Текст книги "Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник)"

Автор книги: Борис Акунин

«Слово о полку Игореве» в современном восприятии – это, безусловно, и сам древнерусский текст, и многочисленные его переложения, часть из которых выполнена талантливейшими поэтами XIX–XX веков. Но почему же счастливой оказалась судьба только этого произведения? Ведь на ритмическую организованность текстов древних житий, сказаний, проповедей обращали внимание серьезные филологи. Она лежит на поверхности в «моравских» житиях Кирилла и Мефодия, в «Речи» Философа, у Илариона и во многих, многих других произведениях. Богатейшая древнерусская литература ждет настоящих поэтов-переводчиков.

Слово о Законе и Благодати

 
       О Законе, Моисеем данном,
       и о Благодати и истине
            в Иисусе Христе явившихся;
       о том, как Закон отошел,
       а Благодать и истина всю землю исполнили,
5   и вера на все языки простерлась,
       и на наш народ русский.
       Похвала государю нашему Владимиру,
       им мы крещены были;
       молитва Богу от всей земли нашей.
10  Господи, благослови, Отче!
 
 
       Благословен Господь Бог Израиля, Бог
            христианский,
       что посетил людей своих и содеял им
            избавление,
       что не дал тварям своим
       вечно идольским мраком одержимыми быть
15  и в бесовском служении гибнуть.
       Но сперва Он указал путь племени Авраамову
       Законом на скрижалях,
       а после Сыном своим все народы спас,
       Евангелием и крещением вводя их
20  в обновление послебытия – в жизнь вечную.
       Да хвалим Его и прославляем,
       хвалимого ангелами беспрестанно,
       и поклонимся Ему.
       Ему же поклоняются херувимы и серафимы,
25  ибо, увидев, призрел Он людей своих.
       И не посол Его, не вестник,
       но сам Он спас нас.
       Не видением придя на землю,
       но истинно, пострадав за нас плотью и до
            гроба,
30  и с собою воскресив нас.
       Так к живущим на земле людям, одевшись
            во плоть, Он пришел,
       а к тем, что в аду, распятым и лежащим во
            гробе сошел.
       Да познают живые и мертвые свое посещение
            и Божие пришествие,
       да разумеют, что равно живым и мертвым
35  крепок и силен Бог.
       Ибо кто велик, как Бог наш!
       Он один, творящий чудеса,
       положил Закон на предуготовление истине и
            Благодати;
       да обвыкнет в нем человеческое естество,
40  от многобожия идольского уклоняясь,
       в единого Бога веровать.
       Как сосуд скверный, омовенный водою, да
            приимет человечество
       Законом и обрезанием млеко
            Благодати и крещения;
       Ибо Закон предтечей стал и слугой
            Благодати и истине,
45  истина же и Благодать – слуга веку будущему,
            жизни нетленной.
       Как Закон приводил подзаконных
       к благодетельному крещению,
       так крещение сынов своих
       впускает в вечную жизнь.
50  Ведь Моисей и пророки о Христовом
            пришествии поведали,
       а Христос и апостолы его – о воскресении
            и о будущем веке.
       Зачем поминать мне в писании этом
       и пророческие проповеди о Христе,
       и апостольские учения о будущем веке?
55  Излишне это, и к тщеславию склоняется.
       Ибо, что в иных книгах писано и вам
            ведомо,
       то здесь излагать – пустая дерзость и
            желание славы.
       Ведь не к несведущим пишем, но к преизобильно
            насытившимся сладостью книжной,
       не к врагам Божиим, иноверным, но к
            настоящим сынам Его,
60  и не к сторонним, а к наследникам
            небесного царства.
 
 
       Итак, о Законе, Моисеем данном,
       и о Благодати и истине, в Христе
            явившихся, повесть эта.
       Что дал Закон, и что Благодать?
       Прежде Закон, потом она, Благодать.
65  Прежде лишь тень, потом – истина.
       А образ Закона и Благодати – Агарь и
            Сарра,
       рабская Агарь и свободная Сарра,
       рабская прежде, потом – свободная.
       Да разумеет читатель, что Авраам
            от юности своей
70    Сарру имел, жену свободную, а не рабыню.
       Бог ведь до начала века изволил и промыслил
       Сына своего в мир послать,
       И им Благодатью явиться.
       Сарра же не рожала, будто была неплодна?
75    Не была неплодна, обречена была
       Божиим промыслом на старость родить.
       Безвестное и тайное в премудрости Божией
       утаено было от ангелов и от людей,
       не как неявное, но утаенное 80
80    и в конце века явиться должное.
       Сарра сказала Аврааму: «Обрек меня
            Господь Бог не рожать,
       так войди к рабыне моей Агари и родишь
            от нее».
       Благодать же сказала Богу: «Еще не время
            сойти Мне на землю и спасти мир,
       сойди на гору Синай и Закон положи».
85    Послушал Авраам речи Саррины и вошел
            к рабыне ее Агари.
       Послушал же и Бог те слова, что от Благодати,
            и сошел на Синай.
       Родила же Агарь, рабыня, от Авраама, раба
            от рабыни,
       И нарек Авраам имя ему Измаил.
       Вынес и Моисей с Синайской горы
 

