Текст книги "Релаксация богини"

Автор книги: Данила Врангель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)

Поэтому задача смыслового содержания полностью возложена на приёмник сигнала, улавливающий в действительности шумовой фон и пустоту бессмысленности, имеется в виду читатель подобных текстов, но благодаря способности рефлексии из ничего делать что-либо – как и есть в действительном мире, который не более как описание – у подобных творений является яркое и насыщенное наполнение, причём настолько многовариантное, насколько оно доступно к восприятию.

Отсюда и множество толкований и библейских текстов и прочих иных, шифрованных бессмысленностью красоты семантики, подобных различным пророчествам, вроде сказаний Нострадамуса, когда широкоформатность смысла позволяет подогнать сегмент формата под практически любой ситуативный момент, в чём и заключается секрет предсказаний и магической обрядности записи актов прямого действия магии и не только её.

Экстатическое состояние приёмника в момент прочтения(или визуального просмотра, если это картина)и есть истинный творческий автор подобных произведений, тогда как экстатическое состояние технического автора главный смысл написания подобных творений и он никоим образом не может предсказать, какое содержание будет вложено очередным толкователем в его автоматическое творение, являющееся подобием истечения оргазма, но не более.

Продолжая эту мысль, можно также понять, что не только тексты и живопись в любом случае имеют минимум двойное авторство, но и музыка, так как в действительности истинный автор исполняемого музыкального творения это не исполнитель и не композитор, а слушатель, поскольку именно он трансформирует своим восприятием шизоидное совокупление контрапункта и сексуальность гармонического сочетания интервалов и длительности частотных временных отрезков(нот)в ту экстатическую божественность красоты, которая видна лишь ему, так как иной приёмник может не воспринимать данное творение или музыку вообще, видя в нём лишь пустую бессмысленность.

То же самое касается и сексуальности танца как творческого жанра, когда красивая женщина у шеста стриптиза обязана своей магнетической красотой взору изучающих её мужчин, вне которого никакого шоу не может быть в принципе, разве что подобие гимнастического упражнения, так что можно ясно вывести понятие, что наблюдающие стриптиз, или даже порнографическое действие, в реальности – а истинная человеческая реальность это работа второй сигнальной системы – сами это всё исполняют и являются действительными истоками сексуальной энергии, отключенные от разума собственной энергетикой основных инстинктов.

Что часто приводит к трансвестизму и даже более глубоким сдвигам в психике, так как здесь схема одна – страстная любовь порождает желание подобия, то есть обожающий музыку достаточно часто становится музыкантом, литературу – писателем, а наблюдатель объектом наблюдения.

Что, конечно же, естественно и нормально, когда любовь порождает своё подобие, в противном случае не было бы вообще цивилизации, так как лишь истинная страсть рождает истинных мастеров любого творческого жанра, прикладного или феерического, значения не имеет, так как всё это истечение экстатической эйфории, всегда имеющей общий чувственный порядок и грани его всегда сходятся.

Метафизика сексуальной толерантности

Ева София Браун

Неприятие нетрадиционности как и любая фобия в своей основе имеет иррациональный базис происхождения, поскольку безусловные понятия природы вообще – а не только человеческого мира – непередаваемы символикой сигнатуры предположения, чем является любое личностное мнение об этих и любых других мирах, поэтому следует с некоторой осторожностью рассматривать внутреннее рефлексирование на заданную тему, так как любая тема восприятия рассматривается с подачи инстинктивного наполнения личности в первую очередь, то есть с позиции дикого животного мира, поэтому для понимания смысла и вообще происхождения самой человечности как явления следует видеть за дымовой завесой коллективного опьянения социальностью зерно истинной материи действительности, которая не имеет к дикому миру вообще никакого отношения.

Метафизика патриотического безумия

Ева София Браун

 Вне всякого сомнения, стадный инстинкт как инструмент массового – видового – выживания является безусловной необходимостью, которая модерирует социум до приемлемого уровня коллективного эмоционального поля.

