Текст книги "Лидерство: проклятье или панацея?"

Автор книги: Борис Поломошнов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 18 страниц) [доступный отрывок для чтения: 7 страниц]

2. Каковы они?

«Dura lex, sed Lex». («Суров закон, но он – Закон»).

Луций Волузий Мециан.

Объективные Законы – как всадники, описанные в новозаветном «Апокалипсисе или Откровении Иоанна Богослова» (см. репродукцию ниже).

Альбрехт Дюрер. «Четыре всадника Апокалипсиса» (1498 г.)

Они вершат свой суд, сметая все преграды на своем пути, не взирая ни на чьи лица, титулы, должности, звания и регалии, родственные связи и клановую принадлежность.

Их совершенно не волнует, нравятся они кому-то или нет.

Если же кто-то не согласен с их действиями, то тем хуже для не/согласных.

Пусть несогласный плачет!

Если успеет заплакать.

До того, как будет уничтожен жесткими действиями непреклонных и бескомпромиссных объективных Законов – «всадников Апокалипсиса».

Законы Лидерства ничуть не гуманнее других.

Нельзя без трепета наблюдать за неумолимостью их действования.

Испытывать на себе их действие – болезненно и опасно.

Однако не замечать их – легкомысленно.

Игнорировать их силу – губительно.

Их – Законов Лидерства, – как и всадников Апокалипсиса, – немного.

Всего четыре.

Каждый из них, по меньшей мере, неприятен.

При его восприятии.

Что, впрочем, отнюдь не означает правомерности, целесообразности и приемлемости его неприятия.

Начнем, пожалуй, с самого неприятного.

Или же, начнем с самого, пожалуй, неприятного.

Пожалуй, самым неприятным для лидера Законом Лидерства следует признать Закон прямой связи масштабности и успешности лидерства с масштабностью и мощностью Зависти по отношению к лидеру.

Формулировка этого Закона:

«При возрастании масштабности и успешности лидерства лидера прямо пропорционально возрастает масштабность и мощность Зависти по отношению к нему».

Для удобства обозначим этот закон цифрой «1» и назовем его

Первым Законом Лидерства.

Его логическая формула:

(IM'Ll ^ISLl) → (IM" El ^IPEl) (1),

где:

I – increase (возрастание);

М'Ll – масштабность лидерства лидера;

^ – знак конъюнкции (от лат. conjunctio – союз, связь) – обозначение логической операции, по своему смыслу максимально приближенной к союзу «и»;

S – success (успешность);

SLl – успешность лидерства лидера;

→ – знак импликации (от лат. implicatio – связь) – обозначение бинарной логической связи, по своему смыслу приближенной к выражению «если…то…);

E – envy (Зависть);

М" El – масштабность Зависти по отношению к лидеру;

Р – power (мощь, энергия, сила);

PEl – мощь, энергия, сила Зависти по отношению к лидеру.

Этот закон – (1) – неприятный, несимпатичный, неудобный.

Но он – Закон.

Объективный.

Его – ни обойти, ни объехать.

Ни на кривой, ни на не/кривой кобыле.

Любые попытки доказать обратное обречены.

На неминуемое фиаско.

Смысл этого неприятного, несимпатичного, неудобного Закона состоит в том, о чем писали многие мудрые люди, начиная с навеки анонимных авторов древнеиндийских «Упанишад»: «Ведь та, поистине счастливая доля, что находится за пределами Зависти, дана тебе в твои руки».

С тех пор только самый ленивый из мудрецов не прошелся саркастическим пером или же язвительной кистью по Бабе Яге – Зависти и по всевозможным ее уродствам (см. репродукцию ниже).

Жак Калло. Офорт «Зависть». Из цикла «Семь смертных грехов» (1619 г.)

Изобличаемым безотносительно к эпохе и региону, их культурным, ментальным, этническим, расовым или религиозным/антирелигиозным особенностям.

Поскольку

Зависть не имеет границ.

Ни в пространстве.

Ни во времени.

Ни в условиях.

Ни в обстоятельствах.

И пишут-то мудрецы о зависти как выразительно и как точно!

«Зависть – это несчастье от счастья другого».

