Текст книги "Все из ничего"

Автор книги: Эдгар Эндрюс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

только загадочная жизненная сила, существующая в природе. Эта идея не может объяснить происхождения Вселенной потому, что если Бог – это природа, то Он не может быть ее создателем. Его ведь не могло бы быть до возникновения Вселенной.

Рис. 24 Гора Эверест уменьшилась бы до размеров кресла, если сжать свободное пространство внутри самих атомов. Нечто подобное происходит в

нейтронной звезде.

Библия учит нас, что Бог над природой. Он поддерживает природу, и мир природы не мог бы существовать без Него. Бог был еще до возникновения Вселенной, и Он будет после того, как она исчезнет. Он существует отдельно и над природой. Природа зависит от Бога, а Бог от нее – нет.

Законы науки

Наши два стиха из Библии не просто говорят, что Бог поддерживает все, но что Он делает это «словом силы Своей». Что значит «словом силы Своей»? Христиане часто называют Библию «словом Божиим», в начале Евангелия от Иоанна Иисус Христос также назван «Словом». Но понятно, что здесь не имеется в виду ни одно из этих значений.

Мы уже говорили о том, что законы науки описывают то, как все в природе удерживается вместе. Они описывают, как удерживаются вместе атомы, и как взаимодействуют различные вещи. Так, с точки зрения науки, мы можем сказать, что все держится благодаря ее законам или все удерживают законы. (Было бы правильно сказать, что законы науки описывают, как все происходит).

Эти мысли могут быть обобщены в одну простую мысль: законы науки являются Словом силы Божией.

Возможно, вы когда-нибудь играли в игру, где одному человеку завязывают глаза и он должен что-то найти, или что-нибудь сделать, не глядя. Кто-либо из команды имеет право подсказывать «вперед», «назад», «вправо» или влево». Постоянно, давая инструкции, этот человек ведет партнера с завязанными глазами к выполнению задачи. В то же время, невидящий, повинуется командам своего друга.

Это очень приблизительная картина того, как Бог управляет природой Словом силы Своей. Он постоянно сообщает атомам, молекулам, силам и всем изменяющимся величинам природы, что делать. Они, в свою очередь, послушны Его голосу.

Конечно, Бог не произносит команды в прямом смысле слова. Правильней даже сказать, что Он направляет их Своими мыслями, а не словами. Но какую бы картину мы не представили, Вселенная существует потому, что этого желает Бог.

Я думаю, мы можем себе представить, что Бог продолжает изменять, созданные Им, вещи. Если бы это случилось, науки бы не существовало, потому что ее законы менялись бы день ото дня. Но Библия учит нас, что Бог – это Автор порядка, а не путаницы. Он велит или приказывает природе работать последовательно, систематически. Благодаря этому, мы можем говорить о законах или правилах происходящего в природе, а наука может заняться решением задачи, что это за законы. Бог надежен, а потому научные законы тоже надежны.

Таким образом, Библия способна дать нам ответ на два вопроса, на которые наука ответить не может. Как возникла Вселенная? Она была создана, из ничего, волей Божией. Необходимо заметить, что само время—это часть творения. Бог—это не объект времени. Он – вне времени, не имеет ни начала, ни конца. Как астронавт видит сразу всю Землю, с ее огромными расстояниями, так и Бог обозревает все время сразу. «У Господа один день, как тысяча лет, как один день» (2-е Петр. 3:8).

Второй вопрос, на который не могла ответить наука: «Откуда возникают законы науки?» Теперь мы поняли, что эти законы—это постепенное исполнение воли Божией. Атомы танцуют по Его повелению, даже в своем обычном движении, ветры и реки подчиняются Ему.

Чудеса

Слово «чудо» может иметь несколько значений. Мы можем назвать чудом то, чего не может объяснить наука. В этом случае, как мы уже видели, мир полон чудес. Происхождение Вселенной было чудом. Законы науки тоже чудо, так как сама наука их объяснить не может.

