Текст книги "Движения силы. Древние секреты высвобождения инстинктивной жизненной силы"

Автор книги: Боб Клейн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 16 страниц)

В начале, поэтому, можно «воссоздавать» некоторые движения, напоминающие то, что, как вам кажется, вы изучали. Главное – чтобы их течение и ощущение от них соответствовали принципам Тайцзи. Неважно, насколько «далеко от истины» окажутся эти ваши движения. Они, скорее всего, не будут дальше от истины, чем ваши с механической точки зрения правильные движения – от «совершенства». Вообще, качество движения, ощущения от него более важны, чем сама траектория конкретного движения как таковая. В конце концов, есть несколько стилей Тайцзи, в которых движения сильно отличаются, но все они считаются «правильными».

Существуют специальные видеофильмы, которые предназначены как раз для того, чтобы помогать вам заниматься дома и напоминать вам о том, чему вы научились.

Ученики, которые прогрессируют быстро, – не обязательно те, у которых самый большой природный талант. Это обычно те, кто занимается регулярно и регулярно показывается в школе. Они обладают сильной мотивацией, не ищут себе оправданий для того, чтобы не заниматься, и открыты и восприимчивы к инструктированию. Они доверяют компетентности учителя.

Доверие к учителю

С этим вопросом я столкнулся, когда приглашал своих учеников на некоторые обряды друидической (кельтской) и американо-индейской традиций. Ученики приходили и получали удовольствие от обрядов. Однажды я подумал, насколько странными эти церемонии могут казаться тем людям, которые еще недавно не могли и представить себе, что они будут вовлечены во что-то за пределами «общепринятой культуры». Я поделился этой мыслью с ведущим друидической церемонии, и он объяснил, что просто мои ученики доверяют мне. Они верят, что, если я что-то рекомендовал им, то это должно быть полезно.

Хотя это и было очевидно, я никогда раньше не думал об этом таким образом. И я был тронут тем, что мне оказывается такое доверие. Я считаю, что только целостность чьего-то учения может вызывать доверие. Это означает, что то, чему вы учите в Тайцзи, должно приходить из сердца, из вашего собственного жизненного опыта, а не просто быть повторением того, что вы прочитали в книге или видели в кунфуистском фильме. И это означает, что вы должны посвящать всю свою жизнь тому, чем вы занимаетесь.

Однажды я беседовал с одним учителем Тайцзи, с которым только что познакомился, и он спросил меня, переживал ли я когда-либо то, о чем я писал в «Движениях магии». Вопрос ошеломил меня. Неужели он мог предположить, что я все это попросту придумал из головы? Обучение из сердца означает обучение тому, что вы пережили, тому, что вы прожили. Как я мог обучать тому, что сам не понимал или не пережил? К сожалению, сам этот мастер Тайцзи-цюаня этим вопросом убедил меня в том, что сам он занимался именно этим. Я ничего не сказал ему по этому поводу, но был в высшей степени разочарован.

Верьте в себя

Существует тенденция слишком почитать учителя и верить в то, что если вы будете делать все так, как делает он или она, ничего не прибавляя от себя и не задавая вопросов, то вы магическим образом достигнете всего, чего хотите достичь. Это не настоящее уважение к учителю. Это просто леность.

Ученик должен задавать вопросы и экспериментировать. Иначе Тайцзи не будет живым внутри вас. Вы будете знать его внешний вид, но не его сущность.

Поэтому, если вы забыли движение, чувствуйте себя свободно и воссоздайте его как можете, заменяйте его другим, пока не придете в школу и не сможете обратиться к учителю. За это даосские боги не покарают вас. А если учитель рассердится на вас за ваши воссозданные движения, просто скажите: «Эй, полегче!» (Если даосские боги разгневаются, скажите им: «Мне велел так сделать Боб Клейн», а я уж разберусь с ними.)

ГЛАВА 19. ПРОДОЛЖАЮЩИЙ УЧЕНИК

На первых занятиях в школе, когда вы еще зеленый новичок, вы смотрите на более продвинутых учеников как на высших существ. Обращаясь к ним за помощью, вы можете чувствовать, что обременяете их.

