Текст книги "Нострадамус. Полное собрание пророчеств"

Автор книги: Джон Хоуг

В строке 3, вероятнее всего, содержится намек на судьбу Муссолини, которого в прямом смысле посадили в клетку (см. 9 к95). Последняя строка повторяет мысль о безумии, охватившем Третий рейх. С самого его основания все немецкие дети должны были вступить в гитлерюгенд, задача которого сводилась к деформации умов и мировоззрения молодежи. Организация была призвана сделать будущее Германии безжалостным, лишенным всяких норм морали, в том числе и международной. Гитлер неоднократно говорил, что хочет сделать из детей Германии хороших новых варваров.

2 к25

La garde eʃtrange trahira fortereʃʃe,

Eʃpoir & vmbre de plus hault mariage:

Garde deceue[165]165
  Либо обманут, либо от decisus (лат.) – зарезан.


[Закрыть], fort prinʃe dans la preʃʃe,

Loyre, Son, Roʃne, Gar à mort oultrage.

Иноплеменная стража предаст крепость,

Надежда и тень более высокого брака:

Дозорный обманут [и зарезан], форт захвачен в спешке,

Луара, Сона, Рона, Гаронна, смертная ярость.

Защитник крепости – это генерал Базен, который в 1870 г., вместо того чтобы атаковать пруссаков, обескровленных кровавыми битвами у Гравелотта и Сен-Прива, предпочел отсидеться в Меце. Скрывшись за стенами крепости, Базен таким образом лишил французскую армию крайне нужных ей 170 000 солдат. Нерешительность генерала позволила Германии и ее союзникам вторгнуться в самое сердце Франции и выиграть Франко-прусскую войну. Любители заговоров неоднократно намекали, что действиями Базена руководила не одна только некомпетентность. Впоследствии, в 1872 г., генерал был подвергнут военно-полевому суду, что явилось следствием всеобщей злобы к нему. Его обвиняли в предательстве, а самые ретивые из его ненавистников поговаривали, что генерал якобы получал взятки от пруссаков. Те обещали генералу славу и деньги за то, что он останется в Меце и тем самым даст пруссакам возможность окружить войска Наполеона III при Седане. Обвинение это, правда, никогда не было доказано, и генерала обвинили в преступном пренебрежении своими обязанностями и в нарушении долга, за что он был приговорен к пожизненному тюремному заключению.

Метафорически Ашиля Франсуа Базена можно назвать иноплеменной стражей, поскольку он был и по духу, и внешне лишен качеств, присущих офицерству. Отличаясь личной храбростью, Базен, отпрыск мелкого торговца, не производил впечатления боевого вояки. Тучный и неряшливый, в вечно помятой и плохо сидевшей на нем форме, неловкий наездник, он не внушал нужного благоговения.

2 к26

 
Pour la faueur que la cité fera,
Au grand qui toʃt perdra camp de bataille:
Fuis le rang Pau Theʃin verʃera,
De ʃang, feux mors noyés de coup de taille.
 
 
Из-за благосклонности, которую проявит город
К некоему великому, кто вскоре потеряет поле битвы:
Бегство с позиции По, Тичино обратится вспять,
Кровь, огонь, смерть, тонущие от ударов лезвия и кромки меча.
 

Я склоняюсь к мнению Приедитиса, утверждающего, что данный катрен относится к периоду последних битв Итальянской кампании Второй мировой войны. Я бы только добавил, что союзные войска неоднократно переходили вброд реки По и Тичино. Течение последней вспять – это поэтический прием, с помощью которого Нострадамус передает ошеломляющий успех ударов союзных войск и разгром фашистской Республики Сало, кургузого марионеточного государства, созданного Муссолини. Милан – город, которому была оказана честь, и об этом говорится и в других пророчествах, стать сценой последнего унижения Муссолини. Тело диктатора было подвешено за ноги для всеобщего обозрения.

2 к27

 
Le diuin verbe ʃera du ciel frappé,
Qui ne pourra proceder plus auant:
Du reʃerant[166]166
  Reserare (лат.) – раскрыть, отомкнуть.


[Закрыть] le ʃecret eʃtoupé,
Qu’on marchera par deʃʃus & deuant.
 
