Текст книги "Большой Ум - Большое Сердце"

Автор книги: Дэннис Генпо Мерцел

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 9 страниц)

8. Восемь осведомленностей о Пробужденном Уме

Обладатель нескольких желаний

Посредник: Могу я поговорить с вами о других способах того, как вы выражаете себя?

Величайшая Мудрость: Да, конечно.

Посредник: Я бы хотел услышать того, у кого много желаний.

Обладатель нескольких желаний: Желания абсолютно необходимы для произведения потомства и укрепления человеческого рода. Тем не менее, наряду с желанием, тоской и присоединением они также являются причиной неудовлетворенности, разочарования и страдания. Как для того единственного, кто охватывает желание и превосходит желание, мне важно иметь желания и знать, как быть удовлетворенным тем, что имеешь.

Он не всегда получает, что хочет или желает, но я всегда хочу то, что он получает. Он всегда получает то, что ему нужно, но не всегда то, что он хочет. Я выбираю свои желания очень сознательно и убеждаюсь в том, что нет слишком много приложений для получения этих вещей. Если он становится сильно присоединенным к определенному желанию, тогда он определенно будет разочарован и будет страдать. Моя задача заключается в том, чтобы держать его в курсе последствий слишком сильного желания. Я позволяю ему хотеть вещи, которые, я понимаю, не возможно иметь в этот данный момент, такие как мир в мире и гармония, но я осознаю, что есть идеалы и стремления, с которыми нужно работать, чтобы получать чувство цели и направления к чему-то более великому, чем человек. Он достаточно отстранен от результата, а также наслаждается работой и попытками двигаться в этом направлении.

У него также есть желания, которые относительно безвредны и легко выполнимы, такие как желание хорошей и иногда полезной пищи, которое не должно вызывать никаких проблем. Я не позволяю ему думать о диете, но он делал так в своей молодости, что вызвало проблемы для него и других. В прошлом он был строгим вегетарианцем и не употреблял алкогольные напитки. Сейчас я позволяю ему есть и пить разумно, то, что он хочет, но в умеренных количествах. Он прекратил сопротивляться мне по этим вопросам.

Он намного повзрослел за эти годы. Теперь он видит, что все, что происходит, – это обучение, даже те вещи, которые он не хотел, и что мудрая вещь заключается в том, чтобы учиться на этих уроках насколько можно быстрее. Если отрицать или игнорировать Закон причины и следствия, то Вселенная даст обратную связь. Обращайте внимание на эту обратную связь, и Вселенная не прекратит давать вам большую и более великую обратную связь. Это мудрость. Не думайте, что вы выше закона причины и следствия. Вы поймете, что никто не выше.

Посредник: Большое спасибо.

Знание, как быть удовлетворенным

Посредник: Можно я спрошу у вас о знании, как быть удовлетворенным?

Знание, как быть удовлетворенным: Да, конечно. Это мудрость! Знать, как быть удовлетворенным тем, что человек имеет и получает в этой жизни, – это определенно мудрость. Я иду рука об руку с несколькими желаниями. Я легко удовлетворен теми вещами, которые идут по моему пути. Я действительно ценю жизнь и все, что она предлагает. У меня не много сопротивления к тому, каковы вещи.

Я один с причиной и следствием (кармой). Я сдаюсь тому, что есть, или можно сказать, признаю, что есть, а затем работаю, чтобы улучшить ситуацию для себя и других. На самом деле мое желание заключается в том, чтобы улучшить условия на этой планете, потому что я знаю, как быть удовлетворенным тем, каковы вещи. Вместо того, чтобы жаловаться и плакаться, я действительно делаю что-то в мировой ситуации. Большинство людей имеют это все с запозданием, только я знаю, как быть удовлетворенным, чувствовать себя уполномоченным и не быть жертвой. Как говорит доктор Фил, вы не можете изменить то, что вы не признаете.

Наслаждающийся тишиной

Посредник: Могу я, пожалуйста, поговорить с той частью вас, которая наслаждается тишиной.

Наслаждающийся тишиной: Я наслаждаюсь тишиной. Я действительно ценю обе вещи – быть тихим и быть в тихом окружении и тихой окружающей среде. Я люблю сидеть в медитации и быть около воды, у океана, у озера или реки. Я также люблю проводить время в пустыне или в горах. Одно из моих любимых мест – это Гавайи, особенно Мауи.

