Текст книги "Моя жизнь провидца. Потерянные мемуары"

Автор книги: Эдгар Эванс Кейси

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 31 страниц)

с) в ответ на заявление относительно проведения чтения каждый член ассоциации получит от секретаря или помощника секретаря назначение для чтения. Претендент на физическое чтение должен находиться по адресу, указанному на бланке в то время, когда ему будет назначено время для проведения чтения. Претенденты, находящие указанное время неудобным, должны сообщить об этом секретарю и попросить провести сеанс в другом месте и в другое время. В случае чтений жизни подобные назначения не нужны, однако необходимо указать дату и место рождения. Претендент будет уведомлен, когда будет выполняться чтение.

4. Оплата.

За каждое чтение с члена ассоциации будет взиматься регулярная плата 10 долларов, чек должен быть приложен к бланку. Просто заполните бланк, приложите чек на 10 долларов и пошлите оба документа секретарю. Затем ассоциация назначит встречу, и мистер Кейси выполнит чтение. Каждый член должен держать книжку бланков под рукой.

5. Исследование.

Чтения этого характера будут выполняться для должным образом отобранных людей и открыты для просмотра всеми членами ассоциации. Приветствуется любой выбор при посещении института и желание познакомиться с работой, если число посещающих не будет настолько большим, чтобы нарушить комфорт пациентов и помешать собственно продолжению работы. Не будет выполняться никаких пробных и проверочных чтений, они будут выполняться только для тех, кто имеет веру в живые, активные, Божественные или экстрасенсорные силы, существующие внутри нас, имеет право на членство или на то, чтобы просить помощи от экстрасенсорного источника.

Библиотека и лекционный зал

Все члены ассоциации имеют свободный доступ в библиотеку и лекционный зал и к любому находящемуся там имуществу.

Руководство

1. Руководство и голосование осуществляют члены Правления, состоящего из десяти-пятнадцати попечителей, перечисленных ниже.

2 Правление ограничено уставом, предоставленным штатом Вирджиния и уставом, сформулированным в дальнейшем.

3 Никакой класс членства не обладает привилегией при голосовании. Все члены ассоциации связаны правилами, инструкциями и законами, сформулированными советом попечителей.

4. Члены ассоциации могут участвовать в ее работе, служа в комитетах и жертвуя материально в пользу бедных, больных и убогих. Никакая организация не предлагает большую возможность личного и коллективного служения в пользу страдающего человечества.

Пожертвования

1 Кроме членских взносов приветствуются любые пожертвования от 1 доллара. Каждый пожертвованный доллар будет использован для помощи бедным и больным, тем, кто не способен заплатить за помощь, или пойдет на нужды больницы и поддержание образовательной работы ассоциации. Каждое пожертвование будет учтено.

2 Дарители, которые хотят стать благотворителями человечества, могут выполнить самые разные работы в пользу бедных или осуществлять определенную работу ассоциации – работать в больнице, библиотеке и т. д.

3 Деньги, в соответствии с государственным правилом и уставом организации, пойдут на борьбу с болезнями, на помощь больным и бедным или на образовательные нужды, а также на исследовательскую работу в области экстрасенсорных явлений, но не на личные цели.

Публикации

Все публикации ассоциации находятся под наблюдением образовательного комитета и редактора публикаций. Членские взносы включают ежегодную подписку на "Новое завтра" – издание, которое выходит в октябре, январе, апреле и июле каждого года. Годовой отчет будет издаваться в мае каждого года и распределяться между членами ассоциации, поэтому каждый должен подписаться на него.

Устав корпорации

Статья 1. Название и печать. Эта корпорация известна под названием "Ассоциация национальных исследователей", и должна иметь корпоративную печать, которая будет храниться у секретаря-казначея.

Статья 2. Чиновники. В корпорации должны быть следующие чиновники: президент, шесть вице-президентов, секретарь-казначей и помощник секретаря, которые должны быть избраны опекунами сроком на три года и занимать этот пост до вступления в должность их преемников. Пост секретаря и казначея может занимать один человек.