Это написал Плутарх.

Сын Эллады.

 
«Невыносимой мукою томим
Тот, кто во всем завидует другим.
Всю жизнь тоской и злобою дыша,
Затянута узлом его душа».
 

Это уже – стихи Джами – Нуриддана Абдурахмана ибн Ахмада, жившего и творившего на территории современного Таджикистана в XV-м веке.

Что уж тогда говорить о просвещаемой Европе эпохи Возрождения и о возрожденной Европе эпохи Просвещения!

Лучшие из лучших умов Старого Света с неистощимым энтузиазмом и со вдохновенным упоением драли Зависть, как сидорову козу, превращая ее в козла отпущения.

Всех иных грехов, производных от Зависти.

Не осталась в стороне от этого благонамеренного занятия и народная мудрость.

Достаточно вспомнить, хотя бы, известную притчу о том завистнике, который попросил у Бога, чтобы Он лишил завистливого бедолагу одного его глаза, только для того, чтобы сосед остался без обоих.

Или же – всем известное пожелание, адресованное завистником корове соседа.

Все ее обличают, – естественно, Зависть, а не соседскую корову.

Все по ее поводу негодуют.

А она по-прежнему произрастает.

И – более того – процветает.

Такая невиданная живучесть, произрастаемость и процветаемость «сидоровой козы» – Зависти объясняется очень просто: «коза»-то – ряженая!

Рядится она в благопристойный древнеэлладский пеплос или не менее благообразный древнеримский пеплум.

Выдавая себя за преисполненную всяческого благородства Справедливость.

Тем же занимался – с неизбывным энтузиазмом и поправкой на свои гендерные и маскулинные особенности – антигерой «Собачьего сердца», бывший помойный пес Шарик, глубокомысленно изрекающий «абсолютный рецепт» всеобщей Справедливости: «Отнять и – разделить!».

И – что самое горькое в «лекарстве», прописываемом сим «рецептом», – так это то, что оно, как никакое другое, востребуемо.

И – требуемо.

Настойчиво.

Остервенело.

Осатанело.

Большинством.

Завидующим.

Абсолютному меньшинству.

Тому, которое не завидует.

Никому.

Ведь такие люди, как никому не завидовавший, но зато – вызывающий приступы острой и притом – хронической (жуткая смесь!) Зависти булгаковский профессор (с одним «ф») Преображенский, до сих пор – в абсолютном меньшинстве.

Именно они – Настоящие Лидеры.

Каждый – в своем Деле.

Никому не завидующие.

Вызывающие.

Зависть многих.

Завистников.

Не бывает «белой зависти».

Зависть всегда черная.

Опустошающая душу.

Как «черная дыра».

Опустошающая окружающее ее космическое пространство от наличных в нем веществ и энергии.

То, что в обиходе принято называть «белой завистью», на самом деле представляет собой нечто иное, нежели какая бы то ни было Зависть.

Это «нечто» есть стремление доказать.

Миру.

И – себе.

В первую очередь.

Свою не/пустопорожность.

Свою не/ничтожность.

Свою само/ценность.

Свою само/достаточность.

Cвою значимость.

Доказать.

Своими мыслями.

Своими словами, сопряженными со своими мыслями.

Своими действиями, согласующимися со своими мыслями и со своими словами.

Доказать, как говорил Марк Аврелий, что если кто-то может что-то, то сие отнюдь не означает, что этого что-то не могу я.

Этого, а, может быть, и лучшего.

В таком «доказательстве от противного» нет места Зависти.

Как «несчастью от счастья другого».

Счастлив «другой», и – на здоровье!

В Мире, свободном от Зависти, счастья хватит на всех.

Именно об этом написала первая в Мире Людей слепоглухая писательница Хелен Келлер (см. фото ниже).

Хелен Келлер. Фото из книги: HelenAdamsKeller. «The Story of My Life» (1903 г.)

Дословно: «Если есть дверь к Счастью, которая заперта, то обязательно есть и другая, которая открыта, но мы, как правило, упираемся взглядом в первую, не замечая второй».

И кто после этого, спрашивается, глухой и слепой?

Ищущий – да обрящет.

