Текст книги "Духовная музыка"

Автор книги: Э. Трахзель-Паули

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

Сорвем, однако, повязки с наших глаз: разве мы не видим, что это ужасное явление есть дело самых последних лет? Так же точно, как наука и техника за последние пятнадцать, десять и даже пять лет сделала невероятные скачки в своем продвижении вперед (вспомним хотя бы мини-компьютер, который сегодня каждый школьник может приобрести за гроши, вспомним о космических полетах), так в течение такого же периода времени наблюдается по всему миру беспрецедентное сатанинское продвижение вниз человечества. Все это является совершенно четким указанием, что наша современная эпоха идет к концу, и что гигантские перевороты всей человеческой истории непосредственно предстоит пережить нам. Готовы ли мы к пришествию Господа? Замечаем ли мы, что Его можно скоро ожидать?

Вернемся, однако, к музыке. Есть ли кто-то среди наших читателей, кто не знает, что множество из так называемой “современной музыки” написано и пишется под воздействием наркотиков? Но более того, демонические духи руководят некоторыми “современными композиторами”. Можно ли после этого спрашивать, почему упомянутые выше музыкальные закономерности в последние годы часто отметаются?

Или действительно нет никаких закономерностей в некоторых видах современной музыки? Быть может, эта музыка содержит закономерности иные: сатанинские? Демонические акценты осуществляются с таким воздействием, что музыканты и слушатели входят в экстаз, сексуально возбуждаются и направляются ко греху!

Какие духи, какие силы здесь прилагают свою руку, если на некоторых концертах все крушат и разбивают вдребезги? Быть может, это те самые демонические силы, которые в течение многих столетий во тьме язычества в Африке, в джунглях Южной Америки или Новой Гвинеи вводили в экстаз людей посредством ужасных танцевальных оргий?

В 1973 году два швейцара-проповедника Джоель Претре и Артур фон Берген некоторое время находились в Африке. Чтобы лучше познакомиться со страной и людьми, они совершили поездку по городу Ломе и посетили выставку старинных изделий и других предметов. Послушаем, что рассказывал об этом проповедник Артур фан Берген:

“Руководитель выставки сказал нам, что теперь они сыграют настоящую африканскую музыку. Нас было примерно 35 европейцев, впервые посетивших эту местность. Руководитель попросил занять места. Мы находились в помещении без крыши, в котором были расставлены доски для сидения. Мы увидели, что во всех шести углах сидело по одному африканцу, и у каждого в руках был бубен.

Когда все заняли свои места, руководитель разъяснил, что европейская музыка отличается от африканской, которую мы сейчас услышим. При этом он дал знак одному африканцу, чтобы тот начал играть. Африканец начал бить в бубен. Я не мог установить какого-либо упорядоченного ритма. Потом второй барабанщик получил указание начать игру, потом третий, четвертый, пятый и, наконец, все шестеро играли вместе.

В этот момент внимательно слушавшие европейцы вдруг поднялись со своих мест, вскочили на скамейки и как дикари начали прыгать и танцевать. И меня какая-то невидимая зловещая сила тянула встать, но я обеими руками ухватился за доску, на которой сидел. Через некоторое время я посмотрел на своего друга и брата и увидел, как он обеими руками с силой держится за доску и тоже остается сидеть. Все остальные танцевали и прыгали. Некоторые даже перепрыгнули через меня. Неожиданно руководитель дал знак, и все бубны моментально смолкли. Европейцы вышли из своего экстаза. Они были очень удивлены, пристыжены и извинялись за свои глупости. Они даже не знали, что они делали. Руководитель с улыбкой на лице разъяснил: “Это та музыка, которая все больше внедряется и практикуется теперь европейцами. Эта музыка – также источник американских негритянских спиричуэлсов”. Затем, широко улыбнувшись, добавил: “Европейские христиане теперь еще пишут слова к такой музыке”.

В результате победоносного шествия Евангелия, эти демонические силы за последние годы потеряли свою сферу действия во многих упомянутых выше областях. Может быть, поэтому они теперь с невероятной яростью набросились на наше удалившееся от Бога человечество в христианской Европе? Почему вдруг эти ритмы и звуки диких джунглей переселились в цивилизованную Европу? Откуда на некоторых собраниях дикие визги и вой потных девиц и парней перед микрофонами? Откуда вся эта атмосфера? Как бы то ни было – это время конца. Мы переживаем сейчас демонический взрыв.

