Текст книги "Выше голову, братцы !"
Автор книги: Цви Вассерман
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)
Разберем по порядку требования революционного народа.
Религиозное законодательство. Я знаю, вы, мои уважаемые читатели, будете шокированы, но никакого религиозного законодательства в Израиле нет и не предвидится. Один единственный закон с большой натяжкой был определен борцами за свободу в эту категорию, да и тот только потому, что его лоббировали религиозные депутаты Кнессета: "Закон о запрете импорта некашерного мяса". Как и многие (нет им числа) протекционистские законы, его назначением была защита местных производителей мяса от конкурентов и защита кармана потребителя от резкого повышения цен на кашерное мясо. "Закон о субботнем отдыхе", запрещающий работу предприятий и магазинов в шабат, наряду с не оговоренным ни в каком законе и уложении бездействии в шабат общественного транспорта, а также "Закон о свинье", запрещающий импорт, производство и продажу свинины на Святой Земле, – все они плоды государственной деятельности Давида Бен Гуриона и его Рабочей партии, которые в ту пору обладали столь бесспорной и неколебимой властью, что не нуждались в парламентской поддержке даже национально-религиозного лагеря, не говоря уже о прочих мракобесах, чей писк вообще не принимался в расчет. Эти законы были приняты не из религиозных, а из чисто национальных, государственных соображений, и вот что стоит за ними.
Будучи, несмотря на многие свои недостатки, крупным государственным деятелем, Бен Гурион прекрасно понимал ту деликатную двойственность своего положения, которую перестали понимать его потомки "постсионисты". Да, он считал, что сионистам-социалистам удастся создать "нового еврея", да, он твердо верил, что через сорок лет (т.е. в 1990 году) тфилин сохранятся только в музеях, но он также понимал, что, если новорожденное государство не будет иметь отчетливого национального еврейского лица, то действия еврейского ишува в Палестине ничем не будут отличаться от действий колонизаторов в Южной Африке, Индонезии, Бирме, Гонконге, Макао, Северной, Центральной и Южной Америках и т.д. и т.п. Физиономия "нового еврейства" еще не успела сложиться, приходилось пользоваться "пережитками прошлого". Шабат был одним из таких пережитков; он помогал обосновать претензии "новых евреев" на "землю предков" и потому годился в дело. Кроме того, "пережитки прошлого", как учил Бен Гуриона Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин, отмирают медленно, и многим из тех, кто рвался в "новые евреи", шабат был дорог как память. (Рассказывают, что однажды Х.Н.Бялик – по всем меркам отнюдь не религиозный фанатик – побил своей поэтической тростью курившего в шабат еврея, ибо "не мог перенести мысли о том, что в еврейском городе /в Тель Авиве/ еврей может позволить себе закурить в шабат".) Бен Гуриону было необходимо объяснить себе и своим сторонникам, почему шестьсот тысяч евреев имеют большее право на эту землю, чем живущие здесь же миллион двести тысяч мусульман, и почему Закон о возвращении провозглашал право каждого еврея в мире (включая и пресловутого внука) на репатриацию, т.е. на возвращение на Родину, и отказывал в этом праве бежавшим отсюда арабам. Для всего этого он остро нуждался в древних еврейских символах. Так родился "Закон о субботнем отдыхе" и так в 1962 году родился "Закон о свинье". Если бы раввины искали пути влезть в нашу с вами кухню и поспорить о кулинарных пристрастиях, они, прежде всего, обратили бы внимание на более строгие запреты кашрута, как то запрет употребления в пищу крови или насекомых. Но раввинов не спрашивали и в этом случае, а свинья сделалась в веках символом шельмования евреев, самым простым и наглядным способом оскорбления их национального достоинства, поэтому законодатель избрал именно ее несчастной жертвой своего законотворчества. Нынешние последователи Бен Гуриона таких тонкостей уже не понимают, оттого и затрудняются объяснить себе и своим детям, что такое "зеленая черта", зачем сражаться за Иерусалим, и по какой причине мы не можем принять у себя в Ханаане (Палестине) 3 миллиона арабских беженцев. Так уж получилось, что характерной особенностью "нового израильтянина" стало презрение к еврею и ненависть ко всему, что он представляет.