Не обрящет – не ищущий.

Лидер обретает успешность, масштабность и позитивную перспективность лишь в постоянном действии.

Том, в котором реализуется его беспокойная мысль.

Как инструмент проникновения в сущность.

Реально существующего.

То есть, того, как есть.

И – потенциально существующего.

Иными словами – того, как может быть.

И – существующего в своем долженствовании.

Иначе говоря, – того, как надо, чтобы было.

«Чтобы не было мучительно больно».

За неиспользованные возможности.

За то, что хотел, мог и надо бы сделать, но – не сделал.

За то, кем хотел, мог и надо бы стать, но – не стал.

Как сказал Шекспир, хотя и по совсем иному поводу, «нет повести печальнее на свете».

Печальное, жалкое, убогое и унылое это зрелище: желавший – всем сердцем – избавиться и так и не избавившийся от Зависти.

Своей.

По отношению к другому.

Да, действительно, самому избавиться от своей Зависти трудно.

Однако трудность отнюдь не означает невозможности.

Еще труднее избавиться от чужой Зависти по отношению к себе.

Не избавляться от нее приходится, а преодолевать ее.

Преодоление же Зависти по отношению к себе ничуть не менее достойно уважения и восхищения, чем избавление от своей Зависти по отношению к другим.

Именно в этом состоит мобилизующий смысл Первого Закона Лидерства.

Вторым Законом Лидерства определяется прямая связь между масштабностью и успешностью лидерства лидера и масштабностью и мощностью стремлений использовать лидера в своих целях другими людьми.

Его логическая формула:

(IM'Ll ^ ISLl) → (IM" TrUl ^ IPTUl) (2),

где:

I – increase (возрастание);

М – measure (масштаб, мера, мерило);

L – leadership (лидерство, руководство, предводительство);

l – leader (лидер);

M'Ll – масштаб лидерства лидера;

^ – знак конъюнкции (от лат. conjunctio – союз, связь) – обозначение логической операции, по своему смыслу максимально приближенной к союзу «и»;

S – success (успешность);

SLl – успешность лидерства лидера;

→ – знак импликации (от лат. implicatio – связь) – обозначение бинарной логической связи, по своему смыслу приближенной к словосочетанию «если…то…);

TrU – trying to use (попытка использовать);

Р – power (мощь, энергия, сила).

Вербальная интерпретация этого Закона звучит так: если масштаб лидерства лидера и масштаб его успешности возрастают, то соответственно возрастают и масштаб, и мощность попыток использовать лидера другими людьми в их целях.

Этот закон – тоже крайне неприятный.

Для Лидера.

Настоящего.

Поскольку прямо и откровенно дает понять Лидеру, что он является потенциальной жертвой прихлебателей-прилипал, роящихся вокруг него, присасывающихся к нему, прилепляющихся к нему, облепливающих его тем больше, чем он масштабнее и успешнее (см. фото ниже).

Рыбы-прилипалы. (ianimal.ru/topics/prilipaly)

Как свидетельствуют многочисленные источники, Христофор Колумб рассказывал о странной рыбе, которую он видел в Новом Свете. Туземцы привязывали к ней веревку и «напускали» ее на морскую черепаху, которую затем втягивали на веревке в лодку. Туземцы использовали в качестве рыболовной снасти прилипалу. В некоторых районах Австралии и Китая, в Занзибаре и Мозамбике местные рыбаки до сих пор применяют эту технику лова. Начинают с того, что ловят в море прилипалу. Затем прокалывают у нее дырку в хвосте, продевают тонкую длинную веревку и крепко завязывают ее вокруг хвоста. Вторую, более короткую, бечеву пропускают через рот и жабры прилипалы. Так на двух «швартовах» и буксируют прилипалу у борта челнока.