Поскольку любой социум имеет внутреннюю структуру, делённую на классовые ингредиенты социальности, постольку элитарное право быть или не быть истоком очередной социальной парадигмы неотъемлемо как часть определения самой элитарности.

Другими словами, смена исторической парадигмы конкретного общества – в позитивную или негативную стороны в понятиях обыкновенной человечности – является неотъемлемым правом элиты, поскольку она своим понятием обязана именно способностям к видению смыслового наполнения симбиоза классов, которые вне структурирования превращаются в обыкновенное стадо, как бывало многократно в человеческой истории, когда человек интеллектуальный – и всё, что связано с этим определением – отходит на нулевой социальный план, уступая место доминантным особям сгенерированного ситуацией стада, что познаваемо лишь в ситуативном поле, но никак не изысками априорного мышления.

Метафизика творческого бессмертия

Ева София Браун

Можно определить, что самоидентификация у представителей широкоформатной рефлексии, достаточно богатой нюансами сопереживания и практически всегда задействованной в творческом процессе того или иного порядка, всегда плавающая переменная и не имеет чётко фиксированной позиции, в этом смысле широкий рефлексивный формат – высокая степень воображения – подразумевает единение женского и мужского начала в общем поле восприятия, которому доступен максимум возможностей конструирования мыслеформ, поскольку монолитное гендерное позиционирование в любом случае ущербно и однолико, при условии необходимости нестандартного решения задач того или иного уровня, где требуется весь спектр человечности, основанной как суть конечно же в первую очередь на уровне и качестве эмоционального восприятия – то есть мотивационной схемы стимулирования практического действия, выведенного из действия рефлексивного, – являющегося основой и смысловой базой всего без исключения в мире людей, поскольку в начале есть мотив, а уже затем всё остальное, выведенное из него, то есть буквально выведенное из эмоции, дающей старт утилитарной меркантильности, находящейся в безусловном подчинении у аффективного романтизма, реально опосредованно делающего существующий мир, в отличие от распространённого мнения, что базис лежит в поле прагматизма, который не более как механизм в ауре эманации широкоформатной самоидентификации, являющейся вне сомнения ключевым элементом чистой божественности, в понимании идеи бога и как демиурга и как начала всего сущего.

То есть, говоря прямо, творец высокого уровня всегда имеет два пола одновременно, с моментами превалирования того или иного гендера в соответствующий творческой или иной задаче ситуативный запрос рефлексивной схемы, всегда делающей анализ текущего постпозиционного поля для установки адекватного порядка восприятия и реакции на это восприятие, так как взаимодействие женского и мужского начала на уровне рефлексии, а не подсознания, требует его точной калибровки, в противном случае возможны сбои психологического, психического, социального порядка, что обычно и случается, исторических примеров достаточно.

Поскольку женская составляющая является основой эмоциональности, а эмоциональность же является основой смысла жизни, то есть перманентного счастья, постольку рефлексивно генетическая ловушка мужского гендера достаточно часто превышает его адекватный уровень самозащиты и выводит на неадекватное определение счастья как автоматического личностного сопровождения лишь при условии выхода из своей идентификации полностью и входа в противоположный гендер окончательно, не учитывая при этом, что только разность потенциалов мужского и женского начал является генератором творения и, соответственно, генератором того самого перманентного счастья, которое осознанно или бессознательно всегда горит маяком надежды бессмертия  на горизонте тоннеля, прорезаемого в плотной толще бессмысленной социальной конструктивности, в основе которой лежит осмысленное движение вперёд широкоформатной рефлективности, не верящей ни в бога, ни в смерть, но лишь в своё собственное бессмертное существование, всегда стартующее со своего собственного рассвета, улетая в рассвет следующий, игнорируя теоретическую тьму, которой, конечно же, нет, если в неё не верить.