Примерно таковы же, вкратце, основы статус кво в вопросах брака. Семейное право оказалось тем узлом, в который сходились национальные представления евреев разных мастей, философий и мировоззрений. Введение гражданского брака не только узаконило бы ассимиляцию, которая пугала даже "отцов-основателей" (но не их потомков!), но и оставляла открытыми все те вопросы о "государстве всех граждан" и "праве всех граждан на возвращение на свою Родину", которые так мучают израильских левых сегодня.
Так что, говоря понятным нашему образованному читателю языком советской истории, Бен Гурион "заключил с кулачеством (читай: религиозным еврейством) временный тактический союз", а его наследники предлагают "перейти от политики ограничения кулачества к политике истребления его как класса".
Март 2001
О ПАРАЗИТАХ И ДАРМОЕДАХ
(там, где не указан источник, данные взяты из лекции рава М. Нойгершела о госбюджете 1998 года)
Почтеннейшая депутатша Кнессета от партии МЕРЕЦ, проголосовав за закон об увеличении пособий многодетным семьям, публично заявила, что сделала это ради благополучия арабских семей, но ей искренне жаль, что плодами этого закона воспользуются также харедим (которых русскоязычные СМИ называют наводящим ужас словом "ультраортодоксы") – всем известные паразиты и дармоеды. Ее можно понять: и ортодокса-то иметь в соседях несладко, а уж "ультраортодокс", не будь к ночи помянут, просто "глокая куздра" какая-то... "Излишне упоминать", что, "как всем хорошо известно", харедим не работают, не платят налоги и, почем зря грабя надрывающийся бюджет нашего рабоче-крестьянского государства, живут на пособия из общественных фондов. В настоящей статье предпринимается попытка с цифрами в руках научно (т.е. с применением мощных современных средств таблицы умножения) доказать эти известные всем истины.
Начнем с доходной части бюджета. Подоходный налог (ПН – мас ахнаса), который "они не платят", составляет 28% поступлений в государственную казну. Чуть больше доля дополнительного налога на стоимость (НДС – мас эрех мусаф). Оставшееся поставляют в бюджет различные налоги на предпринимателей, импортеров, налоги на покупки, всевозможные сборы и поборы (телевидение, суды, недвижимость и т.д.), для нашей темы нерелевантные.
НДС (сегодня 18%) платим мы все при любой покупке, при любом получении услуг. И понятно, что тот, кто больше потребляет, больше платит, и до сих пор нигде, кроме Израиля, богатые не пытались обвинить бедных в скудности потребления. Да и не очень-то сократишь потребление семьи из восьми душ (напомним, среднее количество детей в харедимных семьях Израиля 6,4). На чем сэкономить бы? На еде? На одежде? На жилье? На транспорте? На отоплении? На образовании? На лечении? Ну, подскажите же, бывалые люди, не пытайте! А заграницу они и без того не ездят! Вот и получается, что, хотя и трудно измерить в точности эти показатели, весьма маловероятно, что средняя харедимная семья (8,5 душ) платит меньше НДС, чем семья православных атеистов (1 ребенок, 2 собаки).
А вот что говорят беспристрастные цифры о налоге подоходном. Рассказывает газета "Аарец" (декабрь 2000 года), а уж ей-то в данном вопросе можно верить, поскольку она так же любит евреев (харедимных), как обедневший польский шляхтич. Оказывается наше население платит подоходный налог очень даже неоднородно. Например, половина работающих по найму (т.е. 1 млн. 250 тысяч человек) не платят его вовсе: доходы не позволяют. Так что харедим гуляют уж точно не за их счет. Вообще 90% суммы ПН платят состоятельные 10% населения, а значит, на долю прочего населения остается скромная сумма в 2,8 млрд. шекелей. И вот, раскрывает нам "Аарец" пикантный секрет, оказывается среди этих 10% самых богатеньких, тянущих в основном подоходный воз, процент харедим больше их доли в населении страны.