Увидев черепаху, отвязывают короткую «швартову» и выдергивают ее из пасти прилипалы, а длинную, хвостовую, веревку разматывают во всю длину. Прилипала пускается в погоню. Догоняет черепаху и присасывается к ней. Рыболовы узнают об этом по натяжению линя. Осторожно выбирают его слабину. Все ближе и ближе подплывает лодка к черепахе. Тут обычно один из рыболовов ныряет и привязывает к черепахе, если она очень большая, еще одну веревку, за которую ее и втаскивают в лодку. Но если черепаха весит не больше 30 килограммов, ее можно вытянуть из воды с помощью прилипалы, не обвязывая дополнительной веревкой. Шестисотграммовая прилипала может поднять из воды, если тянуть за ее хвост, черепаху весом около 29 килограммов. Обычно же для охоты на черепах употребляют целую «свору» – несколько прилипал на одном лине. Все вместе они способны удержать самую большую черепаху.

Нечто подобное происходит и в мире людей.

Люди-прилипалы, втершись в доверие к лидеру – то ли лестью, то ли угодничеством – подсовывают ему на подпись документы, «состряпанные» в интересах «третьих лиц», подставляя тем самым лидера под удары «Ее величества Людской Молвы» – общественного мнения.

Таким образом, приходится констатировать, что и Второй Закон Лидерства является неприятным и опасным для лидера.

Ничуть не менее чем Первый.

Третьим законом лидерства определяется прямая связь между масштабностью и успешностью лидерства лидера и масштабностью и мощностью искушений и соблазнов, развертывающихся перед лидером. Во всей их красе, необычности и завлекательности (см. репродукцию ниже).

Cальвадор Дали. «Искушение св. Антония» (1946 г.)

Логическая формула Третьего Закона Лидерства:

(IM'Ll ^ ISLl) → (IM" Tl ^ IPTl) (3),

где:

I – increase (возрастание);

М – measure (масштаб, мера, мерило);

L – leadership (лидерство, руководство, предводительство);

l – leader (лидер);

M'Ll – масштаб лидерства лидера;

^ – знак конъюнкции (от лат. conjunctio – союз, связь) – обозначение логической операции, по своему смыслу максимально приближенной к союзу «и»;

S – success (успешность);

SLl – успешность лидерства лидера;

→ – знак импликации (от лат. implicatio – связь) – обозначение бинарной логической связи, по своему смыслу приближенной к словосочетанию «если,…то…);

T – temptation (cоблазн);

M" Tl – масштаб соблазнов для лидера;

Р – power (мощь, энергия, сила);

PTl – мощь, энергия, сила соблазнов для лидера.

Вербальная формулировка Третьего Закона Лидерства: если возрастает масштаб лидерства лидера и его успешность, то неминуемо возрастает и масштаб, и мощность искушений и соблазнов, развертывающихся перед лидером.

Лидеру-«удачнику» свойственно пребывание в состоянии эйфории, опьянения своими успехами.

Его окружают восторженные почитатели и фанатичные обожатели.

Перед ним оказываются распахнутыми настежь многочисленные двери ко всяческим Раям, которых, как с удивлением и изумлением обнаруживает сам Лидер, существует превеликое множество.

Трудно устоять перед соблазном.

Вдвойне трудно – если их – два.

А если их – множество?

То, естественно, многократно затрудняется возможность устояния.

Перед соблазнами.

И – искушениями.

У успешного человека, как правило, всегда оказывается множество друзей, приятелей, «хороших знакомых» и «всегда готовых» ими стать.

Эти сонмища людей определенного сорта наперебой предлагают лидеру свои услуги насчет «сделать ему приятное».

Или же – особенно приятное.

Вплоть до «особенно-особенно» приятного.

Находясь под таким плотным прессом предлагаемых, – естественно, не безвозмездно, а за ответную благосклонность – удовольствий и наслаждний, искушений и соблазнов, привелегий и преференций, лидер, как правило, начинает терять контроль над ситуацией, перестает смотреть на себя со стороны, а это и есть предвестники будущего его краха.

Далеко не каждому лидеру, доблестно противостоявшему испытанию «огнем и мечем», удается достойно выдержать натиск «медных труб» приторно-притворного восхваления, соблазнительных искушений и искусительных соблазнов.

Их лавинообразный поток, обрушиваясь на новоявленного лидера, как правило, сначала увлекает, а затем – зачастую – и поглощает его, погребая под собой ставшего теперь уже бывшим лидера.