На самом же деле вы тем самым оказываете им весьма ценную услугу. Прежде всего, трудно самому судить о своем прогрессе в Тайцзи. Вы делаете одну и ту же ошибку снова и снова, особенно если с самого рождения в вас программировались порочные стандарты поведения. В моей школе мы постоянно подсчитываем, сколько раз мне приходится что-нибудь сказать ученику, пока до него это не дойдет. Некоторые говорят, что тысячу раз. Другие – десять тысяч. Прогресс всегда бывает медленным и постепенным, поэтому его трудно заметить.

Но когда свежий, «девственный» новичок приходит в школу, продолжающий или продвинутый ученик может увидеть, где был он сам. Он может вспомнить, что он и сам был когда-то таким же неуклюжим и зажатым. Это позволяет ему лучше чувствовать себя, потому что он, по крайней мере, лучше, чем вы!

И еще одна польза от вас для опытного ученика – в том, что обучение есть лучшая форма учебы. Когда начинающий ученик спрашивает: «Куда должен быть направлен носок ступни?», его инструктор должен знать ответ или найти его как можно быстрее.

Вот, кстати, почему большинство мастеров Тайцзи лично ведут все занятая, даже занятия для начинающих. В противном случае могут загрязняться основы собственных способностей учителя. Продолжающий ученик, обутая, узнает не меньше, чем учась.

«Выигрывание» превращается в «объединение»

Сотрудничество – это сущность атмосферы в школе Тайцзи. Все помогают друг другу и поощряют друг друга. Но некоторые практики Тайцзи по своей природе вызывают чувство конкуренции. Толкающие руки выходят на первый план в этот переходный период жизни ученика. Продолжающий ученик полон духа сотрудничества после изучения Формы, а теперь начинается практика, в которой вы стараетесь вывести партнера из равновесия и не дать ему сделать то же самое с вами.

Но если вы действуете в духе соревнования, то проиграете игру. Толкающие руки требуют слияния, союза. Это – основа. В тот момент, когда вы напрягаетесь, чтобы толкнуть, вас толкает ваш партнер. Все маленькие действия, связанные с передачей вашего усилия выиграть (напряжение, поднимание плеч и т. п.), на самом деле делают вас уязвимым для проигрыша. Толчок должен начинаться так, как прорастает семя. Нельзя тянуть ростки, чтобы они росли быстрее. Рост – процесс естественный. Толчок должен расти точно так же. И маленький росток может растолкать бетонные плиты.

Очень неуютно, когда приходится для выигрыша отказываться от самого желания выиграть. Когда толчок выходит из естественного, спонтанного, простого движения, ум не может воспользоваться этим. Вы должны делать меньше, чтобы достичь большего, – меньше внешних движений, связанных с идеей победы. Толкающие руки – это учеба в неуютном состоянии.

Объявления

Когда видно, что ученик собирается производить толкание, мы говорим, что он «делает объявление» или «телеграфирует» о своих намерениях. Значительная часть нашего поведения состоит из таких «объявлений». Это наш способ говорить, кто мы такие. Если мы сможем воспринимать объявления, которые делают другие люди, взаимодействующие с нами, то сможем и раскрывать мотивацию их поведения.

С другой стороны, если мы сможем убрать такое скрытое делание объявлений из нашего собственного поведения, то наша жизнь станет значительно проще. При такой жизни ваши слова, действия и намерения едины. Ваши действия честны. Ваши слова честны. Вы используете разговор не для того, чтобы утвердить свою личность в уме другого человека, но для того, чтобы передавать информацию или наслаждаться обществом другого человека.

В значительной мере наши обостренные отношения с другими людьми происходят от их неспособности (или нежелания) позволять вашим скрытым «объявлениям» о вашей личности влиять на их реальное впечатление о вас. Вместо этого другой человек может уметь определять, что вы «рисуетесь» – сознательно пытаетесь заставить его испытывать по отношению к вам определенные чувства. И тогда другой человек будет чувствовать не то, что вы хотели бы заставить его чувствовать, а то, что вы глупец.

Этот же принцип верен и на уровне физического поведения. Тайцзи-цюань считается «фантомным стилем» кунфу. Это значит, кроме прочего, что вы стараетесь двигаться и действовать как можно меньше (в бою), давая противнику очень мало того, с чем он сможет работать, когда будет пытаться ударить вас. Вы будете двигаться ровно столько, сколько нужно для того, чтобы избежать удара, и не больше. Ваши собственные удары будут использовать ровно столько движения и напряжения, сколько безусловно необходимо, и не больше.