Стоит отметить, что окончательная трансформация в женский гендер всё же, при некоторой психофизической неестественности основана на позитивной составляющей мотивационной реализации, поскольку сама чистая женственность как элементальная часть личности  это положительный потенциал эмоциональной энергетики человечности, в любом случае основанной всё же на животной сути человека, – чего нельзя отрицать никаким образом, – требующей механизма выживания в животном мире, для чего и существует гендер мужской, поэтому полная и окончательная трансформация из поля женственности в ауру мужественности, конечно же основана на негативной базе структурирования гендерного взаимодействия, то есть женщина, преобразованная в мужчину, несёт деструктив, чему масса примеров, аналогичных Орлеанской деве, но нельзя отрицать, что деструктивность сестра конструктивности и многие позитивные вопросы социальности невозможны вне реализации идей деструкции и уничтожения – а говоря языком цивилизации – социального преобразования мира, где перманентные попытки уничтожить предполагаемое зло, в результате трансформируют понятия добра и зла на новый уровень или порядок, и авторство этой трансформации всегда принадлежит широкоформатной рефлексии двойного назначения, находящейся вне личностного добра и зла, но в любом случае в точке истечения позитивного конструирования, так как конструирование негативное на определённом участке строительства очередной конструкции ест само себя и это вполне закономерно.

Тайный код доступа к гениальности

Ева София Браун

 Не стоит отрицать того, что многие мыслительные и просто творческие хода возникают не из когнитивной  калькуляции  умственных пассажей арифметического порядка, а из пассажей бессознательного, то есть из порядка без умственного, в данном контексте высоко математического, что, конечно же, известно многим творческим личностям, когда контролируемое сумасшествие выдаёт кристально чистую истину самостоятельно, как принято говорить из подсознания, хотя, что это такое почти никто не знает, кроме тех, кто знаком со своим безумием и может держать его на коротком поводке.

Естественно, это требует врождённого навыка – видеть своё подсознание и извлекать из него напрямую нечто конкретное, а не бессмысленно бессодержательное, подобное автоматическому письму.

Разумное сумасшествие, можно выразиться управляемая шизофрения, вещь достаточно уникальная своими возможностями, так как разум и безумие создают поразительную мощь потенциала различия, на грани которого прорисованы все истины сущего, так как их не столь много и все они, в сущности, не более как часть единого целого, которое всегда доступно к препарации у настоящей шизоидной личности, способной к фиксации невозможного, так как оно часть её и более того, смысл существования подобной личности заключается именно в единении бессмысленного с осмысленным, переводя язык чистого сознательного мыслительного безусловного естества на диалект разумности, включая её условную символику.

Фокусируясь на феерических коллизиях этого мира единого цельного сущего, можно извлечь оттуда всё что угодно, но это имеет свой ценовой нюанс – что потом с этим делать, так как осознаваемо понимаемое в любом случае становится частью личности, от чего она – личность – всегда более-менее меняется качественно, поэтому цена ритуального познания, безусловно, конечная, так как мир человеческого восприятия конечен воспринимаемыми им элементами, что означает возможность мыслительным процессом выйти за рамки естественного восприятия, при условии полного его познания технологией управляемого безумия и стать качественно настолько отличным от исходной матрицы сознания, что мир перестроится в иную степень воспринимаемых структур, это как пример можно видеть на различии человека и собаки, которая вроде бы всё понимает, хотя сказать не может, но, тем не менее, это совершенно иной структурный субъект реальности, чем владелец рефлексии, которая, конечно же, и есть истинный бог и демиург одновременно, что открывает безграничные перспективы у верящих именно в этого бога и никакого иного.

Впрочем, конечно же любой структурированный или иной познавательный рецепт неуместен для прочтения в принципе никому вообще, кроме того восприятия, которое не случайно оказалось здесь и сейчас и осознало транслируемую суть истечения знания, которое не фиксируемо никакой методикой, кроме точного и прицельного понимания, которое или здесь и сейчас, или его нет вообще.

