Текст книги "Все из ничего"

Автор книги: Эдгар Эндрюс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

Пожалуй, больше всего потрясают те могильники, где целые косяки рыб или акул, в огромном количестве и на больших территориях были захоронены внезапно, даже в плавающей позиции. Эти находки говорят о том, что многие ископаемые, которые мы находим в горных породах, не были медленно погружены в ил и осадки, как это происходит в наши дни. Скорее, их сформировали крупные наводнения, которые неожиданно застигали целые косяки морских обитателей или стада животных, унося обитателей суши с привычных им высоких участков и, собирая вместе обитателей Арктики, тропиков, лесов, травяных пастбищ и рек.

Если ископаемые не образуются в наши дни, а они таким образом не образуются, представление о том, что летопись ископаемых медленно восходит к биллионам лет должно быть совершенно ошибочным. Скорее можно предположить, что захоронение ископаемых произошло за какой-то короткий и бурный период истории Земли.

В-третьих, слои горных пород не указывают на постепенный переход от одного существа к другому. Ископаемые, которые отсутствуют в нижних слоях, в верхних появляются совершенно неожиданно. Не прослеживаются родительские связи между ископаемыми животными и, предшествовавшими им, простейшими формами.

Хороший пример этому – то, что почти все ископаемые млекопитающие неожиданно появляются в слоях «палеоцен» и «эоцен». В более глубоких слоях останков нет, за исключением нескольких сумчатых млекопитающих. Затем, вдруг в этом двойном слое, неожиданно появляются ископаемые млекопитающие, включая зайцев и кроликов, грызунов, обезьян, летучих мышей, кротов, дельфинов, котов, собак, свиней верблюдов, жирафов, оленей, лошадей, слонов и морских коров! Конечно, все еще утверждается, что формирование этих слоев заняло тридцать миллионов лет, но даже если и так, то темп эволюции должен был быть неимоверным.

Важнее всего то, что промежуточные животные, соединяющие одну группу с другой и показывающие путь эволюции, совершенно отсутствуют.

Давайте остановимся подробнее на этом моменте.

Древо эволюции

Мы все видели, что эволюцию изображают в виде дерева, как показано на Рис. 20А. Идея состоит в том, что можно проследить эволюцию любого животного или растения, живущего ныне или найденного в виде ископаемых; по прутикам, веточкам, стволу – к самому началу. Предполагается, что дерево эволюции показывает, как одна стадия эволюции дает начало другой и т.д. Эволюция потому похожа на дерево, что некое существо может превратиться в два или более различных существ на следующей стадии. Так, эволюция, подобно дереву, выбрасывает новые ветви. Вот почему, говорят нам, сегодня существует такое множество живых существ, несмотря на то, что жизнь началась от единственного крошечного организма.

Подобно многим другим аргументам эволюции, этот выглядит довольно убедительно. Однако те эволюционисты, которые являются учеными, перестали использовать картину дерева эволюции. Причина этого очень интересная, и я попробую вам ее пояснить.

Представьте себе художника, который садится писать картину. Полотно перед ним пустое и чистое. Скоро оно превратится в картину, но пока это просто чистый лист.

О пустом полотне мы можем сказать две вещи. Во-первых, оно способно превращаться в картину. Во-вторых, оно способно превращаться в любую картину. Чистое полотно можно назвать общей или обобщенной картиной, так как оно еще не является

Ископаемые и доисторические монстры

Рис. 20 Древо эволюции: а) так, как его обычно изображают; б) такое, каким оно должно быть, т.е. имеющее только обобщенные существа в основном стволе; с) такое, какое оно есть на самом деле, т.е. не имеющее таких существ.

отдельной или определенной картиной. Это обобщенная картина потому, что ее можно превратить в любую картину, которую пожелает изобразить художник.

Как только художник начнет рисовать, все, конечно, изменится. Если он начал писать пейзаж, его невозможно будет превратить в портрет. Если он начал изображать корабль в море, он не сможет превратить его в группу домов. То есть полотно – это больше не обобщенная картина. Он стал специальной или особой картиной, потому что художник уже выбрал тот или иной тип изображения.

Все известные нам растения и животные более или менее определены, то есть они имеют тела, обладающие скорее специальными, чем общими чертами. Давайте приведем пример.