Употребляя слово «чудо», мы, обычно, имеем в виду нечто большее. Правда, что чудо не может бьггь объяснено наукой. Но это также означает, что то, что произошло, случилось по воле Божией и имеет особую причину. Иисус превратил воду в вино, чтобы показать Свою силу Своим ученикам. Он воскресил Лазаря из мертвых и показал, что может управлять жизнью и смертью. Самым важным из всех чудес было воскресение Самого Иисуса Христа после того, как Он был распят, оно показывает, что Его жертва была принята Богом Отцом. Конечно, будучи Богом в образе человека,

Иисус не мог остаться мертвым. Тогда бы все, чему Он учил, оказалось бы неправдой.

Христианская вера не может существовать без чудес. Если бы чудес не случалось, Иисус бы не умер и не воскрес, христианская вера была бы пустой во всех отношениях. Павел сказал: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша»(1-е Кор. 15:14).

Как ни странно, некоторые христиане признают теорию эволюции для того, чтобы избежать необходимости поверить в то, что творение было чудом. Похоже, они думают, что не будь чудес, христианство бы легче воспринималось миром. Но как быть в христианстве без самого великого чуда – воскресения Иисуса Христа? Библейское христианство, во всяком случае, без этого не может существовать.

В Библии, конечно, упоминается еще много чудес кроме тех, о которых я упомянул. В некоторые из них поверить, возможно, труднее, чем в другие. Некоторые легче объяснить. Но самое главное, это то, что чудеса могут случаться, и они случались. В противном случае, христианская вера безнадежно ошибается и не имеет под собой оснований.

Атеист, который совсем не верит в Бога, скажет, что чудес не бывает, и что христианская вера неправильная, но он, во всяком случае, не противоречит самому себе. А так называемые христиане, которые не верят в чудеса, сами себе противоречат. Не может быть христианства без чудес.

Понимание чудес

Чудеса жизненно важны для христианской веры. Но как нам принять и чудеса, и ту картину природы, которую дает нам наука? Разве чудеса не противоречат науке? Можно ли представлять себе Бога, вмешивающимся и вносящим путаницу в природу, совершая чудеса?

До тех пор, пока мы будем считать Бога чем-то вне природы, чудеса будут казаться нам неправильными и нечестными. Но мы уже объяснили, что Бог вовсе не в стороне. Законы науки – это его мысли, его команды, они управляют природой каждое мгновение. Бог держит все, и Он поддерживает природу в гармонии того, что мы называем законом науки.

Таким образом, чудо может случиться в любой момент. Богу только нужно отдать другой приказ, или дать другую команду природе на столько времени, сколько будет длиться чудо.

Если так рассматривать чудо, то оно не отличается от обычного течения природы. И то и другое—это воля Божия в данный момент. И то и другое – действие слова силы Бога. Они кажутся разными только потому, что обычно Бог приказывает природе жить в определенном порядке, в том, который описан законами науки. Однако, время от времени, он приказывает природе работать по– другому. Он делает это в своих целях, а мы говорим, что происходит чудо.

Каждый день, кроме субботы и воскресенья, я езжу из Хертфордшир, где я живу, в Лондон. Я езжу на поезде потому, что так мне удобнее. Любой, кто месяц за месяцем наблюдал мои поездки, легко может выработать правила или законы для описания моих передвижений. Закон гласил бы: «Он ездит поездом пять дней подряд, затем делает двухдневный перерыв. Затем данный цикл повторяется. Однако, раз или два в год, я добираюсь до своего офиса в Лондонском Университете на машине. Обычно, у меня для этого есть особая причина.

Наш наблюдатель был бы озадачен. Он увидел бы, что закон, описывающий мою привычку ездить, нарушается в тех редких случаях, когда я решаю ехать на машине. Также и чудо разбивает привычные законы науки.

Но на самом деле путешествие на машине не отличается от путешествия на поезде. Оно, кажется, необычным потому, что я только на один день изменил своей привычке. Ехать поездом или на машине – это мой собственный независимый выбор. Выбор делается так, чтобы в любой день мне было удобно. В этом смысле и обычная поездку на поезде, и необычная на машине – равны.

Обычно Бог желает, чтобы природа работала так, как это

понимает наука. Но иногда, для Своих целей, он изменяет Свои повеления. Когда это происходит, законы природы неприменимы. Появляется противоречие законам, и мы говорим, что происходит чудо, однако, в чуде этом странного не больше, чем в том, что однажды я сажусь в машину вместо поезда.