Тайные истоки стремления к власти

Ева София Браун

Элементы  романтической составляющей рефлексивной сути человеческой личности достаточно множественны в своём многообразии мотивационного выражения, понимая под этим магнетическое устремление в полнейшую социальную неопределённость(с позиции чистой утилитарности), воспринимаемую чувственно, а не интеллектуально, но, тем не менее, этот магнетизм в любом случае превалирует над разумом и генерирует неудовлетворённость в случае невыполнения своих команд.

Поскольку эти команды глубоко личностные и индивидуальные, постольку и замысел их истока различен, в зависимости от объекта приложения, то есть что кому-то хорошо, то кому-то плохо – пример: романтика ограблений или террористической деятельности, или же деятельности политической, научной или иной, в любом случае за воплощением маячит романтическая составляющая, являющаяся первичным мотивом и основой всего последующего действия и его последствий.

Романтика элитарности и некоего высокого начала буквально физиологических способностей является мотивационным истоком геополитических сдвигов во все времена, когда за массовыми столкновениями социальных формаций стоит не более как узконаправленный луч чувственных желаний доминирующей личности и её окружения, всегда готового сменить любой ценой генетическую доминанту иного клана на доминирование клана своего, что, конечно же, понимаемо всеми участниками процесса и поэтому правила этой игры не прописаны ни в каких нормативных актах, но они есть и не требуют никакой верификации.

Без генерирования деструктивной составляющей в потоке управления, яркая доминирующая политическая личность всегда ощущает проблемы самоидентификации и отсутствия гормона счастья, несущего смысл всей жизненной деятельности, поэтому яркость управления не может не сопровождаться активными фазами дьявольского патриотизма, несущего на своей волне именно то, что нужно доминирующей личности – очередную порцию самоидентификационного эндорфина, себестоимость которой из раза в раз увеличивается, подобно уменьшению шагреневой кожи, и в конечном итоге приводит или к мажорной каденции(Китай), каденции неопределённо понижено минорной(СССР), или же к  полному сплошному диссонансу с перекрёстным смешением деструктивных начал не проросших окончательно замыслов предположительного сверхпозитива(Германия45).

Дьявол божественного сатанизма

Ева София Браун

Осознание личной божественности есть единственная возможность противостоять хаосу как условному демиургу, при ясном понимании, что демиург безусловный это рефлексивное самовосприятие, то есть, говоря просто, создание мира всего сущего прерогатива единственной базовой сути и она всегда права по той простой причине, что кроме неё нет ничего истинно реального, но лишь условная радуга отражения собственного интеллектуального эстетизма, где ясно и понятно просматривается всё во всём, то есть – каждое дуновение ветра так называемой вселенной и всё её сущее наполнение, включая и шум осеннего дождя, и свет осенней Луны, всё это не более как продолжение поля личностной рефлексии.

Что никаким образом невозможно опровергнуть логически и что молчаливо опускается в большинстве рассуждений о бытие и его происхождении, а в большинстве случаев просто не постигается разумением.

Восприятие возможностей как неизбежности вполне доступное понимание сути предложения, которое не имеет дублирования в принципе, то есть, от него нет никакой возможности отказаться, но в контексте подобного ультиматума есть лишь единственная возможность – эмоциональная реактивность на само предложение и на собственную реакцию – то есть на решение возникающего вопроса, – поэтому что действительная и единственно возможная реакция на вызов текущего момента в любом случае детерминирована предыдущими отрезками детерминанты мамы и никаким образом не может считаться самостоятельным решением, как могут думать некоторые недотёпы от философии или практической психоделики здоровой шизоидности, потому как вообще вся умственная деятельность, включая и духовную и утилитарную, всегда насквозь пронизана тончайшими нитями сумасшествия, опутывающими сложную мыслительную вариацию параллельными всполохами предположительных недоразумений, некоторые из которых являются гениальными штрих-кодами, непрорисованными до этого момента в божественном сознании ясновидящей фактуры человеческого существования, рефлексивного знания, а иного не может быть принципиально.

