Текст книги "Анархизм: от теории к практике"

Автор книги: Даниэль Герен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 12 страниц)

На Кубе система построена по советскому образцу. В своей работе «На Кубе: социализм и развитие» Рене Дюмон, французский специалист по экономике режима Кастро, сожалеет о ее «сверхцентрализации» и бюрократизации. Он, в особенности, подчеркивает «авторитарные» ошибки министерского отдела, который пытался управлять фабриками самостоятельно, а закончил с точно противоположными результатами: «пытаясь создать централизованную организацию, каждый заканчивает практически одинаково, (…) допуская осуществление чего угодно, потому что одному нельзя обеспечить контроль над всем, что является существенным». Он подвергает критике также и государственную монополию распределения: паралича, к которому она приводит, возможно было бы избежать, «если бы каждая производственная единица сохранила за собой функцию снабжения». «Куба повторяет бесполезный цикл экономических ошибок социалистических стран», – доверительно сообщил Дюмону один высокопоставленный и знающий польский товарищ. Автор завершает призывом к кубинскому режиму перейти к автономии также и в сельском хозяйстве, к федерациям небольших фермерских кооперативов. Он не боится дать название средству для улучшения экономики, – самоуправлению, – которое может отлично быть совмещено с планированием.

* * *

Либертарная идея после некоторого перерыва вышла из тени, в которую она попала из-за действий ее недоброжелателей. В значительной части мира человек сегодня выступает в роли подопытного кролика государственного коммунизма, но только теперь проявляются результаты этого опыта. Коммунизм внезапно обращается к черновым наброскам нового общества самоуправления, которое пионеры анархизма рисовали в XIX веке, обращается с живым любопытством и зачастую извлекая из этого пользу. Конечно, он не использует их целиком, но извлекает из них уроки, получает вдохновение для того, чтобы попытаться разрешить задачу, поставленную на вторую половину ХХ столетия: сломать экономические и политические путы того, что слишком просто назвали «сталинизмом», и сделать это, не отказываясь от фундаментальных принципов социализма. Напротив, он стремится сделать это таким образом, чтобы обнаружить или заново открыть формы подлинного социализма, то есть социализма, объединенного со свободой.

Прудон во время революции 1848 г. мудро посчитал, что он не в праве ожидать от тех, кто ее совершал, немедленного продвижения к «анархии». Отказавшись от своей программы-максимум, он набросал схематически либертарную программу-минимум: постепенное сокращение власти государства, параллельное развитие власти людей «снизу» через то, что он называл клубами, а человек ХХ века – Советами. Поиск такой программы является осознанной задачей многих современных социалистов.

* * *

Хотя возможность возрождения для анархизма, таким образом, открыта, ему не удастся полностью реабилитировать себя, если он будет не в состоянии опровергнуть ложные интерпретации и в теории, и на практике, жертвой которых он так долго был. Как мы видели, в 1924 г. Хоакин Маурин нетерпеливо стремился покончить с анархизмом в Испании, когда писал, что тот может сохраниться лишь в «некоторых странах, отсталых в экономическом отношении», где массы «цепляются» за него, потому что у них полностью отсутствует «социалистическое образование», и они находятся «во власти своих естественных инстинктов». Он делал вывод: «Любой анархист, который преуспевает в самосовершенствовании, образовании и обладающий ясностью ума, автоматически прекращает быть анархистом».

Французский историк анархизма Жан Мэтрон[111]111
  Maitron, Jean. Histoire du mouvement anarchiste en France (1880–1914) (1951, 1955).


[Закрыть] просто перепутал «анархию» и дезорганизацию. Несколько лет назад он предполагал, что анархизм умер вместе с XIХ веком, поскольку наша эпоха – это эпоха «планирования, организации и дисциплины». Позже британский автор Джордж Вудкок[112]112
  Woodcock, George. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).


[Закрыть] счел возможным упрекнуть анархистов в идеализме, в сопротивлении господствующему потоку истории, в идеалистическом видении будущего, основанного на наиболее привлекательных возможностях умирающего прошлого. Другой английский исследователь, Джеймс Джолл,[113]113
  Joll, James. The Anarchists (1964).


[Закрыть] настаивает, что анархисты устарели, поскольку их идеи направлены против развития крупномасштабной промышленности, против массового производства и потребления и основаны на ретроградном романтичном видении идеализированного общества ремесленников и крестьян и полном игнорировании фактов ХХ века и экономической организации.[114]114
  Джеймс Джолл недавно написал автору, что после прочтения этой книги он в какой-то мере пересмотрел свои взгляды. – Прим. автора.


