Текст книги "Эзотерическая философия любви и брака"

Автор книги: Дион Форчун

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 12 страниц)

И вина этого человека не больше вины хозяина водяной мельницы, у которого вода прорвала запруду и затопила деревню. Само собой, ему бы следовало знать, что напор воды слишком силен для его запруды, но назвать его умышленным губителем деревни нельзя.

Это явление – прорыв духовной плотины под слишком высоким для сил организма давлением и вызванная этим деградация Божественных сил до самых низких Планов бытия – хорошо известно ученым-эзотеристам.

Позволительно спросить, есть ли от этого какое-либо средство?

Во-первых, предупредить легче, чем излечить, и потому все тонкие силы должны быть со всем тщанием приведены в соответствие с нравственными устоями управляющей ими личности; во-вторых, следует избегать трудов в уединении, чтобы постороннему глазу легче было заметить первую трещину в плотине, то есть то, что сам хозяин обычно замечает последним.

Тогда при малейшем признаке подобной катастрофы оказавшемуся под угрозой человеку следует немедля прекратить всякую деятельность на внутренних Планах и, вернувшись к Плану материальному, заняться интенсивными физическими упражнениями либо даже усмирением плоти на старый манер. И превыше всего ему надлежит воздерживаться от дальнейшего обращения к духовной энергии, пока не восстановятся предназначенные для нее каналы.

Для мистика возвращение к таким экстатическим состояниям в подобной ситуации означает взрыв либо чувственности, либо истерии. Многие высоко духовные личности интуитивно ощущают, что недостойны в подобных обстоятельствах приблизиться к своему Богу и потому должны смиренно возделывать свои поля либо заботиться о бедных, пока снова не станут достойными восприемниками Его благодати, и Он снова не снизойдет к ним.

Такое духовное смирение уберегло бы от позора многих из тех, кто претендует на святость. Когда жизненные силы оказываются на низших Планах, то высшие Планы мы открываем себе же на погибель.

(б) МЕНТАЛЬНЫЕ ПЛАНЫ

Действие полярности четко прослеживается и в двух аспектах разума, функционирующих как абстрактное и конкретное мышление. На Пятом Плане, или Сфере абстрактного мышления, Великие Лучи, зародившиеся на Шестом Плане, получают дальнейшее развитие в качестве и абстрактных принципах.

Будучи полностью абстрактным, этот План доступен постижению только при помощи сравнений, и его природа может быть лишь кратко обозначена в такой книге, как эта. Впрочем, характер его деятельности можно показать на примере практической иллюстрации.

Существуют два типа логического мышления. Первый, или дедуктивный, из одного общего принципа выводит частные случаи его действия; второй же, или индуктивный тип мышления выводит принципы и закономерности из суммы частных случаев. Хотя в своей ментальной деятельности все, как правило, пользуются обоими методами, нетрудно заметить, что в логическом мышлении каждого индивидуума, достаточно развитого, чтобы действовать в данном ментальном Плане, преобладает либо один, либо другой тип мышления.

Вполне очевидно, что подавляющее большинство рода человеческого еще не достигло этой стадии эволюции и продолжает руководствоваться эмпирическим методом, полагаясь лишь на собственную память и не будучи в состоянии сделать из своего опыта никаких выводов, кроме самых поверхностных.

Поэтому в высшем ментальном Плане индивидуумы разделяются на два типа: тех, кто овладел великими абстрактными принципами этого Плана, стремятся применять их к более плотным формам бытия, и, осознавая, что источником этих принципов является Божественное Начало, стремятся пронести их через все стадии эволюции как Божественный свет; и тех, кто усматривая свою цель в Божественном начале, вечно стремится синтезировать весь опыт в духовных типах.

Первый из них – рассеиватель, второй – объединитель; первый функционирует по мужскому типу, второй – по женскому.