Таким образом вы не будете утомлять себя или теряться в избытке своего собственного движения. Это требует с вашей стороны определенного спокойствия. И ото требование, конечно, обескураживает вас. В поединке вы очень возбуждаетесь и склонны совершать самые разные действия (вроде напряжения мускулов), по вас учат оставаться расслабленным и текучим. Бой – это не то же самое, что позирование на конкурсе «Мистер Вселенная». Настоящая битва в вашем обучении происходит между действиями напоказ и эффективностью. Я уверен, что вы обнаружите, что та же самая битва имеет место при любом обучении чему-то.

Представьте себе, какая степень внимательности требуется для выслеживания каждого малейшего показного действия – на интеллектуально кг, эмоциональном и физическом уровнях. Это настоящая генеральная уборка. После того как уборка произведена, внимание может заполнять все изгибы тела. Эти маленькие запрограммированные действия блокируют внимание, не позволяя ему наполнять тело, и целые части тела отмирают для вашего осознания.

Если вы не знаете о своей руке, ноге, плечах или коленях, то все тело будет неэффективным. Ваше внимание должно децентрализоваться, покинув свой уютный, безопасный дом в уме (центре действия), и предпринять путешествие по незнакомым территориям. Эти неизвестные территории – не что иное, как ваше собственное «я». Продолжающий ученик учится «видеть себя».

Универсальный внутренний язык

Все физические ощущения, такие, как равновесие и давление, транслируются в общие образы для объединения энергии спонтанного творчества с чувствами. (Ну и сказал!) Давайте рассмотрим это утверждение подробнее, так как это – один из важных уроков для продолжающего ученика.

Нервную систему можно разделить на три части. Одна часть получает информацию (чувства). Другая отправляет сигналы в мышцы, железы и т. д., чтобы регулировать их функционирование. Третья часть действует как посредник между первыми двумя, обрабатывая входящую информацию и уточняя исходящие сигналы. Если ваши глаза видят, что на вас едет грузовик, обрабатывающие центры могут решить, что мышцы ноги должны сработать таким образом, чтобы вы отскочили в сторону.

Эта обработка должна иметь критерии, по которым можно судить о последующих исходящих сигналах. В норме большая часть этих критериев биологически присуща любому организму. Но мы, люди, проходим через такую социализацию, что значительная часть критериев – это критерии общества, наложенные поверх исконных биологических критериев.

Потребность «выигрывать» в нашем обществе часто не обоснована биологически. То есть она не основана на физическом выживании как таковом, но на всякого рода соображениях статуса, которые ушли очень далеко от своих простых биологических и этологических корней. (Этология, наука об эволюции поведения животных, была одной из моих основных дисциплин в колледже.) Часто статусное поведение отнюдь не способствует вашему благополучию. Статусные критерии создаются, чтобы удовлетворять нуждам кого-то другого (рекламодателя, государства, религии и т. д.).

В Толкающих руках мы вынуждены возвращаться к естественным критериям, поскольку мы имеем дело с фундаментальной механикой (включая гидромеханику, так как тело в основном состоит из воды).

Так что все психологические и социальные вложения в создание вашего статуса для приобретения уважения других в Толкающих руках не имеют никакого значения. Если ваше тело не будет должным образом настроено, если вы не вберете силу партнера в свой корень, то у вас не получится толкнуть его. Это очень прискорбно.

Опыт и творчество

Нам нужно вернуться к первоначальному механизму восприятия-обработки-действия. В этом механизме восприятие каждого индивидуума не так уж отличается от восприятия другого. Звуки, виды, запахи, равновесие, давление и т. д. ощущаются как качества одного и того же чувства. Чувства, похоже, имеют общую тождественность. Фактически, одну и ту же тождественность, похоже, имеют и все аспекты опыта тела, такие, как мысли, эмоции, воля и так далее.

А внутри этой тождественности лежит вся информация, необходимая для самопознания. Толкающие руки заставляют нас транслировать все наши ощущения в эту общую тождественность, чтобы их было просто обрабатывать.

Механистически подходя, мне кажется, можно было бы сказать, что общая тождественность – это «нервные импульсы». Но мы не занимаемся механическим анатомированием, мы исследуем вопрос экспериментально. Так что предыдущее утверждение о нервных импульсах мало что значит и малопригодно как практическое средство.