Авраам и Агарь

 
90    Закон, а не Благодать, тень, а не истину.
       С годами уж старыми стали Авраам и
            Сарра.
       И однажды в полдень явился Бог
            Аврааму,
       когда сидел тот у двери шатра своего
            под дубом мамврийским.
       Авраам пошел навстречу Ему,
            поклонился Ему до земли
95    и принял Его в шатре своем.
       И когда век тот к концу приближался,
            посетил Господь род человеческий
       и сошел с небес, в утробу Девицы входя.
       Приняла же Его Девица с поклоном
            в шатер своей плоти
       безболезненно, и сказала потом ангелу:
100  «Вот я – раба Господня, да будет со мною
            по слову Твоему!»
       Тогда же разомкнул Бог и утробу
            Саррину,
       и, зачав, родила Исаака – свободная
            свободного.
       Как посетил Бог человеческое естество
       уже явилось неведомое и утаенное:
105  и родилась Благодать – истина, а не Закон,
            Сын, а не раб.
       Как отнят был от груди Исаак и окреп,
       сотворил Авраам угощенье большое,
       ведь отнят уж от груди Исаак, сын его.
       Когда Христос на земле пребывал,
       а Благодать еще не окрепла, еще была
            у груди,
110  тридцать лет и более в ней Христос
            таился.
       Но как вскормилась и окрепла,
       явилась Благодать Божия всем людям
            в Иорданской реке,
       сотворил Бог пир большой и угощенье
            с тельцом, упитанным от века
       с возлюбленным Сыном своим Иисусом
            Христом, созвав на единое веселье
115  небесное и земное, совокупив воедино
            ангелов и людей.
       Прошли годы, вот видит Сарра Измаила,
       сына Агарина, играющего с сыном
            своим Исааком,
       и как обижен был Исаак Измаилом,
       сказала Аврааму: «Отринь рабыню, и с
            сыном ее,
120  не может наследовать сын рабыни,
            лишь сын свободной».
       Было это по вознесении Господа Иисуса:
       ученики его и иные, уж веровавшие
            в Христа, были в Иерусалиме,
       те и другие в смешении были, иудеи и
            христиане,
       и крещение благодатное терпело обиды от
            обрезания законного.
125  И даже не принимала в Иерусалиме
       христианская церковь епископа
            необрезанного,
       потому что старейшины были из
            обрезанных.
       Насилие они творили над христианами,
       рожденные в рабстве – над сынами
            свободными,
130  и было между ними много распрей и ссор.
       Видев свободная Благодать чада
            свои христианские,
       обижаемые иудеями, сынами рабского
            Закона,
       возопила к Богу: «Отринь иудеев
            с Законом их,
       рассей их по странам. Что общего
135  между тенью и истиной, иудейством и
            христианством!»
       И отогнана была Агарь, рабыня, с
            сыном ее Измаилом,
       а Исаак, сын свободной, наследником
            стал Аврааму, отцу своему.
       И изгнаны были иудеи, и рассеяны по
            странам,
       а чада благодетельные христиане
            наследниками стали Богу и Отцу.
140  Как отошел свет луны, когда солнце
            воссияло,
       так и Закон – пред Благодатью явившейся.
       И стужа ночная побеждена,
       солнечная теплота землю согрела.
       И уже не теснится человечество в Законе,
145  а в Благодати свободно ходит.
       Ибо иудеи при свече Закона себя
            утверждали,
       христиане же при благодетельном солнце
            свое спасение зиждут;
       ибо иудеи тенью и Законом
            утверждали себя, а не спасались,
       христиане же истиной и Благодатью не
            утверждают себя, а спасаются.
 

Г. Таттареску. Агарь в пустыне. 1870 г.