А, кстати, какова их неблаговидная доля в населении нашей гордой страны? В отсутствие прямой статистики проделаем косвенный подсчет. На последних выборах в Кнессет харедимные партии "Еврейство Торы" и ШАС получили 22 мандата. Электорат "Еврейства Торы" (5 депутатов) целиком состоит из харедим, а из 17 мест, завоеванных ШАС, как минимум семь обеспечены миром черных кип. Получается, что по самой скромной оценке не менее 10% населения Израиля помечены черной меткой принадлежности к харедимному миру.
Итак, со стороны вклада различных слоев населения в общую копилку не только не замечается недостача со стороны "ультраортодоксов", но как бы не наоборот?...
Ну, ничего, зато расходная часть бюджета подтвердит их вымогательскую сущность! Все требуют и требуют, вымогают и вымогают!! Давайте-ка, продерем их шершавым языком факта!!!
С этой целью мы возьмем некоторые расходные статьи бюджета 1998 года (самого вымогательского; 1999 был уже победнее, а уж в 2000 оставил им Батька одни слезы!), по роду которых можно было бы предположить равномерное распределение трат на нужды различных слоев населения, и посмотрим, получают ли "ультраортодоксы" свою справедливую пайку.
Начнем с расходов на школы, где, кажется, царит равенство военного коммунизма: школы должны получать подушно. А что на самом деле? Бюджет школ – 15 млрд. шекелей, 10% от них составляют 1,5 млрд. Получают харедимные детки только 713 млн. – 4,5%. Таким образом, они "экономят" для нас почти 800 млн. шекелей. (А на самом деле эта "экономия" еще больше, так как в харедимные школы отправляются по утрам 20% израильских детей!) Едем дальше, расходы на "культуру" 641,6 млн. 10% от этой суммы – 64 млн. Предусмотрено бюджетом на культработу в харедимном секторе 36 млн. (В 2000 году – 0! Так их!!!) "Экономия" – 28 млн. Учебное телевидение с его 156 млн. шекелей не дает чернокипым ни полушки. Стало быть, чистой экономии 15 млн. шекелей. Аналогично со спортом (экономия 5,5 млн.), кабельным телевидением (0,6 млн.) и высшим образованием (270 млн.).
Мчимся галопом дальше. Расходы на содержание тюрем составляют 660 млн. Долой треть, которая тратится на арафатовских соколов, остается 440 млн. Всем понятно, что, несмотря на все вопли, крики и аршинные газетные заголовки, банды харедим по тюрьмам у нас не сидят. Значит, с чистым сердцем отнимаем 10% – 44 млн. На решение проблем кривого возмужания молодежи, наркотиков, молодежного насилия и насилия в семьях государство потратило в тот год 130 млн. и, стало быть, сэкономило на харедим 13 млн.
Управление радио и телевещанием не только не уделяет из своих средств харедимному миру, но тратит свои 690 млн. (в 2000 году 1 млрд.!) шекелей на дополнительное чернение и оплевывание черных кип и кафтанов. Из этих денег 265 млн. поступили из бюджета, так что "им" недодали 26,5 млн.
Но, – скажет дотошный читатель, – вы ничего не сказали об ешивах! А ведь "нет нужды напоминать", что именно там, "как всем хорошо известно", главный пункт разбазаривания государственных средств. Так, давайте же, ударим книгой госбюджета по вымогательству и разгильдяйству! По честному, так по честному!