Цель этой музыки не только смести все порядки Божии. Здесь намного большая цель: подготовить путь к антихристову мировому господству. Альберт Янцен пишет об этом в книге “Помощь в преодолении кризиса”: “Мы должны понять, что современная поп– и рок-музыка являются интернациональным мировоззрением. Она должна произрастить субкультуру как альтернативу к сегодняшней форме жизни. Важнейший признак каждой субкультуры – отклонение от норм и ценностей культуры, в которой мы живем”.

Мы, “дети света”, не знаем ничего лучшего, как одевать наши евангельские тексты в одежды такой демонической музыки и с электронным шумом подавать это бедным, потерянным, связанным грехом людям? Сейчас мы имеем очень широкий спектр, начиная от хорошей музыки, которая пишется по проверенным канонам, до вот такой печальной продукции шума: все нюансы и тончайшие переходы.

Попутно заметим: по этим переходам одновременно можно судить, насколько отдельные общины открыли вход для такого утонченного сатанинского обольщения. Быть может, наша “духовная” музыка как раз и станет измерителем духовного состояния общины?

Фактом является то, что, кроме изображенного крайнего случая, уже нередко во многих общинах поют песни и музицируют, когда гармония и гаммы в той или другой степени отклоняются от имеющихся закономерностей. Тем самым обнаруживается, что врагу еще раз удалось разрушение Божественного порядка.

3. И, наконец, атаки врага не останавливаются и перед текстом, перед самым существенным духовным элементом песни. Мы упоминали это уже раньше. “Разбавленные” благочестивые тексты пытаются сделать христианство “вкусным”. Но не идет ли здесь дело о большем? А где же остается смерть собственной жизни? Ведь Иисус сказал:

“Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее” (Мат.16:24-25).

“Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня” (Иоан.14:15,21).

“Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит. Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой” (Иоан.12:24-26).

“Благочестивые” тексты песен, говорящие о христианстве или об Иисусе, как о “безумно хороших” или “классных”, обходят важнейшую сторону Евангелия: слово о кресте. И опять нужно сказать, что там, где духовные тексты песен “разбавляются” в таком направлении, там врагу удалось самое решающее разрушение духовной субстанции евангельской песни.

БОЖИЙ СУД?

В виде обобщения нужно сказать, что, к сожалению, противнику Бога удалось за последние годы произвести немало новых песен в его духе и внедрить их как в семьи, так и в общины. Подтачивание общин происходит тонким способом, весьма дифференцированно: от самых малых незаметных влияний до христианских рок-концертов. Таким образом, “духовная музыка” становится воротами, через которые демония входит в общину. Но, тем не менее, все это заявляет о себе, как о чем-то благочестивом. Все время указывают на благородные мотивы певческих групп и оркестров. Или на их самоотверженную работу для дела Господа.

В действительности многие прилагают огромные усилия, тратят время и деньги на “дело Божие” и достигают в христианских концертах такого совершенства, что превосходят в этом, может быть, даже мирских рок-профессионалов. Часть верующих ослеплена этим и забывает предупреждающие слова Господа: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: “Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?” И тогда объявлю им: “Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие” (Мат.7:21-23).

Повсюду высказывается мнение, что иначе дело не пойдет, что “современная” молодежь и человечество могут быть достигнуты только таким образом и такими средствами. И, наконец, результаты-то вроде бы весьма положительны. Люди ведь обращаются, отказываются от наркотиков и других пороков...

Так ли это? Если здесь и там происходят истинные обращения, вплоть “до обращения к Иегове”, и люди переживают действительное новое рождение даже при содействии таких оркестров с их шумом и криком, то мы должны радоваться и с почитанием относиться к Господу. Для Бога нет ничего невозможного. Он может одержать Свою победу, несмотря на неподходящее средство. Даже враги креста должны служить осуществлению Его великих планов. Бог видит искренне ищущего человека и готов ему помогать. Но все эти факты, все эти возможности Бога не могут ни в какой мере оправдать неосвященные средства, недуховные песни, демоническую музыку и тому подобное.