 
Божественное слово прогремит с небес,
Тот, кто не сможет более продолжать:
Откровение – тайна сокрытая,
Так что они станут ходить поверх и впереди [его темницы][167]167
  Ле Пеллетье, комментируя строку 4, говорит: «Фразой “Qu’on marchera par… deuant” можно сказать о человеке, который либо находится в темнице прикованным к полу, либо погребен у подножия стены».


[Закрыть].
 

Катрены 27–29 центурии 2 снова возвращают нас к теме восьми ключей определения божественности идущего с востока отца-основателя (или нескольких) духовной революции XXI в.

Дальнейший комментарий катрена – это не единственный вариант трактовки содержащегося пророчества, но лично мне строка 1 говорит о божественном слове духовного учения или о самом учителе, сошедшем с небес. Он либо путешествует на самолете, который терпит крушение, либо каким-то иным способом не может более продолжать странствование. Например, его самолету отказано во взлете. Как бы странно ни звучал этот катрен, как бы ни был он непонятен, он с безупречной точностью освещает последние события в жизни одного из современных духовных провозвестников.

В конце октября 1985 г. в коммуне Раджнишпурам напряжение достигло предела. Местную автостоянку до отказа заполнили автомашины сотрудников различных агентств штата и федеральных служб. Последователям Ошо стало абсолютно ясно, что все эти служащие, прибывшие вначале для расследования преступлений, совершенных некой Шилой Ma Анандой против жителей коммуны, имеют одну-единственную цель – изгнать коммунаров, а их городок прикрыть. Пока Ошо вел с администрацией США долгую и изнурительную битву за вид на жительство, эта администрация истратила миллионы долларов на поиски связи Ошо с делом о мошенничестве. Более ста его последователей проникли в США обманным путем, в нарушение законодательства об иммигрантах, и власти пытались найти в этом след самого Ошо. Чарльз Тернер, главный федеральный обвинитель в деле Ошо, в газете Oregonian открыто заявлял, что в его задачу входит использовать закон для достижения политических целей. Федеральное правительство желало выдворить из страны Бхагвана, а созданную им коммуну уничтожить. Бывший генеральный прокурор штата Эд Мис неоднократно говорил о том, что Ошо следует изолировать от его сторонников.

Один из сотрудников аппарата прокуратуры штата сообщил Ошо, что уже выписан ордер на его арест. Тернер, в свою очередь, отвергал этот факт. Адвокаты Ошо пытались было уладить дело миром, предлагали официальным властям открыто задержать Ошо впредь до полного выяснения обстоятельств дела, но Тернер не хотел и слышать об этом. Слухи о неминуемом аресте и постоянные угрозы расправы вынудили Ошо вылететь из Орегона.

Правда, один из планов правительства стал известен благодаря расследованию, проведенному Максом Бричером, автором книги «Дорога в Америку». Он интервьюировал и записывал на пленку разговоры со всеми основными участниками драмы, включая генералов, которым было поручено захватить коммуну. Эта акция получила название «Операция “Спокойствие”». Бричер сам говорил мне, что, по словам Ошо, он улетел из Орегона не с целью скрыться от правосудия или бежать из Америки, тем более что его самолет не был способен совершать межконтинентальные перелеты, а дабы отвлечь внимание властей от оставшихся членов коммуны. Судя по тому, что удалось узнать Бричеру о намечавшейся акции, военные планировали атаковать 6500 жителей коммуны силами 8000 гвардейцев, усиленных бронетранспортерами и вертолетами. Одновременно планировалось нападение на дом Ошо специальным подразделением коммандос. Из этого можно заключить, что мы стали бы свидетелями еще одной операции, по мощи намного превосходящей печально известную ликвидацию коммуны Дэвида Кореша.

Как только самолет Ошо поднялся в воздух, к нему тут же приблизились истребители. Как говорят находившиеся с Ошо люди, связь самолета с землей была якобы прервана. Я читал записки Бричера и слышал записи разговоров авиадиспетчеров, из которых могу судить, что связь действительно была частично прервана. Пилоты не слышали просьб адвокатов Ошо изменить маршрут самолета и снова вернуться в Орегон, хотя по американским законам любой человек, которому не предъявлено обвинение и который не находится под арестом, имеет право путешествовать без помех.