Я бы лучше сказал, что общая тождественность – это воображение или творчество. И таким образом, она черпает свою силу из образа, как наше поведение происходит от нашего образа самих себя.

Вы можете разработать некую образность и поместить ее в обрабатывающий центр, таким образом определив взаимоотношения между входящими сигналами и исходящими действиями. Итак, творчество и чувства тесно взаимосвязаны. Но обычно бывает так, что в вас пересажено творчество кого-то другого.

Толкающие руки требуют, чтобы вы экспериментировали с различными образностями с целью наблюдения их эффекта, и позволяют вам узнавать об отношениях между «воображением» (образотворчеством) и «реальностью». Воздействие на одно связано с соответствующим воздействием на другое. Они находятся в равновесии. Это означает, что вы понимаете, как творчество и чувства взаимодействуют, чтобы сформировать ваш мир. Вы понимаете, что у каждого человека – своя смесь или свой баланс этих двух частей жизни и что ваше душевное здоровье и жизненная сила происходят от осознавания вашего собственного баланса.

Ученик, который думает, что Толкающие руки – это просто техники толкания, будет, поэтому, очень подавлен, пока не заглянет внутрь.

Когда чувства (внешние и внутренние), воля, ум, эмоции и творчество таким образом объединены, сцеплены друг с другом, очень трудно различить, где кончается одно и начинается другое. Это и есть то, что имеется в виду под «объединением».

Ученик в действительности сначала учится изолировать каждый аспект своего бытия, затем развивать каждый аспект, а затем воссоединять их все. Это похоже на то, как вы чините автомобиль, разбирая, например, двигатель, прочищая или заменяя детали и затем собирая их снова вместе.

Использование образности

Толкающие руки требуют понимания этого процесса. Переживания потока энергии, давления на руки, смещения веса и поворотов тела, баланса между вами и партнером и т. д. транслируются в образность. Вот пример простой образности: представлять себе любой янский аспект Толкающих рук (нажимание, силу, поднимающуюся от земли, движение вперед) как белый, а любой иньский аспект (легкость, силу, которая заземляется и нейтрализуется, движение назад) как черный (или вы можете поменять местами черный и белый цвет, это не принципиально).

Толкающие руки будут выполняться с концентрацией на этом подвижном образе белого и черного. Вскоре вы поймете, какие структуры ведут к эффективности Толкающих рук. Вы также поймете, какие структуры ведут к неэффективности и что это значит применительно к тому, что вы сделали неправильно.

Скоро черно-белый образ распространится и на тело другого человека (в вашем «воображении»), так что вы будете чувствовать тонкости этой структуры Инь и Ян вплоть до чувствования структуры внимания партнера.

«Критерии» этой образности (отношения между восприятием и последующим действием) должны пониматься в тех же самых визуальных терминах (черно-белый шар или любые другие выбранные вами образы). Можно использовать образность воздушного шара, наполненного воздухом (внимание). Когда вы выполнили безупречное выравнивание для толчка, это выглядит так, словно воздушный шар протыкается булавкой и сила вырывается наружу. Если вы используете образность черно-белого шара, то можете изобразить это, представляя себе, как белая сила из воздушного шара перетекает в партнера.

Что касается озабоченности выигрышем или проигрышем, то вы можете понять, что настоящая игра заключается в образности, а не в том, кто кого толкнет. Вы должны входить в состояние ребенка, увлеченного игрой. Детские игры позволяют им упражняться во «взрослых» умениях.

Образность Толкающих рук помогает нам упражняться в умениях, которые мало кто из людей когда-либо развивал в себе. Это умения, присущие нашей следующей человеческой стадии развития. Если бы этим умениям обучали в школах, люди стали бы совсем другими.

К сожалению, на Западе еще очень мало людей занимается Тайцзи. А для тех из нас, кто занимается, Толкающие руки – это просто вид «борьбы», а Форма – просто изучение механического набора движений.

Надо ли кому-нибудь рассказывать?

Итак, «принятый» ученик изучил нечто, о чем трудно даже говорить с друзьями. Должен ли он пытаться объяснять Тайцзи или держать этот аспект своей жизни в тайне? Этот вопрос встает перед всеми учениками.