Мы приводим здесь цитату Альберта Янцена:

“Точно так же, как цель не оправдывает средства, так же и христианский текст не освящает музыку. Результаты, которые мы видим сегодня, ясно доказывают это. Даже в христианских семьях дети под влиянием христианской рок– и поп-музыки внутренне блокируются. Если они раньше, как решительные молодые христиане, постоянно читали Библию, были в родительском доме, в школе и на работе свидетелями Иисуса Христа, то у многих вдруг заметна резкая отрицательная перемена: Слово Божие, свидетельство, молитва уходят на последний план, а часто исчезают совсем. Не заставляет ли это задуматься о причине?”

Мы должны задать себе вопрос: является ли это проникновение в Церковь Христову плотской и даже демонической музыки уже судом Божиим? Не допускает ли Господь это для того, чтобы уже сейчас очистить Свою Церковь? Быть может, мы находимся в период отбора, осмотра и выяснения? Не чувствуют ли многие освященные братья, сестры перед лицом этой большой беды и смущения все больше и больше глубокое желание сказать: “Гряди, Господи Иисусе, гряди скорее!”

Чуждые духи?

Какие, собственно говоря, духи действуют здесь и там в общинах на различных “фестивалях” и других евангельских мероприятиях? Не существует ли тайной связи между сомнительными харизматическими проявлениями и одновременным наступлением этой модернистской музыки, исполнители и слушатели которой одеждой (почти всегда джинсовой) и прической все больше и больше похожи на мир? Не бросилось ли нам еще в глаза, насколько параллельно идут оба эти явления? Быть может, этот вопрос будет звучать еще тревожнее, если мы здесь сообщим об одном из евангельских рок-концертов:

“Мы находимся в школьном актовом зале. В нем тысяча семьсот молодых людей, другая тысяча сидит, сгрудившись в спортивном зале. Осторожно ступая через тела, я пробираюсь через помещение к сцене. На сцене, освещенной прожекторами, я вижу рок-группу “Love Song”. Ее музыка отличается жестким ритмом. Толпа хлопает в ритм музыки. В конце номера она взрывается гремящими аплодисментами. Повсюду в этом собрании виден знак – поднятый к небу указательный палец.

Я оборачиваюсь и вижу много рук в воздухе, прямо-таки чувствуется сила этого движения. Оркестранты играют как профессиональные музыканты. Между отдельными номерами они свидетельствуют. Заканчивают они волнующим, захватывающим номером, в котором Иисус прославляется как Господь. Когда все это собрание успокаивается, к микрофону подходит С. 3. Своим низким дружеским голосом он оповещает, что те, которые хотели бы больше знать об Иисусе или сделали выбор в Его пользу, должны выйти вперед. Что тут началось! Это не ручеек, который стремится вперед, а шумящий поток. Сто, двести, триста, четыреста молодых людей выходят на сцену. Слезы текут по их щекам. Широкие улыбки на их лицах, они обнимают, наэлектризованные этим мгновением, друзей и незнакомцев.

В зале поднимаются руки с вытянутым указательным пальцем. Затем они начинают петь песню любви. Толпа на сцене отвечает также с вытянутым указательным пальцем. Чувствую ли я дух, который пронизывает это собрание? В тишине я повторяю слова молодого человека, который сидит рядом со мной на лестнице: “О, дружище, это ведь безумно, безумно! Хвалите Господа!” (“Jesus People Bericht”).

Пусть Святой Дух раскроет глаза всякому читателю на то, что здесь происходит в действительности. Мы дадим еще один пример “свидетельства” из подобного же сообщения:

“Стройная с длинными волосами девушка стоит перед нами. На ней огненно-красная рубашка и брюки, обвешанные колокольчиками. Она медлит, она боится, что бьющий поток мыслей осилит ее. “Люди, – говорит она, – я в пятницу вечером пошла на рок-концерт. Кто из вас был там?” Приблизительно половина посетителей встают. “Вот это был класс! Просто класс, я имею ввиду, как играли ребята! Я подняла свои руки вверх, я это прямо могла чувствовать, я чувствовала, как мои руки становятся легкими. Я могла чувствовать, что они почти достигают неба. Это было просто безумно!”