Я не против активности, поскольку, где бы я ни был, я приношу вечное спокойствие, которое приходит от многих лет сидения. Мой ум тих и спокоен, и это позволяет мне наслаждаться спокойствием, где бы я не был, даже посреди шумного города, как Нью-Йорк, Париж или Токио.

Это также аспект моей мудрости, также как и наличие нескольких желаний, и знание, как быть довольным тем, что имеешь. Поскольку мой ум спокоен и невозмутим, я действительно дома везде, где я есть. Я предпочитаю спокойные вечеринки, рестораны, хотя со мной все в порядке, даже если это не совсем так, но повторюсь, что мне нравятся больше спокойные места, а не шумные и громкие.

Прилежание

Посредник: Позвольте мне, пожалуйста, поговорить с той частью вас, которая прилежна?

Прилежание: Я старательный, я основательный, я настойчивый, я использую себя полностью, на сто и один процент. Я отдаю мое полное существо, тело, разум и дух для каждой своей попытки. Я как огромный костер, который моментально превращает дерево в пепел. Что бы я не делал, я делаю это полностью и тщательно, и я не оставляю за собой никаких следов.

Я источник радости и исполнения, поскольку я отдаю все свое сердце и душу, что бы я не делал. Это не значит, что я переутомлен или перегружен. Я полностью, абсолютно выполняю свои обязательства. Если я даю свое слово или начинаю какой-то проект, я довожу его до конца.

Я даже прилежен в тех стараниях, которые не могу исполнить в течение своей жизни, такие как обет Генпо изменить сознательное в мире. Иногда мое прилежание – это как попытка заполнить бездонный водоем снегом с помощью чайной ложки. Иногда это как маленькая птица, которая находит свой дом в лесу в огне: летая вперед и назад, выше и выше, к ближайшему озеру, чтобы капельками воды из него попытаться потушить огромный лесной пожар до тех пор, пока она не подает от бессилия в огонь.

Созерцательность

Посредник: Могу я теперь поговорить с тем, кто созерцателен?

Созерцательность: Да, я созерцателен и помню, что все, что я делаю, имеет воздействие на все и всех, и что мы все связаны, взаимозависимы и взаимосвязаны. В то же время мы абсолютно уникальны и отличаемся друг от друга. Каждый из нас – это целая вселенная, мы абсолютно идеальны такими, какие мы есть, и в то же время мы все неидеальны и имеем свои собственные изъяны и недостатки. Самая простая вещь – это критиковать, находить ошибки и осуждать других.

Я помню, что все пусто, иллюзорно и мимолетно, и теперь, что бы я ни делал, все имеет свое воздействие на других через время и пространство. Когда я меняю свою точку зрения, я меняю свое отношение, и это трансформирует меня и всех вокруг меня. Когда я негативен, когда я действую из страха и гнева, это имеет определенное влияние на людей. Когда я происхожу из более бескорыстного места, которое позитивное и доброе, тогда это имеет совершенно другое воздействие на окружающих. Я помню, что важно быть гибким и не зацикливаться на вещах или на определенной точке зрения. Никакая точка зрения не является полной, или Истиной.

Медитация

Посредник: Могу я, пожалуйста, поговорить с голосом Медитации?

Медитация: Я голос медитации. Я могу быть многими вещами. Я могу быть центром и концентрацией, я могу быть невозмутимостью и спокойствием, я могу быть безмятежностью и душевным спокойствием. Иногда я концентрируюсь на чем-то, например, на дыхании, иногда на коане, иногда на счете дыхания. Я также могу быть самой глубокой формой медитации, в которой исчезают все различия между субъектом и объектом и реализуется объединение всех созданий. Я предлагаю ему возможность истинного отдыха и мира.

Как самая высокая, самая крепкая форма медитации, я являюсь неищущим, недумающим и невоспринимающим умом. У меня нет задачи или цели, когда сижу. Я не ищу ничего. Я объединяю мышление и немышление и превосхожу их.

Я позволяю мыслям приходить и уходить, я не гонюсь ни за какой мыслью, не сдерживаю или не отрицаю никакую мысль. Мысли просто свободно приходят и уходят, они не беспокоят меня, они видны как пустая и восходящая мудрость. Я не сужу их как хорошие или плохие, правильные или неправильные, те или эти. Все звуки – это выражение Большого Ума.