Научный закон и чудо – это в равной степени проявления воли Божией, потому что Он держит все Словом силы Своей. Если так относится к чудесам, то они не будут противоречить ни науке, ни здравому смыслу. Чудо и научный закон – это две стороны постоянного присутствия Божьего в природе.

В следующей заключительной главе этой книги, мы увидим, как чудо возникновения жизни в сочетании с научными процессами сплетается в удивительную историю сотворения. А эта глава, я надеюсь, помогла нам понять, что сочетание чуда и науки – это не бессмыслица. В действительности, только используя чудеса и науку, мы сможем понять истинный смысл возникновения мира.

Глава 9

Чудо сотворения

В этой заключительной главе мы увидим, что в истории сотворения имеют место как чудо, так и научный закон. Из предыдущей главы мы уяснили, что совместимость чуда и науки – естественно и логично, если мы поняли, что такое на самом деле научный закон.

И все же, многое неизвестно нам о том, как Бог создавал миры. На многие вопросы наука не может ответить, о многом не говорит нам Библия. Мы должны осознать, что никогда не узнаем, как именно Бог творил в начале. Мы должны понимать, что люди будут продолжать спорить о том, как именно, все происходило во время сотворения. Они будут спорить о том, как нужно понимать или интерпретировать первые главы книги Бытие.

Однако, несмотря на это, можно рассказать историю сотворения так, чтобы она не противоречила ни настоящей науке, ни Библии.

Книга Бытие и история

Многие люди усиленно пытаются согласовать науку и Библию в вопросе о сотворении, объявив книгу Бытие, мифом, образцом фольклора. Этот миф правдив, говорят они, но это ненастоящая история. Это притча, говорящая о том, что Бог создал Вселенную, но не говорящая о том, как Он сделал это.

Такой подход близок к отрицанию Библии потому, что книга Бытие довольно много рассказывает о том, как Бог сотворил мир. Конечно, некоторые части Библии являются притчами. Некоторые ее части – это поэзия, не претендующая на то, чтобы восприниматься буквально. Но Бытие—это не такого рода книга, это книга историческая, и совершенно очевидно, что ее автор верил в то, что описываемое им, на самом деле имело место.

Говорить, что книга Бытие, это всего лишь притча – не правильный путь к согласованию науки и Библии. Правильный путь – это осознание того, что такое на самом деле наука и что такое Библия. Библия – это то, что Бог счел нужным открыть человеку. Она правдива, и ей можно верить во всех отношениях. Наука – это изучение того, как Бог держит все Словом силы Своей. Поэтому наука оставляет место для чудес. Мы видели это в предыдущей главе.

Наше описание сотворения будет основываться на первой главе книги Бытие. В этой главе и в нескольких других местах Библии, вы увидите взаимодействие чуда и науки. Если вы еще плохо знаете первые две главы книги Бытие, вам было бы полезно их перечесть.

В начале

Это первые слова книги Бытие, и говорят они о начале сотворения. Это не означает начало Бога, потому что Библия учит, что Бог не имеет ни начала, ни конца. Он вечен.

Произнося такие слова, как «начало», мы используем понятие времени. Если бы времени не существовало, такие слова, как: «начало», «конец», «до» и «после» оказались бы лишенными смысла. Вот почему Бог не имеет начала. Он создал время и пространство, а также все, что их наполняет.

Наука говорит нам, что мир существует во времени и пространстве, и что время и пространство соединены несколькими очень интересными способами. Мы часто ошибочно считаем их полностью независящими друг от друга. Они есть части единого «временного пространства», в котором существует Вселенная.

Когда мы включаем телевизор, то видим только картинку на плоском экране. Если мы картинку нарисуем, она также существует на бумаге только в двух измерениях. Предметы существуют в трех пространственных измерениях. Они имеют высоту, длину и ширину, но они имеют также и возраст. То есть они имеют четвертое измерение, измерение времени. Таким образом, сама Вселенная существует в четырех измерениях временного пространства (три измерения пространства и одно время; Рис. 25).

