Текст книги "Выше голову, братцы !"
Автор книги: Цви Вассерман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)
Кончина рава Шаха есть важнейшее событие не только прошедшей недели или текущего года, но, возможно, целой большой исторической эпохи. Всякий раз, когда великий еврейский мудрец покидает этот мир, основы мира сотрясаются. Ведь весь мир стоит на Торе, служении и добрых делах (трактат Авот). Но каждый раз, когда это происходило, мы преодолевали свое сиротство и говорили себе: "Ну, все-таки, дела не так плохи; среди нас есть еще рав Шах!" Слава Б-гу, есть в нашем народе много славных мудрецов, но после смерти Стайплера рав Шах оставался единственным представителем великого предвоенного поколения и был в наше время всеобщего и стремительного духовного оскудения живым экземпляром другой, высшей породы людей. В последние его дни уже в реанимационном отделении больницы врачи констатировали смерть – прекращение мозговой и сердечной деятельности. Тогда внук рава Шаха показал им "фокус". Он наложил тфилин на руку и на голову своего великого деда, и уста рава Шаха начали шептать слова утренней молитвы!
В ходе войны в Персидском заливе в феврале 1991 года на заседании высших полицейских чинов Израиля замначальника полиции Гуш Дана показал на карте места падения иракских СКАДов. Известно, что Гуш Дан является густозаселенным районом сплошной застройки и границы между составляющими его административными единицами проведены достаточно причудливым и произвольным образом. Так вот оказалось, что СКАДы падали в Рамат Гане точно по границе с Бней Браком. "Мне сказали, – продолжил замначальника тельавивской полиции, что в Бней Браке живет такой пожилой человек, рав Шах, и что его заслуги перед Б-гом защищают этот город".
Теперь его нет с нами, и у нас не достает даже понимания того, насколько мы осиротели, насколько опаснее стало наше положение, насколько уменьшилась над нами чудесная Б-жественная защита!
Октябрь 2001
КТО НАС ЗАЩИТИТ?
Читатель нашей газеты (Негев таймс) прислал в редакцию гневное письмо. В нем он, как принято сегодня выражаться, "наехал" на меня в связи с "огульными обвинениями в адрес братского арабского народа, который, подобно всем другим народам, хочет мира, хочет спокойно жить на своей земле и воспитывать подрастающее поколение".
Диагноз очевиден: господин, или, вернее, товарищ, болен все еще встречающейся болезнью интернационализма, некогда весьма распространенной (особо опасная форма известна как "пролетарский интернационализм") и заразной, но сегодня, в начале XXI века, встречающейся, пожалуй, лишь в недоразвитых странах Третьего мира. Однако, хотя некоторые болезни поражают лишь незрелые, неокрепшие организмы (оттого и называются "детскими"), протекают легко и завершаются полным выздоровлением, все же, иногда, и они представляют серьезную опасность для заболевшего человека или для окружающих и потому заслуживают изучения.
Когда лидеры западных стран и, прежде всего, США снова и снова повторяют мантру, что они борются не с исламом, а с проявлениями экстремизма во всех его формах, они не просто следуют предписаниям внутриполитической необходимости (во многих странах Запада число мусульман быстро растет и задираться с ними становится год от года накладнее), но и выражают свое мировоззренческое кредо, гласящее, что никто не обладает монополией на истину и что все религии и учения сеют разумное, доброе, вечное – каждый на свой лад. А когда где-то заводятся экстремисты и фанатики, – а они могут объявиться под любым знаменем – вот их-то и следует изолировать и ограничить, впрочем, весьма деликатно, чтобы, не дай Б-г, не ущемить права доброй основной части адептов данного учения или последователей данной религии. Эта философия релятивизма, сложившаяся и окрепшая в США и оттуда перебравшаяся в Европу, в течение длительного времени удовлетворяла потребности конкретного американского общества ХХ века и обеспечивала его толерантность и развитие.
Но не все, что подходило для определенной страны в определенный период ее жизни, подходит для других регионов и эпох. И некритическое применение чужеродных взглядов и методов порождает ошибки и даже может породить проблемы, несущие в себе серьезную опасность.
Люди современного Запада совершенно не понимают сущности ислама. Дело не всегда обстояло подобным образом. И во времена расцвета Оттоманской империи, и во времена, когда Британия правила морями, европейцы лучше знали тех, кто им противостоял и чего следует от них ожидать. Но научно-промышленная революция доставила Западу ключи к мировому господству, и, завладев ими, Запад-политик потерял всякий интерес к "верованиям туземцев", предоставив заниматься ими книжным университетским червям.