Какое же выражение находят оба эти типа в реальной жизни? Один станет философом, формулирующим общие принципы и выводящим из них следствия; другой же станет исследователем, собирающим массу фактических данных и выводящим общие законы на основе своих наблюдений.

Разумеется, в реальной практике каждый мыслитель должен использовать оба метода. Будь он только собирателем фактов – хотя существуют и такие – или только глашатаем непроверенных на практике принципов – а есть и такие (хотя современное образование стремится их искоренить) – в мире науки он достигнет незначительных высот. Величайший вклад в познания человечества был сделан либо философствующими учеными либо философами-исследователями, то есть людьми, объединяющими оба типа мышления.

Однако, как правило, один тип интеллекта собирает информацию, а другой подвергает эту информацию философскому осмыслению, и только наиболее выдающимся из них оба эти вида мышления доступны одновременно. В этом взаимодействии философы-эзотеристы видят проявление двух типов полярности – мужской индукции и женской дедукции – и утверждают, что оба эти метода так же необходимы для творения в Плане абстрактного мышления, как и в Плане материальном, ибо один без другого бесплоден, тогда как, действуя совместно, они приносят плоды нового знания.

В Четвертом Плане, Плане конкретного разума, также проявляется принцип полярности. Всем известно, насколько утомителен и тяжел интеллектуальный труд, совершаемый в одиночестве, без чьего-либо одобрения или сочувствия, но едва появляется некая общность, основанная на знании, как разум обращается к разуму с новой энергией и силой. Всем работникам умственного труда хорошо известны внезапные прорывы мышления, вдохновленные то ли беседой, то ли перепиской, то ли даже чтением книги об интересующем их предмете.

В этом Плане четко просматривается взаимная стимулирующая реакция, и, независимо от ее осознания, интеллектуалы отлично знакомы с нею по опыту и успешно ею пользуются, что можно заметить, читая их жизнеописания. Эзотеристы также знают этот принцип и успешно его используют. Собственно говоря, при выполнении определенных видов работы им нередко приходится специально подыскивать партнера, поскольку они не могут даже приступить к ней в одиночку.

(в) АСТРАЛЬНЫЕ ПЛАНЫ

Планы эмоций и страстей известны эзотерической науке соответственно как Высший и Низший Астрал, вот как раз здесь мы и можем проследить зарождение секса в его обычном понимании.

На Третьем Плане, или в Высшем Астрале, то есть в Плане нежных чувств, мы видим эмоциональную сторону натуры, жаждущей либо иметь некий объект для выражения своих чувств либо для эмоционального удовлетворения, и два эти аспекта одного чувства эзотеристы рассматривают как полярную эмоциональность.

На Третьем Плане нет еще фиксированного разделения полов; позитивность либо негативность, мужественность либо женственность той или иной силы определяется формой ее функционирования. Форма, которая требует эмоционального выражения, рассматривается как мужская, та же, которая требует эмоционального удовлетворения, рассматривается как женская.

Однако эти формы действия могут изменяться в быстрой последовательности или даже одновременно по отношению к различным аспектам натуры, и в силу этого полярность постоянно колеблется. Такие колебания полярности в Высшем Астрале являются чрезвычайно важным фактором практического применения этих принципов к делам человеческим.

В Низшем Астрале, или в Плане инстинктов, полярность обретает большую стабильность, поскольку этот План находится в тесной взаимосвязи с Планом Физическим, и на его состояние заметно влияют физиологические фазы развития организма. Но каким бы странным это ни показалось на первый взгляд, пол тела во Втором Плане противоположен полу физического тела. Впрочем, нам не составит труда дать читателю веские доказательства истинности этого утверждения.

Хорошо известно, что женская любовь постоянна, выдерживает суровые испытания, но не столь сильна, как любовь мужская, тогда как мужчина остро реагирует на побуждающий стимул и возвращается в состояние пассивности, едва этот стимул исчезает. В этом эзотеристы видят ровное течение силы через позитивную мужскую форму женщины и резкий взрыв дремлющей энергии под воздействием кинетической силы в женской форме мужчины.