Другая проблема возникает, когда ваши друзья знают, что Тайцзи – это боевое искусство. Мужское достоинство ваших друзей-мужчин каким-то образом оказывается задетым, когда они узнают, что вы занимаетесь кунфу. Многие мужчины странно реагируют, когда затрагивается сама тема боевых искусств. Они испытывают то же чувство беспокойства, которое охватывает и вас, когда вы впервые входите в боевой класс. Я не очень хорошо знаком с реакциями друзей учениц, поскольку женщины в моей школе обычно не рассказывают своим друзьям, что они изучают кунфу.

Мужские же реакции очень интересны. Они издают странные звуки, иногда даже топая ногой. Потрясающе, что само слово «кунфу» обладает такой силой, что может изменять поведение человека.

Большинство учеников предпочитает держать свои занятия в секрете. Конечно, им приходится рассказывать женам и мужьям, подругам и женихам. У мужчин иногда появляется особая проблема: их жены начинают ревновать их к Тайцзи, как будто Тайцзи – это другая женщина. Иногда жена даже может отказываться заниматься сексом с мужем, пока он не бросит Тайцзи.

Страх добродушия

Я уверен, что эта враждебность не связана с временем, которое муж отдает школе и домашним занятиям. Тайцзи делает человека добродушным и более расслабленным. Мне кажется, что многие партнерши просто не хотят видеть своих мужей и друзей такими добродушными.

Многие годы делясь впечатлениями со своими друзьями, я пришел к выводу, что некоторые женщины предпочитают очень «янских» мужчин. Такой мужчина должен нести в себе элемент угрозы, в том смысле, что женщина не может быть уверена в его стабильности. Если он всегда будет очень добрым и любящим, то жизнь женщины станет пресной. Мужчина должен быть опасным, враждебным и неуправляемым. Тогда у женщины будет бурная, нескучная жизнь и богатый источник поводов для жалоб.

Когда Тайцзи растворяет мужскую злость и враждебность, такая женщина сталкивается с проблемой общения со своим мужчиной как с личностью, а это пугает, как пугают любые проявления реальности. Возможно, женщине придется разобраться в своих подлинных чувствах и подпустить мужчину ближе к своей душе.

Я не вполне представляю себе, как обойти эту проблему. Другой человек действительно сталкивается с большим страхом, и мы совершаем самые разные маневры, чтобы избежать этого.

Некоторые женщины даже говорили мне, что они не хотели бы связывать свою жизнь с теми, кого они любят, потому что боятся быть обиженными. Мне кажется, что этим они сами уже причиняют обиду своим любимым.

Я был бы рад получить от читателей письма с соображениями по этому поводу. Мне хотелось бы сделать Тайцзи полезным и понятным в нашей непосредственной повседневной жизни. Тогда мы действительно сможем расти.

Некоторые ученики Тайцзи впервые в жизни знакомятся с идеей роста и перемен после того, как вовлекаются в близкие отношения с человеком, который не хочет расти. Рост ученика видится как угроза устойчивости этих отношений. Когда ученик рассказывает своему другу или подруге о движущихся черно-белых шарах, другу или подруге кажется, что у ученика «не все дома». Ученик движется за пределами сознания друга, за пределами его эха ожиданий. Поскольку друг ничего не знает ни о каком «за пределами», он или она думает, что ученик скатывается в низшие сферы.

Построение тайцзианского сообщества

Поэтому ученику нужно огромное количество самомотивации, ведь друзья-подруги редко приветствуют его занятия. А в школе он не находит такой мощной стимуляции, которая подпитывается криком и топанием ногами.

В последнее время тайцзианское сообщество устойчиво растет и расширяет свою сеть поддержки. Уже состоялась свадьба двух учеников, которые познакомились в моей школе, и недавно у них родился ребенок.

Чаще, к сожалению, ученикам приходится делить свою жизнь на две части и выносить Тайцзи как тему для обсуждения за пределы своей социальной жизни. Вместо этого они учатся применять принципы Тайцзи в человеческих отношениях. Они надеются, что, изменив свои собственные шаблоны поведения, смогут воздействовать на окружающих людей.

Расширение внимания

Продолжающий ученик учится расширять свое внимание. В Толкающих руках его тело должно быть все время живым и активным. Обычно, когда внимание переходит на одну сторону, скажем, на сторону нейтрализации, другая сторона «отмирает». Одна рука может совершать нейтрализацию, а другая при этом – просто болтаться, так как она лишена внимания.