Многие существа имеют четыре конечности. У людей две ноги и две руки, чтобы ходить прямо и переносить вещи. У лошадей, овец, собак и оленей по четыре ноги, специально для бега и прыжков. Птицы имеют два крыла и две ноги для того, чтобы летать и садиться на ветки. Рыбы и дельфины имеют плавники и ласты специально приспособленные для плавания. Все эти виды живых существ имеют четыре конечности, работающие определенным специальным способом.

А сейчас попробуйте представить себе существо, имеющее четыре конечности, которые не специализированы. Скорее всего у него будут четыре зачатка конечностей, не приспособленные для выполнения каких-либо действий. Подобно чистому полотну, зачатки конечностей имеют способность становиться специализированными. Как чистое полотно можно превратить во множество разных картин, так и зачатки конечностей могут развиться в специализированные конечности: для хождения, ношения, плавания ит.д.

Тогда мы можем представить себе обобщенное существо с зачаточными конечностями, которое развивается в несколько различных специализированных животных. Это стрелками показано на Рис. 21. Стрелки A,B,C,D и F. Эти стрелки показывают обобщенное животное с зачаточными конечностями, развивающееся в четыре различных существа с различными типами конечностей.

Рис. 21 Может произойти эволюция от обобщенного существа к специализированному (АЗ,С и D), но не от одного специализированного существа к другому (E,F,G и Н).

Мы, однако, не можем себе представить, что одно отдельное существо развивается в другое. Путь эволюции, на рисунке обозначенный пунктирными линиями Е, F, G и Н, недопустим. Специализированные конечности, скажем рыбы должны претерпеть обратное развитие к неспециализированной начальной форме прежде, чем начнется развитие какого-то нового специализированного вида. Такое невозможно. Художник, наверное, может стереть изображение на холсте и начать новую картину. Но сама теория эволюции отрицает возможность стирания или обратного развития от специализированных к обобщенным формам.

Что это значит для теории? Это значит, что такие обобщенные существа как наш знакомый в диаграмме, с зачаточными конечностями, необходимы для объяснения эволюции. Без этого эволюция невозможна, потому что невозможно себе представить, как один специализированный вид развивается из другого специализированного вида.

Давайте посмотрим на наше дерево эволюции. Очевидно, ствол и основание должны представлять собой обобщенные существа с

обобщенными конечностями, обобщенными скелетами, обобщенными органами и т.д. Только такие существа могли развиться в многообразные специализированные формы жизни.

Специализированные животные и растения должны быть маленькими веточками и прутиками, далекими от ствола дерева. Это потому, что они могут только развивать специализацию, но не давать начало какому-то значительному новому шагу в эволюции.

В таком случае древо эволюции выглядит так, как показано на Рис. 20В. В центре – обобщенное существо, а специализированные существа – вокруг, снаружи.

Вот здесь и начинаются проблемы! Видите ли, таких обобщенных животных не существует ни среди живущих, ни среди ископаемых. Даже самые древние ископаемые очень специализированы. В таком случае середина нашего дерева остается пустой! Нам остаются только маленькие веточки и прутики снаружи! Нет основного ствола, нет основных ветвей! Наше древо эволюции вообще не существует. Его нужно нарисовать, если вообще стоит рисовать так, как показано на Рис. 20 С.

Таким образом, летопись ископаемых ставит перед теорией эволюции сложную проблему. И проблема не в том, на что указывают ископаемые, а в том, на что они не указывают. Не обнаружено ископаемых, которые указывали бы на то, что наши обобщенные организмы когда-либо существовали. А если их не было, то не могло быть и эволюции.

Доисторические монстры и окружавший их мир

Есть нечто особенно интересное, когда речь идет о доисторических монстрах. Вы, возможно, видели их скелеты в Национальном Историческом музее или где-либо еще (Вклейка 10). Их огромные размеры и сила, конечно, впечатляют. Но, думаю, больше всего мы поражаемся картиной, окружавшего их мира, которую они вызывают в нашем воображении.

Мы уже видели, что динозавры, ихтиозавры и плезиозавры, представляющие вместе семейство доисторических монстров, это только несколько образцов ископаемых, дающих нам представление о доисторической жизни на нашей планете. В прошлом жило много других существ, от морских обитателей до птиц и насекомых, но они, подобно монстрам, вымерли. Огромное количество вымерших видов, широчайшие угольные пласты, образованные растительностью, – все это показывает, что в прошлом земля была плодороднее, чем в настоящем. И в самом деле, мы знаем, что и в наши дни виды продолжают исчезать, но новых на их месте не появляется.