Время шло. Мир менялся. Технический прогресс и глобализация экономики привели к тому, что многие средства и, прежде всего, современные виды вооружения стали доступны многим, почти всем, что парадоксальным образом вернуло на историческую арену кое-какие уже позабытые реалии и отношения.
Почему, например, население самых непохожих между собой исламских стран, таких, как Судан, Ирак, Иран и Индонезия с одинаковым неистовством ненавидит Америку и считает обожаемого Бин Ладена новым Саладином? Ведь Америка ничем их не обидела, кроме того, что исправно платит за нефть, предоставляет работу и спасает от голода, который является перманентным спутником почти всех исламских режимов. Америку ненавидят не по экономическим или политическим причинам: 3 миллиона граждан Саудовской Аравии, чей материальные достаток – больший или меньший – напрямую обеспечивается и охраняется существованием США, ненавидят ее нисколько не меньше граждан петушащегося Ирака или нейтральной Малайзии.
Америку ненавидят потому, что она является сегодня флагманом врага, авангардом неверных, заносящихся в своей гордыне перед праведными служителями Аллаха.
Никакие сущностные изменения не затронули мир ислама. От самых его истоков и до сего дня в основании ислама лежит идея распространения зеленого знамени Аллаха по всей вселенной. И, не будучи до конца уверенными в силе своих идейных аргументов, мусульмане никогда не считали зазорным применение военной силы для столь возвышенной цели. С тех пор как конница первых халифов победно промчалась по Центральной и Малой Азии, Ближнему Востоку, Северной Африке и Пиренейскому полуострову, лишь внешняя сила могла остановить экспансию правоверных. Оригинальная исламская колесница не имеет тормозов; первоначально она останавливалась, лишь налетая на неодолимую (до времени) каменную глыбу. Постепенно ислам, особенно шиитский, выработал более деликатные методы взаимодействия с враждебной окружающей средой, но все его идейные разработки, которые кажутся несведущим проявлениями терпимости и плюрализма, носят тактический характер и имеют целью дожить до лучших времен, когда он никому и нигде не даст спуску.
Будучи побежденным на определенном историческом отрезке, ислам затаился, но не изменился. Его правители, его элита обучалась в западных университетах, многие из них прекрасно говорят по-английски или по-французски, сам Бин Ладен учился в Оксфорде, но Запад интересовал и продолжает интересовать их только с одной точки зрения: каким образом приобрести силу, чтобы сперва освободиться от унизительной зависимости от Запада, а затем и расправиться с ним. И вот теперь, когда и простые люди увидели, что для того, чтобы уязвить врага, нет необходимости утруждать себя ни изобретениями, ни инженерными и научными разработками, ни каким-то там необычным уровнем интеллектуального или нравственного развития, а можно просто направить американский "Стингер" на русский вертолет, а русскую "Катюшу" на израильские города – да и еще блистательнее: американский Боинг на американский же небоскреб и сотрясти врага, спящая мечта пробудилась и, как говаривал когда-то классик марксизма, "овладев массами, стала материальной силой". Восток спал, но не переставал видеть в этом сне сладкий сон когдатошней победы. А спешить, он никуда не спешил. Он мог себе позволить спать десятилетиями.
И вот его час настал! Русские бежали из Афганистана, израильтяне – из Ливана, два десятка парней, вооруженных простыми ножами, идут умирать и еще несколько тысяч прихватывают с собой, – и Америка, да и весь западный мир вместе с ней впадает в небывалый кризис. Баллистические ракеты есть уже у всех, химическое оружие – почти у всех, бактериологическое тоже... Пройдет несколько лет – и раздобыть атомную бомбу будет проще пареной репы...
В этой неистребимой сути ислама, а вовсе не в злой судьбе несчастных палестинцев, и лежит корень арабо-израильского конфликта. Территория, хотя бы самое короткое время находившаяся под исламским правлением, считается исламской навсегда. Ее не уступят ни за прогресс, ни за уровень жизни, ни, тем более, за химеры Нового Ближнего Востока. Само существование Израиля на "исконных арабских землях" является возмутительным явлением с точки зрения ислама, и с ним никогда не примирятся даже мусульмане Пакистана, Ирана и Индонезии. И если перед лицом блока христианских стран мусульмане (до времени!) не торопятся предъявлять свои несомненные претензии на Испанию, то сама малость Израиля и его чуждость всему остальному миру не перестает раззадоривать их и возбуждать все новые и новые надежды.