Ученик постигает, что одна сторона действует только в связи с другой стороной. Только так силу партнера можно перенаправить обратно на него же.

Внимание ученика должно заполнять всю полноту мира его опыта. Событие, происходящее в одном месте, является важным только по отношению к событиям или обстоятельствам в остальной части поля его опыта.

Продолжающий ученик должен осознавать каждую часть тела, равновесие – свое и своего партнера, части тела партнера, вихри и токи движения, структуры внимания – опять же, свои и своего партнера, положение бедер, пружинистость тела, упругость пола, структуру плотности-пустоты в своих руках и в руках партнера и многие другие факторы, когда он выполняет Толкающие руки. Изменение одного из факторов влияет на все другие.

Внимание легко истощается. Когда устает мышца, мы испытываем болезненные ощущения в ней. Когда устает внимание, мы испытываем подавленность (фрустрацию). Мы не возражаем против болей в мышцах, поскольку знаем, что в результате использования наши мышцы будут укрепляться. Нам не следует возражать и против подавленности, потому что она является указанием на то, что укрепляется наше внимание.

Учитель должен позволить ученику время от времени толкать его, несмотря даже на то, что учитель легко может нейтрализовать толкание ученика. Это снижает подавленность, а также является хорошей практикой для ученика.

Взаимоотношения учителя и ученика

Я хотел бы остановиться на этом вопросе, потому что есть такие «учителя», которые не учат. В Толкающих руках они все время толкают учеников, а в спарринге задают им хорошую трепку, чтобы еще раз показать свое несомненное превосходство. Это, конечно, производит впечатление на ученика, но что полезного для себя ученик из этого выносит?

Ученикам необходимо узнавать, на что похож успешный толчок или удар. Когда я был учеником-инструктором в школе Вильяма Чена, он не хотел, чтобы я слишком часто выполнял уклонения, поскольку при этом ученики не могли практиковаться в ударах. Он также не хотел, чтобы я сильно бил учеников и не расстраивал их. Предполагалось, что сам я должен был позволять бить себя без ограничений и учиться внутренне нейтрализовать удары. Пришлось изрядно поломать голову, прежде чем я научился делать это.

Начинающих учителей часто задевает, когда ученик сможет ударить их в спарринге. А ведь им следовало бы, наоборот, гордиться тем, что они воспитали такого хорошего ученика.

Большая ошибка – стараться «самоутвердиться» перед своими учениками. Вы будете создавать в классе эмоционально натянутую атмосферу. Просто делайте все как можно лучше и учите как можно лучше. Помните, что некоторые ученики могут обогнать вас и потребовать нового учителя. Что тут плохого? Если вы будете честными с самими собой по поводу ваших способностей, то получите приятный и радостный опыт учительства в Тайцзи.

Я слышал об одном учителе, который никогда фактически не учил учеников, как выполнять Толкающие руки или как драться. Но он делал это вместе с учениками. Естественно, он был гораздо лучше их, поскольку они толком не знали, что делать, и преклонялись перед ним за его великие способности. Мне кажется, это нечестно.

Итак, на стадии продолжающего ученика на первый план выходят отношения между учеником и учителем. Ученик может начать сравнивать себя с учителем и прийти к выводу, что он уже превосходит учителя. Это особенно часто бывает при спарринге между пожилым учителем и молодым учеником, ведь у ученика гораздо больше выносливости. Кроме того, учителю иногда приходится тратить много времени на то, чтобы заработать себе на жизнь, и когда он приходит в класс, он уже сильно утомлен. Л у молодого ученика может быть меньше обязанностей, и он меньше устает от них.

Такие ученики должны спросить себя: «Есть ли еще что– нибудь, чему я могу научиться у этого учителя? Всему ли я уже выучился из того, чему он может научить?»

И если ученик так многому научился у своего учителя, не свидетельствует ли это о способности учителя к преподаванию? И конечно, всегда есть чему еще научиться у вашего учителя.

Изредка учитель может и поиграть с учеником, серьезно толкая его, чтобы показать, «кто в доме хозяин». Это делается не ради эго, а просто чтобы продемонстрировать потенциальные возможности Толкающих рук или рукопашного боя и напомнить ученику, что учеба никогда не кончается.