Ничуть не менее опасен, чем Третий, Четвертый Закон Лидерства, которым оделяется, что: чем масштабнее надежды, вселяемые лидером ведомым им, тем болезненнее их разочарование в нем при крушении несбывшихся надежд, возлагавшихся на него.

Жестокое же разочарования чревато еще более жестокой местью (см. репродукцию ниже).

Жан-Леон Жером. «Смерть Цезаря» (1867 г.)

Хиероним Босх. Несение креста. (1505 г.)

Логическая формула четвертого закона лидерства:

(l→ IMH) → IСD (4), где:

I – increase (возрастание);

М – measure (масштаб, мера, мерило);

H – hope (надежда);

l– leader (лидер);

→ – знак импликации (от лат. implicatio – связь) – обозначение бинарной логической связи, по своему смыслу приближенной к словосочетанию «если…то…);

С – сruel (жестокий);

D – disappointment (разочарование).

Вербальное выражение этого закона: если лидер инспирирует возрастание масштаба вселяемых им надежд, то возрастает жестокость разочарований в нем при их крушении.

В свое время первый – на все времена – философ по имени Фалес из Милета провозгласил: «Самое неотъемлемое от человека – это надежда, поскольку она есть даже у того, у кого больше ничего нет».

Ведь надежда – как определил ее Рене Декарт, есть «стремление души убедить саму себя в том, что желаемое сбудется».

Однако «самое неотъемлемое» есть не то, чего нельзя отнять ни при каких условиях, ни при каких обстоятельствах, ни в коем случае, а лишь то, что может быть отнято только в самую последнюю очередь.

На смену отнятой надежде приходит отчаяние.

В обеих своих ипостасях: и как отчаянное горевание, и как отчаянная злоба.

Горе лидеру, сначала подарившему людям радужную надежду, а потом отнявшему ее у них.

Их месть будет страшна.

На лидере лавровый венок имеет скверное свойство слишком часто превращаться в терновый венец.

Подводя итоги обзора законов лидерства, приходится с глубоким прискорбием признать, что для лидера его лидерство по сути своей – это его крест.

Со всеми вытекающими из этого последствиями.

Не для креста – для лидера.

Точь-в-точь, как изображено на картине (см. репродукцию выше).

И все же – не все так мрачно, что касается законов лидерства.

Если объективные законы нельзя ни отменить, ни изменить, с ними надо дружить.

Тут же возникает вопрос:

3. Как с ними дружить?

«Не будь другом, вызывающим отвращение к дружбе».

Франсуа де Ларошфуко.

Как нам дружить с объективными Законами?

Друзья – это не только они нам, но и мы им.

Давайте посмотрим на себя глазами наших друзей.

Иногда нам только кажется, что мы не утомляем, не обременяем, не раздражаем своих друзей.

Зачастую наши друзья терпят наши выходки и наше же занудство только из уважения к светлой памяти о нашей старинной дружбе, о тех прекрасных временах, когда мы еще не были ни мизантропами, ни нытиками, ни занудами.

Однако не-отвращение к нам наших друзей не безгранично.

Оно имеет свой «предел усталости», за которым порог терпения нас ими уже перестает выдерживать напор нашей отвратительности.

Его не следует испытывать на прочность.

Если мы хотим дружить с объективными законами, то нельзя ни в коем случае:

– во-первых, не признавать их существования;

– во-вторых, их игнорировать;

– в-третьих, с ними не соглашаться;

– в-четвертых, их не соблюдать.

За нарушение любого из этих четырех «табу» придется платить.

Дорого.

Часто – очень дорого.

Иногда – слишком дорого.

Например, Вы купили квартиру.

Естественно, Вы счастливы.

Но Ваше счастье омрачается тем, что площадь единственной комнаты в купленной Вами однокомнатной квартире маловата.

И тут Вас осеняет: «Эврика!», – вскрикиваете Вы, и с величайшим энтузиазмом принимаетесь за реконструкцию благоприобретенного Вами помещения.

Вы решительно переносите батареи центрального отопления на балкон.

Вы энергично возводите с трех сторон Вашего балкона кирпичные стены.

Вы бескомпромиссно разрушаете перегородку между комнатой и бывшим балконом.