 
150  Ибо среди иудеев – самоутверждение, а у
            христиан – спасение.
       Как самоутверждение в этом мире,
            спасение – в будущем веке.
       Ибо иудеи о земном радели,
            христиане же – о небесном.
       Их самоутверждение иудейское скупо от
            зависти,
       ибо не простиралось оно на другие народы,
            оно стало лишь для иудеев,
155  а христиан спасение благо и щедро
            простирается на все края земные.
       Сбылось благословение,
            ибо старейшинство Манассьино
       левицей Иакова благословлено было,
       а Ефремово младенчество – десницей.
       Хоть и был старше Манассия Ефрема,
160  но благословением Иаковлевым
            стал меньшим.
       Так иудейство, хоть и прежде было, но
            Благодатью христиане возвысились.
       Как сказал Иосиф Иакову: «На этого, отец,
            возложи десницу, ибо он старше».
       Отвечал Иаков: «Знаю, чадо, знаю. И тот
            из людей, и вознесется,
       но брат его меньший больше его станет,
165  а племя его будет во многих народах».
       Так же и стало: Закон прежде стал и
            вознесся в малом, и отошел,
       вера же христианская, после придя,
            первейшей стала
       и распространилась на множество языков.
       И Христова Благодать всю землю объяла,
170  как вода морская, покрыла ее.
       И все, ветхое отложив, закоснелое в
            зависти иудейской,
       нового держатся, по пророчеству Исайеву:
       «Ветхое минует, и новое вам возвещаю;
       пойте Богу песнь новую!»
175  «Славится имя Его от концов земли,
       и выходящими в море, и плавающими
            по нему, и на островах всеми».
       И еще: «Кто работает ради Меня,
            назовется именем новым,
       кто благослóвит на земле, благослóвят
            Бога истинного».
       Ибо прежде в одном Иерусалиме
            поклонялись,
180  ныне же – по всей земле.
 
 
       Как сказал Гедеон Богу: «Если рукой
            моей спасешь израильтян,
       то будет роса на руне только, а по всей
            земле – суша».
       Так и стало, ибо по всей земле суша
            наступила прежде –
       идольской лести народы поддались
185  и росы благодетельной не принимали.
       Иудеи лишь только познали Бога,
       израильтяне славили имя Его – в Иерусалиме
            одном пребывал Бог.
       Сказал же после Гедеон Богу:
       «Да будет суша на руне только,
190  по всей же земле – роса». И стало так.
       Иудейству положен предел, и Закон отошел –
       жертвы не приняты, киот, скрижали и
            жертвенник оставлены.
       По всей же земле роса: по всей земле
            вера простерлась,
       дождь благодетельный оросил купель
            воскресения,
195  чтоб сынов своих в нетленье облачить.
       Так же и самарянке говорил Спаситель:
       «Грядет година, и ныне уж наступает,
       когда не на горе этой, не в Иерусалиме
            поклонятся Отцу,
       но будут истинные поклонники,
200  которые поклонятся Отцу в Духе и истине.
       Ибо Отец тех ищет, кто поклоняется Ему,
       то есть и с Сыном и со Святым Духом».
       Так же и есть, по всей земле –
       уж славится Святая Троица
205  и поклонение приемлет от всех тварей.
       Малые и великие славят Бога по пророчеству
       «И не научит каждый ближнего своего
       и человек брата своего,
       говоря: “Познай Господа,
210  ибо узнают Меня от мала до велика”».
       Как Спаситель Христос Отцу говорил:
       «Исповедаюсь Тебе, Отче, Владыка неба
            и земли,
       что утаил Ты от премудрых
            и разумных,
       и открыл младенцам.
215  Воистину, Отче, таково благоизволение
            пред Тобою».
       Итак, помиловал благий Бог
            человеческий род,
       и теперь люди во плоти, крещением,
            благими делами,
       сынами Богу и причастными Христу стали.
       «Ибо тем, – сказал евангелист, – кто
            принял Его,
220  дал Он право быть чадами Божьими, им,
            верующим в имя Его, –
       тем, кто не от крови, не от похоти плотской,
            не от похоти мужской,
       но от Бога родился Святым Духом
            в святой купели.
       Все Бог наш на небесах и на земле,
       как восхотел, так и сотворил».
225  Так кто же не прославит, кто не восхвалит,
       кто не поклонится величеству славы Его
       и кто не подивится неизмеримому
            человеколюбию Его!
       Прежде века от Отца рожден,
       один Он сопрестолен, Отцу единосущен,
230  как солнца свет, сошел на землю.
       Посетил Он людей своих, не отлучившись
            от Отца,
       Он воплотился от Девицы чистой,
            безмужней и бесскверной,
       вошел, сам ведает как, и, плоть приняв,
            вышел, как и вошел,
       един из Троицы в двух естествах –
235  Божество и человек.
       Вполне человек – по плоти человеческой,
       Он – не привидение.
 