Во-первых, далеко не все знают, что харедимные ешивы как таковые (в отличие от ешив, отождествляющих себя с МАФДАЛем) не получают от государства ни гроша! Государство выделяет средства людям, изучающим Тору и не имеющим никаких других источников дохода, 652 шекеля в месяц на душу. В 1998 году таких граждан у нас по спискам министерства религий было 39 389. Всего на них было израсходовано 308 млн. 179 тысяч шекелей. Кроме того, часть этих людей получает от государства социальную помощь в обеспечение прожиточного минимума (автахат ахнаса) в размере 107 млн. 827 тысяч. Итого, в 1998 году харедим получили "на религию" 416 млн. 006 тысячи шекелей, а недополучили из бюджета минимум 1 млрд. 200 млн. (Расходы на религиозные советы не в счет, так как жениться, разводиться, хорониться и т.д. приходится всем, а не только верующим, а городские или районные раввины играют, уж наверное, не менее важную роль в духовной жизни еврейского народа, чем преподаватели греческой истории или танцовщики балета "Бат дор").
Во-вторых, десятки ешив и не менее десяти тысяч взрослых евреев по идейным соображениям не принимают никакой помощи от государства, включая пособие на детей, хотя в полной мере несут на себе налоговое бремя.
В-третьих, перечисляемые через ешивы пособия учащимся составляют лишь незначительную часть ешивного бюджета. Израильские ешивы ежегодно мобилизуют (в основном, заграницей) сотни миллионов долларов, которые тратятся на потребление внутри Израиля, т.е. они являются не менее существенным позитивным элементом израильской экономики, чем многие предприятия хай-тека.
А теперь, братцы, ответьте-ка мне, кто кого содержит?!
Апрель 2001
НАШ ПЕРВЕЙШИЙ ДОЛГ
Честь имею представиться: еврейский националист. И прежде, чем вы в ужасе отшатнетесь, разрешите объясниться.
Не тот националист, кто считает свой народ лучше других народов, достойней их. Такой человек, по меньшей мере, ослеплен собственными чувствами, в более тяжелом случае – неумен, а при пунктуальном следовании своим теориям на этот счет может дойти и до преступления.
Не тот националист, кто, имея дело с конкретной личностью, судит о ней в первую очередь по хранящимся в его собственной памяти карикатурам на национальные типы (все русские – пьяницы, все французы – бабники, все американцы – бесцеремонные типы, готовые удавить ближнего за доллар, и т.д.)
Но тот националист, кто считает своим первейшим долгом заботу об интересах своего народа. Есть такое понятие – национальные интересы. Оно чрезвычайно поблекло, пожухло в социалистической действительности ХХ века. Неустанными усилиями борцов за освобождение трудящихся во всем мире это понятие сделалось неприличным, а употребляющие его в положительном контексте выставляются примитивными отсталыми типами, которых и пускать-то в XXI век нет никаких оснований. "За мир во всем мире!" "За благо всего человечества!!" "Панглобализм!!!", на худой конец "Новый Ближний Восток", на котором бывшие враги будут соревноваться в том, у кого гостиницы лучше и кто ловчее жарит фалафель, – вот идеалы, достойные человека будущего. "Национальные интересы?!" – фи, какая гадость!
Такова сегодня интеллектуальная атмосфера в Израиле. Пуще всего наши "интеллектуалы" заботятся о том, чтобы, не дай Б-г, не быть обвиненными в национализме. Если речь идет о борьбе за права человека, то это – в первую очередь и по преимуществу – борьба за права арабского человека. Если осуждается практика административных арестов, то говорится исключительно о страданиях арабских граждан и их семей. Когда же под административный арест сажали покойного рава Кахане или его помощников, или каких-то других безобразников, это немедленно классифицировалось как разумная мера охраны общественного порядка. Если полиция с применением пиротехники и слезоточивого газа штурмует дом рава Узи Мешулама или если конные полицейские пускают в ход нагайки во время демонстрации харедим на улице Бар Илан в Иерусалиме, газеты и телевидение наполняются радостными, оптимистическими призывами "Показать им" и "Проучить их". Но когда Армия Обороны Израиля ликвидирует командира палестинских вооруженных отрядов, планирующего и проводящего операции против израильтян в районе Иерусалима, наши "правозащитники" тут как тут. Они подымают жуткий вой на весь белый свет, обвиняют руководство страны в военных преступлениях и помогают вдове покойничка подать иск в Высший Суд Справедливости о выплате многомиллионной компенсации.
