животных, а цивилизации лежали бы в руинах…» [161] 161
  Immanuel Velikovski. Earth in Upheaval. New York, 1977, c. 124–125.


[Закрыть]

Великовский продолжает:

«Многое говорит за то, что глобальные катастрофы сопровождались или были вызваны смещением земной оси или нарушением скорости вращения Земли… Многие мировые феномены, которым до сих пор напрасно искали объяснений, на самом деле объясняются одной причиной: внезапные изменения климата, выход морей из берегов, усиление вулканической и сейсмической активности, формирование ледников, появление и смещение гор, затопление или подъем побережий, исчезновение целых видов животных и появление новых, изменение ориентации магнитного поля Земли и ряд других глобальных явлений» [162] 162
  Там же, с. 239–240.


[Закрыть] .

Короче говоря, Великовский полагает, что земля может подвергнуться катаклизмам, происходящим от огня, воды, бурь и «вулканических дождей», и все это поразительно напоминает конец каждой из четырех эпох в мифологии майя. Коттерелл, изучая календарь майя и пятнообразовательную деятельность Солнца, заключил, что пророчество майя о конце 5-й эпохи имеет в виду радикальные изменения магнитного поля Земли, которые, как и другие связанные с ней катастрофы, произойдут около 2012 года. При жизни Великовский не раз подвергался несправедливым нападкам со стороны ученых, которые в 1950-1960-х годах еще верили, что технический прогресс является панацеей. Однако многое из того, о чем говорил этот писатель, оказалось верным. Например, он первым предположил, что кометы – тела, состоящие не из камня, а в большой степени – из льда и соединений углерода и водорода. После того как остатки подобной кометы недавно столкнулись с Юпитером и астрономы дали нам наглядную демонстрацию этого происшествия, ученые стали меньше рассуждать о «больших катаклизмах» в Космосе и более серьезно воспринимать возможность подобных столкновений в ближайших к нам его районах, а также предупреждения Великовского на этот счет. Мы считаем, что идеи, выдвинутые в нашей книге, также вызовут волну критики со стороны научных кругов, но у нас нет в запасе ни 50, ни даже 40 лет, чтобы люди осознали опасность, связанную с циклами пятнообразовательной деятельности Солнца. Ясно, что исследования Коттерелла – только начало разработки проблемы. Мы призываем только, чтобы наши критики взяли эту дальнейшую разработку на себя, и может быть, тогда все мы сможем лучше подготовиться к вызову 2012 года.

ГЛАВА 10

АТЛАНТИЧЕСКАЯ КАТАСТРОФА ИСТОРИЯ ПЯТИ ЭПОХ

Сопоставив «речения» Кейси об Атлантиде и сообщения дона Хосе о «культуре гремучей змеи», я понял, что могу уже сделать некоторые выводы. Я начал понимать, как шел процесс культурной преемственности в Центральной Америке, а главное, как упадки и подъемы культур связаны с «солнечными эпохами» М. Коттерелла. Он был прав, считая рассказ ацтеков о предыдущих эпохах в «Предании о Солнцах» [163]163
  См. главу 4.


[Закрыть]не просто мифом. Каждую «эпоху-Солнце» можно интерпретировать исторически, и то же самое, по-видимому, относится к рассказам об Атлантиде. Стремясь все это расставить по местам, я попытался составить краткий очерк возможной истории Мексики за пять веков.

Если действительно некогда существовала могущественная держава на Атлантике, то не исключено, что хотя бы часть ее территории находилась там, где сейчас Вест-Индия.

(Кейси и сам считал, что главная часть Атлантиды, которую он называл Посейдией [164]164
  Платон создание культуры Атлантиды приписывал Посейдону, богу морей. Атлант, его старший сын от обычной женщины, стал ее первым правителем, дав свое имя стране, Атлантическому океану и Атласским горам (см. диалог «Критий»).


[Закрыть], находилась там, где сейчас находится атолл Бимини, а это недалеко от Флориды и Кубы.) Если Кейси прав в этом отношении, то не может ли быть, что острова Бимини – просто возвышенности на некогда существовавшей «большой земле», которая охватывала и соседние острова, и нынешнее мелководье. Если так, то Посейдия (по Кейси, главный остров Атлантиды) должна была быть не меньше нынешней Кубы (рис. 58).

_{Рис. 58. Карта предполагаемой Посейдии}

Согласно Кейси, гибель Посейдии относилась примерно к 10 500 году до н. э. (плюс-минус несколько столетий), и, когда родина их была затоплена морем [165]165
  Причиной могло стать таяние ледников в конце последнего ледникового периода, что привело к затоплению прибрежных низменностей. Нечто подобное, хотя в меньшей мере, в связи с глобальным потеплением угрожает сегодня многим островам в Тихом океане.


[Закрыть], небольшое количество переселенцев добралось до полуострова Юкатан. Они были родом из царского дома Атлантов, и вождя их звали Илтаром. Плыть до Юкатана Илтару и его товарищам было недалеко, и они, возможно, останавливались по дороге на Кубе. Вероятно, у них был выбор: плыть ли дальше на запад или на юг, вдоль восточного побережья, с тем, чтобы высадиться в Лубаантуне или в Чак-Муле.

Все это сходится с историей Потопа, изложенной в «Ватиканском кодексе». Первое «Солнце» – эпоха богини Чалчиутлике, закончилось наводнением. В «Дрезденском кодексе» есть любопытная иллюстрация легенды майя о Потопе (рис. 59). Там изображена старая богиня Чак Чел (явный аналог ацтекской Чалчиутлике), которая льет воду из сосуда. Пониже сидит, поджав под себя ногу, воин (возможно, он символизирует планету Венеру). Над его головой – космический кайман с символами планет Венера, Марс, Меркурий и Юпитер, а сам он, возможно, символически представляет Млечный Путь и, раскрыв рот, готов залить мир водой. Смысл очевиден: мир был уничтожен Потопом по приказу богини дождя, и это уничтожение имело астральное значение, возможно, потому, что планеты завершили Большой цикл.

_{Рис. 59. Иллюстрация «Потоп» из «Дрезденского кодекса»}

В классической «Пополь Вух» («Книге Совета») майя говорится, что первые люди, созданные богами, были несовершенны. Их создали из земли, и они вскоре потеряли свои облик, так как были размыты водой. Хотя, конечно, есть разница в деталях между Юкатанским мифом из «Дрезденского кодекса» и мифом из «Пополь Вух», – ясно одно: первое разрушение мира, по обеим версиям, наступило от воды.

Рассказ из «Ватиканского кодекса» о том, как человечество выжило после потопа, выглядит несколько путаным, но ведь он написан на языке мифологии, а не истории. Мы же должны проанализировать, какие реальные события могли лежать в основе этого мифа. Предание гласит, что люди были превращены в рыб, а потом, по одной версии, одна пара укрылась под деревом, а по другой – семь пар спрятались в пещере и дождались, пока вода сошла. Я полагаю, что обе эти версии относятся к тем, кто спасся из Атлантиды, что они, собственно, не «превратились в рыб», а поплыли по морю на «рыбах», то есть на кораблях. А если так, то, достигнув Юкатана, они на первое время действительно могли найти убежище в пещере.

Видимо, иммигранты привезли в Центральную Америку не только память о своей прежней родине, но и практические знания по астрономии, геометрии, сельскому хозяйству и медицине. Сам же Илтар, подобно св. Патрику, сделал все, чтобы просветить жителей этой земли, предков майя, а для наглядности, как средство обучения, использовал местную гремучую «Царственную змею». Жителям Юкатана пришельцы казались полубогами, а их вождь Илтар, под именем Самны, стал почитаться как отец богов.

Следующая эпоха («Солнце»), наступившая после падения Атлантиды, продолжалась около 4000 лет и была золотым веком.

Согласно преданию, тогда правил бог ветра Ээкатль, ипостась Кецалькоатля, символом которого была, «птица Кецаль». Вероятно, существовала связь между Илтаром-Самной и Кецалькоатлем-Кукулканом как богами цивилизаций. Но, увы, однажды и этой эпохе пришел конец. Как это случилось, менее известно, но, по версии Кейси, город, основанный Илтаром на Юкатане, был разрушен спустя какое-то время после гибели Посейдии. Возможно, эта катастрофа и имелась в виду в «Предании», где говорится, что во второй раз конец наступил от бури. Если учесть, что слово ураган («хуррикейн» по-англ – пер.) происходит от имени карибского бога ветра, то ясно, что речь идет о ветрах ураганной силы. Известно, что подобные ветры, как и повышение уровня воды в океанах, – симптомы глобального потепления. Вероятно, в тот период (около 7000 года до н. э.) для Юкатана наступил (видимо, локальный) период бурь и наводнений. Сообщение «Предания», что будто бы человек, чтобы выжить, превратился в обезьяну, «цепляющуюся за ветки», возможно, отражает временный уход части людей в леса Чиапаса и Табаско, подальше от более открытой части полуострова Юкатан. Там, в лесных чащах, они могли найти относительное убежище от свирепых бурь.

Третья эпоха, последовавшая за этим опустошением, тоже во многом загадочна. Продолжалась она, видимо, с 7000 до 3100 года до н. э. и непосредственно предшествовала той, во время которой зародилась культура майя. Согласно археологическим данным, зерновые культуры в долине Теоукана начали выращивать около 7000 года до н. э. Так как это было накануне введения в земледельческую культуру маиса, сообщение «Предания о Солнцах», что в то время люди больше ели не дикие плоды, а «цинкоакок» (что-то вроде «миндальной пасты»), могло быть реальным. В ту эпоху был построен город Лубаантун (если верить Кейси, в строительстве принимали участие переселенцы из Перу). Пусть эта идея и нетрадиционна, по крайней мере, она объясняет, почему Лубаантун не похож на другие города майя, а стены там сооружены из каменных блоков по технологии, принятой в Перу.

В третью эпоху правил бог огня; вероятно, с этим связано и то обстоятельство, что в Лубаантуне был обнаружен череп из горного хрусталя, который, как уже говорилось, скорее всего, играл роль «зажигательного стекла» и, возможно, считался символом самого бога Солнца.

Позднейшие ритуалы, связанные у майя и ацтеков с огнем, коренились, вероятно, в идее регенерации, так как огонь возвращает органические вещества к первоначальным элементам, высвобождая энергию света и тепла. Древние жители Центральной Америки, видимо, смотрели на огонь иначе, чем мы, считая его средством «возрождения Солнца». В конце определенных периодов, будь то год, 52 года или 144 000 дней, они считали необходимым провести определенный ритуал по «сожжению старого и введению нового». Таким образом, по вере майя, они давали пищу Солнцу, так как во время горения освобождалась тепловая энергия. Очевидно, эта идея зародилась в третью эпоху, эпоху огня.

С четвертой эпохи (примерно с 3100 года до н. э.) мы вступаем в более знаковые времена. Археологи считают, что примерно с этого времени (3200 год до н. э.) в этом регионе стали культивировать маис. С 3114 года до н. э. существует календарь майя, основанный на Длительном счете. Самое значительное событие этой эпохи, описанное в «Предании», – основание богом Кецалькоатлем легендарного города Тула (среди археологов было много споров о его местонахождении). Сейчас считается, что это имя относится к руинам сравнительно небольшой столицы тольтеков в Хидальго, построенной только в IX веке н. э. Но этим дело, очевидно, не завершится. Причина в том, что «Кецалькоатлем» индейцы Мексики называли определенных сакральных лидеров, а также божество, почитаемое в этом крае в глубокой древности. Титула Кецалькоатль (Кукулкан) удостаивались верховные жрецы тольтеков и майя (подобно тому, как божествами считались египетские фараоны или как последователи Далай-ламы считают его живым воплощением Будды). Однако можно предположить, что существовало и конкретное лицо, которое также называли этим именем и считали пророком четвертой эпохи. Вполне вероятно, что Тула, основанная этим человеком, была не тольтекской столицей, но Теотиуаканом, величайшим священным городом доколумбовской Мексики [166]166
  «Уакан» означает «священный», в смысле: «благословенный оккультными силами», «Теотиуакан» значит: «Священный город бога».


[Закрыть]. В «Предании о Солнцах» рассказано, что после того, как наступил конец третьей эпохи (около 3100 года до н. э.), те, кто уцелел, ушли с побережья Юкатана и Табаско на плато, и вождем их был Кецалькоатль. Они основали поселение Тула (вероятно, Теотиуакан). К 100 году до н. э. население этого города достигло 200 000 человек, и он господствовал над всей южной частью Мексики. Примерно в 100 году н. э. там были сооружены огромные пирамиды Солнца и Луны, а также «Цитадель» с пирамидой Кецалькоатля. Город этот продолжал процветать примерно до 750 года н. э. Ослабление пятнообразовательной деятельности Солнца и усиление прямой солнечной радиации привели к резкому падению рождаемости, а распространившаяся повсюду засуха стала причиной голода. Оставшиеся в живых, очевидно, поняв, что это не конец большого солнечного цикла, захоронили многие сакральные здания Теотиуакана, а остальное сожгли, чтобы образовавшаяся энергия вернулась к Солнцу. Остается только гадать, не предали ли себя огню некоторые из вождей, в том числе больной старик по имени Нанауатцин, веря, что эта отчаянная жертва укрепит силы бога солнца и принесет процветание их потомкам. Конечно, сожжение города, великий огненный ритуал, было сакральным актом и означало для ацтеков и тольтеков конец четвертой эпохи.

На пепелище Теотиуакана взошло новое «Солнце» ацтеков, Науи Оллин пятой эпохи. Уцелевшие аборигены ушли от пришельцев на другую равнину с новым вождем, который тоже носил имя-титул Кецалькоатль и начали там строить новый город. Этой, более маленькой, Туле из Хидальго суждено было стать тольтекской столицей. По легенде ацтеков и тольтеков, этот Кецалькоатль был высоким, белокожим, носил бороду и посвящен был в высшее духовное знание. Его правление впоследствии расценивали как золотой век. Однако из-за болезненной зависти брата и соправителя Тецкатлипоки, Кецалькоатлю пришлось покинуть страну вместе с друзьями и соратниками. Прежде чем отплыть на восток, он обещал вернуться, чтобы восстановить законный порядок и просвещение. Это пророчество страшило ацтекских правителей, узурпировавших власть в стране тольтеков. Возможно, поэтому они продолжали его чтить и использовать древнюю святыню – Теотиуакан как некрополь. Они знали от тольтеков, что там у Кецалькоатля родина, что в этом городе было положено начало пятой эпохе («Солнцу»). Столица предыдущей эпохи, вернее, ее руины, продолжала оставаться местом паломничества индейцев до прихода испанцев.

Между тем на Юкатане и в Чиапасе продолжала существовать и развиваться региональная культура майя, точное время происхождения которой неизвестно. К 1000 году н. э. майя, известные как «ольмеки» [167]167
  В этом случае авторы, по обыкновению, несколько упрощают проблему (пер).


[Закрыть], строили города на побережье Табаско, а потом и на западе, в Оахаке. У них также была своя письменность, которую потом переняли запотекии, а также Длительный счет времени, который они начинали с 3114 года до н. э.

К 600 году н. э. майя в Чиапасе уже строили города вроде Паленке, создав собственный архитектурный стиль. Они сооружали храмы и усыпальницы выдающихся правителей, таких как Пакаль, хранили и приумножали знания, полученные от предков. Сами они, если верить испанцам, считали себя потомками тех, кто некогда явился из-за моря во главе с неким Вотаном, также белокожим, который, по преданию, как уже говорилось, не раз возвращался на родную землю. Люди, изображенные на стенах в Паленке, похожи на семитов, и, возможно, сам Вотан был либо египтянином, либо карфагенянином.

Паленке, как и другие города майя, был оставлен около 800 года н. э. из-за тех же причин, что привели к демографическому упадку в западной Мексике. Майя ушли в горные районы, где чаще шли дожди, а Паленке и другие города после их ухода были постепенно поглощены джунглями.

На северном Юкатане положение было много лучше благодаря существованию подземных источников воды. Здесь и возникли новые центры культуры майя – Ушмаль, Чичен-Ица, Майяпан, процветавшие до тех пор, пока эта область не была завоевана тольтеками из второй Тулы, под предводительством нового Кецалькоатля (он же Топлисин). После этого доселе мирная культура подверглась милитаризации.

Так, примерно, видимо, развивалась история Центральной Америки со времен Атлантиды до нашествия испанцев в 1519 году. Можно только гадать, что бы там произошло, не будь рокового вторжения Кортеса и его людей. Но, похоже, в указанный период культура аборигенов уже переживала упадок, проявлениями которого были постоянные войны, человеческие жертвоприношения, эпидемии и истощение почвы. Но прежде всего, земля Кецалькоатля нуждалась в новых идеалах и приливе энергии, так как люди там утратили былую мудрость. Одной из самых больших трагедий в истории мне представляется то, что «новые идеи» туда принесли испанские завоеватели с их инквизицией и варварством. Ведь «возвращение Кецалькоатля» должно было стать мирным и радостным событием. Теперь, заинтересовавшись эзотерическими сторонами этого культа, я, к своему удивлению, обнаружил, что это умение майя во многом перекликается с христианским гностицизмом [168]168
  Этот вывод является таким же произвольным, как и трактовка Платона в отношении Атлантиды (пер.).


[Закрыть].*