И от этих сотен миллионов людей и их миллиардов долларов, помноженных на злобу, алчность, нетерпимость и фанатизм, нас не защитит никакая политическая или военная сила. Наше единственное упование только на Того, Кто уже три с лишним тысячи лет слышит наши молитвы и спасает нас от рук врагов!
Ноябрь 2001
НЕ СОГЛАСИМСЯ НИКОГДА!
Представьте себе человека, которому задали математическую задачу. Он часами бьется над ее разрешением, но тщетно – всякий раз что-то не сходится. Дело объясняется очень просто: у этого человека отсутствуют какие бы то ни было базовые представления о математике. Таблицу умножения он скроил произвольно и дважды два, например, у него не равняется четырем. Формулы алгебраических преобразований он раз от разу определяет самостоятельно, сумма углов треугольника равна, скажем, 289 градусам, а синус и косинус никак не связаны с единичным кругом. Вы скажете: "Все ясно! Какую задачу ему ни предложит, он не решит таким манером ни одной!" И это его особенно не беспокоит, потому что после окончания школы его контакты с математикой ограничивались кассой магазина, где он худо бедно справлялся, полагаясь на кассовый аппарат или, в крайнем случае, на личный микрокалькулятор. Но горе тому, кто сделает ему замечание или попрекнет незнанием математики. Он убежден, что знает и знает на отлично, просто математика у него своя, отмеченная печатью творческой индивидуальности.
Подобный образ неизменно приходит на ум, когда читаешь статьи, посвященные нашему региону. Причем неважно, пишут ли израильтяне, европейцы или американцы, написано ли это 20, 10 лет тому назад или сегодня. Все эти писатели и правители (а правители, как нам хорошо известно, очень любят писать) предлагали и предлагают ныне замечательные планы по разрешению арабо-израильского конфликта, а ему хоть бы хны – такой крепыш и здоровяк, уже сколько лет не могут причинить ему никакого вреда: как ни стараются, а сегодня он еще конфликтнее и опаснее для всего мира. Дело в том, что, как и в случае с нашим незадачливым математиком, разрешатели ближневосточного конфликта всех мастей не только не пытались корректно поставить задачу, но и на протяжении многих лет тщательно оберегались от всяких попыток сделать это. В полном соответствии с принципом: "Если факты противоречат моей теории, то тем хуже для фактов!"
Долгие годы внешняя политика Израиля направлялась социалистическими мозгами. Социалистические мозги пользуются несколькими клише, среди которых: "бытие определяет сознание", "социалистическое учение объективно постигает научные законы общественного развития", "коллективный разум партии никогда не ошибается" и т.п. Социалистические мозги и не собирались вникать в духовную (т.е. буржуазно-националистическую) сущность противостояния арабов и евреев на Святой Земле. Было "ясно", что еврейское государство скоро станет таким хорошим, что честные арабские феллахи грудью встанут на его защиту от всяческих реакционных сил и в едином порыве, вместе со всеми трудящимися региона, поведут Ближний Восток к невиданным достижениям культуры и техники.
Пока социалистические мозги "ждали звонка из Каира (Аммана)" и писали футуристическую утопию под названием "Новый Ближний Восток", националистические круги пестовали совершенно иные, но, по их мнению, реальные и эффективные теории, способные избавить наш регион от сотрясающих его конфликтов (принцип "железной стены", "трансфер", "культурная автономия при полной демилитаризации" и т.п.)
Эти националистические рецепты привлекали многих евреев хотя бы потому, что давали много меньше кредита арабскому пролетарию, "который нам ближе, чем еврей-капиталист". И многие очень неглупые и светлые идеалисты, руководствуясь ими, верили, что смогут на тех или иных условиях, с помощью силы достичь мирного сосуществования =Израиля с его арабскими соседями. В это верили последовательно Жаботинский, Бегин, Шамир, Нетаниягу, Шарон; эту же веру (в своей версии) разделяли убитые Меир Кахане и Реховам Зееви. Был в их планах и неизменно привлекающий массы упор на силу, было и обращение к национальному достоинству, которого всегда нам не хватало при социалистических правителях.