То есть если личность не знает о существовании чего-либо, то этого просто не существует, оно является в мир действительности(в личностное поле континуума, не имеющее аналогов и подобий)в точечный момент приобретения знания; говоря упрощённо, это и есть божественное созидание – буквально создание некой сути или алгоритмической мыслеформы из пустоты, имеющей разное оформление в момент извлечения из неё некоего нового элемента действительного мира – или принципиальное описание или ассоциативный образ или человеческий голос, разницы нет никакой, поскольку это всё не более как часть целого и неделимого, познающего само себя в той мере, которая есть.

Себестоимость интерьера вамп

Ева София Браун

 Следует признать, что аура неполноценности сопровождает подавляющую массу социума не на основании какой-либо действительной ущербности физиологического или интеллектуального порядка эмоциональной составляющей – поскольку она мама всей человеческой схемы и это невозможно отрицать – комплексной психофизической структуры личности или личностей в случае множественности психического устройства особи, а не более как на условном сравнительном анализе соотношения личностного поля с аурой других особей, что конечно же во многом зависит от условий взращивания и воспитания, когда даже небольшие порции негатива в якобы воспитательных целях прививают травматическое ощущение снижения личностного плана в градации шкалы общечеловеческих ценностей, включающих в себя эстетизм, интеллектуальность и духовность.

Говоря коротко, что посеешь то пожнёшь, поэтому не стоит уточнять для понимающих о чём идёт речь, насколько зависит человеческая судьба от личностной самооценки, которая в любом случае закладывается в период юности и отрочества.

Если выбирать из двух крайних состояний – ощущения неполноценности и яркости полноты абсолютного совершенства, – то несложно вычислить, какой выбор сделал бы человек, затравленный комплексами и удушённый стандартными клише традиционной полноценности с мужскими образами крутого мачо и женскими интерьерами вамп, отточенные режиссурой и освещением фотокоррекции плюс сотый дубль в итоговой сцене, что, конечно же, никому не приходит в голову, имея в виду стандартного человека, включая в стандартность духовность, а также интеллектуальность, поскольку ум и дух почти всегда идут на поводу ауры гендера, что очень сложно оспорить, а гендер всегда стандартен, исключая недоразвитых и неполноценных в общечеловеческом смысле.

По этой такой простой и человечной причине проявления нарциссизма – говоря прямо, эгоцентризма – можно считать проявлением божественности, так как человек воистину божественен и прекрасен своей полной и чистой самооценкой, квинтэссенцией которой и является чистый и незакомплексованный нарциссизм как противоположность самоубийственной неполноценности, почти всегда описываемой как скромность или даже святость, что весьма любопытно было бы уточнить у носителей этой святости, зачастую в своём естественном виде истинных чертей во плоти, или несчастных, удушенных собственным футляром человеческих особей, так жаждущих полноценного солнечного счастья, которое закрыли на замок в давно былые времена, вернуть которые почти нет никакой возможности.

Дьявол белой магии

Ева София Браун

Идея девальвации – обесценивания –  личностной чувственности(а иной не бывает, лишь сопереживание – сострадание, конгениальность)в течение длительности внедрена в сознание некоторых мыслителей(а также обывателей, на ином уровне восприятия и интерпретации)не более как страхом перед действительностью идеи предельности, которая маячит за идеей смерти, поскольку,  принимая идею смерти, стандартное мышление приходит к идее принципиальной конечности любого феномена, включая и рефлексию личностного поля, что построено на ошибочном постулате, вытекающим не более как из примитивной веры в опыт внешнего и не учитывающего безусловную уникальность внутреннего, которое, вне всякого сомнения, генерирует феномен внешнего для сравнительного анализа способностей поля интровертности управлять экстравертным полем, созданным по образу и подобию интровертного наполнения рефлексивной схемы, которая и есть одновременно и бог и демиург и психоаналитическое наполнение нарциссизма, потому что всё, что есть в зеркале восприятия рецептивными удлинителями рефлексивной конструкции(биологические драйвера духовного поля, дающие возможность воспринимать поле физическое, созданное богом и сконструированное  демиургом, то есть система сенсорных точек так называемого тела), это не более как элементы внутреннего, использованные для создания базовой сути внешнего, воспринимаемое как именно таковое благодаря невозможности осознания собственного так называемого перцепционного аппарата разума.