[Закрыть]

На предыдущих страницах я попытался показать, что это ложный образ анархизма. Работы Бакунина лучше всего выражают природу конструктивного анархизма, который делает ставку на организацию, самодисциплину, основан на интеграции, на федерализме и добровольной централизации. Он опирается на крупномасштабную современную промышленность, современные методы и современный пролетариат, а также интернационализм в мировом масштабе. В этом отношении анархизм современен и принадлежит ХХ веку. Скорее уж, государственный коммунизм идет не в ногу с потребностями современного мира.

В 1924 г. Хоакин Маурин неохотно признал, что на всем протяжении истории анархизма «признаки спада» «сменялись внезапным возрождением». Будущее может показать, что только в этом утверждении испанский марксист и оказался прав.

Послесловие

Майская революция 1968 г. во Франции стала чисткой, выметанием паутины из всех углов. Она проводилась молодежью, причем не только молодежью студенческой, но и молодежью рабочей, объединенной возрастом и общими условиями отчуждения. В университетах, так же как и на фабриках и в профсоюзах, диктатуре взрослых в лице начальников, хозяев и профсоюзных бонз был брошен вызов. Более того, эта диктатура основательно пошатнулась. Произошедший взрыв был подобен удару грома, он был заразительным, разрушительным и в значительной мере анархическим по своему характеру.

В основе его лежала критика не только буржуазного общества, но и постсталинского коммунизма, критика, которая углублялась в университетских кругах год от года и достигла дотоле небывалой остроты. Эта критика подпитывалась, в частности, объявлением войны, получившем свое выражение в памфлете «О нищете студенческой жизни» (De la misère en milieu étudiant)[115]115
  По-русски опубликован в 2012 г. издательством «Гилея».


[Закрыть] небольшой группы ситуационистов. Она была вдохновлена студенческими волнениями в разных странах, в особенности в Германии.

Она выбрала в качестве своего оружия прямое действие, сознательное и последовательное пренебрежение законом, захват рабочих мест. Она не боялась отвечать на репрессии со стороны властей революционным насилием; она бросала вызов всему существующему мироустройству, всем существующим структурам, всем полученным в наследство идеям; она отрицала монологи профессуры как проявление патронирующего монархизма; она отрекалась от культа громких имен и настаивала на анонимности и коллективности. Всего за несколько недель этот подъем молниеносно обернулся обучением подлинной демократии, диалогом тысяч голосов, общением всех со всеми.

Эта критика жадно пила из фонтана свободы. На бесчисленных собраниях и форумах каждому человеку было дано право полного выражения своего мнения. Общественные места превратились в амфитеатры, дорожное движение было парализовано, а участники обсуждений сидели на тротуарах, неспешно, подробно и открыто вырабатывая стратегию будущей уличной войны. Этот революционный пчелиный рой гудел во дворах, коридорах и аудиториях Сорбонны. Здесь каждое без исключения революционное течение могло выставлять и распространять свою пропагандистскую литературу.

Либертарии воспользовались этим моментом свободы, чтобы отказаться от своего прежнего, узкого взгляда на мир. Они боролись бок о бок с революционерами-марксистами «авторитарного» толка, не сводя старые счеты, на время забыв о прошлых разногласиях. Черный флаг реял рядом с красным, без конкуренции, без конфликта, по крайней мере, в течение самой острой фазы конфликта, когда братство сплотило всех под знаменами борьбы против общего врага.

Всякая власть отрицалась и, что еще страшнее для нее, высмеивалась. Миф о старике-провидце из Елисейского дворца[116]116
  Имеется в виду тогдашний президент Франции Шарль Де Голль.


[Закрыть] был не столько подорван серьезными аргументами, сколько поднят на смех в карикатурах и сатире. Пустопорожняя болтовня парламентариев была повержена смертельным оружием – безразличием; один из самых длинных маршей студентов по улицам столицы проходил мимо дворца Бурбонов,[117]117
  В бывшем дворце Бурбонов заседает нижняя палата французского парламента.


[Закрыть] но даже не удостоил его своим вниманием.

Одно волшебное слово эхом повторялось в течение славных недель мая 1968 года на фабриках и в университетах. Оно было темой бесчисленных собраний, толкований, отсылок к историческим прецедентам, детального изучения современных событий, имевших к нему хотя бы частичное отношение, – этим словом было самоуправление. Особенный интерес вызывал пример испанской коллективизации 1936 г. По вечерам рабочие приходили в Сорбонну, чтобы узнать больше об этом новом для них решении общественных проблем. Когда они отправлялись обратно к себе в мастерские, обсуждения все равно продолжались – теперь возле молчащих станков. Конечно, революция мая 1968 г. не воплотила самоуправление в жизнь, но она была недалека, можно даже сказать – всего лишь в шаге от этого. Идея самоуправления глубоко укоренилась в умах людей с тем, чтобы рано или поздно снова заявить о себе.