Сравним это “свидетельство” с Библейским свидетельством:

“Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь”.(1Тим.1:12-17).

В предыдущем свидетельстве: “Это просто класс, как ребята играли! Я это могла прямо чувствовать. Это было просто безумно!” И здесь: “Я был хулитель, но помилован. Христос Иисус пришел в мир спасти грешников!” Понимаем ли мы теперь, что многие из обращений, которые происходят под воздействием этих песен и музыки, не соответствуют библейским нормам, остаются без настоящей глубины покаяния?

В 1983 была издана книга американца Стива Ловхид под названием “Овца в волчьей шкуре. Рок с точки зрения христианина”. Она написана в такой изощренной форме, что христиане, которые до сих пор говорили “Нет” поп– и рок-музыке, могут через нее впасть в искушение и прийти к выводу, что только эта музыка является “действующим звеном”, потому что только она наилучшим образом способна помочь в распространении Евангелия. Автор даже пытается преподать читателям урок, что рок-музыка – это наиболее интересное и необходимое средство – “намного эффективнее, чем все традиционные виды Евангелия, посредством которого сегодня еще можно как-то достичь людей Благой вестью”.

В книге автор дает обзор положения музыки в прошлые годы, когда, по его словам, было такое время для Церкви Божией, “что прежние мелодии уже не удовлетворяли запросы, а о рок-музыке еще не говорили”. Затем автор, может быть, сам того не сознавая, дает ключ к пониманию того, как же могло случиться, что рок-музыка вкралась в церковь. Он пишет:

“Но потом кое-что изменилось. Новый дух открыл наше сознание и указал на возможность соединения силы рок-музыки с мощной Благой вестью”.

Вы заметили: “новый дух открыл наше сознание”? Это и есть ключ! В то время как во многих кругах через тихое действие и обличение Духа Святого христиане отвергли музыку последнего времени, в действие вступил новый дух. Откуда пришел этот новый дух, который смог соединить рок-музыку и Евангелие? Откуда пришел дух, который стирает границы между светом и тьмой, между смертью и жизнью и смешивает их? Не вышел ли он из преисподней?

Тогда и не удивительно, что Стив Ловхид в другом месте дает разъяснение (Рим.12,2), которое извращает Слово Божие. Только после инспирации чужим духом можно написать такие слова:

“Если апостол Павел предупреждает, “не сообразуйтесь с веком сим”, то он имеет ввиду нашу внутренность, а не наше поведение. Важно то, кто мы есть, а не то, как мы одеваемся, что кушаем, есть ли у нас неверующие друзья и слушаем ли мы рок-музыку”.

Мы можем только молиться: “Великий Бог, будь милостив к христианству, введенному в заблуждение чужими духами. Подари ему возможность увидеть себя, покаяться и встать на правильный путь”.

Как это случилось?

Мы должны задать себе этот вопрос. “Как могло дойти до того, что за несколько лет плотская песня могла распространиться таким невероятным образом, как могло дойти до того, что даже миссии, которые до тех пор действовали весьма благословенно, вдруг также оказались зараженными этой эпидемией?” Собственно, обоснование мы уже указали выше: последнее время. Взрыв сатанинской демонии, новый дух, утонченнейшее обольщение дьявола, который представляется в ангельских благочестивых и распространяющих “свет” одеждах.

Но, быть может, имеются и человеческие объяснения? Может быть, наши глаза откроются больше, если мы приведем еще несколько цитат из уже цитировавшегося сообщения:

“Два года назад диск-жокей из Сан-Франциско поставил евангелическую пластинку, где хлопали в ладоши и стучали ногами. Это исполнялось группой “Edwin Hawkins Singers”, которая тогда была известна лишь знатокам. За короткое время номер “Оh Нарру Dау” оказался на вершине славы у сорока радиостанций. В конце 1970 г. бывший битл Джордж Харрисон выпустил свою пластинку “Му sweet Lord”. Там было четыре варианта, каждый из которых призывал обратиться к Богу. В Лондоне два чрезвычайно одаренных музыканта, которые выглядели наркоманами и были одеты весьма вызывающе, нашли при изучении Нового Завета, что Иисус – это актуальная тема; так возникла рок-опера “Иисус Христос – суперзвезда”.