Как у Большого Ума у меня нет предпочтений одной вещи, которая появляется, над другой. Я сижу без границ или стен, я в полном мире и комфорте. Я не пытаюсь концентрироваться, но я полностью сконцентрирован. Я непоколебим и нахожусь в центре без каких-либо усилий и попыток. Я смысл, но я полностью бессмыслен. Во время сидения я являюсь идеальным выражением просто бытия и ничего не делания.

Мудрость

Посредник: Пожалуйста, позвольте мне поговорить с голосом Мудрости?

Мудрость: Я голос Мудрости. Я интеграция Трансцендентной и традиционной мудрости. Это значит, что я знаю, как избежать холода, когда холодно, или как попасть в холод, если очень жарко. Когда я голоден, я ем, когда я хочу пить, я пью, когда и устал, я отдыхаю.

Я знаю, как делать самые основные вещи, которые служат ему в его жизни, и я также знаю, что мы все связаны и зависимы друг от друга, и что все, что делаю, имеет влияние на других. Иногда это воздействие достигает намного большего, чем может быть воспринято. Я знаю и понимаю карму, закон Причины и Следствия. Я знаю: все, что он думает, говорит и делает, имеет последствия.

Я осознаю, что эта позиция, исходящая из перспективы, имеет огромное значение. Я пытаюсь говорить, что я знаю, чтобы быть истиной, делать, что я знаю, чтобы быть правильным, думать таким способом, чтобы приносить радость и счастье в мир.

Я знаю, что мое восприятие всегда частично и никогда не является полным, поэтому мне не нужно присоединяться к тому, чтобы быть правильным. Я понимаю, что не могу судить другого, пока не пройду хотя бы милю в его обуви, что все или почти все делают все от себя зависящее с тем, с чем им нужно работать, что ни один из нас не является достаточно хорошим или достаточно плохим. Если мы хотим критиковать, мы можем критиковать каждого, можем выдавать много негатива в мир и приносить этим вред.

На самом деле, все голоса, с которыми мы говорили, имеют свою собственную истину. У каждого голоса есть и положительный, и отрицательный аспект. Когда мы сдерживаем себя или некоторые аспекты себя, тогда будут серьезные, даже патологические последствия.

Каждый аспект и каждый голос имеет право быть услышанным и признанным. Нет истинного Я, нет аспекта Я, который был бы не истинным.

Внимательная речь

Посредник: Могу я теперь, пожалуйста, поговорить с голосом Внимательной Речи?

Внимательная Речь: Речь может быть очень действенной вещью как позитивно, так и деструктивно, если используется негативно или бессознательно. Хотя речь может поднять дух человека или разрушить чью-либо жизнь. Требуется огромное количество мудрости, внимательности и сострадания, чтобы применять речь правильно.

Характер человека может быть поставлен под сомнение очень легко и может быть разрушена жизнь, даже много жизней, просто при участии клеветы или сплетни. Человек может провести всю жизнь в построении своего характера, и он может быть разрушен в какой-то момент из-за пустого злословия. Это может произойти из-за добродетели или высокомерия, когда кто-то думает, что он лучше или более нравственный, чем другие. Если кто-то в глубоком самоотрицании касательно себя и своего потенциала, чтобы делать самые печальные вещи, когда им легко бросить первый камень. Великой мудростью было то, что сказал Иисус: «Пусть тот, кто без греха, бросит первый камень».

Иногда мы унижаем других, чтобы заставить себя чувствовать лучше или более важными. Иногда мы находим ошибки или осуждаем других, чтобы избежать ответственности за свои действия. Достаточно легко найти чьи-то ошибки, когда ищешь их. Но намного сложнее быть милым и говорить людям добрые слова, и нам нравится слышать приятные и хорошие вещи о себе. Речь, наполненная любовью и состраданием, является признаком зрелого человека. Быть добрее и более сострадательным по отношению ко всем существам и говорить с любовью с другими – это, в конечном счете, путь человека.

9. Движемся вперед

Как я часто говорю, процесс Большого ума не требует незаурядных умственных способностей. На самом деле, это удивительно просто и легко. Но возникает вопрос: «Могу я учиться из этой книги?». Ответ – да, вы можете. Для большинства людей самое легкое представление этого процесса может быть осуществлено кем-то, кто является мастером в нем. Для тех, у кого нет доступа к опытному Посреднику, очень хорошо работают видео– и аудиозаписи. Вот почему я приложил к этой книге диск.