А поскольку у нас правит интернационализм, вся общественная сцена оказывается нарочито асимметричной. Чтобы никто не подумал, что мы печемся о своем народе. Поэтому израильским газетам во имя свободы слова разрешается печатать такие карикатуры на ортодоксов, которые вполне могли бы оказать честь "Штюрмеру" или "Гражданину". А Татьяне Соскиной полагается два года тюрьмы за один рисунок, оскорбляющий чувства верующих мусульман. Поэтому арабские погромщики, скандировавшие свое дежурное "Смерть евреям!" в Хайфском университете, спокойно отправляются домой, а назавтра возвращаются на учебу получать в Израиле высшее образование, а ведущему радиостанции "Коль мизрах" полиция предъявляет обвинение в подстрекательстве к убийству Йоси Сарида всего через несколько часов после доноса, сделанного правительственной радиостанцией с подачи службы безопасности. Поэтому в хайфском театре играется пьеса об израильских Ромео и Джульете, о еврейской девушке и простом арабском парне, чьей высокой любви мешают гнусные националистические предрассудки, и в короткое, но шумное царствование Шуламит Алони посещение этого спектакля сделали обязательным для старшеклассников. Поэтому классик израильской поэзии Далия Равикович (аз ох ин вей!), чьи произведения изучают сегодня в школе наряду с шедеврами одного из певцов Фалястын, утверждает в интервью русскоязычной газете, что ее очень беспокоит гражданская незрелость русской алии, которая выражается...– ну, в чем бы вы подумали? – в недостаточном понимании тяжести положения арабов Палестины. Поэтому в конце боснийской войны израильский министр Сарид едет в развалившуюся Югославию, чтобы спасти от бойни... 81 семью боснийских мусульман – полная потеря разума, отягченная отсутствием какой бы то ни было исторической перспективы. Впрочем, типичный для левого "интеллектуала" синдром.
Да стоит ли продолжать, если еще совсем недавно премьер-министром у нас сидел тип, на всю Ивановскую заявлявший, что хорошо понимает душу палестинского борца за свободу Родины. Куда уж дальше?!
Таков воздух, которым мы дышим, которым дышит молодежь, наши дети... И в этой смрадной атмосфере долгом почитаю воспеть хвалу еврейскому национализму. Как для матери крик ее ребенка есть призыв, который она не в состоянии игнорировать, так должно быть и для нас. Нормальные люди не желают гибели невинных людей, но мы не собираемся оплакивать чужие жертвы, когда у нас полно проблем с недопущением своих. Не стыдитесь думать о своем народе, не стыдитесь заботиться о нем! Не мы подставляем своих детей под огонь, чтобы заснять во всех деталях их гибель или ранение. Не мы обстреливаем из минометов чужие школы, а из автоматов чужие школьные автобусы. Нормальных людей безопасность членов его народа, безопасность его детей, да и взрослых, должна заботить куда больше, чем сопли одуревших от беспроблемной жизни скандинавских домохозяек.
Защита интересов нации, а вовсе не благо трудящихся во всем мире должна стать нашим высшим приоритетом! Тогда мы не будем вынуждены ждать жертв со своей стороны, чтобы решиться на ночной обстрел пустующих зданий. Тогда мы будем меньше заботиться о "сбалансированной реакции госдепартамента" и закроем бандитские гнезда прежде, чем оттуда выедут на дело взращенные в исламских университетах шахиды, чтобы сделать сиротами как можно больше еврейских детей.