На этом Плане реализуются некоторые виды магии, в которых активно задействуется сексуальная сила. Отсюда возникает опасность ее невежественного и безудержного применения и необходимость огромного самоконтроля со стороны тех, кто приступает к оккультным занятиям подобного рода. Каждый, кто знаком с теми кругами, в которых культивируется изучение практического оккультизма, знает, что в этом отношении есть основания для постоянной тревоги, если только не соблюдаются нормы высокой нравственности.

Глава 12 ПОЛЯРНОСТЬ НА ФИЗИЧЕСКОМ ПЛАНЕ

Мы наделены физическими телами, в которых конфигурация органов воспроизведения определяет предназначенную нам роль в полярности жизни; мы рождаемся либо мужчинами, либо женщинами и должны безропотно подчиняться участи, предначертанной нам при зачатии, поскольку такие явления, как гермафродитизм и гомосексуализм считаются патологическими как эзотерической, так и экзотерической науками.

Сексуальная активность на Физическом Плане регулируется химическими процессами в эндокринных органах, то есть в железах внутренней секреции, выделяющих в кровь секреты, известные под названием гормонов, которые, циркулируя вместе с кровью по организму, стимулируют деятельность секреторных органов. Таким образом, сексуальное напряжение в организме человека повышается и понижается в зависимости от химического состава его крови, который постоянно колеблется в определенных пределах.

В качестве доказательства этого разработаны специальные диаграммы; доказано, что месячный цикл сексуальной активности женщины совпадает с уровнем содержания в ее крови солей кальция. У мужчин также существует определенный ритм нарастания и спада сексуального желания, который, однако, гораздо менее изучен, чем более очевидная периодичность цикла у женщин.

Некоторые популярные авторы объявили, что в этом открытии таится ключ к пониманию всей жизни, – эмоциональной, интеллектуальной и духовной. Утверждается даже, что человек – это всего лишь синтез гормонов, выделяемых железами внутренней секреции, и что любой духовный импульс, любой эмоциональный идеал можно выразить в виде формулы тех же солей кальция.

Все эти философы физиологического толка упустили, однако, из виду тот существенный факт, что на функции эндокринных желез оказывают огромное влияние эмоциональные состояния человека. Одна физиологическая школа заявляет, что вырабатывающие адреналин надпочечники регулируют сексуальную функцию человека; другая школа называет надпочечники боевыми органами, поскольку их секрет напрягает все ткани, приводя их в готовность к неистовому усилию и в случае ранения заставляет кровь легко свертываться. Известно также, что эти органы стимулируются к действию, когда их хозяин испытывает чувство ярости или страха.

Таким образом, очевидно, что экзотерическая наука доказывает экспериментально то, чему давно уже учит наука эзотерическая, – что функционирование физического организма управляется с Плана инстинктов и страстей. И если химический состав гормонов регулирует функции физических тканей, то сами эти железы управляются эмоциями.

В такой книге, как наша, нет нужды вдаваться в общеизвестные детали сексуальной психологии; сказанного довольно по крайней мере для того, чтобы обозначить точку, в которой соприкасаются экзотерическая и эзотерическая науки, и точкой этой является эндокринная система человека.

Глава 13 ПОЛЯРНОСТЬ ВНУТРИ ОРГАНИЗМА

В предыдущих главах были вкратце освещены явления полярности между противоположными по типу единицами, функционирующими на различных Планах. Однако эзотерической науке известен также и вторичный тип полярности, существующий внутри самого индивидуума.

Несколько тел или начал человека позитивны либо негативны относительно друг друга, причем более тонкие начала позитивны по отношению к началам грубым. Так, психическое тело, тело инстинктов и страстей, позитивно по отношению к негативному физическому телу, побуждает его к действию и определяет его состояние, разумеется, в рамках тех физических и химических законов, которые правят материальным Планом.