Наличие ископаемых и опыт говорит нам, что в таком случае, в прошлом жизнь на Земле была изобильнее, чем сейчас. Ныне пустынные земли Арктики когда-то были пастбищем огромных стад травоядных животных, таких как мамонты. Даже такие тропические животные, как: львы, тигры, слоны и антилопы когда– то жили по всей Земле. У угольные и нефтяные залежи, образованные пышной растительностью и, в случае с нефтью, останками обитателей моря, предполагают, что когда-то растительная жизнь была изобильной. Огромной толщины залежи мела и известняка указывают на то, что море когда-то кипело крошечными живыми кремневыми водорослями.

Эволюция утверждает, что человека в этом плодородном тропическом мире не было. Он еще не развился. Однако в Техасе, США, найдены ископаемые отпечатки человеческих ног, идущие параллельно следам динозавра. В других отпечатках ног содержатся раздавленные трилобиты, одни из самых старых известных нам ископаемых, которые, как считается, вымерли за двести тридцать миллионов лет до того, как на Земле появился человек! (Вклейка 11).

Что же превратило мир прошлого в Землю наших дней? Эволюционист скажет, что причина в медленном, растянувшемся на миллионы лет, изменении климата. Но это делает невозможным присутствие человека в том мире изобилия. Тогда все это было слишком давно.

То, о чем свидетельствуют горные породы, можно объяснить и по– другому. Возможно, ужасный перегрев Земли вызвал страшные наводнения, которые поглотили живой мир и полностью изменили климат. Намного больше аргументов в пользу этой идеи, чем за идею очень медленного изменения климата.

Только неожиданное, огромное наводнение может, как мы видели, быть объяснением существования многих ископаемых. В обычных условиях трудно было бы обнаружить ископаемые такого количества птиц и животных, обитающих на суше, потому, что они живут, умирают и располагаются вдали от воды. Только наводнением можно объяснить огромное количество таких ископаемых в горных породах. И только невероятными потоками ила и грязи можно объяснить то, что миллионы рыб, захороненные на дне моря, сохранили плавательное движение. Нам также известно, что когда-то вулканы были гораздо более активными, чем сейчас, и покрывали лавой тысячи квадратных километров земной коры. Горные цепи возникали в результате смещения пластов и сдвигания горных пород, в то время как в других местах земля прогибалась ниже уровня моря. Огромные массы растительности скапливались в одном месте и подвергались высокому давлению, образуя залежи угля. Многие виды жизни на Земле погибли.

Потоп в книге Бытие

Библия в книге Бытие, главы 6-9 дает нам точную картину потопа. Некоторые люди верят в то, что потоп был маленьким, и что Библия преувеличила то, что на самом деле случилось в каком-то отдельном районе.

Но события, описанные в Библии, далеко не местного масштаба. Давайте убедимся в этом, прочитав стихи Священного Писания.

«И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6:7).

«Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли» (7:4).

«И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы... и лишилась жизни всякая плоть... и птицы, и скоты, и звери и все гады, ползающие по земле и все люди; остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (7:19-23).

В Новом Завете апостол Петр добавляет: «В начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою; Потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою»(2-е Пет. 3:6).

Конечно, мы не можем утверждать, что все осадочные породы сформировались в результате только этого всеобщего потопа и что все ископаемые образовались в то время. Однако, мы можем сказать, что только невероятные всемирные потопы и смещения горных пород, то что и описано в Библии, могли, на самом деле, стать причиной изменений, случившихся на Земле.

Если большинство ископаемых образовались в результате потопа во времена Ноя, как объяснить то, что они залегают в горных породах в определенном порядке?

Нам объяснить это намного проще, чем эволюционистам! Порядок залегания ископаемых может быть порядком, в котором воды потопа поглощали животных.

В нижних слоях осадочных пород мы найдем существа, обитающие на дне моря. Затем плавающие морские обитатели, застигнутые огромным количеством осадка, который несли в море воды суши. Следующими идут обитатели рек и амфибии, живущие недалеко от воды, затем, не умеющие быстро двигаться, обитатели суши. И последними, потоки воды захватили млекопитающих, способных взбираться все выше, и до последнего пытаться избежать затопления, и конечно, птиц. Вот то, что мы видим.