Американская политика продолжает быть верной себе, исповедуя жизненное кредо Эсава – лощеного хулигана с манерами. Тут и разговоры про мораль и право (сегодня в ходу "права человека"), тут и неизменная "историческая ответственность", тут и необходимость достижения компромисса для решения конфликта, как это принято в развитом обществе ("время требует от сторон принятия болезненных решений")... Но когда другой хулиган напоминает Эсаву, что по-настоящему ценится в этом мире, он очень быстро забывает весь свой такой неуместный лексикон политкорректности и по какой-то странной причине не собирается предлагать компромиссы ни Японии (в 1941 году), ни Гитлеру, ни Кастро, ни Бин Ладену...
Но одно обстоятельство объединяет всех – и правых, и левых, и американцев, и европейцев: их фантазии не имеют никакого отношения к действительности! Арабский мир вовсе не таков, как им представляется в их видениях! И не то чтобы они не изучали его – наверняка, есть кафедры и целые институты открытые и закрытые, – но всякий раз, когда объективная информация об арабском мире наталкивалась на идеологические барьеры, эта информация скукоживалась и ретировалась, поджав хвост, оставляя идеологии царить и править.
Не будем тревожить левые соцтеории: они разбиты процессом Осло и похоронены "Интифадой Барака-Арафата". Обратимся к правым.
Жаботинский лучше многих чувствовал природу конфликта. Но и он (в определенной степени), а в еще большей степени его наследники, верил, что мы сможем силой отвоевать себе маленький уголочек на Ближнем Востоке. "Они убедятся, что ничего не смогут с нами сделать, и смирятся с нашим пребыванием здесь" – такой формулой можно примерно объединить все правые предложения. Таков взгляд европейца, принявший в условиях трудного ХХ века оттенок эсхатологического избавления. Но эта иллюзия не имеет никакого основания в действительности. Восток вообще и в частности арабский Восток, в отличие от Запада, никуда не стремится: все чего он ждет от будущего это возвращение к былой славе и былому величию. (Когда Мубараку советники рассказали о книге хавера Переса "Новый Ближний Восток", тот спросил очень типично для восточного человека: "А чем Старый плох?") Вместо того, чтобы мчаться к прогрессу, он предпочел бы статус кво халифата, в котором его власти никто и ничто не угрожает. Весь прогресс вообще интересует Восток с точки зрения прогресса оружия для максимального расширения сферы своего влияния.
В отличие от Запада Восток никуда не спешит. Процесс образования неисламского государства в нашем регионе – это вызов, не меньший в его глазах, чем Иерусалимское королевство крестоносцев. Исламский мир никогда не перестанет вырабатывать свои антигены на независимое еврейское присутствие на "их" территории, и он никогда не устанет предпринимать все новые и новые и новые усилия по уничтожению еврейского государства, жертвовать любые средства и любые людские ресурсы – пламя этой борьбы не погаснет никогда. Для того чтобы изменить свою позицию, ему требуется самая малость: перестать быть самим собой.
Например, Ариэль Шарон объявляет о своем согласии на палестинское государство и предупреждает израильтян о необходимости готовиться к "болезненным уступкам". Хорошо, израильтяне подготовятся. А на какие уступки пойдет арабский мир? Тем, кто до сих пор не понял, Арафат и Арафатия объясняли (на арабском языке) 8 лет: нет Израилю и нет еврейскому присутствию на священной земле Фалястын. Слава шахидам! Только вооруженной борьбой мы очистим родную страну от сионистской скверны!
Поэтому с точки зрения арабского мира "промежуточные соглашения" могут быть только вехами на пути к "окончательному решению", и все попытки израильских правых делать вид, что они знают секрет, каким образом уговорить арабов остановиться, не дойдя до конца, не имеют никакого основания на Реальном Ближнем Востоке.
Арабский народ как целое никогда не устанет и никогда не согласится.
Ноябрь 2001
ПРОТИВОСТОЯТЬ НЕНАВИСТИ!
На этой неделе исполняется первая годовщина убийства Биньямина Зеева Кахане и его жены Талии. Не только они стали "жертвами мирного процесса", не только их дети (шестеро!) осиротели. Но среди сотен убитых и тысяч раненых на этой ползучей войне Осло их имена выделены и отличены. Ибо сопровождавшая их в жизни ненависть многих слоев израильского общества не оставляет их и после смерти. Как, собственно, и убитого девятью годами раньше отца Биньямина Зеева рава Меира Кахане.