Каждое последующее в этом ряду тело управляется тем, которое находится над ним, и побуждается к действию лишь стимулом, исходящим от этого более тонкого тела. Точно так же само оно выступает в качестве регулятора и стимулятора по отношению к телу, находящемуся под ним в порядке проявления. Таким образом, оно позитивно по отношению к более плотной форме и негативно по отношению к одухотворяющей его тонкой субстанции.

Монада Седьмого Плана, или искра духовной жизни, есть изначальный детерминант всех семи тел, она дарует жизнь и индивидуализацию, без которых не существовало бы и самой единицы (Монады). Лучи Шестого Плана определяют ее тип; абстрактные качества Пятого Плана в совокупности с тем или иным типом луча определяют индивидуальную природу ее основных отличительных черт.

С Четвертого Плана начинается созидание личности посредством опыта, ибо именно на четвертом Плане – Плане Конкретного Разума – происходит зарождение памяти. Однако индивидуальность трех высших Планов полностью определяет изначальное направление пути эволюции. Какие бы изменения ни происходили в силу различных обстоятельств, индивидуальность всегда будет стремиться к возвращению на свой первоначальный путь продвижения, едва устраняется возникшее препятствие.

Воспоминания, собранные в конкретном разуме, определяют естественно эмоциональные реакции, проявляемые индивидуумом на Третьем Плане, а его чувства точно так же определяют цели его инстинктивной деятельности во Втором Плане, заставляя его стремиться к тому, что приятно, и избегать того, что неприятно.

Первый План, как мы видели, регулируется эмоциями, воздействующими на железы внутренней секреции и на импульсы, подаваемые нервной системе.

Подводя итог, можно сказать, что каждым телом правят законы его Плана, но его функции регулируются телом, принадлежащим Плану, расположенному непосредственно над его собственным Планом.

Так, поскольку физическое тело управляется телом психическим, то в случае каких-либо неполадок в управлении физическим механизмом нам следует воздействовать именно на это тело. Такого воздействия мы достигаем на Третьем Плане, являющимся Планом образного сознания, заставляя его сосредоточиваться на образах здоровья и безупречного функционирования всех органов.

Эти образы, если они возникают с достаточной ясностью и постоянством в образном сознании Третьего Плана, призовут к порядку тело Второго Плана и заставят его направить соответствующие импульсы в плотную телесную оболочку. Она же вернется к прежнему здоровью, как только ядовитые химические соединения, порожденные дисфункцией того или иного органа, изгоняются из организма, и если не произошло никаких органических изменений.

Этот процесс исцеления получил широкое распространение благодаря системе, известной под названием самовнушения. Наиболее тщательную разработку и далеко идущее применение дала этому методу Христианская Наука, в которой аспекты разума Пятого Плана побуждаются к сосредоточению на абстрактных принципах гармонии, вследствие чего контроль осуществляется именно с этого Плана.

Случаи истинного духовного исцеления, исходящего с Седьмого Плана, при котором Монада берет на себя управление всеми расположенными ниже телами и полностью определяет их состояние – в отличие от так называемого духовного целительства, основанного на религиозном самовнушении, – чрезвычайно редки.

При естественном порядке вещей в последовательном ряду форм постоянно осуществляется взаимный контроль, но человек, желающий возбудить силы какого-либо определенного тела до высокого потенциала, может воспользоваться этим целенаправленно.

Допустим, если человек, о котором идет речь, является творческой личностью, то он может в полном объеме задействовать потенциал своего астрального тела (ибо всякое творчество относится именно к Третьему Плану), привнеся в него свой интеллект в дополнение к воображению. При этом он обнаружит, что приложение конкретного разума к произведению, отчасти уже обретшему зримый образ, приведет к тому, что его эмоции сконцентрируются в художественной форме, иными словами, к той конкретизации, которой не было бы и в помине, если бы за эмоциональными силами Третьего Плана не пылал вдохновляющий творца огонь.