Ура!

Как говорили Чебурашка и крокодил Гена, «мы строили-строили, и, наконец, построили».

Так?

Как бы не так.

Нельзя быть умнее объективных Законов.

За каждую попытку обхитрить, обмануть, объехать, «объегорить» объективный Закон приходится платить.

Если Вы попытались обхитрить или сделать что-то в том же духе со священными законами сопромата, то взлелеянная Вами в Ваших мечтах пристройка к комнате, обрушится на голову ни в чем не повинного Вашего ниже-живущего и ничего плохого для себя не подозревающего соседа, мирно вышедшего на свой балкон выкурить после ужина свою «Приму».

Мир праху его.

И земля ему пухом.

А Вам – за непреднамеренное убийство несоблюдением Законов сопромата – сами знаете что.

Или же, по крайней мере, догадываетесь.

И самые страшные Ваши догадки непременно оправдаются.

В отличие от Вас, которому не будет ни оправдания, ни снисхождения.

Так Вам и надо.

Не уверен – не нарушай.

Объективные Законы.

В этом Мире платить доводится за все.

За долголетие – немощностью.

За право жить – обязанностью умереть.

За опьянение лидерством – похмельем ответственности.

За допущенные собой ошибки и совершенные собою же глупости платить доводится страданиями.

Своими, что естественно и справедливо, а также чужими, что противоестественно и несправедливо.

Противоестественность же и несправедливость караются.

Возмездием.

Осуществляемым.

Или же, по крайней мере, ожидаемым.

Предчувствуемым.

Шестым чувством.

Которое обычно приходит к человеку через его «пятую точку».

Которое зачастую рисует картины.

Страшные. Жуткие. Чудовищные (см. репродукцию ниже).

Сальвадор Дали. «Предчувствие гражданской войны» (1936 г.)

Во избежание всех этих страхов-ужасов-чудовищностей единственное, что остается делать – это дружить с законами.

Объективными.

Непреложными.

Необхитряемыми.

Как дружить с объективными законами так, чтобы не вызвать у них отвращения к нам?

Объективные законы лидерства – как тигры. Сильны и опасны.

Однако это отнюдь не означает, что с ними невозможно дружить (см. фото ниже).

Фото из: http://beauty-around.com/photo-panorama/item/41-drujba-cheloveka-tigers

Дружба с объективными законами лидерства не только необходима, но и возможна.

Что нужно для того, чтобы эта необходимость была осознаваема как насущная, а возможность стала действительностью?

Немногое.

Всего лишь четыре «вещи».

Они называются: воспринимать; признавать; понимать; и применять.

Тогда все у нас получится, и наша дружба с объективными Законами Лидерства станет и реальной, и достижимой.

К нашему вящему нашему удовольствию и с несомненной пользой для нас.

Дружба с объективными законами сродни дружбе с представленным здесь на фото белым тигром: чрезвычайно сильным, крайне опасным, и… благодарным и благосклонным, если с ним обходиться по-человечески.

То есть, по-умному и по-доброму.

«Познай самого себя», – призывал нас всех – людей человек по имени Сократ.

А до него – безвестный оракул из храма Аполлона в Дельфах, начертавший сей призыв на одной из колонн храма, откуда, вероятно и берет свое начало неувядаемая традиция писáть на заборах, например, «Петя плюс Вася = любовь».

Зачем?

То есть, «зачем» не писáть на заборах, а «зачем» познавать самого себя?

На этот вопрос ответ дал Иммануил Кант.

Ответ прост.

Как, впрочем, и все гениальное.

Познать себя – для того, чтобы изменить.

В лучшую сторону.

Чтобы стать умнее, мудрее, добрее, добромудрее, добродеятельнее.

От сократовского: «Познай самого себя», – до кантовского: «Создай самого себя!», – таков действительный – как существующий с необходимостью – путь («дао», «даршан», «راه»,  «طريق,», ну, и т. д.) Человека Разумного.

То есть, знающего, понимающего и действующего в соответствии со знанием и пониманием.

С легкой руки же Френсиса Бэкона принято считать, что «знание – сила».