Президент должен председательствовать на всех встречах и осуществлять общее руководство делами корпорации. Он подписывает все необходимые бумаги и выполняет такие обязанности, которые в целом относятся к офисной работе. В отсутствии президента или при его неспособности выполнять свои обязанности вице-президент должен осуществлять все его функции. Обязанность секретаря-казначея – вести учет времени работы опекунов в книге, которая будет заведена с этой целью. Он должен также вести книгу счетов и учитывать все суммы денег, облигации и ценные бумаги корпорации. Он должен вести счета корпорации и давать отчет на утверждение на каждом годовом собрании опекунов, а также выполнять другие обязанности, которые относятся к его части офисной работы. Он должен быть хранителем всего капитала и подписывать все чеки. Все расходы должны делаться при наличии соответствующего разрешения.

Статья 3. Годовые собрания. Регулярное (ежегодное) собрание опекунов должно происходить в двенадцать часов дня в первую субботу июня каждый год в основном офисе корпорации, а если такой день будет праздником, тогда упомянутая встреча должна быть проведена в понедельник после первой субботы июня. Большинство должно составить кворум.

Статья 4. Офис руководителей. Основной офис корпорации должен находиться в Вирджинии Бич, штат Вирджиния.

Статья 5. Особые виды встреч. Особые встречи попечителей могут проводиться в таком месте, которое они сочтут надлежащим, всякий раз, когда это будет указано в письменной форме или голосованием большинства попечителей. Они должны проводиться, по крайней мере, четыре раза в год, но две из этих встреч должны быть проведены в Вирджинии Бич, штат Вирджиния. Уведомления о каждой специальной встрече с кратким указанием ее причины должны отправляться по почте секретарем попечителей не меньше чем за пять дней до таких встреч. Если все опекуны готовы отказаться от уведомления об этой специальной встрече, никакое уведомление о такой встрече не требуется, и тогда все опекуны встречаются лично или по доверенности. Такие встречи будут действительны с любой целью без предварительного запроса или уведомления, и на таких встречах может быть предпринято любое корпоративное действие.

Статья 6. Попечители. Максимальное число попечителей – пятнадцать, минимальное число – десять. Вакансии, возникающие в составе попечителей, закрываются выборами, проводимыми вышеуказанными попечителями, и решение принимается большинством голосов. Срок службы попечителей – три года. Попечители должны иметь полный контроль над делами корпорации, над всем капиталом, пожертвованиями и взноса* ми, а также правом на участие в голосовании. Они должны иметь полномочия назначать и распускать необходимые комитеты по ведению дел и целей корпорации и делегировать указанным комитетам такие полномочия, если сочтут это правильным. Голосование может выполняться по доверенности. Попечители должны осуществлять все ассигнования капитала корпорации, и вся собственность корпорации должна находиться под их контролем. Корпорация не должна вести никакой деятельности, приносящей личную прибыль. Попечители должны иметь полномочия, чтобы купить, продать, обменять или обременить недвижимое имущество корпорации.

Статья 7. Комитеты. Комитеты, назначенные попечителями, должны выбрать председателя, а председатель должен сообщить об этом упомянутым попечителям. Комитеты должны иметь полномочия, чтобы действовать в целях, в которых они назначены, также они имеют полную власть над капиталом, выделенным для их работы попечителями. О капитале, полученном комитетами, будет сообщено казначею. Каждый комитет должен определить свой устав, списки взносов и правил, но не должен вырабатывать никаких правил в нарушение устава, законов любого штата или правительственного органа. Членами комитетов могут быть только члены корпорации, но не обязательно члены совета попечителей. Все комитеты должны отчитываться перед попечителями, по крайней мере, один раз в год.