Феофан Грек. Троица. Троицкий придел церкви Спаса Преображения на Ильине улице, г. Великий Новгород. 1378 г.

 
       Но вполне Бог – по Божественному,
       это не просто человек,
240  явивший на земле Божеское и человеческое.
       Как будто человек, утробу Материну тяготил,
       и, как Бог, родился, девства не повредив.
       Как человек, Материнское млеко принял,
       и, как Бог, приставил ангелов с пастухами
            петь:
245  «Слава в вышних Богу!»
       Как человек, повит был в пелены,
       и, как Бог, волхвов звездою вел.
       Как человек, возлежал в яслях,
       и, как Бог, от волхвов дары и поклонение
            принял.
250  Как человек, бежал в Египет,
       и, как Богу, рукотворенья-кумиры египетские
            ему поклонились.
       Как человек, пришел на крещение,
       и, как Бога, Иордан, устрашившись Его,
            вспять обратился.
       Как человек, обнажившись, влез в воду,
255  и, как Бог, от Отца свидетельство принял:
       «Вот он, Сын мой возлюбленный».
       Как человек, постился сорок дней, взалкав,
       и, как Бог, победил искушающего.
       Как человек, пришел на брачный пир в
            Кане Галилейской,
260  и, как Бог, воду в вино превратил.
       Как человек, в корабле спал,
       и, как Бог, преградил ветры и море,
            и те послушали Его.
       Как человек, по Лазаре прослезился,
       и, как Бог, воскресил его из мертвых.
265  Как человек, на осла воссел,
       и, как Богу, Ему возглашали:
       «Благословен Грядущий во имя Господне!»
       Как человек, распят был,
       и, как Бог, своею властию
270  сораспятого с Ним впустил в рай.
       Как человек, вина вкусив, испустил дух,
       и, как Бог, солнце помрачил и землю
            потряс.
       Как человек, во гроб положен был,
       и, как Бог, ад разрушил и души освободил.
275  Как человека, запечатали Его во гробе,
       и, как Бог, восстал, печати целыми сохранив.
       Как человека, тщились иудеи
       утаить Его воскресение, подкупая стражей,
       но, как Бога, Его уведали,
280  и познан был всеми концами земли.
       Поистине, кто бог больший, нежели Бог наш!
       Он есть Бог, творящий чудеса.
       Содеял спасение посреди земли Крестом
            и мукою,
       на месте лобном вкусив вина и желчи.
285  Да сладостное вкушение Адамово, что
            от древа,
       что преступленье и грех, вкушением
            горести будет отогнано.
       Те же, сотворившие это Ему, преткнулись
            о Него, о камень, и – сокрушены.
       Как ведь Господь говорил: «Падающий на
            камень – тем сокрушится,
       а на него ж падет камень – сокрушит его».
290  Ибо пришел к ним, исполняя пророчества,
            прореченные о Нем.
       Как же и говорилось: «Я не послан
            только к овцам гибнущим из дома
                 Израилева».
       И после: «Не пришел Я разорить Закон,
            но исполнить».
       И хананеянке-иноязычнице, просящей
            исцеление дщери своей,
       говорил: «Недобро это – отнять хлеб
            у чад и бросить псам».
295  Они же нарекли Его лжецом (и от блуда
            рожденным),
       и с помощью Вельзевула бесов изгоняющим.
       Христос слепых их сделал зрячими,
            прокаженных очистил,
       согбенных выправил, бесноватых исцелил,
       расслабленных укрепил, мертвых воскресил.
       Они же, как злодея, измучив, к Кресту
            Его пригвоздили,
300  потому пришел на них гнев Божий
            конечный.
 