Краткая библиография

Французское издание книги Даниэля Герена было снабжено краткой библиографией – списком литературы, рекомендованной для более глубокого изучения затронутых автором тем. Поскольку большая часть упомянутых там изданий по-прежнему недоступна на русском языке, а за последние годы вышло большое количество новых книг, мы позволили себе заменить библиографию Герена своей, более современной и доступной для российских читателей. Часть этих текстов, а также значительное число других книг и статей об анархизме также доступно на сайтах aitrus.info, avtonom.org, bakunista.nadir.org, goodbooks.noblogs.org, makhno.ru, ru.theanarchistlibrary.org.

Анархизм

Анархизм (Сб., ГПНБ, М., 1999).

Антология современного анархизма и левого радикализма. В 2 тт. (М., «Ультракультура», 2003).

Боровой А.А. Анархизм (М., URSS, 2010).

Вард К. Анархизм. Очень краткое введение. (М., «АСТ – Астрель», 2009).

Гелдерлоос П. Анархия работает (М., «Радикальная теория и практика», 2012).

Гелдерлоос П. Консенсус: принятие решений в свободном обществе (М., «Радикальная теория и практика», 2010).

Неттлау М. Очерки по истории анархических идей (Детройт, Спичка, 1991)

Рябов П.В. Краткий очерк истории анархизма в XIX–XX веках. Анархические письма (М., URSS, 2010).

Рябов П.В. Философия классического анархизма (проблема личности) (М., «Вузовская книга», 2007).

Скирда А. Индивидуальная автономия и коллективная сила. Обзор либертарных идей и практик от Прудона до 1939 г. (Париж, «Громада», 2002).

Шубин А. В. Социализм. «Золотой век» теории (М., «Новое литературное обозрение», 2007).

Эльцбахер П. Анархизм (М., «АСТ – Москва», 2009).

Woodcock G. Anarchism: A History of Libertarian Ideas and Movements (1962).

Макс Штирнер

Штирнер М. Единственный и его собственность.

Маккей Дж. Г. Макс Штирнер: его жизнь и творчество (М., URSS, 2010).

Пьер-Жозеф Прудон

Туган-Барановский М.И. Прудон: его жизнь и общественная деятельность (М., URSS, 2011).

Прудон П.Ж. Что такое собственность? (М., Изд-во политической литературы, 1998).

Прудон П.Ж. Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти (М., URSS, 2011).

Прудон П.Ж. Французская демократия (О политической способности рабочих классов) (М., URSS, 2011).

Прудон П.Ж. Политические противоречия: Теория конституционного движения в XIX столетии (во Франции) (М., URSS, 2011).

Михаил Бакунин

Бакунин М.А. Избранные сочинения (М., «Правда», 1989).

Бакунин М.А. Избранные философские сочинения и письма (М., «Наука», 1987).

Бакунин М.А. Анархия и порядок (М., «Эксмо-пресс», 2000).

Бакунин М.А. Избранные труды (М., РОССПЭН, 2010).

Бакунин М.А. Собрание сочинений и писем (под ред. Ю.Стеклова). В 4 тт. (М., 1934–1935, незавершенное).

Бакунин М.А. Избранные сочинения. В 5 тт. (М. – Пг., «Голос труда», 1919–1921).

Боровой А.А. Бакунин (М., «КУБ», 1994).

Демин В.Н. Бакунин (М., «Молодая гвардия», 2006. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Материалы для биографии М.А.Бакунина. В 3 тт. (М., Госиздат, 1923–28).

Пирумова Н.М. Бакунин (М., «Молодая гвардия», 1970. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Пирумова Н.М. Социальная доктрина М.А.Бакунина (М., «Наука», 1990).

Стеклов Ю.М. Михаил Александрович Бакунин. Его жизнь и деятельность. В 4 тт. (М., Изд-во Коммунистической академии, 1926–1927).

Leier M. Bakunin. The Creative Passion (New York, 2006).

McLaughlin P. Mikhail Bakunin: The Philosophical Basis of His Anarchism (New York, 2002).

Oeuvres Completes de Bakounine. 7 vols. (Paris, 1979).

Петр Кропоткин

Кропоткин П.А. Взаимная помощь как фактор эволюции

Кропоткин П.А. Записки революционера (М., «Мысль», 1990).

Кропоткин П.А. Речи бунтовщика (М., URSS, 2011).

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия (М., «Правда», 1990).

Кропоткин П.А. Этика (М., Изд-во политической литературы, 1991).

Кропоткин П.А. Избранные труды (М., РОССПЭН, 2010).