Статья 8. Членство. Членство должно состоять из тех, кто желает стать членами корпорации и желает вносить свой вклад в ее работу, сумма его будет определена опекунами как минимальный членский взнос. Члены не будут голосовать, право на участие в голосовании остается за попечителями. Число членов должно быть ограничено, оно может быть определено попечителями. Попечители могут определять класс членов как учредителей и создавать другие классы членов, если сочтут уместным. Члены должны иметь право прийти в санаторий или больницу. За исключением условий, установленных законами штата, туда будут приниматься только члены или те, которые должны стать членами ассоциации. Люди, которые не могут ждать одобрения комитета (в чрезвычайных случаях), могут быть госпитализированы, и их членство может быть узаконено комитетами после этого. Кроме этих исключений не должно быть госпитализировано никакое лицо, не являющееся членом какой-либо организации. Центральное правление больницы будет предоставлять определенное число срочных членов, если квота членств ассоциации будет переполнена. Возможность получения права поступления в больницу возникает при условии, что учреждение не заполнено.

Только члены ассоциации могут иметь доступ к учреждениям ассоциации, участвовать в ее работе и получать выгоду из этой работы. Только члены ассоциации должны иметь доступ к библиотеке, исследовательской работе, отчетам, доступ в больницу, конечно, в соответствии с законами, предусмотренными комитетами, отвечающими за эти учреждения. Только члены ассоциации имеют право на чтения в соответствии с правилами их получения. Члены ассоциации могут выказать желание присоединиться к любой работе в больнице, группам социального обслуживания, к исследованиям, работе в библиотеке, готовить публикации, заниматься образовательной деятельностью и т. д. Чтения должны выполняться по записи, и нет никакой гарантии, что будут предоставлены какие-либо преимущества относительно времени и запроса. Каждый запрос должен быть одобрен мистером Кейси. Было решено, что чиновники и попечители, указанные в свидетельстве об объединении, будут избраны как чиновники и члены Совета попечителей в течение следующего года, или пока их преемники не будут избраны и готовы к работе.

Должным образом была сделана и принята печать, представленная на встрече. На ней есть слова: "Ассоциация национальных исследователей, Вирджинии Бич, Вирджиния, 1927".

Больница института

Больница исследования и просвещения Кейси была основана Ассоциация национальных исследователей и членами этой организации 11 ноября 1928 года. Это внушительное здание, выстроенное в Вирджинии Бич, штат Вирджиния, на склоне холма с видом на Атлантический океан. Передний фасад больницы выходит на обвитую цветами террасу, перед которой открываются бескрайние водные просторы. Больница снабжена современным оборудованием, включая терапевтическую аппаратуру, рентгеновские аппараты и средства обслуживания для ванн. Попечителями были предприняты все возможные усилия для того, чтобы создать предельно возможный комфорт каждому пациенту. К обоим этажам здания оборудованы широкие, просторные подъезды, южная сторона верхнего подъезда выполнена из стекла, чтобы пациентам было не только комфортно, но и они могли пребывать в здоровой среде.

На нижнем этаже размещены терапевтические кабинеты и ванные комнаты, а также рентгеновский кабинет, лаборатория и амбулатория. Этажом выше расположена большая гостиная, просторная столовая, кухни для приготовления обычной и диетической пищи, затем кабинеты, процедурные и жилые помещения врачей. На этом же этаже размещаются библиотека и лекционный зал. Комнаты на каждом этаже больницы выходят на увитые зеленью террасы, откуда открывается замечательный вид на безграничную поверхность океана. C другой стороны окна выходят на сосновый лес, которым так знаменит Вирджиния Бич. Есть также два отделения с ванной в каждом. Каждая платная палата имеет смежную ванну, чтобы пациенту были обеспечены все удобства, необходимые и полезные для выздоровления. Верхний этаж оставлен для наиболее активных пациентов. Позади здания находится гараж на 12 автомобилей, на верхнем этаже которого размещены комнаты для служащих. Строится отдельный дом для медсестер. Это оказалось необходимым потому, что больница была переполнена и потребовались дополнительные места для пациентов. Строительство этого дома обеспечит десять дополнительных коек для пациентов. Окрестности больницы идеально подходят для такого учреждения и важного научного исследования, поскольку наши ученые стремятся заниматься своим делом на территории больницы.