 
       Ведь сами они и предрекли свою
            погибель.
       Когда сказал Спаситель притчу о вино –
       граднике и о работниках, то спросил:
       «Что же делает хозяин работникам тем?»
            Они отвечали:
       «За зло злом платит им, и виноградник
            отдает иным работникам,
305  которые воздадут Ему плоды во времена
            свои».
       И сами они своей погибели пророками стали.
       Пришел ведь на землю посетить их, и не
            приняли Его,
       поскольку дела их темными были,
       не возлюбили света:
310  да не станут явными дела их, так как
            темны они.
       Потому, придя к Иерусалиму,
       увидев град, Иисус прослезился,
       сказав о нем: «Если б разумел
            ты сегодня,
       что будет миру твоему!
315  Ныне то скрыто от глаз твоих,
       как приидут дни твои.
       И обложат враги твои острог вкруг тебя,
       и окружат тебя, и сожмут тебя повсюду,
       и разобьют тебя, и чад твоих в тебе,
320  потому что не понял времени посещения
            твоего».
       И еще: «О, Иерусалим, Иерусалим,
            избивающий пророков,
       каменьем побивающий посланных к тебе!
       Сколь сильно восхотел Я собрать чад твоих,
       как собирает наседка птенцов под
            крыло свое.
325  Но не восхотели вы – и вот остается дом
            ваш пуст».
       Так и стало. Ибо пришли римляне,
       пленили Иерусалим и разбили до
            основания его.
 

Авраам. Киевская псалтырь

 
       Иудейство от поры той пало, и Закон
            после того, как вечерняя заря, погас.
       И рассеяны были иудеи –
            да не вкупе злое пребывает!
330  Ибо пришел Спаситель, и не принят был
            израильтянами.
       И по евангельскому слову: «К своим пришел,
            и свои Его не приняли».
       Народами же принят был.
       Так же сказал Иаков: «Он чаяние народов».
       Ибо и при рождении Его волхвы других
            народов прежде поклонились Ему.
335  А иудеи убить Его искали,
       потому и младенцев избили.
       И сбылось слово Спасителя:
       «Многие от Востока и Запада приидут
       и возлягут с Авраамом, Исааком
            и Иаковом в царстве небесном,
340  а сыны царства изгнаны будут
            во тьму кромешную».
       И далее: «Вот и отнимется от вас
            царство Божие
       и отдано будет странам, творящим плоды
            Его».
       К ним же послал учеников своих, сказав:
       «Шествуя по всему миру,
345  проповедуйте Евангелие всем тварям.
       Кто верует и крестится, да спасен будет!
       Шествуя, научите все языки,
       крестя их во имя Отца и Сына и
            Святого Духа,
       уча их блюсти все,
350  что заповедал Я вам».
       Лепо Благодати и Истине на новых людей
            воссиять!
       Не вливают ведь, по слову Господню,
       вина нового учения благодетельного
       в мехи ветхие, обветшавшие в иудействе.
355  Ежели просядутся мехи, то вино
            прольется.
       Ведь не смогла Закона тень удержать.
       Но многажды идолам поклоняясь,
       как истинной Благодати удержать учение?
       Но новое учение – новые мехи, новые языки,
360  и соблюдены будут – оно и они.
 
 
       Так и есть. Ибо вера благодатная
            по всей земле простерлась,
       и до нашего народа русского дошла.
       И Закона озеро пересохло,
       евангельский же источник наводнился,
365  и, всю землю покрыв, до нас разлился,
       Вот уж и мы со всеми христианами
       славим Святую Троицу.
       А Иудея молчит.
       Христа славят, а иудеев клянут.
370  Народы приведены, а иудеи отринуты.
       Как пророк Малахия сказал:
       «Нет Моего благоволения к сынам
            израилевым,
       и жертвы из рук их не приемлю,
       потому что от Востока до Запада
375  имя Мое славят в странах
       и во всяком месте фимиам имени Моему
            приносят.
       Как имя Мое велико в странах!»
       И Давид сказал: «Вся земля
            да поклонится Тебе
       и поет Тебе: «О, Господи, Господь наш!
380  Как чудно имя Твое по всей земле!»
       И уже не идолослужители зовемся,
            но христиане;
       не без надежды уж пребываем,
       но уповаем на жизнь вечную.
       И уж не капище сатанинское городим,
385  но Христовы церкви зиждем.
       Уже не даем на заклание бесам друг друга,
       но Христос за нас идет на заклание,
       и дробим Он в жертву Богу и Отцу,
       И уже не жертвенную кровь вкушая,
            погибаем,
390  но Христову пречистую кровь вкушая,
            спасаемся.
       Все страны благий Бог наш помиловал,
       и нас не презрел – восхотел и спас нас,
       и в разум истинный привел.
       И в пустой, пресухой земле нашей,
            идольским зноем иссушенной,
395  внезапно потек источник евангельский,
       питая всю землю нашу.
       Так же сказал Исайя:
       «Разверзнется вода пред ходящими по бездне,
       и будет безводье болотом,
400  и в земле жаждущей – источник воды
            будет».
       Когда мы были слепыми,
       а истинного света не видели,
 

Троица (Гостеприимство Авраама). Конец XIV в.