А о том, что скажет цивилизованное человечество, нам следует поменьше думать. Безусловно, маленькая страна не может позволить себе проявлять имперские замашки, к которым тяготеют некоторые бывшие советские граждане. Таковы правила игры: Израилю не дадут обстрелять по ошибке китайское посольство или больницу, извиниться, считать инцидент исчерпанным и забыть об этом думать. Но следует ясно отдавать себе отчет в двух вещах:
Во-первых, если (Б-же упаси, быть тому не бывать!) поражение Израиля приведет к снижению стоимости галлона бензина на 10 центов, слезы западных людей высохнут на полпути к щеке. А если галлон бензина подешевеет на полдоллара, нам всем обеспечены персональные гробы ручной работы как дар признательности мирового сообщества.
Во-вторых, если европейские и прочие опекуны "мирного процесса" осознают, что, в случае появления их вооруженных сил в Земле Израиля, те не смогут безнаказанно служить прикрытием для подлых действий арафатовских банд и их ждут определенные потери в живой силе, они никогда не решатся сунуться сюда!
Апрель 2001
ДРУЗЬЯ ИЗРАИЛЯ
Не будучи маститым израильским журналистом, за которым охотятся газеты и журналы, я не могу похвастаться обильной читательской почтой. Прямо скажем, не приносят почтальоны мешки читательских писем ни мне на дом, ни в редакцию. Кому-то нравятся мои статьи, кому-то нет – явление совершенно закономерное. Об этом, как о норме, говорили еще мудрецы Талмуда: "Как лица людей различны, так и мнения их различны".
Но вот такое безмятежное "лоно волн измял с налету вихорь шумный". Две фразы в одной из статей породили читательский письменно-телефонный шквал. Фразы эти выражали сомнение в том, что Западный мир будет повергнут в глубокое горе, если (Б-же упаси!) здесь, на Земле Израиля, арабские банды добьются "желанного мира". Ох, и получил же я от читателей "от имени и по поручению всего прогрессивного человечества", которое денно и нощно печется о благе всех сирых и обездоленных и уж, конечно же, не оставит нас в нашей справедливой борьбе. "Как Вы могли подумать, что Америка нас оставит?!!!" кричал в телефонную трубку возмущенный и особо разгоряченный читатель... И действительно, как? Просто, ума не приложу...
Сегодняшнему читателю не так просто представить себе, что еще сорок лет тому назад расклад политических сил в мире был иным, совсем иным. Наш Ближний Восток, например, являлся традиционной сферой интересов Англии и Франции, в которую очень активно и небезуспешно пытался пролезть "великий, могучий Советский Союз". Про Соединенные Штаты Америки здесь знали в то время лишь особые любители географии, и прилюдное сжигание американского флага еще не стало интегральной частью мусульманского ритуала. Да и сами США обогревались, по старинке, угольком, а нефть чуть ли не экспортировали. (Не совсем на тему, но все-таки любопытно упомянуть, что 120 лет назад бензин можно было купить только в аптеке: им травили вшей. О прочем употреблении бензина и нефти тогдашняя Европа не знала, что не мешало ей, так же как и нам сегодня, считать себя страшно умной и прогрессивной!) Поскольку образование Израиля связывалось в британском сознании с национальным оскорблением, Англия не могла заставить себя полюбить этот противный Израиль, хотя тот и пришел ей на выручку в 1956 году (операция "Кадеш"). У Франции же такого комплекса не было, и тогдашний французский лидер генерал Де Голль, еще пропитанный духом послевоенной солидарности, довольно активно поддерживал Израиль: достаточно сказать, что Франция являлась в те годы основным поставщиком оружия Израилю.