Мы, конечно, не ждем, что все ископаемые будут в идеальном порядке. В некоторых местах, в зависимости от ситуации их порядок может отличаться. Это происходит там, где «старшие» пласты лежат на «младших», что очень сложно объяснить посредством эволюции.

И, наконец, необходимо заметить, что легенды о великом потопе можно услышать по всему миру, а не только в письменах Иудеев (Библия) и жителей Вавилона. Похожие, но другие истории встречаются в Персии, Индии, Бирме, Индонезии, Таити, Гавайях, Китае, Японии, Сибири, Австралии (среди аборигенов), Новой Зеландии (у Маори), Аляске, Северной Америке (у краснокожих индейцев), Южной Африке, Греции, Исландии, Литве, Финляндии, Лапландии, Уэльсе и Ирландии. Это подтверждает слова Библии о том, что от трех сыновей Ноя «населилась вся земля» (Быт. 9:19).

Глава 8

Наука, чудеса и Библия

Группа студентов беседовала о науке и вере в Бога.

«Для ученого невозможно верить в чудеса, – сказал первый, – потому что наука доказывает, что чудес не бывает».

«Все правильно»,—сказал другой. Конечно, прежде чем возникла наука, люди вынуждены были верить в чудеса, чтобы как-то объяснить явления. Сейчас наука способна объяснить большинство явлений, а в будущем сможет объяснить то, чего мы не понимаем сегодня».

«Согласен, – говорит третий, чудо – это нечто такое, чего мы не понимаем. Гром и молния – это тоже чудеса для примитивных племен, живущих в джунглях. Но мы все это легко можем им научно объяснить, так что для нас это совсем не чудо».

«Означает ли это, – спросил другой студент, – что наука делает невозможной веру в Бога?» «Нет, – ответил первый, – ученый может верить в Бога, но не в того Бога, который вмешивается в законы природы и творит так называемые чудеса».

«Вы все ошибаетесь»!

Это были слова пятого участника группы.

«Вы ошибаетесь потому, что не понимаете науки и потому, что вы не понимаете Бога».

Студенты были очень удивлены. Ведь они сказали то, о чем думает большинство людей.

«Объясни, что ты имеешь в виду», – попросили они.

Объяснение заняло много времени. В этой главе мы коснемся некоторых моментов, которые должен был разъяснить студент– христианин своим друзьям. Эта глава о том, как правильно понять науку, чудеса и Бога.

Вещи, неподвластные науке

Первая в жизни книга о науке, которую я прочел называлась «Чудеса и тайны науки». Возможно, я стал ученым потому, что эта книга произвела на меня в десятилетнем возрасте неизгладимое впечатление.

Как предполагает название книги, наука полна удивительных тайн. Она дает нам такое широкое понимание мира, в котором мы живем, дает возможность управлять им, что иногда мы говорим о чудесах науки!

Наука дала нам электричество и самолеты, лекарства и машины, радио и телевидение. Наука чудесна теми вещами, которые она нам дает.

Но не все может сделать наука, и не все она может объяснить.

Некоторые люди – такие энтузиасты науки, что верят в то, что наука объяснит больше, чем она на самом деле способна. Они верят, что всему можно дать научное объяснение, и что все тайны когда– нибудь будут раскрыты.

Их раздражает, когда встречается нечто необъяснимое с точки зрения науки. Еще больше их раздражает, когда кто-то объясняет это как работу Бога.

Теория эволюции удовлетворяет этих людей, она создает впечатление научного объяснения мира, где нет нужды в Боге. Те, кто так считает на самом деле, не понимают, что такое наука. Вот о чем они забывают.

Как и почему?

Наука может объяснить, как происходит что-либо, но никогда не объяснит почему.

Если вы спросите, как работает телевизор или как соединяются атомы в молекулы, я могу дать научные ответы на ваши вопросы. Возможно, через годы, наука сумеет объяснить те явления, которых мы сейчас не понимаем, например, работу человеческого мозга. Но, если вы спросите, почему существует электричество или радиоволны или почему атомы ведут себя таким образом, наука ответит: «Это не имеет ко мне отношения». Наука принимает мир таким, какой он есть, и не спрашивает, почему все так, а не иначе. Это вопрос из области философии или религии.