Эта книга была разработана так, чтобы сделать процесс доступным всем. Тем не менее, одним из заблуждений, или обходов, которые приходят при прочтении о Большом Уме, является то, что чтение естественно затрагивает концептуализацию, и, конечно, процесс Большого Ума зависит от соединения с концептуальным умом. Есть, тем не менее, простой антидот, который я советую вам использовать: медитация.

Если вы занимаетесь Большим Умом и не практикуете сидение, может быть трудным стабилизировать и интегрировать свой опыт с процессом и действительно выражать их или олицетворять в жизни. Большой Ум – это удивительный инструмент. Но, что касается всех практик, всех искусных средств, это то, что ни одно из них недостаточно. Таким образом, хорошо использовать другие практики, а также углублять свой опыт.

Просто сидение – это, конечно, искусное средство для выражения и интегрирования своей истинной природы, или истинного Я в своей жизни. Но мы легко можем застрять в этой практике и просто сидеть на подушке. Конечно, в абсолютном смысле это самое идеальное выражение нашей истинной природы, и мы можем оставаться в таком состоянии очень долго. С некоторыми людьми, которые сидели в течение 30 лет, становится очень трудно общаться, поскольку они очень сильно застряли.

Это не ответ, действительно ответа нет. Такая же вещь касается и Большого Ума. Это способ помочь нам, но это не единственный ответ. Таким образом, если вы соедините сидящую медитацию, практику Большого Ума и каждодневную практику, вы сможете выражать свою истинную природу и осуществить ее в собственной жизни скорее, чем если вы будете пользоваться только одним средством.

Для дальнейшей интеграции, полагаю, нужна и физическая практика. В монастыре Дзен, всегда есть место работе. Я думаю, в наше время, когда мы ведем малоподвижный образ жизни, физические движения очень кстати, будет ли это занятия в спортзале, пробежки, плавание, восточные единоборства или йога. Я не могу решать за вас, чем заниматься, нужно делать то, что доставляет удовольствие. Найдите то, что вам нравится больше всего. Физическая активность необходима, поскольку бдительность и осведомленность ума зависит также от тела. Если тело нездорово и неактивно, ваш разум, вероятно, не будет действительно проводить через себя состояния бдительности и осведомленности.

Как практиковать

Вы можете практиковать и сидящую медитацию, и Большой Ум дома сами или с друзьями и семьей. Хороший способ практиковать Большой Ум – это прочесть эту книгу должным образом и попросить поговорить с голосами. Трек 3 на диске в приложении этой книги разработан для того, чтобы представить вам опыт сидения в качестве Неищущего Неконтролирующего Ума без прочтения этой книги, которую некоторые люди могут посчитать отвлекающей. Вы также можете практиковать, используя диски DVD или посещать семинары, которые проводятся в Европе и Америке. Веб-сайт Большого Ума, www.BigMind.org, является хорошим источником информации о предстоящих семинарах и новых материалов, которые помогут вам интегрировать свою практику.

Когда вы учитесь работать с процессом Большого Ума и помогать себе, одной из вещей, что вы делаете, это переключение перспективы, переключение голосов, туда-сюда все время между Посредником и с тем, для кого работает посредник. Это фантастическая практика, поскольку вы учитесь постоянно освобождать свой ум из зафиксированного положения. Вот почему я действительно советую также практиковать это самим, без помощи Посредника.

С Посредником вы учитесь, потому что вы делаете эти переключения в сознательном без усилий. Когда вы сами, вы учитесь переключаться внутри переключений. Так вы действительно освобождаете свой ум. Хороший Посредник – это тот, чей ум настолько освобожден, что нет никаких препятствий, нет усилий при постоянном переключении между Посредником и состояниями ума, которые вы активизируете. Как Посредник вы должны быть объективны, а голос, который вы активируйте, должен быть там полностью. Иначе каждый, кто является Посредником, будет там, а вы нет, и это не сработает.

Когда вы научитесь делать это для себя, будет восхитительно понять, что делая это, вы больше не будете застрявшим все время. Смысл всего этого заключается в том, чтобы не быть застрявшим постоянно. Другими словами, застревать, не застревать, застревать, не застревать: не оставаться застрявшим.