Точно так же и на Четвертом Плане, или Плане Конкретного Разума, для полного осознания значения обдумываемых фактов, он должен задействовать свою энергию абстрактного мышления. Абстрактное же мышление должно черпать свой стимул в самом духе.

Это взаимодействие между двумя формами человека, необходимое для творческой работы, то есть для конкретного проявления силы внутри индивидуума, предоставляющее в распоряжение этой силы материальную форму того или иного Плана – то ли писаное слово в ментальном Плане, то ли звук или цвет в Астрале – рассматривалось бы ученым-эзотеристом как непреходящий пример полярности, лежащей в основе всякой творческой деятельности.

Иногда, впрочем, можно повернуть этот поток вспять. Скажем, человек пожелает стимулировать ту или иную форму средствами низшего, а не высшего Плана. Так, он может заставить свой конкретный разум привести в состояние активности разум абстрактный.

В этом случае мы будем иметь дело с человеком, который ставит абстрактные принципы на службу частностям и требует, чтобы законы мироздания совпадали с его собственными представлениями о добре и зле. Такой тип на свой лад толкует идеи, высказанные людьми, намного превосходящими его по развитию, и затем преподносит их как подтверждение своих взглядов.

Такие люди односторонни, фанатичны, невосприимчивы к доводам разума и неспособны увидеть в вещах никакую другую сторону, кроме той, что предопределена ими заранее. Так природа низшего Плана ограничивает вдохновение при контакте с Планом высшим.

В равной степени люди, чьи эмоции побуждают их к интеллектуальному труду, склонны искать скорее доказательства своей правоты, чем стремиться к постижению истины, а там где эмоциями правит аппетит, а не рассудок, мы имеем дело с неуравновешенным, непостоянным, неистовым человеком, для которого «всего понемногу и ничего надолго», рабом своих эмоций, которому недостает ни движущей силы, ни разума, чтобы реализовать свои мечты.

Там, где инстинктами правят физические ощущения в большей степени, чем нежные чувства, которые лишь и могут воплотить их в форму человеческой любви, мы имеем дело со сластолюбцем, жестоким либо чувственным, в зависимости от того, в какую сторону направятся его страсти под воздействием эндокринных желез.

Алкоголь является одним из наиболее мощных факторов перемещения полярности тел. Поглощаемый физическим телом, он ускоряет жизненные процессы до тех пор, пока низшая форма не получает большей энергетической подпитки, чем тонкие тела, не становится в результате позитивной по отношению к ним и не обретает способность стимулировать их к творчеству. Однако с окончанием действия алкоголя наступает период «стоячей воды», когда поток жизненной силы приостанавливает свой бег, прежде чем повернет вспять, в свое привычное русло. Это лишь один из аспектов общеизвестной реакции на употребление алкоголя.

Глава 14 ПОЛЯРНОСТЬ ВНУТРИ ГРУППЫ

Современная наука лишь начинает понимать, что психология толпы состоит не из суммы характеров составляющих ее людей. Но эта истина с давних пор известна эзотерической науке, которая успешно использует ее в своей практике. Ритуал получает значительно больший энергетический заряд, когда фокусируется на группе и пробуждает силы группового разума.

Теория группового разума, будучи хорошо известной оккультистам, едва знакома психологам, которые никогда не вели исследований в этом направлении. Потому нам следует коротко осветить этот вопрос с тем, чтобы яснее представить его особую связь с темой нашей книги.

(Позвольте мне, однако, сказать для тех, кто уже знаком с эзотерическими концепциями в их экзотерической форме, что групповой разум – это не то же самое, что групповая душа.)

Определенная часть подсознательного разума не ограничена рамками личности. Когда некое количество людей сосредоточивает свое внимание на одном и том же объекте и испытывает в отношении этого объекта одно и то же чувство, как, скажем, когда внимание паствы сосредоточено на священнике – то ли с любовью и благоговением, то ли с негодованием и ненавистью – то свободно текущие частицы их подсознания стремятся собраться вместе и слиться в единое облако, которое осеняет всю группу (следует четко уяснить, что это чистая метафора).