Самолет Ошо приземлился в городе Шарлотт, штат Северная Каролина, для дозаправки и был немедленно окружен солдатами. Через несколько минут Ошо и его помощники были арестованы без всяких ордеров и без перечисления прав. Ошо заковали в наручники и отвезли в местную тюрьму, где поместили в сырую, грязную камеру, стены которой были густо измазаны кровью, а пол покрыт экскрементами.

Видел ли Нострадамус, когда выводил свои строки, как обвиняли нашего современника? Ошо на самом деле сошел в Америку с небес. Думал ли духовный учитель бежать на Бермудские острова или нет? Неизвестно. Мы этого никогда не узнаем. Но мы знаем определенно: куда бы он ни собирался лететь, он не смог продолжить свой путь. Ошо и его духовные откровения оказались сокрытыми за стенами тюрьмы, то есть темницы, поверх которой ходили и тюремщики, и его ученики. В последующие несколько дней газеты и экраны телевизоров пестрели изображениями Ошо, ноги и руки которого были в цепях. Учитель поднимал скованные ладони в приветствии, благословляя и своих сторонников, и журналистов, и тюремщиков. Несмотря на жестокое обращение, Ошо был спокоен. Казалось, его нисколько не волновали жутчайшие условия, в которых он находился. 12 дней он провел в секретных камерах, все это время его перевозили из одной тюрьмы в другую. В конце концов он оказался в городе Портленд, штат Орегон, где и состоялись слушания. Ошо был освобожден под залог. В течение трех дней из 12 его местопребывание было неизвестно даже его адвокатам, Ошо исчез из поля зрения широкой публики (тайна сокрытая). Впоследствии Ошо заявил, что эти три потерянных дня он провел в тюрьме города Оклахома. Туда его привезли ночью, заставили расписаться вымышленным именем, а затем бросили в камеру, где находился заключенный, умирающий от инфекционного герпеса. Ему принесли хлеб, покрытый какими-то пятнами, по виду напоминавшими плесень, безвкусный и не имевший запаха. Позднее Ошо понял, что был отравлен этим хлебом.

В последней строке содержится поэтическое послание к ученикам Ошо. Слова Нострадамуса о том, что они станут ходить поверх и впереди его темницы, означают, что последователи Ошо потеряют своего учителя. Он физически уйдет от них, и вместе с ним они лишатся духовного руководства. Вскоре после возвращения в Портленд Ошо был депортирован из Америки. Но, признанный невиновным, он потерял связи со своей коммуной, которая, лишившись своего наставника, через некоторое время рассеялась по всему миру.

Спустя четыре года Ошо умер. После того как он вышел из 12-дневного заключения, здоровье его начало катастрофически ухудшаться. В 1990 г., когда Ошо было 58 лет, он выглядел на 20 лет старше. С совершенно седой бородой, он был похож на древнего старца. Его обследовали известные терапевты и токсикологи, и все они пришли к единому мнению: во время пребывания в тюрьме Ошо был отравлен тяжелыми металлами.

В первый день нахождения в тюрьме города Шарлотт Ошо интервьюировал Тед Коппель, ведущий передачи Nightline на ABC. Ошо сказал тогда, что разочарован действиями американских властей. А так называемую величайшую в мире демократию он именовал не иначе как фарисейство.

2 к28

 
Le penultieʃme du ʃurnom du prophete,
Prendra Diane pour ʃon iour & repos:
Loing vaguera par frenetique teʃte,
Et deliurant vn grand peuple d’impos.[168]168
  Impos (ст. – фр. Impôt) – налоги; или лат. impos – бессильный, не владеющий собой, покоренный.


[Закрыть]
 
 
Предпоследнее из имен пророка
Примет день Дианы как свой день безмолвного покоя:
Он станет путешествовать и вдаль, и вширь в своем порыве вызвать ярость,
Выводя из порабощения великий народ.
 

Будда Гаутама провозглашал, что каждые 25 веков мировой учитель поворачивает Колесо Дхармы, движущую силу духовной эволюции человека, и тем самым вызывает переход человечества на новую ступень сознания. Следующий поворот должен состояться в конце нашего века. Медитацию Будда называл санскритскими словами dhyana или dhyan, по звучанию совпадающими с французским Diana, используемым Нострадамусом. Диана – богиня Луны. Один из основных ключей к разгадке имени человека, который инициирует поворот колеса, состоит в определении его имени. Второе его имя будет, несомненно, обозначать «луна». Например, полное имя Ошо, одного из возможных кандидатов на роль мирового учителя, – Бхагван Шри Раджниш. Раджниш означает «Повелитель полной луны». Если посмотреть на официальное имя Ошо, Раджниш Чандра Мохан, то предпоследнее имя, Чандра, также означает «луна».

В ключе 5 (см. Марс и Пламя, Эп104–105) говорится также о народе, связанном с Гермесом, о луне, медитации и учителе, пришедшем на Запад с Востока. Он, возможно, путешествует или будет путешествовать по всему миру. Не исключено, что охоту к перемене мест породит его порыв вызвать ярость со стороны ортодоксальных религий, а также его действия и заявления. Большинство из воинствующих восточных мистиков XX в. использовали для передвижения современные средства – океанские лайнеры и сверхзвуковые самолеты. В перерывах же между передвижениями они успешно вызывали ярость к себе со стороны основных религий. И Йогананда, и Гурджиев, и Мехер Баба путешествовали в Европу и Америку на океанских лайнерах. Прабхупада прилетел на Запад на самолете. Ади Да Сантоша, восточный мистик, родившийся на Западе, также возвращался из паломничества на Восток на самолете. На сегодняшний день Ошо и Дж. Кришнамурти можно считать самыми часто путешествующими гуру. Большую часть своей долгой жизни Кришнамурти провел в поездках по шести континентам, во время которых распространял свое учение, и не один, а вместе с десятками тысяч своих сторонников. Только за шесть месяцев, с ноября 1985 по май 1986 г. Ошо посетил Америку, Кипр, Индию, Непал, Грецию, Францию, Швецию, Англию, Ирландию, Канаду, Сенегал, Уругвай, Ямайку и Португалию и снова вернулся в Индию.

Многие из этих восточных гуру утверждают, что занимаются освобождением своих сторонников от условностей их поведения, от шор, которые делают их посредственностями, зубчиками общественных шестеренок. Так, Ошо однажды сказал: «Бог неведом. Правда неведома. Красота неведома. Любовь неведома. Но пугливый ум постоянно ищет страх, находит и прилипает к нему. Он не идет выше достигнутого. Он идет по давно проторенному и избитому пути. Человек, вечно чего-то страшащийся, становится машиной. Он ничем не отличается от поденщика, от раба. Религии учат нас бояться: бояться ада, бояться греха, бояться наказания. Общество также учит нас бояться: бояться позора, бояться бесчестья. Не отстает от них и образование: оно учит нас бояться неудач и поражений.

Одновременно вместе со страхом приобретаются зависть и жажда: жажда рая, жажда вкусить плоды успеха, жажда признания, уважения, жажда достичь высокого положения, жажда наград. Зависть, неуемное стремление ухватить побольше – это оборотная сторона страха. Таким образом, сознанием человека овладевают две страсти: страх и зависть. Зависть же порождает стяжательство и гордыню. И в этом порочном кругу проходит жизнь человека.

Такое образование опасно. Такие религии опасны. Образование должно учить человека не бояться, отвращать его от жадности и зависти, учить сопротивляться, давать мужество, чтобы бесстрашно встретить неведомое. Образование должно учить человека не зависти и не соревновательности, а любви; оно должно не подхлестывать в человеке его честолюбие, а дать ему возможность естественным путем познавать мир. Но случится это лишь тогда, когда мы признаем уникальность каждой личности».

2 к29

 
L’Oriental ʃortira de ʃon ʃiege,
Paʃʃer les monts Apennins voir la Gaule:
Tranʃpercera le ciel, les eaux & neige,
Et vn chaʃcun frappera de ʃa gaule.
 
 
Человек с Востока поднимется со своего трона,
Пересечет Апеннины, дабы увидеть Францию:
Он слетит с небес, сквозь дожди и снега,
И всех ударит своим жезлом.
 

В двух катренах, посвященных человеку с Востока, имеются намеки на жезл Гермеса. Под этим часто понимается ядерная ракета, отсюда и человек с Востока воспринимается как посланник антихриста. Но комментаторам следует иметь в виду и оккультное значение терминов, выбираемых Нострадамусом. Ссылка на Гермеса дает нам другое толкование жезла. В западном оккультизме он имеет другой смысл, а именно: просвещение. Жезл имеет силу трансформировать, высвобождать истину внутри личности. Человек с Востока пользуется жезлом точно так же, как палкой дзэн (кейсаку), – расталкивает, пробуждает мир ото сна иллюзий. Отсюда мы можем сделать вывод, что Нострадамус описывает в катрене восточного учителя, который критикует мир и поэтому становится ненавидим или по меньшей мере не признан основными культурами. Для того чтобы расшевелить людей, всколыхнуть статус-кво общественного и религиозного поведения в наше материальное время, он, должно быть, воспользуется необычными, неортодоксальными инструментами.

Во время странствования по миру в 1986 г. Ошо под давлением греческой ортодоксальной церкви и американского посольства выдворили из Греции. Возможно, это не более чем простое совпадение, но только маршрут исхода Ошо в точности совпадает с маршрутом бегства, предсказанным Нострадамусом четыре века назад. Ошо пересек Апеннины и увидел Францию. Его самолет приземлился в Ницце и сразу же был окружен вооруженными полицейскими. После дозаправки самолет заставили взлететь и лететь через альпийские дожди и снега в Швецию.

Джульет Форман в своей книге «Бхагван Шри Раджниш: Одиночка против всего безобразного прошлого человечества» пишет, что, после того как гонимый гуру вылетел из Ниццы, он некоторое время, завернувшись в одеяло, рассматривал снежные вершины Альп, купающиеся в лучах утреннего солнца, а затем повернулся к своему помощнику, Свами Дхьяну Джону, и произнес: «Может быть, после кончины мира жизнь станет лучше, и тогда мы снова начнем все сначала».

Если кого-то не убедило совпадение маршрутов, давайте оставим их в стороне. В любом случае некоторые из восточных мистиков вполне могут поспорить за титул человека с Востока. Свами Вивекананда в XIX в. и Свами Йогананда в XX в., наряду с Кришнамурти, проложили дорогу для восточных мистиков. В 1920-х гг. Мехер Баба и его сторонники много путешествовали по Франции и Италии и часто пересекали Апеннины, хотя в катрене Нострадамус говорит именно о полете над Апеннинами, а не о поездке на поезде или автомобиле.

Нумерация катрена указывает дату: к29–1929 г., когда Кришнамурти во время своей эпохальной речи в Оммене, Нидерланды, перед десятками тысяч теософов заявил, что он – не предсказанный Майтрея (второе пришествие Будды), а истина – нетронутая земля.

2 к30

 
Vn qui les dieux d’Annibal infernaux,
Fera renaiʃtre, effrayeur[169]169
  Террор (ст. – фр.). Тогда в данном случае – террор(ист) всему человечеству.


[Закрыть] des humains:
Oncq’ plus d’horreur ne plus dire iournaulx,
Qu’auint viendra par Babel aux Romains.
 
 
Тот, кто заставит возродиться геенны Ганнибаловых богов,
Страх всему человечеству:
Не будет больше такого ужаса, и не было подобное известие записано на бумаге,
Затем придет к итальянцам через Вавилон.
 

От духовного посланника с Востока Нострадамус бросается в другую крайность духовного спектра и представляет нам третьего, и последнего, антихриста. Это, как мы видим, ближневосточный или североафриканский террорист, обладающий нервно-паралитическим газом или плутонием в количестве достаточном, чтобы весь мир сделать своим заложником. В нескольких катренах Нострадамус дает нам ключи к разгадке этого террориста. Здесь пророк намекает на место его рождения и на вероисповедание, а также указывает арену его будущих действий. Кроме того, прослеживается связь с Мабусом из 2 к62.

Предлагаю начать пророческое расследование с пряток, любимой игры самого Нострадамуса, то есть расшифровать классические метафоры и древние имена, чтобы найти для них современные параллели. Пунийцы и финикийцы поклонялись всемогущему богу, которого они называли Ваалом или Повелителем. В каждом регионе ему давали свое имя, присущее данному региону и олицетворяющее его. Нострадамус, возможно, намекает на то, что антихрист придет из земель, которые некогда являлись колониями громадной финикийской империи, захватывающей современные государства: Тунис, Ливию, Палестину, Ливан, Израиль, Ирак и Сирию.

В наиболее ярких по пророческой силе катренах, говорящих о Судном дне (10 к72), Нострадамус предупреждает будущие поколения о пришествии князя ужаса (или террора), который сойдет с небес в июле 1999 г. Этот священный ужас, связанный с Мабусом и так называемым божеством Ганнибала, указывает, что очень важно, на место, откуда явится последний антихрист. Ваал Ганнибала назывался также Амоном, богом-покровителем Карфагена. Рассерженный Амон изображается в виде царственного ужаса, падающего с небес (10 к72). Римляне, как правило, принимали богов покоренных ими народов и латинизировали их имена. После окончания Третьей Пунической войны в 146 г. до н. э. и захвата города Карфагена на его развалинах римляне построили новый город и назвали его Thurbo Majus. Загадочное имя М-а-б-у-с является, возможно, классической анаграммой названия города Majus, еще одной связью антихриста с богами геенны Ганнибаловой.

Основная штаб-квартира Организации освобождения Палестины (ООП) находится в нескольких километрах от города Thurbo Majus. В ООП есть еще радикальные силы, которые, вместо того чтобы заниматься устроением собственного государства на Западном берегу Иордана, охвачены идеей уничтожения Израиля и установления Палестины на его останках. Известно, что эти борцы за свободу (или террористы Ваала) для достижения своих целей пользуются как дипломатическими средствами, так и ядерным или химическим шантажом (ужас с небес [10 к72]).

Во времена Нострадамуса идея издания и распространения газет показалась бы невероятной. Теперь же, когда мы чуть ли не ежедневно читаем о Саддаме Хусейне, Абу Нидале или Муамаре Каддафи, о взрыве в нью-йоркском торговом центре, мы понимаем, что туманные строки Нострадамуса имеют непосредственное отношение к нашему времени. В своих катренах Нострадамус, вероятно, зашифровал предупреждения будущим поколениям, предупреждения о нарастании мирового терроризма, ростки которого выросли в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Самый худший сценарий исполнения пророчества: группа стран, покровительствующих террористам, в 1999 г. ввергнет мир в ядерную войну.

Последняя строка имеет связь с серией тревожных пророчеств, предупреждающих о том, что антихрист предпримет ядерную атаку Италии с подводной лодки. Антихрист получит поддержку со стороны Вавилона. В древности так назывался Ирак.

2 к31

 
En Campanie le Caʃʃilin[170]170
  Casilinum (лат.) – древнеримское название Капуи, города на реке Волтурно.


[Закрыть] fera tant,
Qu’on ne verra que d’aux les champs couuers:
Deuant apres le pluye de long temps,
Hors mis les arbres rien l’on verra de vert.
 
 
В Кампании река Волтурно Капуи сделает столь много,
Что на полях станет видна лишь вода:
До и после длительных дождей,
И не будет нигде зелени, как только на деревьях.
 

Еще один катрен, рисующий картину наводнений, которые случатся вслед за длительной засухой. На этот раз река Волтурно выходит из берегов и заливает город Капую. Данный катрен – еще одно предупреждение людям больше думать об экологии, иначе в XXI в. из-за климатических изменений вода зальет всю Землю.

2 к32

 
Laict, ʃang grenoilles eʃcoudre[171]171
  Excudere (лат.) – высекать, вырезать, изготавливать, сочинять.


[Закрыть] en Dalmatie,
Conflict donné, peʃte pres de Balennes[172]172
  [Trebula] Balliensis (лат.) – Требула, северо-восток Капуи.


[Закрыть]
Cry ʃera grand par toute Eʃclauonie,[173]173
  Славония – а) римская провинция, часть Венгрии; б) Россия; в) Югославия (земли южных славян).


[Закрыть]
Lors naiʃtra monʃtre[174]174
  Божественный знак или зверь, монстр (страрофр.).


[Закрыть] près & dedans Rauenne.
 
 
Молоко, кровь, жабы, приготовленные в Далмации,
Конфликт дан, язва и мор близ Балена.
Велик будет плач по всей Славонии,
Затем родится зверь в Равенне и возле нее.
 

Возможно, здесь Нострадамус либо продолжает начатую в 2 к30 тему пришествия антихриста – ядерного террориста, либо дает предупреждение о будущих бедствиях. В строке 1 говорится о некоем химическом или биологическом оружии, изготовленном в Далмации (Балканы). Возможно, речь идет о возобновлении в конце 1990-х гг. боснийского конфликта или о новой, более кровопролитной войне на Балканах в первые десятилетия XXI в. Нострадамус, не лишенный предрассудков своего времени, говорит о рождении в Равенне, в Италии, младенца-урода, получеловека-полуживотного, представляя это событие знамением новой балканской войны.

Более широкая интерпретация великого плача, исходящего из Славонии, дает иную трактовку катрена. Возможно, пророк говорит о чернобыльской катастрофе 1986 г. или о другой, будущей трагедии, которой суждено произойти на атомной станции в России или в Восточной Европе.

Старофранцузское слово monstre может означать: либо «зверь, монстр», либо знамение, посылаемое богами, дабы (проде)монстр(ировать) неверующему наблюдателю свою силу. Предполагаю, что родится не устрашающего вида младенец, а божественное видение или пророчество. Донесет же его до людей некий ясновидец из Равенны.

Если нынешним прорицателям в прогнозах будущего на 500 лет вперед трудно отличить в своих видениях звериное от божественного, то каково же было Нострадамусу, жившему в XVI в., изображать орудия и инструменты, машины и вооружение, недомогания и болезни XX и XXI вв. Среди комментаторов Нострадамуса очень популярно видеть в молоке, крови и жабах катрена следы биологического и химического оружия. Но известно также, что знахари и лекари во времена Нострадамуса часто называли молоком и кровью лимфатические жидкости и семя, вещества, дающие жизнь иммунной системе. Полуграмотные деревенские лекари считали жаб и лягушек источниками всех вирусных заболеваний. Имея это в виду, мы раскроем загадку молока, крови и жаб. Это современный СПИД, заражающий кровь и лимфатическую систему главным образом через контакт с семенной жидкостью, путем внутривенного введения наркотиков или в результате переливания зараженной крови.

Нумерация катрена указывает дату: 2 к32–2032, год новой катастрофы или акта химического или ядерного терроризма на Балканах, в Восточной Европе или в России. В тот же год по планете может начать расползаться новая чума – вирус Эбола.

2 к33

 
Par le torrent qui deʃcent de Veronne,
Par lors qu’au Pau[175]175
  Возможно, говорится об обеих реках По, о той, что протекает во Франции, и о той, что находится в Италии.


[Закрыть] guidera ʃon entrée:
Vn grand naufrage, & non moins en Garonne,
Quand ceux de Gẽnes marcheront leur contree.
 
 
Сквозь поток, что спускается с Вероны,
Приблизительно в то же самое время, когда По [и реки По] проложат себе путь,
Великое кораблекрушение в Италии, и не меньшее в Гаронне,
Когда генуэзцы пойдут маршем [против] их страны.
 

Не исключено, что мы имеем здесь дело с частью третьей мрачного пророчества о грядущем глобальном потеплении XXI в. и о событиях, которые в результате этого произойдут в Италии и на Балканах.

Поток, пожирающий Капую, смывает также и Верону. Другие потоки устремляются вместе с реками По во Франции и в Италии и заливают прилегающие к ним территории. Кадры, сделанные пережившими наводнение 1990 г., заставляют содрогнуться от ужаса. Кажется, разбушевавшаяся мать-природа решает наказать человечество и посылает на них мощные потоки.

В кипящей пене мелькают тела и обломки домов, автомобили и столбы электропередач. Климатологи предполагают, что в середине XXI в. в долинах рек По и районах, прилегающих к Альпам, следует ожидать вполовину более мощное наводнение. Прогнозы климатологов могут вызвать социальные взрывы. Очень вероятно, что следствием климатических изменений станет отход Генуи от Италии.

2 к34

 
L’ire inʃenʃee du combat ʃurieux,
Fera à table par freres le fer luire:
Les deʃpartir, bleʃʃé, curieux,
Le fier duelle viendra en France nuire.
 
 
Безумный гнев жестокого сраженья,
Заставит братьев выложить на стол мечи:
Они разделены, изранены, любопытно,
Повредит ли Франции их гордый поединок.
 

В последние четыре века ненависть друг к другу кипела в сердцах многих французских принцев. Бесконечные интриги Генриха III против своего брата, герцога Алансонского, можно вполне назвать поединком или дуэлью. Они, правда, согласно историкам, не брали в руки мечи. Но не исключено, что Нострадамусу было известно о некоем инциденте, происшедшем между братьями, замятом их придворными и таким образом ускользнувшем от взгляда современных историков.

2 к35

 
Dans deux logis de nuict le feu prendra,
Pluʃieurs dedans eʃtouffez & roʃtis:
Pres de deux fleuues pour ʃeul il auiendra:
Sol, l’Arq[176]176
  Arquitenens (лат.) – стрелец, лучник.


[Закрыть] & Caper[177]177
  Caper (лат.) – козел, то есть созвездие Козерога.


[Закрыть] tous ʃeront amortis.
 
 
В двух помещеньях ночью вспыхнет огонь,
Из тех, кто внутри, несколько задохнутся и сгорят:
Возле двух рек это случится непременно:
Солнце, Стрелец и Козерог все уничтожены.
 

Нострадамус обещает, что пожар возникнет в Париже (возле двух рек – Марны и Сены) во время перехода Солнца через созвездия Стрельца и Козерога в ноябре и декабре. Год, правда, не указан.

Это, конечно, натяжка, но, по-моему, речь в катрене идет об октябре 1994 г., когда члены секты «Орден Храма Солнца», проповедники культа христианского Судного дня, совершили массовое самоубийство. 53 обугленных тела было найдено в двух небольших зданиях ордена, одно из которых находилось в Гранж-сюр-Сальван, на востоке от Женевы, в Швейцарии, другое – в Шери, небольшой деревушке к северу от Монреаля, в Канаде. Монреаль, как и Париж, расположен у слияния двух рек – Оттавы и реки Святого Лаврентия.

2 к36

 
Du grand Prophete les lettres ʃeront prinʃes,
Entre les mains du tyran deuiendront:
Fraudes ʃon Roy ʃeront ʃes entreprin ʃes,
Mais ʃes rapines bien toʃt le troubleront.
 
 
Письмена великого пророка будут перехвачены
И попадут в руки тирана:
Его предприятие будет состоять в обмане короля,
Но его воровство очень скоро принесет ему беду.
 

Джеймс Рэнди (1990) полагает, что в 1629 г. стареющий сын Нострадамуса загорелся желанием собрать все письма своего отца, написанные по-латыни, поскольку в некоторых из них пророк открыто выказывал симпатию к протестантам. Строки данного катрена несут на себе отпечаток этого греха Нострадамуса, сжигавшего сознание его сына. В конце концов Сезару удалось-таки собрать все письма Нострадамуса (они переведены на французский и изданы Жаном Дюпебом в книге «Нострадамус. Неопубликованные письма»). Но, полагаю, Сезар напрасно волновался. Для него было бы лучше, если бы эти письма попали в руки тогдашних инквизиторов, чем в лапы современных критиканов. Его репутация меньше бы пострадала.

В последней строке почти наверняка говорится о Сезаре и о его племяннике, Винсенте Севе, состряпавшем набор из 58 шестистиший и приписавшем творение рук своих Нострадамусу. Первое издание шестистиший было подарено (вместе с сопроводительным письмом) Севом королю Генриху IV 19 марта 1605 г. в замке Шантильи.

В своем письме Сев говорит, что манускрипт с шестистишиями, столь долгое время остававшийся неизвестным широкой публике, был отдан Севу неким Анри Нострадамусом, который, в свою очередь, обнаружил рукопись в груде старых бумаг. Ни в одной из записей великий пророк ни словом не упоминает об этом таинственном Анри. Впрочем, у Нострадамуса было двое братьев, один из которых вполне мог породить какого-нибудь Анри. Не исключено, что сознание совершенного греха – подделки и спекуляции на имени отца (его воровство) – тяжким грузом лежало на совести Сезара. В своем письме к Генриху II Нострадамус ясно говорил, что его пророческий дар не перейдет к его потомкам. Не исключено, что Сезар не мог примириться с этой унизительной мыслью. И затаенная с детства обида, засевшая глубоко в его подсознании, заставила руку стареющего историка взяться за перо и совершить подлог.