Но вот расстановка сил стала меняться. Пришел Советский Союз, который в той же самой Второй мировой войне пропитался почему-то совсем иным, имперским духом. Почувствовав свою силу, он начал влезать даже в те международные дела, которые прежде его не касались. Запахло жареным. Де Голль ощутил, что теряет традиционную поддержку в арабском мире. И тогда он скомандовал "Полный назад!"
Перед самым началом Шестидневной войны, когда арабские лидеры во всеуслышание заявляли о своей решимости сбросить евреев в море (надеюсь, мне не нужно объяснять читателю, что этот образ не являлся только лишь цветистой восточной метафорой), Франция "в интересах мира и стабильности" наложила эмбарго на поставки оружия и запчастей в ближневосточный регион. И без того нелегкое положение Израиля стало отчаянно катастрофическим. Один из членов французского кабинета робко протестовал, сказав, что "Франции не к лицу предавать своих друзей". И тогда президент Де Голль произнес свою знаменитую фразу, которую часто повторяют в Израиле, да и во всем мире. Он изрек: "У Франции нет друзей, у Франции есть интересы!!"
Во всем "цивилизованном" мире, да и в Израиле, где чудо победы в Шестидневной войне быстро смыло остатки обиды, эту фразу воспринимают как проявление высшей истинной государственной мудрости. "Да, да, учитесь, говорят нам политологи, – вот она – государственная мудрость. Не эмоции, не эфемерные романтические категории должны определять оптимальную политику государства, но единственно – прагматические интересы! Ах, как здорово! Ах, как умно!"
Так вот, мои дорогие читатели, это не здорово и не умно – это подло. Деголлевская фраза есть квинтэссенция жизненной позиции потомков Эсава, от которого происходят большинство народов Европы (христианский мир). "Цель оправдывает средства", "нравственность полезна как средство организации общественной жизни", а стало быть, любое из ее предписаний может быть отвергнуто, если противоречит сегодняшним интересам этого самого общества, которому нравственность призвана служить. Де Голль, наверное, оскорбился, если бы его назвали безнравственным человеком. Наверное, он лично никого из своих друзей не предавал, а, напротив, помогал им. Любил родителей, любил Родину... Но, как государственный деятель, он считал себя, и всех других, и свое государство, и другие государства свободными от каких бы то ни было нравственных норм – только интересы!
С таким подходом еврейский народ не может и не должен согласиться. Согласно Торе, закону, данному людям Б-гом, нравственность, т.е. система достойных в глазах Творца отношений между индивидами и народами, есть Б-жественный императив. Ее поддержание, следование ее предписаниям, есть одна из важных целей человеческого бытия, а не всего лишь одно из средств организации общества. По замыслу Всевышнего, человек – прежде всего и по преимуществу – творение нравственное. Безнравственное поведение и личности, и общества противоречит сокровенному желанию Б-га.
Не таковы отвергшие Тору потомки Эсава. Как и для их предка, на всем протяжении их истории для них характерны двойные стандарты, двойная мораль (например, "подставь другую щеку" бок о бок с религиозными войнами или апология героев или гениев, которые выше толпы и которых, поэтому, оскорбительно даже мерить той же меркой, что и простого человека). Предельным выражением этой эсавской политологии (которая, впрочем, достаточно отчетливо заявлена и в приведенных выше словах Де Голля), являются учения большевиков и нацистов. Большевики, как вы хорошо помните, говорили о "новой социалистической морали", которая на деле сводилась к принципу "любая подлость разрешена для улучшения своей социальной позиции". Нацисты были еще более откровенны. Гитлер считал утверждение в мире нравственности величайшим злом, причиненным человечеству евреями, и утверждал, что он пришел освободить мир от химеры по имени "совесть".
Об этой проблеме и о должном отношении к ней говорил еще наш праотец Авраам. Отвечая филистимскому царю на вопрос, что побудило его представить свою жену в качестве сестры в таком культурном и законопослушном обществе, каким было государство филистимлян, он сказал: "Ибо увидел я, что нет страха перед Б-гом в этом месте, поэтому убьют меня из-за (красивой) жены".