Территория больницы с одной стороны ограничена Атлантическим океаном, с другой – Чесапикским заливом. C материковой стороны растут густые, красивые леса, окружающая среда в Вирджинии Бич очень способствует выздоровлению. Ее красивые гостиницы, поля для гольфа и берега, а также интересные экскурсии по историческим достопримечательностям этой части страны – средство против скуки. В Вирджинии Бич нет промышленного шума, суеты, присущей крупным городам, тут нет даже детских площадок, воздух наполнен тихим очарованием и комфортом. Поэтому неудивительно, что чтения сами указали на это место как на идеальное местоположение для больницы и распространения истин, имеющих отношение к эзотерическим явлениям и мистике. В этом месте ассоциация выполняет свое гуманное предназначение.

Каждый человек должен зарегистрироваться как член ассоциации, прежде чем получить право поступить в больницу. Запланировано сделать это учреждение как медицинским, так и образовательным центром. Для достижения этой цели в больнице предусмотрен лекционный зал и библиотека. Само здание построено из бетона и камней таким образом, чтобы его можно было расширять и дополнять всякий раз, когда будет собран достаточный капитал, позволяющий ассоциации развиваться в своей работе по исцелению больных и освобождению их от страданий, имеющих физические или ментальные причины. На возведение этого здания были потрачены тысячи долларов, и еще тысячи будут потрачены для того, чтобы довести до конца решение этой грандиозной задачи.

Приложение E
Посвящение Больнице Кейси

Торжественная речь Брауна Уильяма Мозли[64]64
  Доктор Браун, работавший в Университе Вашингтона и Ли, позже стал первым президентом Атлантического университета, был оратором классического стиля, что доказывает эта торжественная речь.


[Закрыть],

11 ноября 1928 гола

На мой взгляд, это замечательное событие. И вы наверняка думаете так же, как и я, иначе бы вас тут не было. Это завершение усилий нескольких лет. Это плод многих трудов и, более того, результат настойчивости и преданности новому и пока малоизвестному делу, но, главным образом, это кульминация молитвы и веры, и вы видите перед собой видимые результаты трудов и усилий тех, кто вошел в эту ассоциацию ради блага человечества. А что может быть более величественным, чем преданность делу единства? "Скажите мне, каковы ваши амбиции, – сказал мне кто-то, – и я скажу вам, кто вы". Но то, чему вы являетесь свидетелями, что стоит перед вами сегодня, – всего лишь малая часть того, что было уже сделано или, если провидение позволит, то будет сделано в дальнейшем.

Это великое, замечательное и счастливое событие. Я поздравляю основателей этого движения – они здесь, среди нас – за их дальновидность, за дело, которое они задумали, за возможность этого нового вида исследования и обучения. Я славлю тех, кто внес свой вклад в виде своего времени и средств, чтобы осуществить, по крайней мере, до некоторой степени, эту многодетную мечту. Я верю, что эта "экспериментальная лаборатория", основным делом которой будет использование любого знания, открытия, изобретения, которое сделает жизнь людей полнее и богаче, станет известна как центр истины и мудрости. Используя выражение Эмерсона, "пусть мир проторит путь к ее двери".