 
       но в лести идольской блуждали,
       к тому же и глухи были
405  к спасительному учению,
       помиловал нас Бог –
       и воссиял и в нас свет разума,
       чтоб познать Его, по пророчеству:
       «Тогда отверзнутся очи слепых,
410  и уши глухих услышат».
       И когда претыкались мы на путях погибели,
       за бесами следуя,
       а пути, ведущего в жизнь вечную, не ведали,
       к тому же и гугнили мы языками нашими,
415  моля идолов, а не Бога нашего и Творца,
       посетило нас человеколюбие Божие.
       И уже не следуем бесам,
       но ясно славим Христа, Бога нашего,
            по пророчеству:
       «Тогда поскачет, подобно оленю, хромой,
420  и ясен будет язык гугнивых».
 
 
       Прежде были мы, как звери и
            скоты,
       не разумели десницу и шуйцу,
       и лишь к земному прилежали,
       и даже мало о небесном не пеклись.
425  Но послал Господь и к нам заповеди,
       ведущие в жизнь вечную, по пророчеству
            Осии:
       «И будет в день оный, говорит Господь:
       «Завещаю им Завет с птицами
            небесными и зверьми земными».
       И не говорю людям Моим: «Люди вы Мои!»,
430  они мне говорят: «Господь Бог Ты наш!»
       И так, чужими будучи, людьми Божьими
            мы нарекли себя.
       И, врагами бывшие, сынами Его
            мы назвали себя.
       И не по-иудейски хулим,
       но по-христиански благословим.
435  И не совет творим, как Его распять,
       но как распятому поклониться.
       Не распинаем Спасителя,
       но руки к Нему воздеваем.
       Не прободаем ребер Его,
440  но от них пьем источник нетления.
       Не тридцать серебренников наживаем на Нем,
       но друг друга и все нажитое Ему
            отдаем.
       Не таим воскресения,
       но во всех домах своих зовем:
445  «Христос воскрес из мертвых!»
       Не говорим, что украден был,
       но что вознесся туда, где ж и был.
       Не неверуем, но как Петр,
            Ему говорим:
       «Ты, – Христос, Сын Бога живого»;
450  и с Фомою: «Ты Господь наш и Бог»,
       и с разбойником; «Помяни нас, Господи,
            в царствии Своем!»
       И так веруя Ему,
       и святых отцов семи соборов предание
            держа,
       молим Бога еще и еще поспешить
455  и направить нас на путь заповедей Его.
       И сбылось в нас реченное о язычниках:
       «Откроет Господь мышцу свою святую
       пред всеми народами,
       и узрят все концы земли спасение,
460  что от Бога нашего».
       И другое: «Живу Я, говорит Господь,
       так Мне поклонится всякое колено,
       и всякий язык исповедуется Богу».
       И Исайино: «Всякая дебрь наполнится,
465  а всякая гора и холм сравняются,
       и будут кривизны прямыми,
       и неровности в пути – гладкими.
       И явится слава Господня,
       и всякая плоть узрит
470  спасение Бога нашего».
       И Даниила: «Все люди, племена и народы
            Ему послужат».
       И Давида: «Да исповедуются Тебе люди,
            Боже,
       да исповедаются Тебе люди все,
       да возвеселятся и возрадуются народы!»
475  И все народы восплещите руками,
       и воскликните Богу гласом радости:
       «Так Господь вышний и всесильный –
       Царь великий по всей земле».
       И чуть ниже: «Пойте Богу нашему, пойте!
480  Пойте царю нашему, пойте!
       ведь царь всей земли – Бог,
       пойте разумно: «Воцарился Бог над
            народами,
       и вся земля да поклонится Тебе и поет
            Тебе, –
       да поет же имени Твоему, Вышний!»
485  И «Хвалите Господа все народы,
       и восхвалите все люди!»
       И еще: «От Востока и до Запада
       хвалимо имя Господне.
       Высок над всеми народами Господь,
490  над небесами слава Его».
       «По имени Твоему, Боже,
       и хвала Твоя до конца земли».
       «Услышь нас, Боже, Спаситель наш,
       упование всем концам земли и тем, кто
            в море далече».
495  И «Да познаем на земле путь Твой,
       и во всех народах спасение Твое».
       И «Цесари земные и все люди,
       князи и все судьи земные,
       юноши и девы, старцы и отроки
500  да хвалят имя Господне».
       И Исайино: «Послушайте Меня, люди Мои, –
       говорит Господь, – и цари, мне
            внемлите,
       ибо Закон от меня изыдет,
       и суд Мой – свет странам;
505  приближается скоро правда Моя.
       И снизойдет, как свет, спасение Мое.
       Меня острова ждут,
       и на мышцу Мою страны уповают».
       Хвалит же похвальными гласами
510  Римская страна Петра и Павла,
       от них же уверовали в Иисуса Христа,
            Сына Божьего,
       Азия и Эфес, и Павм – Иоанна Богословца;
       Индия – Фому, Египет – Марка.
 