Ситуация на Ближнем Востоке и в мире продолжает меняться. Ни у кого из нас не должно быть ни малейших сомнений, что Америка, Европа, Англия, Китай, Россия... список длинный... предадут нас хладнокровно в любой момент, как только это будет соответствовать их интересам в их понимании. Вчерашние друзья отвернутся от нас в одночасье, предадут и забудут, и совесть их будет кристально чиста.
А мы... Вот уже четвертое тысячелетие мы можем надеяться только на Б-га.
Май 2001
НА ВОЙНЕ КАК НА ВОЙНЕ
В календаре Государства Израиль появился новый праздник. И без него израильская празднекология была наукой сложной, требующей вдумчивого изучения и освоения. Еврейские праздники, государственные праздники и – не будь рядом помянуты – праздники мусульманские... Даже те из нас, кто не посещает мечети на регулярной основе, рискуют, позабыв о наступлении рамадана, застрять в гараже с непочиненной машиной – большая часть гаражей и подавляющее большинство автомехаников в нашей стране подчиняются таинственному лунному ритму. Забыл про День Земли – рискуешь, зазевавшись, получить камень в ветровое стекло. Есть повод для радости: все-таки не пуля!
И вот, новый праздник, который в этом году был отпразднован в Израиле с небывалым размахом – Накба – День палестинской катастрофы! Участие членов Кнессета освятило "торжества", придав им внятный государственный характер. Члены Кнессета участвовали в митингах по всей стране, трудились, прямо скажем, не покладая рук, с толком используя демократично предоставленные им на общественную деятельность государственные средства на неустанное подстрекательство толпы к насилию, выказывали всяческое поощрение и одобрение террора разных видов и даже не сидели сложа руки во время исполнения национального ритуала: швыряния камней в израильских полицейских. Для тех, кто не знает или забыл: член Кнессета – это народный представитель в законодательном органе еврейского государства.
И правда, им следует посочувствовать. Долгие годы они боялись. Боялись неожиданно переопрокинувшейся чаши исторических весов, боялись, как бы евреи не причинили им то зло, которое они замышляли для евреев: реки крови, пытки, насилия, издевательства, унижение...
Но постепенно выяснилось, что все не так страшно. Эти странные люди прибыли из непонятной и ненавистной Европы, чтобы строить в Палестине государство рабочих и крестьян, в крайнем случае, очень сознательной и проверенной передовой интеллигенции... Государство, в котором классовые интересы имеют несомненный приоритет перед национальными, а поэтому арабский крестьянин – персона много более почетная и нужная, чем "галутный" еврей со своим лапсердаком и шабесом, для того и сделали сдуру арабский язык государственным!!
И время шло, и они переставали бояться, постепенно разгибали согнутую спину. Последовательные стадии осознания: осознание, что их не преследуют, осознание, что с ними считаются, осознание, что их боятся... Действия и все поведение арабов становятся все более дерзкими и наглыми. Незаконное строительство на государственной земле – вмешиваться нельзя: ответят насилием! Электро– и водоснабжение бесплатно – отключать нельзя: ответят насилием!! Полная распущенность арабских членов Кнессета, которые на любом форуме заявляют о себе, как о сынах палестинского народа, и призывают свой электорат к насильственным действиям, к борьбе с Израилем. Всевозможные и разнообразные делегации израильских арабов посещают наших заклятых врагов не для смягчения напряженности и не для неформальных контактов с целью создания атмосферы доверия и терпимости, но для выражения солидарности со "справедливой борьбой арабского народа", для получения инструкций и средств для создания плацдарма антиеврейских действий с территории Израиля. И израильский гражданин Файсал Хусейни заявляет, что не пустит полицию в Ориент хауз, потому что на Ориент хауз израильский суверенитет не распространяется.