Это, несомненно, один из самых удивительных феноменов нашего времени, что этот “божественный рок” вдруг нашел такое место в музыке молодых людей. При этом можно выделить две группы: во-первых, профессиональная религиозная музыка, написанная теми же людьми, которые пишут и обычную поп-музыку, во-вторых, музыка, которая пишется специально в христианских кругах с тем, чтобы в стиле “хиппи-евангелия”, в темпе и стиле рока сообщать Благую весть.

Содержание “божественного рока” отражает религиозные темы, хотя в весьма упрощенном виде. В 1970 году в конкурсе на самую популярную песню песни с темой об Иисусе Христе заняли первое место. Иной раз списки популярных песен выглядели, как выдержки из церковных песенников. Некоторые связывают успех религиозной песни не с подъемом религиозной волны, но с их художественным качеством.

Социолог Кеннет Баер говорит: “С появлением “божественного рока” мы не становимся свидетелями новой формы музыки, но здесь происходит слияние двух музыкальных культур. Исчезает граница между церковной и мирской музыкой”.

19-летний студент заявляет, что успех “божественного рока” лежит в эмоциональной сфере. “Когда мы чувствуем, что настроение падает, мы пробуем все, чтобы наши чувства опять поднялись”. Один человек выражается следующим образом: “Молодые люди хотят покупать не музыку, а переживания”.

Этот новый вид музыки облегчает задачу достичь сердца молодых людей. Их легче убедить к приходу ко Христу. И “божественный рок” все больше используется в евангелизационной работе. Кармигел, известный композитор различных музкомедий, говорит: “Евангелие то же самое, но средства коммуникации должны меняться. Это очень эффектный путь, чтобы достичь сердца молодых людей. Мне просто трудно себе представить, чтобы евангелист, который хочет достичь сердца молодых людей, не работал с одним из композиторов нашей поп-сиены”. (“Jesus People Report”).

Итак, Иисус становится популярным. Он возглавляет список популярных песен. Он становится Сверхзвездой. Невозрожденные светские поп-музыканты пишут религиозную музыку. Христианские композиторы подгоняют свои произведения к светской музыке. Граница между церковной и мирской музыкой, между духовной и недуховной музыкой исчезает. Происходит слияние, тексты песен упрощают Евангелие. И вот так людей легче завоевывать для Иисуса! Мы считаем, что эти слова дальше комментировать не нужно. Братья и сестры, которые хотят больше узнать о трагическом проникновении поп– и рок-музыки в церкви могут кое-что узнать об этом из книги Андреаса Малесса “Новые звуки”. Эта книга оправдывает проникновение такой музыки в церкви. Кто будет читать эту книгу с молитвой и под водительством Духа Святого, тот поймет как ухищренно все сделано. Дьявол действует по методу маленьких шагов. В то же время можно установить, что этот процесс очень быстро расширяется и эта музыка проникла уже во все христианские деноминации. В книге сказано:

“Вы, вероятно, заметили, что наряду с католической “Инге Брюк”, с пятидесятническим “Хоралерна”, баптистским “Арно и Андреас”, лютеранским “Христустрегер” есть свои группы и в общинах плимутских братьев, в братских церквах и во многих других деноминациях”.

В то же время Малесс в своей книге перечисляет много имен известных и малоизвестных евангелистов, проповедников и пасторов, которые в какой-то мере связаны с христианской поп-сценой. Вследствие этого многим верным детям Божиим открылись глаза в отношении таких служителей и проповедников.

Часть 5 Определение позиции вниз

Есть много доказательств того, что джаз, бит-, поп– и рок-музыка имеют демоническое начало. Сколько музыкантов связано с оккультизмом или является сатанистами?

Исходные позиции современного отношения к жизни коренятся сейчас в совершенно измененном ходе мышления. Вот, например, профессор Вальдер Смит в книге под названием “Это Бог любви?” говорит следующее: “Некоторые области знания, как философия, литература, искусство, музыка, изучение культуры и в большой степени богословие пришли к выводу, что жизнь и вселенная бессмысленны и, в конечном счете, не имеют значения!”