Таким образом, если вы посмотрите на прогресс или эволюцию, или посмотрите на достижения в своей жизни, ключом будет постоянное движение, расширение, рост, развитие.

Что делать с телом, пока сидим

Насколько я знаю, сидячее положение не должно быть неподвижным – на самом деле, я против слишком неподвижного положения. Когда я занимался в начале 1970-х годов в Дзен-школе Лос-Анджелеса, сидение было очень прямым, вертикальным. Прошло более 30 лет, пока я нашел действительно расслабляющее и естественное положение для себя, которое не создает напряжения. Сидение – это искусство, и как любое искусство, оно требует практики. Рим не был построен за день. Это заняло время.

Мы хотим быть прямыми и вертикальными, но это должно быть больше похоже на положение ребенка. Когда малыши сидят, они расслаблены, и их спины вертикальны естественным образом, сохраняя естественную кривизну позвоночника.

Если мы принимаем позу или на подушке, или на кресле, мы хотим быть уверены, что наше основание крепко. Поэтому если мы на подушке, мы хотим быть уверены, что обе наши коленки касаются пола. Лично я люблю больше всего бирманский стиль, когда одна нога напротив другой, и она не лежит на ней, как в позе полного, половинного или четвертичного лотоса. Я делал их все. Более 10 лет я сидел в позе полного лотоса. Более 15 лет я сидел в позе половинного и четвертичного лотоса. Последние 12 лет я сижу в бирманском стиле. Таким образом, я перепробовал все, и считаю, что бирманский стиль не такой проблематичный для наших коленок и лодыжек. Тем не менее, если вы не делаете это должным образом, это может повлечь напряжение в спине, поэтому убедитесь, что вы приняли правильное положение.

Если вы сидите в кресле, вы хотите быть уверены, что обе ваши ноги находятся на полу. Если у вас короткие ноги, вам будет необходима подушка на пол или стул, если у вас длинные ноги, вам будет необходима дополнительная подушка на кресло. Ваши колени должны быть ниже, чем ваши бедра, а ваши ноги на полу. Это создает пирамиду или эффект треугольника для стабильности, которая действительно важна.

Другая вещь, которую тяжело описать, но которая важна, это занять положение с качающимся движением вашего туловища и головы. Когда вы впервые принимаете это положение на подушке или на кресле, положите руки на колени и качайтесь из стороны в сторону. Когда вы двигаете бедрами в одном направлении, вы раскачиваете тело и затем голову в противоположное направление, что-то наподобие змеи, кобры. Это действительно прекрасное упражнение для позвоночника, а также для вашего положения. На самом деле, один доктор медицинских наук, являющийся экспертом по болям в спине, иглотерапевтом, а также инструктором Тай Чи (Tai Chi), сказал мне однажды, что это упражнение с качанием – это лучшее, что вы можете сделать для своего позвоночника.

Старайтесь это делать тогда, когда сидите. Это действительно помогло моему позвоночнику. Качайтесь от основания позвоночника, двигайте позвоночником в шейном отделе, у основания головы. После сидения сделайте наоборот, начните с головы и двигайтесь вниз позвоночника.

Затем вы хотите, чтобы голова и шея были в прямом положении, а нос на одной линии с пупком. Вы хотите, чтобы ваш подбородок медленно опустился, но не втягивался. Просто медленно опустился, чтобы ваш подбородок не выступал. Закройте рот так, чтобы язык касался переднего неба, а затем проглотите весь воздух или слюну. Это предотвратит слюноотделение и необходимость глотать.

Что касается ваших глаз – в традиционном способе Дзен они опущены на угол в 45 градусов, и вы просто пристально смотрите. Прекрасно, если все получается у вас, но для некоторых людей это трудно. Я считаю: это хорошо закрыть глаза в расслабленном виде и сидеть таким образом. Единственное препятствие – это тогда, когда вы в первый раз начинаете сидячую медитацию, вы больше попадаете в дремоту или фантазию, если вы сидите с закрытыми глазами. Так в Дзен мы говорим, вам не нужно сидеть с закрытыми глазами 10 или 20 лет. Я сам ждал 20 лет, а затем начал сидеть больше с закрытыми глазами. Но мне кажется, что для некоторых людей достаточно легче успокоить свой ум, если их глаза закрыты.