Здесь одинаково заинтересованы в религии и науке, философии и психологии, истинах, обнаруженных древними народами и современными открытиями. Ничто не запрещено кроме обмана и неправды. Все истины будут использоваться, насколько они могут быть применимы для улучшения человеческой жизни, независимо от того, кто был их первооткрывателем или в какой стране или в какую эпоху они были открыты. Вы скажете, что это честолюбивый проект. О да, но если мы не можем примирить под одной крышей и в одной лаборатории религиозную, научную, философскую и любые другие истины, мы не будем иметь той интеграции человеческого знания, которое является непременным условием всего человеческого развития. Таким образом, здесь мы имеем учреждение, являющееся пионером в области интеграции человеческих усилий. Поскольку сама человеческая жизнь – самый сложный процесс, мы видим здесь своего рода лабораторию, в которой человеческая жизнь будет продвигаться вперед, но под наблюдением и, насколько это возможно, в контролируемых обстоятельствах. Это не просто физическая или психологическая, или даже теологическая, лаборатория. Это намного больше, это центр, в котором сделана довольно необычная попытка примирить все виды истины в решении определенной проблемы исследования. И, как всегда, мотив этой деятельности – улучшение человеческой жизни, и все другие усилия должны считаться второстепенными по отношению к этой главной цели. Насколько я знаю, ранее в этой стране и, вероятно, во всем мире не предпринималось попыток осуществить подобное свершение. Здесь будут собраны специалист в медицине, эксперт в психологии, знаток богословия, химии, психиатрии и так далее – столько, сколько может быть необходимо и сколько позволит собрать имеющийся в наличии капитал. В этой стране сегодня есть тысячи специализированных лабораторий, каждая из которых ограничивает себя одной специфической областью исследования. Однако никогда прежде не делалось совместных и успешных попыток примирить в одной единственной лаборатории каждый вид знаний и соединить открытия, которые помогут пациенту решить его проблемы – физические, ментальные или духовные. Конечно, это совершенно новое предприятие, и чтобы пуститься в него, нужна большая смелость. Возможно всякое, но есть и высокая вероятность успеха! Мы не должны думать об этом новом предприятии иначе как о предприятии, основанном на вере. Никто не предлагает делать одним из элементов процедуры тайну и фокусы. Надеюсь также, что никто не собирается изыскивать с помощью этой организации некоторые до настоящего времени неоткрытые средства, придумать «эликсир жизни», откопать «философский камень» или открыть тайну «фонтана молодости». Все, что будет делаться в этих стенах, будет характеризоваться исключительно научным под־ ходом. Девизом ассоциации будет: «Истина ради истины», и кто бы ни решил принимать участие в этой программе, он должен либо настроиться на нее, либо уйти с миром. У истины нет предела, равно как и у ее применения. Как теоретически, так и практически единственный эффективный способ сражаться с узами невежества и суеверий, бороться с разрушительными действиями физических и ментальных заболеваний состоит в том, чтобы искать и обнаруживать истину. Каждый опыт должен содержать хотя бы капельку истины, и, постепенно увеличивая ее количество, мы постигаем самые разные истины в различных сферах жизни. Все реальное развитие за время долгой истории человечества отмечено вехами истины, установленными ее приверженцами на дороге времени.

Тысячу девятьсот лет назад Великий Учитель сказал: "Я пришел, чтобы они могли иметь жизнь, и чтобы они могли иметь ее в изобилии". В другом случае Он утверждал: "Вы должны знать истину, и истина должна сделать вас свободными". И если бы Он снова оказался здесь во плоти, я полагаю, что Он произнес бы те же самые слова, поскольку они лучше всего подходят к сегодняшнему событию. Он *знал стремление человека к полноте жизни. Он понял, что каждый философ – а кто среди нас не философ? – старался создать для себя и других цель, к которой они могли бы стремиться с некоторой гарантией, что при ее достижении они обнаружат нечто реальное. Для многих, что и говорить, его философия казалась немногим лучше, чем соблазн в виде мешка золота на конце радуги или песни сирен, завлекающих моряков, ставших их жертвами. Слитком часто прекрасные посулы заканчивались горечью и смертью.

Почти с самого начала времен меж нас были философы-гедонисты. И они никуда не исчезли. "Цель всей жизни – удовольствие, – говорят они. – Наслаждайтесь, ешьте, пейте и веселитесь, ибо завтра вас ждет смерть". Один из них, Омар Хайям, давным-давно сложил следующее рубаи:

 
Ах, возлюбленная, наполни сегодня приветственную чашу
Прошлых сожалений и будущих страхов:
Завтра? Зачем мне завтра, если я могу быть
Самим собой со вчерашними семью тысячами лет.
 

Эпикурейцы и стоики имели немного больше, чтобы облегчить завершение своей жизни. Однако у них не было возможности уже при жизни проверить любую из доктрин или теорий. И вряд ли подобная формулировка будет сочтена удовлетворительной в двадцатом столетии, хотя многие все еще пробуют использовать ее как основу для личного развития.