Бог вне времени, а также вне пространства. Бог был еще до того, как появилось время. Не было Вселенной, не было пространства, не было времени, был только Бог. Тогда Он жил и сейчас живет в том, что Библия называет вечностью. Это понятие, которое вне времени и пространства, понятие, которое нам трудно представить или осознать. Библия называет это раем. В отличие от материального мира, он не имеет ни времени, ни пространства. Хотя Бог в этом духовном мире был один, Он не был одинок. Он всегда существовал в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух.

По известным Ему одному причинам, Бог не захотел оставаться один. Сначала Он создал ангелов и других духовных существ. Они жили (и сейчас живут) в духовной сфере. Он создал и тех ангелов, которые возгордились и восстали против Бога. Они были удалены от Бога и стали дьяволами. Это то, что говорит нам Библия о духовном мире, но наверняка многое нам еще не сказано.

Затем, по Своей воле, Бог решил создать материальный мир. В этот момент возникли время и пространство, материя и энергия, а также законы, которым они подчиняются.

Мы уже поняли, что наука ничего не говорит нам о том, как началось существование Вселенной. Наука может дать объяснение только тому, что подчиняется законам науки. Поэтому объяснить возникновение самих законов наука не может. Мы должны признать, что законы науки создал Бог, или же оставить всякие попытки объяснить их природу.

Но коль скоро пространство, материя, время и энергия были созданы, все они начали подчиняться законам науки. Так происходит потому, что эти законы – часть творения. Невозможно представить себе материю, если нет законов, управляющих атомами, нейтронами, электронами и т. д., составляющими эту материю.

Наука, в таком случае, имеет полное право задать вопрос: «Какой была Вселенная сразу после сотворения?»

Самая известная на сегодняшний день теория полагает, что в начале Вселенная была гигантским огненным шаром, и что галактика и звезды возникли в результате огромного взрыва.

Рис. 25 Физический мир существует во времени и пространстве.

Конечно, мы должны проанализировать эту теорию «Большого хлопка» и посмотреть, не противоречит ли она тому, что открыл нам Бог через Библию. Я хочу также отметить, что поскольку материя возникла, то необходимо учитывать научные законы описывая то, что с ней происходило дальше, несмотря на то, что в дальнейшем имели место чудеса.

Вселенная

Что говорит нам Библия о сотворении всей Вселенной? Верна ли теория «Большого хлопка»? Если нет, то что говорит Библия?

В Библии не употребляется слово «Вселенная». Вместо этого она говорит «небеса» или «рай». В переводе с древнегреческого это слово означает «поднятое вверх». Это слово употребляется в Ветхом Завете в трех разных значениях.

Иногда это слово имеет значение «небо». В стихе двадцатом первой главы книги Бытие, к примеру, говорится, что птицы летают в небесах. Иногда, оно означает духовный мир, в котором живет Бог. Но иногда оно употребляется для обозначения того, что мы можем увидеть на небе, что находится очень далеко, типа Солнца, Луны и звезд. Когда слово «небеса» употребляется в этом смысле, имеется в виду вся Вселенная. Пример из восьмого Псалма «...взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые ты поставил» (Пс. 8:4).

Если Библия говорит о «небесах и земле», то речь скорее всего идет о Вселенной и Земле. Небеса упоминаются на первом месте, потому что Вселенная намного больше Земли, а еще, возможно, потому, что Вселенная была создана первой по порядку.

Идея о том, что Вселенная возникла первой, находится в согласии с научным пониманием истории Вселенной. Но она противоречит стихам 14-18 первой главы книги Бытие, где говорится, что Солнце, Луна и звезды появились на четвертый день творения. Тем не менее первый стих из этой же главы гласит: «Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1), а не «землю и небо».

Это кажущееся противоречие легко объяснимо. В стихах 14-18 говорится о двух вещах. В них говорится, что Бог сотворил Солнце и Луну. А еще о том, что Он поместил или поставил их на небо. Если Он сотворил их раньше, чем Землю, Он мог поставить их на небо лишь на четвертый день, о чем, возможно, и говорят нам эти стихи.

Некоторые христиане не верят в то, что Земля была сотворена первой сама по себе, и что остальная часть Вселенной была сотворена только на четвертый день. Если это правда, то тогда, естественно, научные теории возникновения Вселенной, ошибочны. Не потому, что наука плоха, а потому, что все, описанное в книге Бытие, это чудеса, которые находятся вне науки, т. е. не подчиняются научным законам.