Однако на самом деле вопрос «почему?» важнее, чем вопрос «как?» Нас, конечно, интересует, как происходят явления, но мы можем жить совершенно полной и счастливой жизнью, не зная этого! Ведь современной науке, со всеми ее ответами каких-то триста лет. Задолго до этого древние цивилизации процветали без ее помощи.

Человек может жить без науки. Но история показывает, что человек не может жить, не зная ответа на вопрос: «Почему?» Почему мы здесь? В чем смысл жизни? Почему мы любим одно и ненавидим другое? Почему мы чувствуем вину и страх, любовь и счастье? В чем источник тяги человека к знаниям? Почему мы именно так исследуем наш мир и нашу Вселенную?

Эти вопросы и подобные им, намного важнее, чем те, на которые может дать ответ наука. Становится очевидным, что помощь, которую нам способна оказать наука, ограничивается определенными сферами жизни.

Хорошо и плохо

Наука не может выбрать между хорошим и плохим. Наука приоткрывает тайны физической жизни, но ничего не говорит о жизни духовной. Она может высвободить энергию атома, но не может помочь нам сделать выбор между добрым и недобрым использованием этой энергии.

Такие слова, как: «добро» и «зло», «хорошо» и «плохо» не принадлежат языку науки, во всяком случае, не в отношении желаний и поступков человека. Как может наука нам объяснить, почему воровать плохо, а помогать людям – хорошо?

Многие мыслители пытались найти научное основание идей добра и зла. Они пытались найти научный путь к правильному поведению. Эти люди называют себя «научными гуманистами» потому, что считают, что наука способна научить людей, как правильно жить. Но в своих исследованиях они не нашли ответа. Наука ничего не говорит о добре и зле, красоте и уродстве, правде и ошибке, справедливости и милосердии.

Причина этого очень проста. Наука изучает физическую жизнь, а любовь, правда, справедливость и доброта – составляющие мира духовного. Эти понятия совсем не принадлежат к физическому или материальному миру. Наука не имеет к ним отношения.

Вы не пойдете к зубному врачу, если у вас болит нога. Вы не попросите врача отремонтировать автомобиль (Рис.22). А если попросите, вам скажут: «Вы обратились не по адресу. Если вам нужна помощь и совет, обратитесь к тому, кто это умеет, и знает, как решить вашу проблему».

Рис.22 Вы же не просите врача отремонтировать вашу машину.

Также и с наукой. Не нужно просить у науки объяснения, что такое добро и зло. Не надо ждать, что наука будет руководить нашей жизнью. Наука—не та область, где ищут ответы на такие вопросы. Ответы на такие вопросы ищут в другом месте.

Наука не может помочь нам в таких вопросах, а Библия может. Псалмист Давид говорит: «Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105).

Истоки

Наука не может объяснить истоков. Истоки (или происхождение) не объясняются наукой потому, что они отмечают изменение от того, что было, к тому, что стало. Наука изучает мир сегодняшнего дня, но не может определить, что существовало до начала мира и Вселенной.

Представте себе, что какой-то человек никогда не видел гусениц, а видел только бабочек и мотыльков. Сколько бы он не изучал бабочку, ему бы и в голову не пришло, что это чудесное крылатое существо вышло из ползающей гусеницы.

В какой-то степени, конечно, научные исследования могут дать нам представления о прошлом, потому, что следы прошлого остаются в настоящем. Так, мы можем сосчитать кольца роста на стволе дерева и определить что некоторым деревьям более трех тысяч лет. Но определить это мы можем только в том случае, если за последние три тысячи лет деревья растут постоянно одинаково, то есть, если мир сегодня тот же, что и вчера на протяжении многих тысяч лет нашей истории.

Но происхождение мира – это нечто другое. Наука не может сказать нам, как произошла Вселенная. Что было до нее? Если не было ничего, то откуда все возникло? А если до Вселенной что-то было, то что?

Наука не может дать ответы на эти вопросы, потому что она изучает только то, что происходит сейчас. Судить же о прошлом наука может лишь в том случае, если определенные процессы раньше происходили так же, как и сейчас. Очевидно, что речи об объяснении истоков в таком случае быть не может.