А. П. Рябушкин. Владимир Красное Солнышко и его жена Апраксия Кролевична. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри»

 
       Все страны, и грады, и люди
515  чтут и славят каждый – их учителя,
       что научил их православной вере.
       Похвалим же и мы, по силе нашей,
       малыми похвалами великое и дивное
            сотворившего
       нашего учителя и наставника
520  великого государя нашей земли Владимира,
       внука старого Игоря,
       сына же славного Святослава.
       Те в лета своего владычества
       мужеством и храбростью прославились
            в странах многих,
525  и победами, и крепостью поминаются ныне
       и прославляются.
       Ибо не в худой и неведомой земле
            владычествовали,
       но в Русской,
       что ведома и слышима
530  всеми четырьмя концами земли.
       Сей славный – от славных родился,
       благородный – от благородных,
       каган наш Владимир.
       И возрос и окреп – от детской
            младости
535  вполне возмужав,
       крепостью и силою совершенствуясь,
       в мужестве и силе преуспевая.
       И единодержцем будучи земли своей,
       покорил под себя окрестные страны –
540  те миром, а непокорные – мечом.
 
 
       И так, когда он дни свои жил,
       и землю свою пас
       правдою, мужеством и смыслом,
       сошло на него посещение Вышнего,
545  призрело его всемилостивое око благого
            Бога.
       И воссиял разум в сердце его,
       как разуметь суету идольской лести,
       взыскать единого Бога,
       сотворившего всю тварь,
550  видимую и невидимую.
       Вполне же наслышан был он всегда
       о благоверной земле греческой,
       христолюбивой и сильной верою,
       как единого Бога в Троице там чтут и Ему
            поклоняются,
555  как у них совершаются
       явленья, и чудеса, и знаменья,
       как церкви людьми там преполнены,
       как все грады благоверны,
       все в молитвах предстоят,
560  все пред Богом предстают.
       И слыша это, возжелал он сердцем,
       возгорелся духом,
       чтоб быть ему христианином, и земле его.
       Так и стало, как Бог изволил
            о человеческом естестве.
 

Ф. Бронников. Крещение князя Владимира

 
565  И совлек с себя каган наш,
       вместе с ризами, ветхого человека
            сложил тленное,
       стряхнул прах неверия.
       И влез в святую купель,
       и породился от Духа и воды,
570  в Христа крестившись, в Христа облачился;
       и вышел из купели, обеленный,
       сыном став нетления,
       сыном воскрешения,
       имя приняв навечно
575  именитое из рода в род – Василий.
       Под ним же записан он в книги жизни
       в вышнем граде, в нетленном
            Иерусалиме.
       Со времени, как было это, и доселе
       не перестал благоверия подвиг.
580  Не тем только, что явил он сущую в нем к
            Богу любовь,
       но подвигся далее, заповедав по всей земле
       креститься во имя Отца и Сына и
            Святого Духа,
       и ясно, и велегласно во всех градах
       славить Святую Троицу.
585  И всем быть христианами –
       малым и великим,
       рабам и свободным,
       юным и старым,
       боярам и простым,
590  богатым и убогим.
       И не было ни одного, кто противился
       благочестному его повелению.
       Да если кто и не с любовью,
       то со страхом пред повелевшим крестились,
595  ведь было благоверие его
       с властью сопряжено.
       И в единое время
       вся земля наша
       восславила Христа
600  с Отцом и со Святым Духом.
       Тогда начал мрак идольский от нас
            отходить,
       и зори благоверия явились.
 