В любом случае, Библия ясно указывает на то, что Бог сотворил чудо, создав Вселенную из ничего. Как говорится в Послании к Евреям: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).

Более того, в книге пророка Неремии, мы читаем: «Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются» (Неем. 9: 6).

В эти слова включают все творение: небо (небеса), Вселенная за пределами неба (небеса небес), звезды (небесное воинство), земля, море, физическая жизнь и научные законы, которые всем управляют. Более того, мы видим, что все сотворенное склоняется перед Богом. Это еще раз говорит о том, что все творение Божие показывает Его славу, всю Его силу и мудрость, и что оно подчиняется законам, установленным Богом.

Шесть дней сотворения

Мы рассмотрим дни сотворения один за другим. Но сначала необходимо ответить на два вопроса, касающиеся всех шести дней сразу.

Первый вопрос состоит в том, охватывают ли эти шесть дней творения полностью весь период сотворения, включая «начало», о котором говорится в стихе первом первой главы Бытия или же фраза «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1) говорит о чем-то, что произошло до наступления этих шести дней? По этому вопросу нет единого мнения. С одной стороны, одиннадцатый стих из книги Исход предполагает, что эти шесть дней должны включать в себя все творение. «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в седьмой день почил» (Исх. 20:11).

С другой стороны, кажется разумной мысль о том, что сотворение началось со света на Земле, особенно если мы прочтем: «И назвал Бог свет днем» (Быт. 1:5). Если это так, то Земля существовала (пустая и бесформенная) до наступления этих шести дней.

Два пути понимания истории творения можно привести в согласие. Мы можем сказать, что первый день включает все, что случилось до появления света на Земле. Это соответствует книге Исход 20:11. Тогда мы можем сказать, что первый день длился намного дольше, чем остальные шесть дней потому, что в отличие от них этот день не измеряется отрезком времени с утра до вечера.

Таким образом, возможно рассматривать эти шесть дней так, чтобы было достаточно времени до появления света на Земле. За этот период времени многое могло произойти так, как считает наука. К примеру, Земля могла успеть остыть до бесформенного, пустого состояния прежде, чем наступила следующая стадия творения.

Повторяю, некоторые христиане предпочитают верить, что каждый из шести дней имел длину обычного сегодняшнего дня. В таком случае, Вселенная не смогла бы сформироваться по законам науки в результате «большого хлопка». Для образования звезд и галактик не хватило бы времени. Но поскольку Бог может в любой момент заменить научный закон чудом, такая интерпретация может оказаться правильной. Бог мог создать Вселенную сразу такой, какая она сейчас, и тогда не потребовалось бы действия научных законов для превращения вновь сотворенной планеты в Землю сегодняшнего дня. Он мог создать пустую Землю уже остывшей и готовой к следующей ступени творения. Выбрать интерпретацию мы должны сами. Ни одна из этих интерпретаций не мешает считать книгу Бытие настоящей историей.

Что можно сказать о продолжительности других пяти дней? Мы видели, что первый день должен был быть очень длинным потому, что он начался не с наступлением утра. Он мог начаться задолго до того, как появился свет на Земле. Все остальные дни были другими. Каждый из них начинался одним утром и заканчивался следующим.

Например, мы читаем: «И был вечер, и было утро: день третий» (Быт. 1:13). Идея, похоже, состоит в том, что день начинался утром и продолжался до вечера и до следующего утра. То есть каждый день заканчивался с наступлением следующего утра.

Тогда дни сотворения были очень похожи на дни, которые у нас сейчас. Это объяснялось бы вращением Земли вокруг своей оси, тем, чем вызваны день и ночь в наши дни. Свет, созданный в первый день, должно быть, шел от какой-то звезды или другого удаленного источника. Он мог идти даже от нашего Солнца, если мы признаем идею о том, что четвертый день – это время появления Солнца на небе, а не время его сотворения.

Таким образом, похоже, что дни сотворения (за исключением, может быть первого дня) были обычными по продолжительности днями, а не длительными периодами времени.