Говоря относительно просто – человек никогда не увидит себя вне себя; возможно, там ничего и нет.

По этой причине сны могут и в самом деле показать действительный вариант конструкции, которая ещё не выстроена в линии длительности, но, тем не менее, уже(и всегда)есть, так как сама длительность это не более чем аффект и представляет собой вытяжку из стационарной схемы, перманентно просматриваемую вне всей схемы, безначальной и бесконечной.

Таким образом, нарциссизм является основным принципом существования сверх вселенной, вселенной мамы, можно и так сказать, потому что кроме зеркала, отражающего желания(фиксированные, детерминированные и внесознательные)у наблюдателя нет ничего и принципиально быть не может ничего.

По такой же простой причине, элементарной и даже по-человечески стандартно понятной, излучаемая любовь и строит все воздушные(но условно материальные) замки генерируемой реальности исключительно из кирпичиков любви, поэтому генетический позитив может получить в своё эксплуатационное распоряжение лишь позитивные варианты бытия, где любой негатив(вбрасываемый неустойчивыми детерминантами обертонами в рефлексивное поле базовой несущей детерминантой мамой с различными целями, генерирующими мотивацию, оттеняющими сам позитив как суть, поверяющими надёжность матрицы так называемого генома и пр.)быстротечно трансформируется в позитив, так как иначе быть не может в горниле божественного формирования мастерской демиурга, терпеливо выполняющего все желания эгоцентрически функциональной ауры нарциссизма, обожающей себя и всё окружающее, так как всё без исключения это и есть она сама.

Дьявол мазохизма

Ева София Браун

Человеческое существо социально по своему биологически инстинктивному устройству, тогда как человеческая личность с её интеллектуальным наполнением совершенно асоциальна – при мыслительном процессе порой мешает даже тело, исключая коммуникативные моменты мышления, однако они проистекают лишь после получения личного мыслительного результата – поэтому двойственность самой психической сути человека всегда является основной причиной дискомфорта существования, когда зачастую стая и манит и отвращает.

Это является психокоммуникативной ловушкой для полностью разумных человеческих особей, имеющих признаки альфа породы тела, но, тем не менее, не имеющих некоторых сдвигов в психическом аппарате, блокирующих естественный страх перед ненормальностью своего поведения, что необходимо для полноценной и продуктивной политической деятельности, в любом случае основанной на неком ирреальном восприятии и поведении, что даёт магнетический импульс в поле социума, притягивающий электоральную массу, позволяющую классическому типу делать с этой массой неестественные манипуляции, не воспринимаемые в самой массе таковыми в силу вышеуказанного магнетизма.

Обыкновенный разумный высокоинтеллектуальный харизматический лидер всегда найдёт себе применение в любой сфере, однако, что касается управления массами, то в этом случае его всегда ожидает сбой личностного восприятия себя самого, поскольку необходимая доля безумия, нужная для встраивания в социальную лестницу высокого уровня в этой схеме, у него отсутствует.

Под лестницей высокого уровня подразумевается управление массами такого объёма, в котором социальная единица как самостоятельный элемент не просматривается вообще, то есть для социального манипулирования необходима некая критическая масса человеческого материала, после достижения которой начинают действовать магнетические пассы лидера безусловно, поскольку после некоторого численного уровня, человеческая толпа начинает работать как нечеловеческое представительство, наполненное гормоном единения, что классифицируется как патриотизм, религиозный фанатизм, и имеет много иных синонимических определений.