В. М. Васнецов. Крещение Руси

 
       Тогда тьма бесослужения погибла,
       и слово евангельское землю нашу осияло.
605  Капища разрушались,
       а церкви возводились;
       идолы сокрушались,
       а иконы святых являлись;
       бесы убегали –
610  крест грады освятил.
       Пастыри словесных овец Христовых,
            епископы,
       стали пред святым алтарем,
       жертву бесскверную вознося.
       Попы и дьяконы, и весь клир
615  украсили и в лепоту одели святые церкви.
       Апостольская труба и евангельский гром
            все грады огласили.
       Фимиам, Богу воспускаемый,
       очистил воздух,
       монастыри на горах встали,
620  черноризцы явились.
       Мужи и жены, малые и великие, все люди
       наполнили святые церкви, восславили Его,
            возглашая:
       «Един свят, един Господь Иисус Христос,
       во славу Богу Отцу, аминь».
625  Христос победил!
       Христос одолел!
       Христос воцарился!
       Христос прославился!
       Велик Ты, Господи!
630  И чудны дела Твои, Боже наш, слава Тебе!
       Тебя же как похвалим, о, честный и
            славный,
       в земных владыках премужественный
            Василий.
       Как доброте подивимся, и крепости, и силе;
       каково тебе благодарение воздадим,
635  что с тобою познали мы Господа,
       и от лести идольской избавились;
       как твоим повелением
       по всей земле твоей Христос славится.
       Или как еще наречем тебя? О, христолюбец!
640  Друг правде, смыслу вместилище, милости
            гнездо!
       Как уверовал?
       Как разгорелся ты любовью Христовой?
       Какой вселился в тебя разум,
       выше разума земных мудрецов,
645  чтоб Невидимого возлюбить
       и на небесное подвигнуться?
       Как взыскал Христа,
       как предался Ему?
       Поведай нам, рабам Твоим,
650  поведай, учитель наш!
       Откуда тебе повеяло благоухание
            Святого Духа?
       Откуда испил ты памяти будущей жизни
            сладкую чашу?
       Откуда вкусил и увидел, как благ Господь?
       Не видел ты Христа,
655  не ходил ты за Ним –
       как учеником Его сделался?
       Иные, видев Его, не уверовали,
       ты же, не видев, уверовал.
       Поистине сбылось на тебе благословение
            Господа Иисуса, реченное к Фоме:
660  «Блаженны не видевшие и уверовавшие».
 
 
       Потому же с дерзновением и без сомнения
            взываем к тебе:
       О блаженный! Самого тебя Спаситель
            нарек – блажен ты.
       Как уверовал в Него,
       и не соблазнился о Нем?
665  По слову Его неложному:
       «И блажен, кто не соблазнится
            о Мне».
       Ибо, ведавшие Закон и пророков,
       распяли Его.
       Ты же, ни Закона, ни пророков
            не почитавший,
670  Распятому поклонился.
       Как твое сердце разверзлось?
       Как вошел в тебя страх Божий?
       Как проникся любовью к Нему?
       Не видел ты апостола, проходившего
            землю твою,
675  и нищетою своею, и наготою, гладом и
            жаждою
       сердце твое к смирению он не склонял.
       Не видел ты, как бесов изгоняют именем
            Иисуса Христа,
       болящие выздоравливают, немые речь
            обретают,
       горячка в холод обращается, мертвые
            восстают.
680  Того всего не видев, как же уверовал?
       Дивное чудо! Иные цесари и властители,
       видя все, что совершается святыми мужами,
       не уверовали,
       но более того – на муки и страданья
            предали их.
685  Ты же, о блаженный, безо всего того
       пришел к Христу,
       только благим смыслом и острым умом
            уразумев,
       что есть Бог един –
       Творец невидимым и видимым, небесным
            и земным,
690  и что послал Он в мир, спасенья ради,
            возлюбленного Сына своего.
       И о том помыслив, вошел ты в святую
            купель.
       Что иным уродством кажется, тебе силой
            Божией представилось.
       К тому ж, кто поведает
       о многих твоих ночных милостях
            и дневных щедротах,
695  что убогим творил ты, сирым, болящим,
            должникам, вдовам,
       и всем, требующим милости?
       Ибо слышал ты слово, сказанное
            Даниилом Навуходоносору:
       «Совет мой да будет тебе угоден, царь
            Навуходоносор!
       Грехи свои милостынями очисти,
700  а беззакония свои – щедростью к нищим».
       То услышав, ты, о пречестный,
       не словами подтвердил сказанное, но дела
            свершил,
       просящим подавая, нагих одевая,
       жаждущих и алчущих насыщая,
 

И. Е. Эггинк. Великий князь Владимир выбирает веру