Чуть больше года тому назад я вызвался быть общественным распространителем листка движения КАХ на русском языке. Вызвался не потому, что разделяю взгляды движения – напротив, я их весьма и весьма не разделяю! – но тошнота подступала всякий раз от ликования левых израильских зомби, от их истерических криков: "Фашист! Расист! Экстремист!", не несущих никакой семантической нагрузки, кроме ярости и ненависти. Еврейская традиция утверждает, что симпатии Всевышнего всегда на стороне преследуемых и гонимых и, наверное, Он переизлучает эту симпатию Своим подданным. Так я решил помочь тем, кого бьют и кому не дают кричать о своей боли.
Не раз и не два я приносил своим знакомым листки организации КАХ и нарывался на вопрос-ответ: "Как, Вы за Кахане? Ведь он же правый экстремист!!" Люди, как правило, не знали ни слова, ни полслова, сказанных отцом и сыном Кахане, но уже вполне созрели для активного неприятия этих никогда не слышанных слов. Эти очень простые, сделанные максимально дешево листки выявляли огромный потенциал ненависти, которой пропиталась и наша русскоговорящая община.
На нашей русской улице возник и не умирает миф о нашей особой тонкости и рафинированности, которую не в состоянии удовлетворить провинциальная израильская культура. Слов нет, среди русскоязычных евреев много по-настоящему интеллигентных людей. Их тысячи, возможно, десятки тысяч. Но остальные сотни тысяч – обыкновенные советские люди, привыкшие питаться падалью партийных газет и в такой степени заряженные ксенофобией, что все современные ультраправые националисты Запада должны просто сдохнуть от зависти.
Не будет преувеличением сказать, что очень многие евреи, если не большинство, уезжали из СССР, а потом и из СНГ, с сильным желанием перестать быть "чужими" и сделаться, наконец-то, "своими" в "своей стране". Как правило, эта идиллическая подсознательная установка разбивалась вдребезги при первых же столкновениях с израильской действительностью. "Где единство?! Почему в стране нет единства?!" – грозно вопрошали почти на каждой лекции или беседе бывшие офицеры Красной Армии. Единства не было, и, более того, положение с каждым годом становится все хуже и хуже: израильское общество накопило гигантский заряд ненависти, который периодически (с короткими, впрочем, периодами) разряжается вспышками насилия во всех сферах жизни.
Вне всякого сомнения, израильские левые, осуществляющие реальную власть в государстве, и контролируемые ими СМИ вносят огромный вклад в превращение израильского общества в безобразную клоаку, где все воюют против всех. Даже сравнение нашего общества с джунглями неправомерно и оскорбительно для джунглей, в которых в немалой степени существует симбиоз и отношения взаимной поддержки.
По первоначальному плану предполагалось, что совместная государственная жизнь превратит евреев-выходцев более, чем из ста стран в единый израильский народ (теория "плавильного котла"). Крушение этого плана сегодня очевидно для всех. Построить современную промышленность оказалось куда легче, чем образовать "новую историческую общность" – израильский народ. Все мыслимые и немыслимые прежде противоречия разрослись и обострились. Иногда кажется, что мы находимся в процессе всеохватной гражданской войны. Отношения на религиозной почве накалились настолько, что говорят не меньше, чем о "религиозном засилье" или о "светской революции". Накал страстей таков, что одна партия пошла на выборы в Кнессет под лозунгом "Харедим – наше несчастье" и завоевала шесть депутатских мандатов! А сегодня опросы общественного мнения сулят ей уже десять мандатов, т.е. в ходе своей парламентской деятельности им удалось убедить в своей правоте еще пятьдесят тысяч человек.
Отношения между выходцами из различных общин накалились до предела. По всей стране происходят стычки на этнической почве, стычки, приводящие к убийствам и увечьям.
Уже полтора десятка лет, а, начиная с 1992 года непрерывно, происходит демонизация евреев, живущих в Иудее, Самарии и Газе. На израильском новоязе их почему-то называют поселенцами, хотя таковыми являются все жители нашей страны. Разница между "коренными" гражданами и "поселенцами" лишь в том, что первые живут на территориях, захваченных в ходе войны 1948 года, а вторые – на территориях, захваченных в ходе войны 1967 года. (Арабский мир не признает права на свое государство ни за первыми, ни за вторыми...) Массированная пропаганда делает свое дело, и сегодня, СЕГОДНЯ!, в Израиле полным полно евреев, считающих поселенцев и их домики корнем всех наших проблем.