Чтобы обойти эту проблему, некоторые ученые говорят, что сотворение и сейчас находится в процессе. Они выдвигают идею о том, что атомы все время образуются из ничего в открытом космосе. Но этих новых атомов было бы так мало, и они были бы на таком большом расстоянии друг от друга, что мы никогда не смогли бы их обнаружить. Это означало бы, что у Вселенной никогда не было начала, а следовательно не было бы нужды ничего объяснять.

Сами ученые не верят в теорию «продолжительного сотворения». Есть множество научных оснований считать, что Вселенная все же имела начало. Что было до начала сотворения, ученые сказать нам не могут и не смогут никогда.

Законы науки

Наука, наконец, не может объяснить саму себя! Позвольте мне объяснить, что я имею в виду.

Работа науки состоит в выдвижении теорий, объясняющих видимые или наблюдаемые факты. Затем каждая теория проверяется путем проведения дальнейших наблюдений или экспериментов до тех пор, пока ученый не убедится в ее правильности. Хорошо проверенная теория, называется законом науки.

У нас есть закон гравитации, законы химии, законы оптики и т.д. Иногда научные законы носят имена ученых, которые их открыли, например, законы движения Ньютона.

Работа науки состоит в описании окружающего мира с помощью законов. Некоторые из самых важных законов, к примеру, говорят, что материя и энергия не могут полностью пропасть или исчезнуть, чтобы ни случилось. Другие законы говорят о взаимоотношениях тепла и работы или о том, как атомы соединяются в молекулы и Кристаллы.

Когда я говорю о том, что наука не может объяснить саму себя, я имею в виду, что она не может объяснить происхождение научных законов. Ей неизвестно, почему они именно такие, а не другие. Давайте рассмотрим пример.

Один известный закон говорит, как изменяется объем газа при изменении давления. Называется он законом Бойля и гласит о том, что объем, умноженный на давление – величина постоянная, если температура газа не увеличивается и не уменьшается. Вот как он выглядит.

РХВ = constant (постоянная) (а)

Таким образом, если увеличится давление, объем уменьшится (Рис.23).

Рис. 23 Закон Бойля. Объем умноженный на давление – величина постоянная, если температура газа не увеличивается и не уменьшается.

Закон Бойля о газах; давление умноженное на объем – величина постоянная, если температура не меняется.

Можно представить себе другие законы, которые также могли быть правильными. К примеру, давление, умноженное на объем, возведенное в квадрат тоже могло бы быть постоянной величиной

PxVxV = constant (b)

Почему же закон (а) правильный, а закон (Ь) нет? Наука на такой вопрос ответить не может. Она говорит, что закон (а) верен, а (Ь) нет, но не поясняет, почему.

В таком случае, на каждый закон науки приходится большое

количество возможных неверных законов. Если из миллиона камешков на берегу, вы выбираете один, это значит, что от остальных вы отказываетесь или отвергаете их.

Кто выбрал определенные законы из множества возможных? Почему природа именно такая, а не другая? Откуда возникают законы науки?

Сейчас мы будем отвечать на этот вопрос с христианской точки зрения. Любой человек, будь он христианин или нет, вынужден согласиться с тем, что наука ответов на эти вопросы не имеет. Наука не может объяснить саму себя.

Мы увидели ограниченность науки. Она не способна объяснить всего, и никогда этого не сможет. Я пишу эти слова и наблюдаю в окно прекрасный вид на озеро Виндермир в Камбрии. Это большое озеро, содержащее определенное количество воды. Я вижу яхты и лодки, свободно плавающие на воде, исследующие заливы и острова, или же, несущиеся по ветру, на открытый простор озера.

Также и наука. Она обладает огромным количеством знаний. Подобно очень глубокому озеру, знания науки могут быть слишком глубоки, чтобы их охватить, измерить нашим маленьким мозгом. Наука имеет множество удивительных уголков для исследования. Но у нее также есть открытые пространства, галактики и звезды.

Но подобно озеру, наука имеет еще и берега или ограничения. Размеры озера ограничены горами, окружающими его. Так и наука ограничена. У нее есть берега, которые она не может преодолеть, и горы, которые не может покорить. На этих нескольких последних страницах, мы обозначили лишь несколько ограничений науки. Только те, кто науку не понимает, могут думать, что она откроет нам все знания и всю правду. Очевидно, что это не так.