На самом же деле любое знание бессильно, если оно зиждется лишь на заучивании непреложных и абсолютных, казалось бы, истин, если оно не опирается на понимание как проникновение в сущность.

От незнания – к знанию.

От знания – к пониманию.

От понимания – к признанию.

От признания – к применению.

Таков действительный путь достижения человеком дружбы с объективными Законами.

Путь – единственно возможный.

Для того, чтобы стать любому человеку, а лидеру – в первую очередь – не только эффективным, продуктивным, результативным, но и позитивно-перспективным.

Соответственно, вопрос, поставленный в заглавие этого параграфа – «Как?», – совершенно естественным образом трансформируется.

Из: «Как дружить с объективными Законами?», – в: «Как применять познанные и пòнятые Законы?».

На практике.

Начнем, естественно, с Первого Закона Лидерства.

Напомним его формулировку:

«При возрастании масштабности и успешности лидерства лидера прямо пропорционально возрастает масштабность и мощность Зависти по отношению к нему».

То есть,

Зависть развязывает смертельную войну против Лидерства.

Вероломно.

Коварно.

Без объявления войны.

Но с использованием в ней всех доступных Зависти средств.

А их – совсем не мало.

И они – отнюдь не слабые.

Значит, Лидерству в навязанной ему Завистью войне необходимо искать союзников.

Еще лучше – соратников.

В любой войне настоящие друзья становятся соратниками.

Как говорил Аполлоний Халкедонский, «Amicos res secundae parent, adversae probant» – «Друзей создает счастье, несчастье же испытывает их».

Для того чтобы Лидерству не пасть смертью храбрых в смертельной войне, развязанной против него Завистью, приходится, прежде всего, производить разведку боем.

Выполнение этой функции возлагается на настоящих друзей Настоящего Лидерства – объективные Законы.

Ими проводится разведка боем в тылу Зависти, добывается и предоставляется Лидерству необходимая информация, после чего настоящие друзья – Настоящее, стоящее дорогого Лидерство и объективные Законы совместными усилиями побеждают Зависть.

Как?

В Мире Людей все устроено так своеобразно, что в нем не завидуют только безнадежным хроническим неудачникам.

Таким, чтобы – во всем, всегда и везде.

Называют их обычно – снисходительно-презрительно-пренебрежительно – «лузерами», «аутсайдерами» и «отстоем».

Их сторонятся.

От них стараются держаться подальше.

В случае нечаянно возникшего контакта с ними от них шарахаются.

Как от прокаженных.

Наверное, чтобы не заразиться проказой неудачливости.

Всем остальным – завидуют.

Хотя бы в чем-то.

Не в одном, так в другом.

Параметров, по которым люди завидуют людям, – бесчисленное множество.

От толщины кошелька до тонкости талии.

От количества и качества лавровых венков на челе или на шее – до количества и качества венков на похоронах – есть и такое.

Как когда-то проговорился четырехкратный президент США Франклин Делано Рузвельт о своем родственнике – двукратном президенте той же страны – Теодоре Рузвельте, «он всегда стремился быть в центре событий: если это была свадьба, то он хотел быть невестой; если же – похороны, то – покойником».

По словам Франсуа де Ларошфуко, «зависть сильнее ненависти».

С намеком на то, что Зависть вообще самое сильное и самое распространенное чувство.

Особенно – по отношению к Лидеру.

Ведь, как сказал Плутарх, Лидеру постоянно «приходится жить, как в театре – на глазах у зрителей».

Поскольку же Лидер – по определению – тот, кто добился успеха в конкурентной борьбе со всеми другими претендентами на лидерство, то и давление Зависти на него – максимальное.

И с этим ему надо что-то делать.

Что?

И – как?

Как Лидеру не стать жертвой отравленных стрел Зависти, пуляемых в него со всех возможных сторон?

То есть, переводя вопрос на язык классики, что делать?

В такой-то, прямо скажем, весьма напряженной ситуации.

Как и на каждый другой вопрос, на этот есть, как минимум, два ответа.

Ответ первый: «Ничего».