Ну, а про отношения евреев и арабов – граждан Израиля – я уже и не говорю: они "хороши" как никогда прежде.
Эта всеобщая война приводит, прежде всего, к тому, что реальные проблемы в Израиле не обсуждаются и даже не ставятся. Их как бы не замечают, потому что на войне не до этого – решение проблем оставляется мирному времени, а сейчас главное – победа! Кроме того, признание наличия внутренних проблем ухудшает имидж обсуждаемого сектора и, соответственно, снижает его шансы на победу в гражданской войне.
=За прожитые в Израиле 14 лет я никогда не слышал о каких бы то ни было попытках провести серьезное обсуждение социальных проблем. Что делать с городами развития? Как решать проблемы отсутствия образования? Каким образом подходить к сложным социальным проблемам, привезенным алией из стран СНГ? Как приспособить рынок труда к нуждам высокоразвитого в промышленном и технологическом отношении государства? Любое наискромнейшее движение в направлении постановки этих острых вопросов неизменно воспринимается как провокация, и со всех сторон несутся удалые, хотя и приевшиеся уже обвинения в фашизме, расизме и экстремизме.
Возьмем для примера "русскую" алию. Наша алия, как, впрочем, и все явления в мире, состоит из моментов положительных и не очень. О прекрасных сторонах нашей алии мы все осведомлены из бесчисленных газет и радио РЭКА. Но попробуйте заикнуться о проблемах, о теневых сторонах, которые – что скрывать, имеются в наличии – такой вой поднимется: не только глупые бабы заголосят, но и еще более умные мужики! И конец всякому обсуждению; только вопли с придыханием: "Фашист! Расист! Экстремист!"
Так что же делать? Ведь решение непременно должно существовать! Ведь недаром чуткий нос антисемита угадывает нашего брата и под шляпой, и под кепкой, и под феской, и под чалмой, и с непокрытой головой!
Еврейский народ не подобен никакому другому народу на земле. Ни один из факторов, служивших образованию других народов, не участвовал в формировании нашего национального облика. 1100 лет тому назад рав Саадия Гаон заметил, что только Тора делает нас особым народом. Ни язык, ни территория, ни культурный синтез, ни общая хозяйственная деятельность все, что вполне эффективно работает в случае других народов, не придаст нам единства. Только Тора дает нам великое чувство принадлежности к великому народу, обладающему исторической миссией, и единственно бейт мидраш (дом учения) по-настоящему объединит евреев разных общин и культур в великолепную яркую мозаику!
Декабрь 2001
МОРАЛЬНОЕ ЗДОРОВЬЕ И МОРАЛЬНЫЕ ПОРОКИ
Мой приятель вернулся на днях из деловой поездки в США. Самое свежее и острое впечатление его, возникшее в ходе десятков встреч и наблюдения еврейской общины изнутри, – это ощущение опасности и страха, поселившееся в среде религиозного еврейства США. "Они в этом никогда не признаются, подытожил свой рассказ мой собеседник, – но это так. После событий 11 сентября по всей Америке пронесся шквал патриотизма, который не утих в общем-то до сих пор. Так вот у религиозных евреев этот приступ патриотизма принял гипертрофированные формы, ясно свидетельствующие о стрессовой ситуации. Если средний американский патриот установил на своей машине два национальных флага, то еврей – не меньше четырех! Если стандартный патриот вывесил на своем доме или возле него несколько флагов, то еврей обклеил флагами весь дом от подвала до чердака, изнутри и снаружи! Если у простого безыскусного патриота автомобильный клаксон играет четыре такта национального гимна, то у еврейского суперпатриота – двадцать тактов с посвистом и пританцовыванием!"
Чего же боятся американские евреи?
Как широко всем известно, ветер дует оттого, что деревья качаются. А люди умирают потому, что едят огурцы. Убедительная, хотя и печальная, статистика свидетельствует, что все граждане, когда-либо вкусившие огурцов, – все 100%! – отправились в лучший мир. С фактами не поспоришь! А когда идея, даже не очень ладно скроенная, овладевает массами, она становится материальной силой, настойчивой и устойчивой, как лежащее поперек дороги бревно.
Не следует думать, что проповедники "теории летальных огурцов" или адепты причинно-следственной связи "деревья-ветер" принадлежат к меньшей или малообразованной части человечества. Имя им – легион, и их ареал не ограничивается пивными барами и пивными ларьками.