Понимание Бога

Каков Бог? Почти вся Библия посвящена этому вопросу, и мы здесь не станем давать на него полный ответ. Но есть нечто, что необходимо знать о Боге, если мы хотим понять, что такое чудеса, и как они происходят. Проще всего это сказано в самой Библии: «и держа все словом силы Своей» (Евр. 1:3); «И Он есть прежде всего и все Им стоит» (Колос. 1:17).

Оба эти стиха относятся к Иисусу Христу, второму лицу Святой Троицы. Но они достаточно ясно дают нам понять об отношении Бога к созданию Вселенной.

Многие люди, верящие в то, что Бог создал Вселенную, путаются в этом. Они думают, что Бог сотворил миры в начале, а затем оставил их на произвол судьбы.

Проблема в том, что эта идея оставляет Бога вне Его Вселенной. Он присутствовал в начале, говорят они, но больше в Нем нет нужды. Вселенная живет сама по себе, по законам науки, правилам, которые Бог установил в начале. Это, конечно, поясняет, откуда взялись законы науки. Но тогда все, что Бог делает сейчас – это вмешательство в наш мир. Это словно часовой мастер, который сделав часы, постоянно меняет свое решение и снова, и снова открывает механизм, чтобы что-то поменять! Бог становится или кем-то очень отдаленным, не интересующимся сегодняшним миром, или более того, вмешивающимся, вносящим путаницу во все!

Библия учит совсем не этому. Давайте посмотрим, что нам говорят два стиха, приведенные ранее.

Бог здесь

Первое, что мы замечаем, это то, что оба стиха в настоящем времени. В них не говорится, что раньше Бог все поддерживал или, что все вещи возникли от того, что их держал Бог. Они говорят, что Он поддерживает все сейчас, даже в этот самый момент.

Это означает, что Бог присутствует. Он здесь сейчас. Если бы Его не было, все не смогло бы держаться вместе. А это говорит только об одном. Это означает, что существование всей сотворенной Вселенной зависит от присутствия Божьего. Как сказал Павел: «Ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28).

Если бы Бог перестал все поддерживать, Вселенная прекратила бы свое существование. Она бы просто исчезла. Это пугающая мысль, я знаю. Мы привыкли к тому, что мир вокруг нас тверд и нерушим.

Еще мы чувствуем, что Бог неуловим, неясен. Но на самом деле, все как раз наоборот. Мир существует потому, что существует Бог, и потому, что Он поддерживает мир каждую минуту. Поэтому Вселенная, это скорее не часы, сделанные мастером, а выражение его лица! Часы – это нечто отдельное от часового мастера. Если он умрет, часы не пострадают, они останутся теми же. Но выражение часового мастера – это часть самого мастера. При желании, Он может его изменить. И оно не может существовать отдельно!

Может ли этот твердый, нерушимый мир быть таким хрупким, как я предположил? Трудно ли поверить в такое видение мира? Возможно, для неученого это сложно. Но ученому легко поверить, потому что он знает, что окружающий нас, «прочный» мир, не такой уж прочный! На самом деле, только маленькая часть пространства, занимаемого атомом, заполнена, остальное – пустота. Если спрессовать всю материю, из которой состоит гора Эверест, на столько, сколько действительно требуется пространства для протонов, нейтронов и электронов, из которых состоит гора, знаете каким бы стал Эверест? Он стал бы размером с кресло, в котором я сейчас сижу (Рис. 24). То есть наш твердый прочный мир вовсе не такой твердый и прочный.

Другое дело, конечно, что Бог такой великий и прекрасный, что мир действительно надежен. Мир не исчезнет внезапно, оттого что Бог уснет или забудет в какой-то момент его поддержать! Конечно, представление о Вселенной, как о выражении лица часового мастера, не слишком подходящий пример. Но трудно придумать какую-либо аналогию для иллюстрации удивительных взаимоотношений Бога и Его творения.

Ошибка, которую нужно избегать

Говоря, что природы не существует отдельно от Бога, мы не должны думать, что природа – это и есть Бог. Люди, которые говорят, что Бог – это природа, а природа – это Бог, называются «пантеистами». Они ошибаются, потому что делают Бога меньшим, чем Он есть на самом деле. Согласно им, Бог – это не личность, а