То есть, принять небезызвестную позу, приписываемую людской молвой перепуганному страусу, зарывающему – опять-таки, по слухам – голову в песок в случае испуга, и занять соответствующую позе позицию.

Ведь недаром наиболее сердобольные работники зоопарков вешают на клетки со страусами табличку: «Просьба не пугать наших птичек: пол в клетке бетонный!».

Можно так поступать?

Конечно!

Кто же может запретить?

Разве что страус может обидеться, решив, что его передразнивают.

Однако именно такая – страусиная – поза, как свидетельствует общественно-историческая практика, оказывается самой уязвимой.

Ответ второй: «Что-то».

Ответ, безусловно, интригующий, но уж очень расплывчатый.

Его требуется, как минимум, конкретизировать.

Попробуем.

Можно, например, прикинуться слабым.

Как написал еще в VI-м веке до н. э. Сунь-цзы в своих знаменитых «Трактатах о военном искусстве», изучаемых сегодня во всех солидных бизнес-школах, «если ты слаб, покажи, что ты силен, если ты силен, покажи, что ты слаб».

Абсурдно завидовать слабому в его слабости.

Зависть по отношению к слабому в его слабости сродни слабоумию.

Завидуют всегда сильным.

По крайней мере – кажущимся такими.

Хотя бы в чем-то.

У сильного же должно хватить ума показать себя слабым.

Врагу.

Чтобы его победить.

С наименьшими усилиями.

И – с наименьшими потерями.

Со своей стороны.

Так говорил Сунь-цзы.

За что – в числе многого прочего – ему многие прочат и пророчат получение в самом ближайшем будущем весьма почетного звания Всемирно Признанного Гения.

А вот гениальному политику и гениальному философу Марку Аврелию не завидовали.

Так, как могли бы.

Его завистники.

И так, как от них ожидалось.

Их зависть приглушалась отношением к нему как к мужчине-неудачнику.

В его любви.

К женщине.

Которую звали Фаустиной.

Которая была его законной женой.

Он ее обожал.

Она же ему наставляла рога.

Постоянно.

При каждом удобном и неудобном случае.

Все об этом знали.

Поэтому ему и не завидовали.

Так, как могли бы.

Его завистники.

Не очень-то завидовали завистники и другому гениальному политику – четырежды президенту США Франклину Делано Рузвельту.

Из-за его физической инвалидности.

Однако, чур Вас, чур, уважаемый/уважаемая Читатель/Читательница, расценить только что прочитанное как призыв к само-рогоносничеству или само-членовредительству.

Фальшивые же – придуманные Вами и преподнесенные широкой публике в качестве якобы непридуманных – Ваши слабости могут убедить поверить в них лишь самых неискушенных любителей позавидовать.

На матерых же завистников они не произведут никакого впечатления.

Ввиду их недостоверности.

Значит, что?

Значит, для того, чтобы не пасть смертью храбрых в войне, развязанной Завистью против Лидера, ему необходимо постоянно пребывать в состоянии готовности «№ 1».

Вы-то считали, что доброе (добрейшее, наидобрейшее, и т. д.) Дело, сделанное Вами как Лидером, обретет соответствующее признание в «широких кругах общественности», однако, как говорят у нас в Украине, «не так сталося, як гадалося».

Нежданно-негаданно для Вас Ваше доброе (добрейшее, наидобрейшее, и т. д.) дело, сделанное Вами как Лидером, оборачивается к Вам пренеприятнейшей стороной: глухим неприятием и отторжением Вас.

Вы становитесь persona non grata.

Для всех, кто хотел бы выделиться из общей массы каким-то чудодейственным образом, сделав что-нибудь этакое, может быть, даже что-то подобное тому, что сделали Вы, но у них, как говорится, «не сложилось».

Как у Иуды.

Раззавидовавшемуся Иисусу Христу настолько, что и предал, и продал он Его, постоянно при этом изображая из себя Его лучшего друга (см. Репродукцию ниже).

Антонио Караваджо. «Поцелуй Иуды» (1598 г.)

Нельзя судить о человеке по его друзьям: у Иуды друзья были безупречны.

Только он им не был другом, а был он по отношению к ним, завистником, изо всех сил изображающим из себя лучшего друга.