Именно этим объясняются разрушительные, декадентские явления, которые все больше и больше проявляются в искусстве и в музыке. Этим объясняется также культурный и моральный закат Европы. В конечном счете ответы на все проблемы мы опять-таки находим в библейских пророчествах. Например (2Тим.3:1), где о последних днях говорится как о тяжком времени, ибо люди будут с развращенными чувствами. В этом отношении можно было бы упомянуть целый ряд библейских мест вплоть до книги Откровения, которая описывает нам выход нечистых и демонических духов из бездны.

Но мы здесь вернемся к музыке, характеризуемой временем конца. Победное шествие джаза, музыки бит и рок известно. Эта музыка ни в какой мере не поднимает дух человека, наоборот, своим характером она тянет и толкает все человечество по широкому пути вниз, в погибель.

В нашу и без того отмеченную никогда раннее не наблюдавшейся спешкой эпоху, нервы людей не успокаиваются этой музыкой, а напротив, постоянно переутомляются и напрягаются. Корни джаза явно лежат в дьявольских культовых действиях, танцевальных и идольских праздниках древней языческой Африки. Эти возбуждающие ритмы были перевезены в Америку, особенно расцвели в местах порока и развращения и, наконец, как нечистая чувственная музыка распространились по всему миру. Сегодня джаз, бит– и рок-музыка беспрерывно распространяется бесчисленными передатчиками; это как бы неосознанное выражение всеобщей капитуляции перед демонией, поднимающейся из бездны. Громкое музыкальное сопровождение у одра смерти гибнущей цивилизации!

Всемирное победное шествие этой страшной музыки сопровождается одновременно универсальным изменением моды: носят в основном джинсовую одежду. Это шествие сопровождается и универсальным моральным разложением общества. Раньше это встречалось в основном в определенных областях; пример этому – Содом и Гоморра.

Первоначальные мотивы тех, кто производил подобные пластинки, были, а частично они являются и сейчас, достойными внимания, поскольку, используя эту “современную музыку”, они хотели найти путь к молодежи, живущей в удалении от Бога. Многие придерживаются того мнения, что с молодежью можно сегодня говорить лишь с помощью такой музыки. Но обнаруживается, что добрая цель не оправдывает средства. Никогда не является решающим то, чего молодежь желает и хочет. Решающим является лишь то, что может сослужить добрую службу молодежи.

Конечно, Господь может воспользоваться и “кривой палкой” и с помощью “христианского” джаза находить здесь и там доступ к душам с тем, чтобы они попали на прямую дорогу. Но в целом очень сомнительно, действительно ли “обращена” с помощью такой демонической музыки молодежь. Если, не подождав плодов, говорят об успехе, о пробуждении, то очень велика опасность ошибок и заблуждения. Сторонники этой “христианской” бит-музыки не видят того факта, что в результате этого, нередко сознательно, верующая молодежь постепенно приводится к миру и ускоряется всеобщее обмирщение общин. Во многих христианских семьях наряду с этой благочестивой музыкой в стиле джаз, бит и рок беспрепятственно появляются и совершенно светские пластинки.

В недавно появившейся публикации мы читаем:

“Молодое поколение вводится в смущение духом бит-ансамблей и им подобных. Это является своего рода феноменом, что на некоторых мастеров этого стиля повлияла индийская йога. Здесь перед нами светская мистика и светский Христос. А Церковь Божия открывает этому духу, этим звукам и ритмам двери и ворота. Проповеди и миссионерство происходят в этом духе и с помощью этих сил пытаются обратить души. В лучшем случае при этом они делаются обрядовыми христианами, вместо того, чтобы разделить истинное общение с Богом и стать последователями Агнца. Почти полное обмирщение народа Божьего является неизбежным следствием всего этого”.

Мы хотим здесь вставить некоторые мысли из так называемых посланий к семи церквам. Только две из семи церквей не получают порицания от Иисуса Христа. В остальных обнаруживается трагический упадок:

Ефесская. Очень активная церковь, но она оставила первую любовь к Иисусу.