Другие греческие философы, особенно Сократ и Платон, и довольно примечательный (хотя и несколько непонятно пишущий) автор по имени Цебес, представляли себе счастье как основной принцип и реальную цель жизни. Они называли это "eudaimonia" —. "жить под покровительством доброго божества". Это был значительный прогресс по сравнению с понятием жизни исключительно ради удовольствия. Фактически трудно, если не невозможно, объяснить, как эти языческие философы достигли таких высот истины на том жизненном фоне, который их окружал. Тем не менее жизнь под покровительством доброго божества– не очень хороший способ достигнуть изобилия. Всегда есть шанс, что божество может счесть себя оскорбленным вами, и все пойдет прахом. Это жизнь в постоянном опасении и страхе, что однажды земля может уйти из-под ног. А посему следовало ублажать божество, ибо божество

 
Намерения наши довершает,
Хотя бы ум наметил и не так…
 

Таким образом, стоит ли удивляться, что великие греческие трагики до смерти боялись различного рода божеств и что главная тема всех их трагедий – абсолютная невозможность избежать приговора судьбы? Подобные божества обычно весьма деспотично относятся к человечеству, и горе тому несчастному, кто, пусть даже по неосторожности, или даже вовсе не зная этого, оскорбил их. Так же случайно, живя «праведной жизнью», можно было добиться благорасположения божеств и под их покровительством благополучно прожить остаток жизни.

Все они доказали, что это было плохой заменой принципа удовольствия, так как реальное счастье оказывалось недосягаемым в этой жизни. Говорят, что один из греческих философов, Солон, заявил, что он считает, что ни один человек не может быть счастливым, пока не умрет. Что и говорить – приятная перспектива для большинства из нас! Учение буддистов предлагает нам ненамного лучшую цель в жизни. Посредством медитации мы можем, наконец, достичь точки, где будем иметь сомнительное удовольствие, если это можно так назвать, быть поглощенным нирваной – полной пустотой. Негативизм здесь нашел свое самое полное воплощение, и мотивом существования становится полная потеря личности, всех личных качеств и в конечном счете даже способности мыслить и воли. Приятная перспектива для ребенка или здорового и полного сил молодого человека! "Не нужна нам нирвана, – говорят они. – Дайте нам что-то другое". И доктрина Буддизма терпит неудачу. Мохаммед предложил верующему место на седьмом небе, которое характеризуется всеми видами чувственных наслаждений. Каждый мусульманский воин, погибший в сражении против "неверных", должен был также оказаться там в окружении восьми прекрасных дев, называемых "гуриями", и делать с ними все, что ему захочется. Подобная награда заставит мужчину скорее желать смерти, чем продолжать жить, и, без сомнения, это было одной из главных причин необузданной жестокости, с которой последователи пророка сражались с христианами. Тем не менее все это мало чего давало, когда речь заходила о необходимости бороться с трудностями и бедами реальной жизни. Смерть – это бегство от действительности, и стремиться к ней могут только дураки и безответственные личности. Человек, придерживающийся твердых убеждений, понимает, что жизнь – это нечто большее, чем простое существование. Когда ему на пути встречается каменная стена, то он перелезает через нее, делает подкоп под нее׳ или обходит ее и сразу же с усердием бросается на преодоление следующего препятствия, которое посмело оказаться на его дороге. Индеец, с его стремлением добраться наконец до своих "счастливых охотничьих ·угодий", почти не знал полноты жизни, о которой мы в послед нее время так часто говорим. Те, кто практикует самый строгий вид самопожертвования и самоотречения, умерщвляя и уродуя свои тела, не намного ближе подходят к обнаружению формулы "Сезам, откройся!" для входа в пещеру истинной жизни. Даже средневековые мона־ хи в их отрешенности от мира, физической и духовной дисциплине оказались не в состоянии найти путь к истинной жизни. Они корпели над манускриптами и бормотали литании; время от времени они нещадно секли себя. Они думали, что тем самым они отстраняют себя от опасности испачкаться грязью, которой наполнен окружающий их мир. Правда, они учились по Заветам, написанным на латыни, но, похоже, они так никогда и не постигли истинного смысла Нагорной проповеди.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

И здесь, у нас, это есть! Ищите блаженства, ищите Бога, поскольку они едины. Конечно, мы еще не обнаружили ничего, что превосходит это провозглашение духовного освобождения, и в реальном плане мы должны расценивать это и как провозглашение физического освобождения. В таких организациях, как наша, которая работает здесь, в реальном мире, неразрывно соединены вера в святость тела и вера в святость духа.