Следует добавить, что некоторый негатив этой системы управления, присматриваемый исключительно извне стандартным социумом, в отличие от крошечного процента нестадартного, компенсируется достаточным гипнотическим позитивом самой системной массы в процессе манипулирования её структурой, то есть мазохистская составляющая в подобной схеме достаточно велика и несёт порой не только социальное, но даже физиологической наслаждение её элементному составу, что достаточно сложно преодолеть представителям нестандартной социальности, для которой источник наслаждения лежит вовсе не в социальном мазохизме, а совсем наоборот – в садизме преодоления существующей схемы, какова бы она не была в своём качественном наполнении, так как в этом случае исключительно всегда первичен процесс, а не результат, который нестандартному психотипу со сдвигами адекватности восприятия причинно-следственной связи социальных процессов совершенно не важен.

Огонь бессознательных желаний

Ева София Браун

Предположительность и предвкушение неизведанного демонического слияния духовного и физического в достаточно частых случаях заводят центростремительную личность в ситуацию противоположную её представлению, понимая под центростремительностью дискурсивный букет эмоционального,  замешанного на интеллектуальном, где первое пытается регулировать своими критериями второе, и наоборот, что встречается достаточно часто у нестандартных особей человеческого рода по причине множественности элементов их духовного базового основания, где дьявольское и божественное есть одно и то же, более того, это сиамские любовные близнецы, где форте единится с пиано, пытаясь отыскать общий знаменатель их взаимности, что достаточно часто выводит перманентно генерируемую композицию текущего момента из поля представления в лабиринт исполнения, а он в любом случае физическая реальность, где вдруг неожиданно краски и освещение априорной картинки меняются и желаемое магнетическое взаимодействие почти моментально аннулирует своё притяжение и предстаёт в истинном свете, как скрученная серая спиралька внезапно разбившегося  волшебного фонаря.

Подобные игры виртуальности, перестающей осознавать своё отличие от реального, достаточно часто, почти всегда, заканчиваются депрессивной каденцией исполняемой импровизации на заданную бессознательными желаниями тему, где в последней заключительной части все ноты контрапункта единятся в одну, наподобие той, которую исполняет некое животное, глядя на Луну.

Однако без переменных эмоциональных составляющих не может существовать даже подобие собственно полноценного бытия в понимании экстравертно интровертной(то есть максимально полноценной) рефлексивной первоосновы, поэтому депрессивный элемент в определённых случаях всегда и неизбежно предшествует попаданию в чувственно интеллектуальную цель, выявление которой – как замысел бессознательного поиска смысла, который есть основной замысел всей системы – происходит в автоматическом режиме без всякого разумного осознания, более того, рассудок – как помеха связи между альтер личностями – почти всегда убивает появившийся на горизонте маяк нового чувственного интеллектуального наполнения последующей духовной формации, при понимании, что любая полноценная личность как сущность своими определяющими качествами всегда перманентна и не может быть зафиксирована как некое статусное создание, более того, она постоянно сбрасывает с себя отработавшую систематику мироощущения с единственной целью – оставаться истинной собой, выпущенной в поле взаимодействий с зафиксированной в геноме функцией, невыполнение которой строго карается, вплоть до суицида.

Таким образом, можно понять, что демонизм чувственного восприятия построен исключительно на переменных составляющих, горящих негасимым огнём в противоречии внутренних элементов, многообразие которых определяет качественный уровень элементальной системы тело-эмоции-разум-дух, в которой все элементы имеют некоторое отличие интерфейсов, некоторое несовпадение внутрисистемных интересов, без которого всё заданное точкой запуска выполнялось бы слишком просто, автоматически, то есть нечеловечно.

Сатанинское полнолуние

Ева София Браун

Следует сразу сказать, что проблема подмены причины и следствия это тотальная проблема стандартного мышления, да и не только стандартного, а в некотором смысле и академического, поскольку мысль номинированной в области условностей ума личности умом отлична далеко не всегда, но педантичностью сложностей перевода всегда и без исключения, подразумевая под этим витиевато замысловатое оформление общеизвестного в маскировочные формы якобы личностного.