Однако, существуют три причины, по которым дни сотворения могли быть длиннее обычного дня.

Во-первых, Земля могла вращаться вокруг своей оси намного медленнее, чем сейчас. Если бы она вращалась в 10 раз медленнее, день был бы в 10 раз длиннее и т. д. У некоторых планет нашей солнечной системы очень длинные «дни».

Во-вторых, утро и вечер на Земле не могли быть вызваны вращением Земли вокруг своей оси, а звездой-бриллиантом, вспыхивающей и гаснущей. В таком случае, день мог иметь любую продолжительность. Это не совсем правдоподобно, трудно себе представить как это происходило, поскольку солнце появилось (на четвертый день), чтобы «править» днем и «отделить свет от тьмы» (Рис. 26).

В-третьих, само по себе время могло измениться со дня творения. Я знаю, что это трудно себе представить, но в этом нет ничего невозможного. Даже работа знаменитого ученого Альберта Эйнштейна, представляющая собой научный взгляд на время, довольно сильно отличается от нашего обычного мнения на этот счет. По Эйнштейну, часы идут быстрее или медленнее в зависимости от скорости, с которой они движутся. Для чего-то, что движется почти также быстро, как свет, время растянуто, и все кажется происходящим очень медленно. Время также искажается или подчиняется силе притяжения!

Рис. 26 На Земле день отделен от ночи светом, поступающим только из одного

направления.

Если даже наука говорит, что время изменить можно таким способом, ясно, что Бог легко мог изменить его Своей волей. Вполне возможно, что мы напрасно тратим время в спорах о том, сколько длились дни творения. Наша проблема (видя как много произошло в каждый из дней творения) может быть в том, что мы не понимаем самого времени. Возможно, это слишком сложно, чтобы Бог объяснил нам в Библии, хотя в Новом Завете Он дает нам намек: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Петр. 3:8).

День первый

Почти вся первая глава книги Бытие посвящена тому, что происходило на Земле. Об остальной части Вселенной говорится только в первом стихе, там, где рассказывается о четвертом дне сотворения. И даже на четвертый день, когда Солнце, Луна и звезды были поставлены на небо, точка зрения на все это – земная. Эта глава, в основном, о Земле.

Ничего не сказано о том, как Бог сделал Землю. Нам сказано, что Он создал ее в начале, а затем мы читаем: «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Быт. 1:2). Слова о том, что Земля была безвидна или бесформенна не означают, что она не была круглой. Почти наверняка Земля имела круглую (или сферическую) форму, как и в наши дни. Стих имеет в виду что не было ни холмов, ни долин, ни континентов, ни морей. Это была сфера с гладкой поверхностью, и той поверхностью была вода; вся Земля под одним большим одеялом воды! Света не было. Все было чернее смолы! Но Бог трудился.

У слова «дух» есть еще одно значение – ветер, но в первую очередь оно ассоциируется с именем Бога. Так, нам сказано, что Сам Господь, в лице Духа Своего, трудился над созданием материального мира. Божие чудо сотворения не закончилось после создания Им небес и Земли. Вступили в силу научные законы (к примеру вода притягивалась к поверхности Земли по закону гравитации). Ив тоже время Бог перемещал воды на поверхности Земли, готовый к сотворению нового чуда. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1:3).

Означает ли это первое появление света вообще или первое появление света на Земле? Возможно и то и другое. Если Вселенная возникла раньше Земли, то возможно свет уже существовал, но еще не проник на Землю (из-за плотных облаков). Вспомните, что была «тьма над бездною». Не сказано, что тьма была во всей Вселенной, а только Земля была во тьме.

Если мы скажем, что свет уже был сотворен (одновременно с материей), и что он только прорвался к Земле в стихе третьем, это не будет поводом не считать случившееся чудом. Слова «Бог сказал» говорят о том, что это было новым повелением Божиим, а не результатом естественных или научных законов. Прорыв света не был результатом естественного разреживания облаков. То, что случилось, не могло случиться по законам науки. Дальше мы читаем, что Бог отделил свет (день) от тьмы (ночи). Это должно означать, что половина Земли была освещена, а другая половина – нет, в точности как и в наше время. Линия отделяющая день от ночи, движется по шару, когда он вращается вокруг своей оси. Это также означает, что свет шел по одному направлению, и что Земля вращалась, утро и вечер сменяли друг друга, как и сейчас (Рис. 26).