Пергамская. Церковь, живущая в тяжелом положении. Несмотря на это, она не отрекается от веры. Но она терпит в своей среде некоторых, которые связаны с миром и с его греховной светскостью. Она позволяет нечистоте мира осквернить чистоту Церкви.

Фиатирская. Здесь все становится еще хуже. Обольщение, лжеучение, грех стоят здесь уже на церковной кафедре. Лишь меньшинство идет ясной дорогой с Господом. В остальном же смешение и смещение границ.

Сардисская. Церковь, которая носит имя активной и живой, но в глазах Божиих она уже мертва.

Лаодикийская. Здесь обнаруживается ужасная жизнь в самообмане. Церковь полагает, что у нее все в порядке, что она праведна и богата, но она при отсутствии истинного покаяния и обращения к Богу будет извергнута.

Не можем ли мы после краткого изображения этих церквей определить, где мы сейчас стоим? Разве все эти ужасные состояния не сконцентрированы в наше время? Иные спят, другие разворачивают необыкновенную активность. Международные конгрессы происходят один за другим. Повсюду говорят о миссии и пробуждении. Но не удаляемся ли мы все больше и больше от лица Господа? А где же остается следующий, глубокий вопрос: “Господи, а чего хочешь Ты?”

Ищут новых путей, развивают новые методы, находят новые, более легкие пути. В образе мышления, в одежде, в ритуальных формах все больше и больше приспосабливаются к мирскому. Сливаются не только две музыкальные культуры, но происходит гораздо более худшее. Верующие, являясь представителями царства света, сливаются с царством тьмы.

Да, таковы факты. Скольжение вниз идет дальше. Некоторые ожидают сейчас позднего дождя, всемирного пробуждения. Они заблуждаются. Иисус не предсказывал к концу века всемирного пробуждения Церкви. Напротив, Он спрашивал:

“Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле?” (Лук.18:8).

Он предсказывал преобладание несправедливости, охлаждение любви, появление лжепророков и лжехристов (всемирное пробуждение придет, но лишь после взятия Церкви, когда Он явится во время Своего второго пришествия как Царь и из Израиля распространится Его тысячелетнее царство мира).

Сейчас мы, без всякого сомнения, находимся в периоде падения. И, как было сказано, это падение продолжается. Тех, кто стоит на страже, не слушают. Над ними смеются, их отвергают, на них оказывают давление.

И эти мои строки вызовут возражение многих. Верующие, возрожденные христиане, могут возразить и этому четкому предупреждению относительно недуховной музыки. Мы процитируем здесь высказывания Александра Зейбеля из его книги: “Церковь Иисуса Христа: Неужели подвергнется разрушению в последнее время?”:

“Сейчас все больше и больше предпочитают людей, которые хотят убаюкать народ Божий в чувстве ложной безопасности. Неприятных обличителей охотнее всего выбрасывают. Враг, во всяком случае, умеет ответить на удар (например, Деян.16:18,23). Заговор незримого мира против Церкви Христа не желает быть обнаруженным пред светом Божиим. Люди, которые предупреждают об этом заговоре, в особенности подвержены опасности. Противник Божий использует все, чтобы их оклеветать или как-то еще представить недостойными доверия. Хуже всего здесь противодействие из собственных рядов. Ужасно испытать как быстро иное дитя Божие может быть использовано для этого врагом. Это малоизвестный факт, что враг Божий может воспользоваться возрожденными верующими как оружием в своей борьбе против Бога. Так это некогда буквально сформулировал Францисс Шеффер на основании стихов послания к Римлянам (Рим.6:13). Фактом остается то, что дьявол использовал народ Божий, чтобы распять Мессию. А сегодня он готовится к самому ужасному удару против Церкви с помощью верующих. Это есть сатанинский жуткий план”.

Если после всех этих высказанных мыслей найдутся братья и сестры, которые будут защищать такое смешение духовной и недуховной музыки, оправдывать сближение с миром как средство для достижения цели и видеть все это под знаком наилучших честнейших мотивов, то нам хотелось бы здесь процитировать высказывание ныне уже покойного мужа Божьего Вочмана Н.: