Текст книги "Стон земли (СИ)"

Автор книги: Дмитрий Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

– Нет, ей удалось уйти. Но, думаю, сюда она больше не вернётся, да и в Тламанакальпан тоже, – И Тетемикточтли рассказал и про знак Миктлантекутли, и про то, как увидел жертвенник, и про бой с Аманенетлью.

– Тебе стало лучше? – спросил жрец.

– Думаю, да, – бодро ответил парень.

– Тогда вставай.

Мужчина встал и отряхнулся.

– Идти можешь?

– Конечно, – кивнул метатель дротиков и сделал два неуверенных шага.

– Эй, подожди, обопрись о меня.

– Да брось ты, сам дойду.

– Знаешь, я не для того сначала бился с этой гадиной, а потом потратил всю дарованную мне силу богов, чтобы ты расшиб голову о ближайший камень, – весело заметил Спящий Кролик. Оба расхохотались. В хижине метатель дротиков повязал маштлатль и заметил на полу амулет богини Ицпапалотль.

– Смотри, вот же он. Но почему Владычица Тамоанчана не предупредила меня? Она никогда ещё не подводила, – с недоумением проговорил воин.

– Дай взглянуть, – священник взял подвеску в руки, – О, да на ней блок. Тварь наложила специальные чары. Вот почему талисман не сработал.

– Точно, она же просила его подержать, и я дал, – с досадой бросил избранник Венеры.

– Сейчас сниму, – небольшая фиолетовая вспышка соскользнула с пальцев заклинателя и вошла в перламутр, – На, держи и никому больше не давай, – он протянул блестящую бабочку товарищу, – Давай посмотрим, что в её драгоценных ящиках, – предложил Тетемикточтли, – Я хочу узнать, какой яд она использовала. Так я лучше смогу тебя излечить. Мерзавка говорила, что у неё закончились сердца для исцеления земли. Потому-то она и решила принести тебя в жертву. Но быть может, ещё осталось хоть на пару кустиков. Нам же предстоит закончить работу. Потом можно заказать новые из столицы. Думаю, нам не откажут, – добавил он.

– Хоть бы не прислали другую жрицу, – мрачно усмехнулся Куиллокуэтлачтли.

Парни начали один за другим открывать петлакалли и разворачивать свёртки. Ничего особенного – лекарственные травы, краски, флаконы с косметикой, сушёное мясо, бобы, кукурузная мука, перец чили, известь, копал, сменная одежда. И тут Спящий Кролик достал из-под груды вещей небольшой сундучок и открыл. Он был почти до верху заполнен сушёными человеческими сердцами.

Комментарии:

1. Тлакашипеуалистли – праздник бога растительности Шипе Тотека, который отмечали весной. В ходе торжеств устраивали бои между вооружёнными воинами и пленниками с ненастоящим оружием. Когда пленник был побеждён, его приносили в жертву. Кожу с пленника сдирали, после этого её носили служители культа. Для жертвоприношения выбирали наиболее достойных пленников. Воины, захватившие их, производили различные обряды.

2. Цветочная смерть – так индейцы науа называли смерть людей, принесённых в жертву богам.

3. Шипе Тотек – бог растительности и весеннего обновления. Также назвался Красным Тескатлипокой. Его имя переводится как Наш Ободранный Господин. Шипе Тотек изображался в виде человека, одетого в кожу мужчины, принесённого в жертву.

4. Тлатоани – титул правителя у индейцев науа. Слово переводится как говорящий. В обязанности правителя входило произнесение длинных красивых речей.

5. Текутли – подчинённый региональный правитель. Он представлял своих людей перед тлатоани, разрешал судебные тяжбы, возглавлял военный отряд подчинённой ему территории.

6. Текпилотль – головной убор из белых перьев и шариков пуха, который доставляли правителю в знак объявления войны или предупреждения о его начале.

7. Макуауитль – оружие ближнего боя, распространённое у индейцев науа. Оно изготовлялось из дерева, имело плоскую форму, по краям оружия имелись бороздки, в которые вклеивали обсидиановые лезвия. Макуауитль мог быть одноручным или двуручным.

8. Шиутекутли – разноплановое божество, покровитель огня, царской власти и летоисчисления. Его имя обозначает Владыка Бирюзы.

9. Старый бог (Уэуэтеотль) – божество огня и вулканов. Одни учёные считают его одной из ипостасей Шиутекутли, а другие – нет.

10. Куэсальцин – пламя. Один из эпитетов Шиутекутли.

11. Тламакаски – жертвователь. Так индейцы науа называли жрецов. Жрицу называли сиуатламакаски – женщина-жертвователь.

12. Праздник поднятия знамён (панкецалистли) – праздник, отмечаемый в ноябре-декабре, в честь Уицилопочтли и Тескатлипоки. Устраивали театрализованные постановки на мифологические сюжеты и торжественные шествия. Проводили массовое жертвоприношение пленников.

13. Тлакочкалькатль – глава дома дротиков. Один из главных военных чинов у ацтеков, представитель высшей аристократии, заведовавший арсеналом.

14. Ордена орлов и ягуаров – военные объединения в Мезоамерике. Их представители носили военные костюмы орлов и ягуаров. В ордена могли вступить люди, взявшие в плен четырёх вражеских воинов. Представителям орденов даровались многие привилегии. В Доме Орлов и Ягуаров представители орденов совершали особые обряды. Упоминаемый в повести орден Венеры – это изобретение автора. В действительности он никогда не существовал.

15. Сиуакоатль – второй человек в государстве науа. Название переводится как женщина-змея. Он распоряжался финансами, организовывал военные экспедиции, определял награды и распределение титулов, исполнял ритуальные функции.

16. Владыка Зари – Тлауискальпантекутли, одно из божеств Венеры. Агрессивный персонаж, который мечет дротики. Ассоциируется с холодом. Согласно мифу, он метнул дротик в Солнце и был побеждён дневным светилом.

17. Куаушикалли – орлиный сосуд, сосуд для хранения сердец и крови принесённых в жертву людей.

18. Асташелли – украшение из двух или большего количества перьев цапли, расположенных в виде двузубой вилки или веерообразно. Иногда основания перьев обрамляли шарики пуха. Был атрибутом бога Тескатлипоки. Его носили правители и знатные воины.

19. Кецальмиауайо – плюмаж из драгоценных перьев кецаля, который иногда носили вместе с асташелли.

20. Миштетлилькомоло – вид раскраски лица, когда зона вокруг глаз и над переносьем покрывалась чёрной краской, а по краям этого пятна рисовали белые пятнышки. Раскраска символизировала звёзды на ночном небе. Характерна для Тлауискальпантекутли и Уицилопочтли.

21. Маштлатль – набедренная повязка. Её длина и украшения говорили о статусе владельца

22. Текиуакакалли – дом знатных воинов. Здание для собраний воинов, возможно, для пиршеств и отправления ритуалов.

23. Тепостопилли – копьё с расширяющимся деревянным наконечником на конце. По краям последнего вставляли обсидиановые лезвия.

24. Мышиный опоссум (Marmosa mexicana) – сумчатое млекопитающее семейства опоссумовых. Ведён ночной образ жизни, поэтому отличается большими чёрными глазами с тёмными кругами вокруг них. Обитает в сухих и влажных лесах, а также на плантациях. Питается насекомыми и фруктами.

25. Тильматли – ацтекский плащ, главный вид мужской одежды. У индейцев науа ношение плащей строго регламентировалось. Чем более важное положение занимал человек, тем длиннее он имел плащ, тем сложнее была на нём вышивка и тем качественнее была ткань. Никто не имел права носить плащ, не полагающийся ему по статусу. Омикалло тильматли – плащ чёрного цвета со скрещёнными костями. Его носили жрецы, боги и имперсонаторы богов.

26. Тлальпилли – набедренник. Делался из треугольного куска ткани. Его носили поверх набедренной повязки правители, воины, посланники, жрецы и боги.

27. Миктлантекутли (владыка Миктлана) – божество смерти в мифологии индейцев науа. Обычно изображался в виде скелета. Миктлан – мир мёртвых в мифологии науа. Также назывался обитель лишённых плоти.

28. Тескатлипока (Дымящееся зеркало) – многоплановое божество в мифологии индейцев науа. Был связан с войной, обучением мальчиков, тьмой, севером, пещерами, ягуарами, царской властью, сексуальностью и другими аспектами. Играл как созидательную, так и разрушительную роль.

29. Се Масатль – календарное имя Один-Олень. Согласно Саагуну, люди, рождённые в этот день имели хорошую судьбу, если по своему небрежению не утрачивали её.

30. Свисток смерти – музыкальный инструмент, распространённый в некоторых областях Мексики. Его звук имитирует завывание ветра или крики животных. Свистки смерти использовались в ритуалах, связанных со смертью и ветром, они делались в виде небольшого черепка. Два свистка нашли в руках людей, принесённых в жертву, захороненных около храма Ээкатля в Тлателолько.

31. Октли – слабоалкогольный напиток, получаемый путём брожения из сока агавы.

32. Связать себя плащом и юбкой – это выражение у науа обозначало вступить в брак, так как на свадебной церемонии муж и жена связывали края своей одежды.

33. Тамалли – традиционное мезоамериканское блюдо, лепёшка из кукурузной муки, обёрнутая кукурузными листьями, приготовленная на пару. Начинка могла быть самой разной – мясо, рыба, овощи, фрукты и пр.

34. Йоуалли Ээкатль – ночной ветер, одно из воплощений Тескатлипоки, возможно, с атрибутами Кецалькоатля Ээкатля, бога ветра.

35. Чинампа (науа чинамитль) – искусственно созданный участок земли на мелководье в пресных озёрах. Для сооружения чинампы сначала в дно вбивали сваи, между ними переплетали ветки и лозы, внутрь огороженного места набрасывали землю. По углам сажали деревья для укрепления острова корневой системой. Для удобрения использовали перегной из листьев и экскременты.

36. Кальпуллек – глава кальпулли (районной общины или квартала) индейцев науа. Избирался из числа знатных людей, членов общины. Он представляли свой кальпулли перед властью или перед другими кальпулли. Кальпуллек был лицом, занимающимся вопросами хозяйства, отвечающим за сбор дани и выполнение трудовых повинностей. Также он следил за соблюдением ритуалов, отвечал за выполнение обрядов, сам принимал в них непосредственное участие.

37. Чистоуст королевский (Osmunda regalis) – крупный папоротник семейства чистоустовых с вайями до 2,5 м в длину. Распространён в Европе, Азии Африке, Северной, Центральной и Южной Америке. Предпочитает хорошо увлажнённые места, иногда частично затапливаемые. Иногда образует большие заросли.

38. Кальмекак – школы для детей аристократов, куда могли поступить также и одарённые простолюдины. Здесь изучали религию, историю, письмо, чтение, счет, астрономию, астрологию, военное дело стихосложение и ораторское искусство. Выпускники становились жрецами или государственными чиновниками.

39. Кецалькоатль (Пернатый Змей) – многоплановое божество в пантеоне Мезоамерики. Считался богом ветра, а также жрецом богов и покровителем кальмекака.

40. Уипилли – женская одежда, подобие туники. Доходила до верхней части бёдер.

41. Макао (Ara macao) – красный ара, птица семейства попугаевых. Распространён от Мексики до долины реки Амазонка. Населяют тропические леса. Предпочитают держаться в кронах высоких деревьев. Питаются в основном растительной пищей: плодами, орехами, молодыми побегами деревьев и кустарников.

42. Тельпочкалли – школа для детей простолюдинов. Здесь учились, в основном, военному делу. Остальные предметы преподавали по сокращённой программе. Обучение начинали позже, а длилось оно меньше, чем в кальмекаке. Покровителем Тельпочкалли считался Тескатлипока в ипостаси Тельпочтли.

43. Чималли – круглый щит воинов науа. Обычно щиты имели около 76 см в диаметре, их делали из обожжённых прутьев или деревянных реек с прокладками из хлопка. Чималли украшали орнаментами из перьев. Внизу с щита свешивались бахромки из кожи или перьев, которые не только украшали его, но и защищали ноги воина. Иногда щиты могли быть сделаны из цельного дерева и окованы медью.

44. Тлачтли – площадка для игры в мяч. Обычно стадион имел I -образную форму с двумя кольцами посредине. Сама игра называлась олламалистли, а игроки – олламани.

45. Икпалли – кресло со спинкой, но без ножек. Обычно плетёное или деревянное. На икпалли в кодексах часто изображают правителей и сановников.

46. Петлакалли – плетёный сундук народов науа.

47. Шоколатль – напиток из какао, приготавливаемый индейцами науа. Какао-бобы размалывали, порошок клали в специальные кувшины с носиком. Туда добавляли воду и размешивали ложкой. Затем они переливали его из одной ёмкости при этом образовалась пена, которую собирали в подготовленный для этого, кувшин. Этот напиток пили только правители, воины, жрецы и торговцы почтеки.

48. Чёрное и красное – дифразизм в языке науа, обозначающий знание. Происходит от чёрных и красных чернил, которыми писали кодексы.

49. Илуикакматини и Миктланматини – дифразизм, который на языке науа, обозначает "знающий небо и преисподнюю".

50. Даритель Жизни (Ипальнемоуани) – верховное божество в мифологии науа, считался одновременно светлым и тёмным, существом мужского и женского пола. Согласно философии индейцев, он был единственным реально существующим во всей вселенной. Все вещи мира проистекали из него.

51. Тоналли, тейолиа и иийотль – три духовные сущности человека. Тоналли – сущность, обитающая в голове. Это – сила воли и разума. Эта энергия формирует характер и судьбу человека. После смерти тоналли остаётся на земле четыре дня, отправляясь на поиски своих разрозненных частей. Тэйолиа находится в сердце. Она считается божественным огнём, который оживляет людей и придаёт форму мыслями и эмоциям. После кончины она не срезу покидала тело, то есть центр сознания человека остаётся возле трупа. В это время жрецы могут общаться с умершим. Затем эта сущность отправляется в Миктлан или на небеса к Солнцу. Иийотль – эта сущность обитала в печени или в желудке. Она находилась в телесном воздухе, который вдыхают и выдыхают. Она содержала страсть и агрессию.

52. Миктлансиуатль – женщина Миктлана, жена Миктлантекутли, богиня преисподней.

53. Болотный кипарис – растения рода Taxodium семейства кипарисовые. Предпочитает заболоченные субтропические области с высокой или повышенной влажностью воздуха, иногда образуют затопленные леса. Расходящиеся горизонтально корни дерева образуют выросты – пневматофоры, они вырастают конической или бутылковидной формы, возвышаясь на 1–2 м над уровнем воды или заболоченной почвы.

54. Ситлалтонак – тот, кто заставляет вещи светиться, дневная светлая мужская ипостась Ипальнемоуани.

55. Кечолли – так индейцы науа называли красного фламинго (Phoenicopterus ruber).

56. Цанатль – большехвостый гракл (Quiscalus mexicanus). Вид птиц семейства трупиаловых. Оперение самцов от однотонного блестящего чёрного до сине-чёрного с металлическим отливом. У них длинные хвостовые перья. У меньших по размеру самок оперение коричневое с более тёмными перьями на крыльях и хвосте. Большехвостый гракл населяет открытую территорию с небольшим количеством деревьев, поля, пастбища, мангры, часто обитает вблизи водоёмов. Он держится днём чаще на земле и ищет корм, питаются семенами, плодами, насекомыми, маленькими рептилиями и амфибиями, а также маленькими рыбами, яйцами и птенцами.

57. Пеначо – головной убор индейца из перьев.

58. Теокалли – дом бога, храм индейцев науа.

59. Тлакацинакантли – человек-летучая мышь. Божество преисподней, связанное с Венерой и жертвоприношениями. Летучая мышь является одним из прислужников и посланцев Миктлантекутли, срезая головы неугодных ему.

60. Центральноамериканский мазама (Mazama temama) – род млекопитающих семейства оленевых. Обитают в сухих и влажных лесах от юга Мексики (Веракрус, Оахака, полуостров Юкатан) до Колумбии. Рога короткие неразветвленные. Длина 75 см – 1,4 м. Высота 35-75 см.

61. Амантеки – мастера по работе с перьями. Они создавали мозаичные узоры и перьев различных птиц. Амантеки делали предметы одежды аристократов, ковры, занавески, украшения щитов и другие вещи.

62. Тлауистли – военный костюм с длинными рукавами и штанинами. Тлауистли являлся высокостатусным предметом. Самый простой подобного рода костюм получали воины, захватившие двух пленников. Чем больше пленников захватывал воин и чем выше был его статус, тем богаче был украшен его тлауистли. Этот костюм надевали поверх хлопковых доспехов и завязывали на спине. Тлауистли изготавливали из звериных шкур или украшали перьями.

63. Кечекмитль – женская одежда, надеваемая через голову. Имеет вид ромба, сложенного пополам с отверстием для головы посредине. Выглядит, как два треугольника, спускающихся на грудь и спину. У ацтеков большинство женщин носили уипилли, а кечкемитль был предметом одежды жриц, богов и имперсонаторов богов.

64. Сакуан – птицы рода цветной трупиал (Icterus) семейства трупиаловых. Отличаются яркой окраской. Природным ареалом являются полуоткрытые районы с лиственными деревьями и леса, предпочитают кроны деревьев. Питание состоит преимущественно из насекомых, иногда плодов и нектара.

65. Факел, который не дымит – эпитет учёного у народов науа. Имеется в виду, что настоящий учёный показывает другим истинную суть вещей и ничего не скрывает и не искажает.

66. Лицо и сердце – дифразизм, обозначающий личность человека.

67. Тот, чьими рабами мы являемся – эпитет Тескатлипоки.

68. Амарант (Amaranthus) – род растений семейства амарантовых. Мелкие цветы, собранные в густые колосовидно-метельчатые соцветия. Выращивался индейцами науа как зерновая культура.

69. Тлальтекутли – бог или богиня земли в мифологии науа, возможно существо, как и Ипальнемоуани, сочетающее в себе и мужское, и женское начала.

70. Пачтли – так науа называли испанский мох (Tillandsia usneoides). Растение семейства Бромелиевые. Эпифитное растение, лишённое корней и цепляющееся за кору деревьев своими тонкими, почти нитевидными стеблями. Стебли эти покрыты чешуевидными волосками, служащими для всасывания воды. Растение обычно густо обвивает своими длинными серо-зелёными или серо-голубыми прядями стволы и кроны крупных деревьев Побеги испанского мха тонкие, нитевидные, сильно разветвлённые, с небольшими шиловидными листьями.

71. Ицпапалотль – богиня индейцев науа. Её имя обозначает Обсидиановая Бабочка. Богиня земли, войны и жертвоприношений. Она была связана с сексуальностью. Считалось, что она возглавляет цицимиме – демонов-женщин, спускающихся с неба и уничтожающих людей. Считалась хозяйкой Тамоанчана. Изображалась в виде бабочки с крыльями, утыканными по краям обсидиановыми лезвиями, или в виде женщины с крыльями бабочки и когтями ягуара на руках и когтями орла на ногах.

72. Чальчиутепеуа (драгоценный заво-еватель) – титул жреца, который прино-сил в жертву пленников, побежденных в так называемом "гладиаторском сражении" в честь бога весенних посевов Шипе Тотека.

73. Тонатиу – так индейцы науа назвали Солнце и бога Солнца.

74. Кецальтототль – птица кецаль (Pharomachrus mocinno).

75. Сеятель разногласий – эпитет Тескатлипоки, демонстрирующий его разрушительное начало. Этот персонаж являлся божеством-трикстером в мифологии науа.

76. Тамонанчан – в мифологии науа место, подобное раю. Считается, что там появились люди. Владычицей Тамоанчана является богиня Ицпапалотль.

77. Тлалок – бог дождя в мифологии науа. Связан с сельским хозяйством. Считалось, что он пускает гром. Тлалок существовал как единый бог, как 4 или 5 Тлалоков каждой из сторон света и как множество Тлалоков, живущих в небесах и на вершинах гор.

78. Тлальшикко – пуп земли.

79. Макуильшочитль (пять-цветок) – в мифологии ацтеков бог азартных игр и удовольствий.

80. Рдест (Potamogeton) – род многолетних водных растений семейства рдестовые. Отдельные побеги или части растений свободно плавают в воде непосредственно на поверхности или под поверхностью воды. Они растут на всех континентах в стоячих или медленно текущих пресных или солоноватых водоёмах, часто образуя обширные заросли.

81. Пекари – общее название животных семейства пекариевых отряда парнокопытных. Внешне пекари напоминают свинью. Щетина густая, особенно длинная на затылке, шее и спине, где образует гриву. Пекари мельче свиней: длина тела 75–100 см, высота 44–57 см; масса 16–30 кг. обитают от юго-запада США до Средней Аргентины. Живут в различных условиях, от сухих степей до влажных тропических лесов. Всеядны: питаются травами, корнями и плодами, мелкими животными. Активны, главным образом ночью. Держатся стадами.

82. Болотница игольчатая (Eleocharis acicularis) – вид травянистых растений рода болотница семейства осоковые. Стебли многочисленные, скученные, прямые и тонкие, бороздчатые 3–12 см высотой менее миллиметра толщиной. Распространена в Европе, Азии, Северной и Южной Америке. Растения встречаются в сырых местах: у водоёмов, на болотах и влажных лугах. Могут образовывать заросли.

83 Щитолистник зонтичный (Hydrocotyle umbellata) – травянистое растение семейства Аралиевые, растущее во влажных местах. Встречается в Северной Америке и некоторых областях Южной Америки. Растение невысокое с ползучими или приподнимающимися стеблями.

84. Фиссиденс – род листостебельных мхов семейства фиссиденсовых. Распространены в Европе Азии Африке, Северной и Южной Америке. Растёт на камнях, почве, деревьях в болотах, на затапливаемых лугах, по берегам водоёмов, у водопадов. Некоторые виды приносят затопление и могут жить в воде.

85. Пахира водная (Pachira aquatica) – растение семейства мальвовые, произрастающее во влажных районах Центральной и Южной Америки. Дерево высотой до 18 метров. с характерными ходульными корнями. Листья кожистые пальчато-сложные тёмно-зелёного цвета. Плоды съедобны.

86. Амате (Ficus insipida) – дерево рода фикус (Ficus). Произрастает от Мексики до Южной Америки. Дерево с досковидными корнями, 8–40 м высотой. Хотя во взрослом возрасте это растение – свободностоящее дерево, свою жизнь оно начинает как лазающая лиана. Оно прикрепляется к стволу дерева-хозяина, душа его и в конечном счёте убивая. Этот вид нередко встречается на уже мёртвых деревьях. Из коры этого растения индейцы Мезоамерики изготовляли бумагу.

87. Безбородые тиранчики (Camptostoma) – род птиц семейства тиранновые отряда воробьинообразных. Размеры мелкие. Живут в светлых лесах и садах. Это подвижные птицы, питающиеся насекомыми, пауками и ягодами.

88. Полосатые муравьеловки (Thamnophilidae) – крупное семейство птиц из отряда воробьинообразных, представители которого встречаются в субтропических и тропических лесах от Мексики до Аргентины. Включает свыше 200 видов. Небольшие птицы с закруглёнными крыльями и крепкими ногами. Полосатые муравьеловки имеют неяркое оперение. Питаются насекомыми.

89. Имеется в виду Fraxinus uhdei, вид, распространённый в лесах Мексики.

90. Фанерофлебия благородная (Phanerophlebia nobilis) – папоротник семейства щитовниковые порядка многоножковые.

91. Дремлик гигантский (Epipactis gigantea) – растение семейства орхдные. Самый большой вид рода. Распространён от Британской Колумбии до Центральной Мексики. Высота растения от 30 см до метра. Растёт по берегам рек, на лугах, в лесах, в расщелинах камней.

92. Икако (Chrysobalanus icaco) – деревянистое растение семейства хризобалановые. Кустарник или дерево высотой 1–6 м, реже до 10 м. Овальные кожистые листья 3–10 см длиной и 2,5–7 см шириной, цветом от зелёного до светло-красного. Растёт по берегам морей, в приливно-отливной зоне, по берегам рек, на скалах, а также в других местах обитания. Растение устойчиво к соли, ветру и солёным брызгам.

93. Ауэшотль – вид ив Salix bonplandiana, распространённый от Аризоны до Гватемалы. Растёт обычно несколькими стволами. Рост быстрый, однако дерево живёт относительно недолго. В высоту 1-13 м. Кора на ветвях жёлто-коричневая.

94. Атлатль – копьеметалка, с помощью которой можно значительно увеличить дальность броска.

95. Драгоценная влага (чальчиуатль) – так ацтеки называли кровь жертв, принесённых богу.

96. Спатифиллум ложковидный (Spathiphyllum cochlearispathum) – вид растений семейства ароидные. Размер до метра, листья продолговатые, в форме эллипса. Поверхность листьев яркого насыщенного зеленого цвета с глянцевым отблеском. Соцветие – початок с покрывалом у основания. Покрывало продолговато-эллиптическое, длиннее початка, белое, не опадающее.

97. Имеется в виду бурошейный козодой (Antrostomus ridgwayi) – птица семейства настоящие козодои. Относительно небольшой вид размером до 24 см в длину. Распространён от Мексики до Никарагуа. Обитает в скальных ландшафтах и лесах. Питается насекомыми. Краска серо-коричневая. На шее проходит светлая полоса. Активны по ночам. Его щёлкающий крик очень характерен.

98. Сипуха или амбарная сова (Tyto alba) – хищная птица семейства сипуховых, встречается на всех континентах, кроме Антарктиды. Длина составляет 33–39 см, размах крыльев 80–95 см. Птица, со стройным телосложением и длинными ногами. Оперение очень мягкое, пушистое. Верхняя часть тела обычно охристо-рыжая, с поперечными пепельно-серыми пестринами и многочисленными мелкими тёмными полосками и крапинами. Питается мелкими грызунами.

99. Темаскалли – паровая баня народов науа. Представляла собой пристройку к дому в виде полусферы из камней. Очаг находился вне темаскалли. Человек разжигал огонь, пробирался внутрь сооружения и плескал на раскалённую стенку водой, а затем начинал растираться травами или ему помогал другой человек. Затем следовало лечь на циновку, чтобы баня возымела лечебный и духовно очистительный эффект.

100. Шочимики – человек, принесённый в жертву богам, принявший цветочную смерть.

101. Тласольтеотль (Пожирательница грязи, экскрементов) – в мифологии науа богиня очищения от недозволенных страстей, похоти, наслаждения и разврата. Также связана с землёй, плодородием, сексуальными наслаждениями, плодовитостью и родами. Женщинами Тласольтеотль называли проституток. Тласолтеотль могла как возбудить страсть, так и освободить от неё, а также наслать безумие и венерические болезни. Люди "жертвовали" ей свои грехи во время особой исповеди перед жрецом, исповедь можно было совершить только один раз в жизни.

Екатеринбург 2017