День второй

Только одно произошло на второй день. Возникла пропасть между той водой, которая осталась на поверхности Земли (океан) и водой, высоко над Землей. Эта пропасть – небо или небеса.

Как мы можем это изобразить? Один путь понимания этого показан на Рис. 27. Первая диаграмма показывает, каким все было в первый день до того, как на Земле появился свет. Не все воды были жидкими как в океане, частично или в основном, они представляли собой пар или облака. Слой облаков мог быть довольно плотным, не допускающим проникновения света.

По повелениям Божиим многие облака или конденсировались в воду или превратились в чистый пар, впервые позволяющий свету проникнуть на Землю. На второй день часть пара конденсировалась (превратилась в жидкую воду), оставляя на поверхности Земли океан вместе со слоем пара и облаков высоко в атмосфере. Облака в этом слое были достаточно тонкими, чтобы свет мог проникнуть сквозь них, но слишком плотными, чтобы можно было увидеть Солнце или Луну. Под этим слоем было открытое пространство, или небо, свободное от водяных паров, как показано на Рис. 27 (с).

Во главе второй книги Бытие говорится, что все случилось без дождя.

Это, конечно, лишь одна из версий того, как все происходило. Повторяю: разделение вод было чудом, потому что произошло это по воле Божией.

День третий

На третий день впервые появилась суша. Жидкая вода, до того разлитая по всему земному шару, собралась в моря.

Рис. 27. Земля в первые четыре дня сотворения. Возможная схема.

Суша могла быть создана сжатиями земной коры. Это создало морщины на твердой земной коре, как морщится кожура яблока, когда она высыхает изнутри и сжимается. Изгибы в земной коре заставили воду стекаться в долины, оставляя открытыми возвышенности (Рис. 27 d).

И снова, это только одна из возможных версий того, что произошло. Однако идея выглядит неплохо, потому что Бытие говорит, что воды были «собраны» в «моря». Предполагается, что вода стекалась в долины или резервуары, а не бесследно исчезала, открывая землю.

Легко представить себе, что эти события происходят по законам науки. К примеру, что кора Земли сжималась при охлаждении. Однако, все равно остается место чуду, хотя бы в ускорении естественного процесса. Но если земная кора сжималась, то, конечно, в том, что вода собралась в моря, нет никакого чуда. За это отвечает естественный закон гравитации!

Появление жизни на Земле

Мы все еще говорим о третьем дне. Появилась суша. Теперь по воле Божией появляются первые живые существа, трава, растения, деревья. «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод» (Быт. 1:11).

Первым видом жизни на Земле была растительная жизнь. Она зародилась на суше, не в море. С самого начала каждый «род» растений или деревьев существовал отдельно, и приносил только по роду своему плод. Это соответствует тому, что мы видим сейчас: все живые существа воспроизводят себе подобных. И нет никакого намека на эволюцию.

Как Бог создал растительный мир? Мы не можем научно ответить на данный вопрос, потому что это проявление чуда. Интересно, что Земля развила или «взрастила» эти растения. То есть они не появились полностью выращенными, как у фокусника в трюке, в клубах голубого дыма. Они появились в земле в форме семени, а затем развились и выросли естественным путем (описываемым законами науки). Должно быть чудо создало атомы и молекулы, которые образовали живые клетки, а затем и семена. На этом чудо закончилось и началось действие естественного закона.

День четвертый

Действие перемещается с Земли на небеса. Однако, помните, что наблюдается оно с Земли. Только поэтому могло быть сказано, что Солнце, Луна и звезды были поставлены на небо. «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов». (Быт. 1:14).

Как я уже говорил, это можно понимать двояко. Либо Вселенная была сотворена позже, чем Земля, на четвертый день; либо этот стих означает, что Солнце, Луна и звезды стали видимыми на четвертый день (Рис. 27 е). Я предпочитаю второе объяснение, потому что:

Ночь и день уже были разделены в первый день, а наш стих говорит, что Солнце, Луна и звезды были созданы как раз для этого.