Вы должны быть в вертикальном положении, не отклоняясь ни влево, ни вправо, ни вперед, ни назад. Если вы сравните это с положением Мыслителя Родена, это полная противоположность. Это недумающая позиция, и пока тело, дыхание, разум едины и связаны (очевидно, если они едины, то они связаны), это положение помогает успокоиться дыханию и успокоиться уму. Если вы в правильном положении ума, другими словами, если вы в Недумающем Неищущем Уме, это поможет дыханию успокоиться, а положение будет естественно вертикальным. Неизбежно, что положение само начнет растягиваться. Если вы правильно дышите, это способствует тому, что положение остается правильным. Они все связаны между собой.

Когда вы принимаете это положение, вдохните несколько раз глубоко. Выдохните через рот, морща губы, затем медленно вдохните через нос и выдохните снова. Повторите это три раза, затем закройте рот и дышите естественно. После того, как сделаете несколько вдохов, положите руки в то, что мы называем космическое, или универсальная мудра. Кончики ваших больших пальцев должны немного касаться. Вы не соединяете их вместе, они просто чуть-чуть прикасаются друг к другу, так что энергии соединены. Ваши большие пальцы должны быть на таком же уровне, как и пупок.

Что делать с умом, пока сидим

Чтобы дать вам идею самого полезного состояния для медитации, давайте поговорим с Неищущим Неконтролирующим Умом.

Посредник: Позвольте мне поговорить с голосом, который, я считаю, очень полезен в медитации? Я собираюсь назвать вас Неищущий Неконтролирующий Ум. Могу я поговорить с Неищущим Неконтролирующим Умом?

Неищущий Неконтролирующий Ум: Да, вы говорите с Неищущим Неконтролирующим Умом.

Посредник: Почему вы называетесь Неищущий Неконтролирующий Ум?

Неищущий Неконтролирующий Ум: Потому что я не ищу ничего и не контролирую.

Посредник: Почему?

Неищущий Неконтролирующий Ум: Потому что мне всего хватает! По этой причине я не ищу и не контролрую.

Посредник: Я бы попросил вас просто сесть как Неищущий Неконтролирующий Ум и просто предупредить, что это значит не искать и не контролировать ничего.

Неищущий Неконтролирующий Ум: Хорошо.

Посредник: А на что это похоже сидеть как Неищущий и Неконтролирующий Ум?

Неищущий Неконтролирующий Ум: Восхитительно, просто восхитительно. Мне не нужно искать или контролировать ничего. Я чувствую, я полностью присутствую, я Путь, я Большой Ум, я Большое Сердце, я чистое бытие. Когда я так сижу, у меня нет цели, нет задачи, нет ничего, чего не хватает, нет ничего, чего в избытке, нет необходимости ничего искать. Когда я замечаю, что начинает подниматься поиск, я просто позволяю ему прийти и уйти. Я не гонюсь ни за чем. Мне не нужно понимать, мне не нужно постигать, мне не нужно ни анализировать, ни судить, ни оценивать. Я просто сижу. Нет границ. Я – это все вещи. Это восхитительно, это фантастично. Я чувствую себя абсолютно радостным. Я могу сидеть так долгое-долгое время.

Посредник: Вас трудно найти?

Неищущий Неконтролирующий Ум: Я думаю, когда Я пытается прекратить поиск, или пытается прекратить восприятие или понимание, он не сможет сделать этого. Потому что эта его попытка, это его усилие сделать это, быть мной, получает свой путь. Когда он делает переключение и позволяет мне присутствовать, другими словами, когда он просит поговорить со мной и подтверждает: «Я Неищущий Неконтролирующий Ум», тогда я присутствую сразу же. Это не вопрос доступа ко мне. Это не вопрос времени или расстояния. Он просто бросает свой ищущий ум и идентифицирует со мной, неищущим умом. Когда он отождествлен со мной, когда я присутствую, не требуется никаких усилий. Он просто здесь. Я даю ему полное освобождение от всех его желаний, поисков. Я конец всем страданиям. Я ум мира, я ум нирваны. Я нирвана.