Сформированный таким образом составной разум будет содержать лишь те идеи и чувства, которые направлены к данному объекту внимания. Эти идеи растворяются в его субстанции, находя таким образом путь в подсознательный разум всех людей, составляющих группу, и уже оттуда воздействуют на их сознательный разум. Потому такое огромное значение придается тщательному отбору членов любой из тесно сплоченных групп, ибо одна-единственная доминирующая личность способна сильно влиять на всех остальных.

Обретая достаточную степень организованности, групповой разум сливается с теми природными силами, которые ему больше всего сродни. Например, благотворительный групповой разум будет черпать духовные силы в воодушевляющей его вере, а патриотический групповой разум – в коллективной душе своего народа. Поэтому, хотя отдельные индивидуумы почувствуют, что при вовлечении в создание группового разума их собственная энергия как бы вытягивается из них, но зато когда этот разум уже создан, он сам, в свою очередь, становится для них источником энергии.

Конкретный пример поможет прояснить эту довольно сложную и необычную концепцию. Представим себе человека, выполняющего некую духовную миссию. Ценой огромных усилий ему удается собрать вокруг себя небольшую группу верующих. Но справившись с этой задачей, он обнаруживает, что его работа стала намного легче, и проповедует он с большей силой и убеждением, затрачивая меньше усилий, что его вдохновение обретает большую мощь и не столь хаотично. Любая дисгармония или безразличие внутри группы будет больно ранить его.

Любой религиозный проповедник подтвердит на основании собственного опыта, как тяжко общаться с безучастной, словно балласт, паствой, и какое вдохновение приносит восторг и энтузиазм слушателей. Видные деятели церкви отлично понимают, какая поддержка и мощный импульс исходит от группового разума, основанного на общем интересе и энтузиазме. Он, подобно маховому колесу, возносит людей над мертвой точкой собственных недостатков. Для этих людей групповая душа действует как мужская сила, побуждая их к творческой деятельности и оберегая от внешних воздействий и противоречий.

Если же речь идет о толпе, то здесь положение меняется на обратное, – групповая душа подпитывается ее энергией. Однако, черпая из людской массы жизненные силы, она как бы создает духовное всасывание, и свежие жизненные силы вливаются в людей из окружающего мироздания.

Одна из главных проблем одиноких женщин заключена в застойной безысходности их неиспользованных жизненных сил. Групповой разум, обращаясь к этим силам, предотвращает застой и пускает их в круговорот. Давно замечено, что всякое религиозное или благотворительное движение черпает немалую долю своей энергии от собирающихся в них одиноких женщин, которые находят в подобной деятельности выход своим нерастраченным жизненным силам. Эти женщины вливают в групповой разум ту энергию, которая – будь у них своя семья – была бы поглощена любовью и заботой о муже и детях.

Так вершится труд цивилизации, – групповая душа нации впитывает в себя энергию бесчисленного множества женщин. Для всех высокоразвитых цивилизаций характерна тенденция к рождению избыточного числа женщин, – более, чем того требуется для продолжения рода. Эти женщины появляются на свет с определенной целью, ибо без них не обойтись в тех групповых трудах, посредством которых приводятся к проявлению высшие фазы эволюции.

Зная этот факт и осознанно используя предоставляемые им возможности, одинокая женщина вполне может найти свое место в мире, отыскать выход своей нерастраченной энергии и самой влиться в великий поток психической жизни нации, представляющий собой мощный источник вдохновения и удовлетворения для тех, кто плывет с ним в едином русле.

Таким образом, групповой разум имеет два аспекта. С одной стороны, это вместилище силы, из которого лидеры группы черпают энергию для своей созидательной работы. С другой – это выход для невостребованной и нерастраченной энергии масс.

Знание этого факта является ценным вкладом в решение проблемы избытка женщин в роде человеческом.