Кое-где были попытки развести философию с наукой; там настаивали, что ученый не должен размышлять, а философ не должен переходить границы научного исследования, навязывая свои теории и мораль ученому. Это совершенно неадекватное представление о факторах, которые оказывают значительное влияние на развитие человечества. Ведь человек, занимающийся наукой, живет согласно своей философии, не так ли?

Все мы извлекаем выгоду из продвижения по пути развития науки, и наша жизнь, что и говорить, в значительной степени зависит от того, что ученые сделают для "удобства бытия". Однако, в конце концов философия жизни определяет цели, амбиции, идеалы и, следовательно, заключительный успех в жизни. Некоторые хотели бы заставить нас поверить, что наука и философия, как масло и вода, никогда не смешаются. Напротив, совершенно очевидно, что они неразделимы. Конечно! Размах рук человека должен превышать его объятия – иначе для чего небеса?

Доктор Б. Р. Букингем, один из наших самых выдающихся студентов, с научной точки зрения так сказал об этом: "Разделение философии и исследований невозможно, как невозможно разделить экспериментальную и самосозерцательную психологию по той же самой причине. Без описания и рассуждений эксперименту и науке не хватает интерпретации. Без научных методов философскому исследованию не хватает конкретики. Без науки философия неопределенна, конфликтна, неубедительна. Без философии наука слепа, бессмысленна и мелка. Мы не можем представить себе никакой более полезной образовательной организации, чем эта, ибо в ней соединились философия и исследования. Например, образовательный процесс в большом университете должен, по нашему мнению, осуществлять свои исследования под руководством и очищающим влиянием лучшей философской мысли. Однако, похоже, никто об этом пока не задумывался. Сегодня все повально увлечены измерениями для того, чтобы все рассчитать и сравнивать в терминах количества. Было бы глупо и неверно, если бы мы стали осуждать этот тип мышления. Однако приходит время, когда просто информация о количестве кажется нам неполной и неудовлетворительной. Кроме того, мы замечаем, что наиболее влиятельны те исследователи, которые чаще других обращаются к более высоким понятиям, чем общие тенденции или кривые ошибок".

Таким образом, мы оказываемся вынужденными заключить, что для того чтобы дотянуться до всего, что в нас есть самого высокого и лучшего, мы должны использовать открытия как философов, так и ученых. Оба раздвигают границы человеческого знания и опыта; оба используют гипотезы и постепенно понимают, что положения теорий, подкрепляемые все большим и большим количеством свидетельств, которые наконец принимают статус закона и принципа, становятся в каждом конкретном случае результатом умозаключений.

Естественные науки вроде биологии астрономии, геологии, физики и химии – не единственные области, к которым может быть законно применен термин "наука". Есть общественные науки, такие как социология, экономика, политическая наука или управление. Даже саму историю, пока она принимает научную точку зрения и научный метод, нужно рассматривать именно в этом ключе. Кроме того, есть другая группа наук, которая частично относится к естественным наукам, а частично – к общественным, но тем не менее, делает самый важный вклад в развитие человеческого общества.

Среди них можно перечислить такие области исследования, как психология, здравоохранение и профилактическая медицина, ментальная гигиена, евгеника и т. п. Совершенно очевидно поэтому, что любая попытка провести четкую границу между естественными и общественными науками должна в конце концов окончиться неудачей и привести нас туда, где мы примем совершенно искусственный взгляд на различные компоненты человеческого опыта. Мы должны "прочно упираться ногами в землю", придерживаться фактов и всегда стоять на почве этих фактов. Человеческое знание не содержится в воздухонепроницаемых или "логически непроницаемых" емкостях, и при этом мы не можем сначала провести химические опыты, затем физические, потом умственные после чего политические опыты и т. д. Все элементы опыта соединяются, сливаются воедино в реальную практику жизни, поэтому совершенно невозможно отделить одно от другого.