Как только прошел самый первый шок, вызванный террористической атакой на башни-близнецы в Нью-Йорке 11 сентября, на весь мир сразу с разных его углов зазвучали две пропагандистские песни. Иногда они поются порознь, иногда объединяются в одну мелодию, но, так или иначе, с тех пор они звучат не переставая. Обе они исполняются с пафосом интеллектуалов и с придыханием борцов за истину.
Первая песня звучит так: "Во всем виновата американская поддержка Израиля (т.е., в конечном счете, Израиль)". Обратите внимание на то, каким образом старый-престарый антисемитизм появляется в мире вновь и вновь, на этот раз в либеральных одеждах самых либеральных в мире кругов, которые денно и нощно борются за то, чтобы все было можно и чтобы ничего не было нельзя. Не требуется вникать в суть происходящих в мире процессов, нет нужды углубляться, анализировать, сопоставлять – есть причина, простая, как мычание, и к тому же, по словам французского посла в Англии, отдающая специфическим запахом. Причем современным западным либералам и их новым коллегам из арабского мира даже не пришлось ничего выдумывать, ибо образ дурного (гадкого, омерзительного) вонючего еврея настолько хорошо разработан в христианской культуре, что слова и образы моментально слетают с языка и ложатся на сердце.
Итак, значимая часть элиты мировых СМИ поспешила обвинить в происшедшей трагедии евреев. Влияние современных СМИ огромно, и поэтому американским евреям есть чего бояться. Но я поступлю нечестно, если не отмечу, что американский народ в целом в этой ситуации проявил себя как народ разумный, достойный и моральный. Не секрет, что американцев часто обвиняют в бескультурии, мещанстве, примитивности, роботизированности. Возможно, не будем спорить. Но факт, что после трагедии 11 сентября поддержка Израиля рядовыми американцами возросла с 62% до 92%. Да и до трагедии, как отмечают многие, весь прошедший год войны Осло американская улица была на нашей стороне. Что до меня, я предпочитаю такой "примитивизм" копающейся в собственных внутренностях европейской утонченности.
Вторая песня, которая звучит постоянно и нагоняет страху на американских религиозных евреев, это песня-обличение, но не ислама, вдохновляющего на подвиги доблестных шахидов, а "религиозных фанатиков" вообще. Ислам? Ради Б-га, ислам – это религия, исполненная терпимости в наибольшей степени! Об этом не перестают заявлять и великий вашингтонский муфтий Джордж Буш-младший, и лондонский имам Джек Стро. Об этом же распевают денно и нощно в западных СМИ целые полки мусульманских служителей. Арабские же газеты для внутреннего, арабского, пользования просто лопаются от смеха, цитируя все эти нелепые домыслы невежд, рассуждающих об исламской веротерпимости, мирном джихаде и мирном сосуществовании хороших людей всех религий.
Итак, ислам тут ни при чем; во всем виноваты "фанатики". "Это ваших рук дело!" – именно так кричал профессор хайфского Техниона назавтра после 11 сентября своему коллеге в кипе. Все религии хороши, но в каждой есть свои фанатики, и им-то и следует объявить непримиримую войну.
И не следует думать, что позиция хайфского профессора в данном вопросе свидетельствует только о невежественности и невоспитанности. Римский папа человек неглупый и образованный. И пост занимает такой, что ему просто не позволят высказать собственное мнение. И вот, выступая с проповедью по поводу праздника, папа призвал "христиан, евреев и мусульман не использовать Имя Б-га для убийства".
Наверное, он имел в виду что-то очень хорошее, пасторальное, когда волк с овечкой мирно жуют травку – своего рода, христианский интернационализм. А вышла удивительная мерзость, ибо своими словами римский папа объединил под одной шапкой народы, запятнавшие себя насилием и убийствами по религиозным мотивам, с их вечной жертвой – еврейским народом. Я хочу спросить вас, дорогие читатели, помните ли вы из мировой истории эпизод, когда евреи во Имя Б-га поступали с христианами и мусульманами так, как те поступали с нами на протяжении веков?! Это же до какой степени нравственной слепоты надо докатиться, чтобы обвинить евреев в убийствах Именем Б-га и призывать их воздерживаться от этих убийств! Не иначе как это подмеченное Достоевским, а еще и до него криминалистами явление, когда преступник обвиняет жертву в том, что она спровоцировала его на преступление, а потому сама жертва и виновата в происшедшем.