Дополнительные упражнения

Я обнаружил, что на этой стадии развития ученика может появиться скука. Ученик уже прозанимался долгое время и его прогресс идет медленнее, чем в начале.

В это время я начинаю вводить в обучение вспомогательные упражнения, позаимствованные из других систем:

1. Пение

При выполнении этого упражнения ученики стараются позволить своему вниманию вибрировать вместе с комбинированной вибрацией барабанов, погремушек и голосов. Внимание нескольких учеников сливается, и в этой точке все отдельные звуки синхронизируются в гармонии. Ученики узнают, что внимание – это объединяющая сила. Получаемая гармония изображает гармонию клеток и органов тела.

Гармония на межличностном уровне воздействует на клетки и способствует оздоровлению и релаксации.

Наше пение – не мелодичное и не красивое. Это просто высвобождение тех звуков, которые просятся наружу. Сначала все участники стремятся «хорошо звучать», по это создает мен– тально-управляемый тип пения. Через некоторое время участники расслабляются и решаются просто выпускать то, что у них внутри. Получающаяся гармония является «настоящей» и оказывает глубокий эффект.

Для некоторых людей такое пение оказывается первым опытом освобождения внимания и следования за вниманием за пределы их образа самих себя.

2. Бросание яблок

Осенью много яблок падает с яблонь на территории школы. Ночью ученики сидят на корточках под деревьями и ждут, когда их ненормальный учитель Тайцзи начнет бросать в них яблоками.

Я не целюсь в самих учеников, но бросаю яблоки рядом с ними. Если ученик слышит или видит яблоко рядом с собой, ои подпрыгивает, поворачивается в направлении, откуда был совершен бросок, и остается в этом положении, пока другое яблоко не упадет рядом с ним.

Это учит сосредоточенности и терпению, укрепляет ноги и обостряет чувства.

3. Церемония лесного вина

Эту церемонию я собрал по отдельным упоминаниям в сообщениях о даосских ритуалах древнего Китая. Это красивый ритуал и одна из наиболее сильных по трансформирующему воздействию церемоний, которые я использую в своей школе. Вместо вина можно использовать сок. Некоторые мои ученики бросили употреблять алкоголь, и вообще, употребление вина в паше время не выглядит таким невинным актом, как в прошлом. Так что если вы предпочитаете не пить вина, сок вполне подойдет.

Церемония лесного вина – это одна из тех очаровательных древних традиций, которые можно иногда почерпнуть из туманной старины.

Представьте себе ночь в глухом лесу в древнем Китае и небольшой костер у холодного горного источника. Несколько последователей даосизма сидят вокруг огня и смеются, вспоминая, как они когда-то обманывали своих учителей, стараясь уклониться от уборки дома. Все они бедны, их практика трудна, и повседневные житейские проблемы им известны так же, как и всем людям.

Они достают очень дешевое, сладкое вино и большую, тяжелую керамическую чашу. Ученики-даосы наперебой начинают вспоминать о тех вещах, за которые они могут быть благодарны. За каждое выражение благодарности ученику разрешается пригубить священной жидкости.

Например, первый из товарищей берет чашу и говорит: «Я благодарен нашему учителю за то, что он слишком стар, чтобы сильно бит!» нас». Он отпивает, ставит чашу на землю, ставит ладони по обе стороны от чаши, и вся компания совершает поклон.

Затем чаша ставится перед следующей участницей. Она поднимает ее и говорит: «Я благодарна за то, что провожу время в этом прекрасном лесу с такими хорошими друзьями». Она отпивает, ставит чашу на землю, ставит ладони на землю по обе стороны, и снова все кланяются. Так это и идет по кругу. (В другом варианте каждый ученик держит свою собственную чашку if все отпивают вместе.)

Есть несколько правил, которых придерживаются участники этой простой церемонии. Понятно, что каждый старается придумать как можно больше поводов для благодарности, чтобы вино могло продолжать ходить по кругу.

И понятно, что самая большая трудность – это оставаться способным говорить связно после нескольких наполнений чаши.

Можно благодарить за животных в лесу, за ваше здоровье, за ваших учителей, за вино, за витамины, гравитацию или освежители дыхания. Серьезна ваша благодарность или иронична – вы отпиваете глоток. Собственно говоря, если вы заставите других рассмеяться, вы можете сделать дополнительный глоток без особого разрешения.