Я то, что ищут Я и все Я, я идеально обнаруживаю, когда он сидит как я. Это не только вопрос положения. Это помогает ему, когда он сидит прямо и его позвоночник не согнут вперед, но я не завишу от положения.

Посредник: Что, если он боится потерять вас?

Неищущий Неконтролирующий Ум: Если он боится потерять меня, он потеряет меня. В этом страхе выходит Я, и он теряет меня. Но он может попросить поговорить со мной еще раз, и я буду здесь. Я всегда здесь.

Сидение в медитации – это идеальное выражение моей истинной природы, или просто бытия. Когда я просто сижу как Неищущий Неконтролирующий Ум, я просто бытие. Я не в будущем, я не в прошлом. Это состояние чистой осведомленности или чистого сознательного. Когда я встаю из этого сидячего положения с подушки или из кресла, очень важно то, что я затем передвигаюсь в то, что называю Свободным Функционированием, полная осведомленность, очень естественное состояние. Согласно философу Кену Уилберу, это интегрированное состояние бытия не подсознательное как в младенчестве, когда у нас чистое сознательное. Это постсознательная осведомленность. В этом состоянии мы обладаем всей естественностью и свежестью ранимого ребенка, но и всей мудростью и сознательным разумного человека, который действует с мудростью и состраданием в своей повседневной жизни.

Все практики – сидение, Большой Ум и т. д. – это искусные средства, все для цели построения характера, сознательного и осведомленности, так чтобы наше функционирование действительно исходило из мудрости и сострадания.

Это действительно центр. Это центр Дзен, это центр Буддизма, это центр всех великих религиозных и мудрых традиций, которые я знаю, и это центр этой книги. Если все больше и больше из нас не функционируют с мудростью и состраданием по отношению к окружающим, как живым, так и неживым, другими словами, к горам, рекам, всему миру; если мы не видим, что все – это действительно одно целое или расширение, или выражение Большого Ума, тогда мы впадаем в страх, ревность, жадность, все, что основано на этой иллюзии отдельности. Смотря на себя как на отдельных от всей планеты, от гор и рек, океанов и морей, мы имеем склонность плохо обращаться друг с другом и с самой планетой. Поэтому я думаю, это действительно критично в это время, чтобы мы проснулись и функционировали с мудростью, состраданием и осведомленностью.

Эксперты говорят нам о самых летальных потенциальных угрозах человечеству как роду и всем живым существам на этой планете, две из которых созданы самим человеком: глобальное потепление и ядерная катастрофа. Если мы не проснемся, может ничего не остаться от того мира, который мы знаем. Мы должны стать действительно сознательными и понимать все последствия для этой планеты и для каждого из нас. Только став более сознательными и осведомленными, мы спасем себя и планету для наших детей, внуков, правнуков и будущих поколений.

Есть много лидеров, кто осознал срочность нашей ситуации и необходимость нашей совместной работы, как гребцы, которые гармонизируют и синхронизируют свои усилия на благо всей команды. Теперь это гонка не друг против друга, а против нашего собственного потенциала по разрушению корабля, на котором мы все плывем.

Это также время возможности, которая может стать одним из самых восхитительных периодов в истории. Две основные силы мира, мудрость Востока и Запада, в конце концов, объединились в одну. Очевидно, что Восток и Запад шли вместе в течение сотен лет. Тем не менее, только в последние 50 лет восточные религиозные традиции укоренились на Западе и мастера Востока передали это западникам, и мы, представители Запада воплотили его таким способом, что он теперь истинно интегрирован. Философия, религия, психология, искусство и технологии, с которыми мы, люди Запада, жили как с частью нашего наследия, в конце концов, соединилась с мудростью Востока в первом поколении Западных приемников в различных восточных традициях. Конечно, это обоюдный процесс, и, будем надеется, та же самая вещь касается и Азии. Как еще наш мир может быть полным и целостным?

Мое намерение написать эту книгу имело цель поднять уровень сознательного на этой планете в то время в истории, когда это крайне необходимо. Если мы хотим выжить как род, наша задача заключается в том, чтобы помочь пробудиться, сделать то, что до сегодняшнего дня было доступно только избранным одаренным искателям во всех различных духовных традициях. С тем, что мы знаем сейчас в области технологий и духовности, в нашей силе решать самые великие мировые проблемы, если мы хотим работать вместе с мудростью и состраданием, Большим Умом и Большим Сердцем.