Маркин В.А. Кропоткин (М., «Молодая гвардия», 2006. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Маркин В.А. Неизвестный Кропоткин (М., «Олма-пресс», 2002).

Пирумова Н.М. Петр Алексеевич Кропоткин (М., «Наука», 1972).

Петр Алексеевич Кропоткин (под ред. И.И. Блауберг, М., РОССПЭН, 2012).

Петр Алексеевич Кропоткин и проблемы моделирования историко-культурного развития цивилизации: материалы научной конференции (СПб., 2005).

Woodcock G., Avakumović I. Peter Kropotkin: From Prince to Rebel (Montreal, Black Rose Books, 1990).

Эррико Малатеста

Малатеста Э. Избранные сочинения. Краткая система анархизма (М., URSS, 2011).

Mаlаtestа, His Life аnd Ideаs (London, Freedom Press, 1965).

Первый Интернационал

Бакунин М.А. Избранные сочинения. В 5 тт. (М. – Пг., «Голос труда», 1919–1921). Т.4.

Гильом Дж. Интернационал (Воспоминания и материалы 1864–1878 гг.). В 2 тт. (Пг. —М., «Голос труда», 1922)

Гильом Дж. Карл Маркс и Интернационал (Пг. —М., «Голос труда», 1920).

Лебедев Н.К. К истории Интернационала: Этапы международного объединения трудящихся (М., URSS, 2010).

Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений. 2-е изд. Т.16–18.

Первый Интернационал и Парижская Коммуна. Документы и материалы (М., 1972).

Парижская Коммуна 1871 г.

Бакунин М.А. Парижская коммуна и понятие о государственности / Бакунин М.А. Избранные сочинения. В 5 тт. (М. – Пг., «Голос труда», 1919–1921). Т.4.

Маркс К. Гражданская война во Франции (разные издания).

Революционный синдикализм и анархо-синдикализм

Дамье В.В. История анархо-синдикализма (М., URSS, 2010).

Дамье В.В. Забытый Интернационал. Международное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами. В 2 тт. (М., «Новое литературное обозрение», 2006, 2007).

Пато Э., Пуже Э. Как мы совершим революцию (М., URSS, 2010).

Российская революция и анархизм

Анархисты: Документы и материалы 1883–1935 гг. В 2 тт. (М., РОССПЭН, 1998).

Аршинов П.А. История махновского движения (Запорожье, «Дикое поле», 1995).

Волин В.М. Неизвестная революция (М., «Праксис», 2005).

Голованов В.Я. Махно (М., «Молодая гвардия», 2008. Серия «Жизнь замечательных людей»).

Кронштадт 1921. Документы о событиях в Кронштадте весной 1921 г. (М., международный фонд «Демократия», 1997).

Махно Н.И. Воспоминания (М., «Терра», 1996).

Махно Н.И. Азбука анархиста (М., «Вагриус», 2005).

Махно Н.И. На чужбине. 1924–1934. Записки и статьи (Париж, «Громада», 2004).

Нестор Махно. Крестьянское движение на Украине. 1918–1921. Документы и материалы (М., РОССПЭН, 2006).

Политические партии России. Конец XIX – первая треть XX века. Энциклопедия (М., РОССПЭН, 1996).

Скирда А. Нестор Махно, казак свободы. Гражданская война и борьба за вольные Советы в Украине 1917–1921 (Париж, «Громада», 2001).

Шубин А.В. Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания 1917–1939 (М., ИВИ РАН, 1998).

Шубин А.В. Махно и махновское движение (М., МИК, 1998).

Шубин А.В. Анархия – мать порядка. Между красными и белыми (М., «Эксмо», 2005).

Эврич П. Восстание в Кронштадте. 1921 (М., «Центрполиграф», 2007).

Эврич П. Русские анархисты (М., «Центрполиграф», 2006).

Berkman A. The Russian Tragedy (разные издания).

Berkman A. The Kronstadt Rebellion (разные издания).

Berkman A. The Bolshevik Myth (разные издания).

Goldman E. My Disillusionment in Russia. My Further Disillusionment in Russia (разные издания).

Goldman E. Living My Life (разные издания).

Maximoff G.P. The Guillotine at Work. Twenty years of Terror in Russia (Chicago, 1940; репринт – 1975).

Испанская революция 1936–1939 гг.

Дамье В.В. Забытый Интернационал. Международное анархо-синдикалистское движение между двумя мировыми войнами. В 2 тт. (М., «Новое литературное обозрение», 2006, 2007).

Шубин А.В. Анархистский социальный эксперимент. Украина и Испания 1917–1939 (М., ИВИ РАН, 1998).

Шубин А.В. Великая Испанская революция (М., URSS, 2011).