Текст книги "Община сердца"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Бхакти Тиртха Свами

Община сердца

Семинар по взаимоотношениям в вайшнавской общине.

Лекция №1

Сегодня мы обсудим, как углубить свое сознание Кришны. В книгах Шрилы Прабхупады постоянно встречаются удивительные истории об играх великих преданных. Каждый из нас согласится, что в целом свете нет такой замечательной философии, как у вайшнавов. Естественно, нам хотелось бы видеть, что эта философия все больше и больше проникает в нашу повседневную жизнь. Этот семинар, надеюсь, поможет получить вдохновение стремиться к совершенству в духовной практике, испытывая всевозрастающий восторг от преданного служения. Однако прежде необходимо определить, что мешает нашему развитию и устранить эти препятствия. Самое главное – мы постараемся понять, чем отличается настоящая община, или общество преданных, от псевдосообщества.

Прежде, чем начать, я хотел бы задать вам несколько вопросов. Поднимите руки те, кто знаком с сознанием Кришны меньше года. А теперь те, кто следует практике около трех лет. Преданные с пятилетним стажем. Десять лет и больше. Еще один вопрос: кто из вас читал мои книги? Я пытаюсь писать универсальным образом, делая их доступными для понимания и тех, кто знаком с философией вайшнавов, и тех, кто изучает любую другую религиозную философию и культуру. Моя истинная цель в том, чтобы показать решение материальных проблем духовным способом.

Примерно двадцать семь лет назад я оказался в числе преданных, которые первыми проникли в эти коммунистические страны. Мне никогда не доводилось бывать в России, я ездил только в страны Восточной Европы: Чехословакию, Болгарию, Югославию и Венгрию. Помнится, раза четыре я пытался сюда приехать, но ничего не получалось. Поэтому сейчас, оказавшись на фестивале, я испытываю большое счастье. Я просто изумлен, видя стольких замечательных преданных разных возрастов, из разных семей! У меня нет сомнений, что сейчас разговор об укреплении вайшнавских общин для нас особенно важен. В подтверждение приведу слова Шрилы Прабхупады, произнесенные им однажды: “У нас уже много преданных, теперь нужно кипятить молоко”.

Я хотел бы задать вам еше один вопрос. На него нет однозначного ответа, поэтому, наверняка, будут самые разные версии. Что такое ИСККОН? Когда-то все мы присоединились к Международному Обществу Сознания Кришны и теперь скажите, что же это такое? Я хотел бы услышать различные мнения. Что такое ИСККОН?

(Махарадж повторяет ответы из зала):

* это дом, в котором может жить каждый;

* Кришна;

* проповедническая организация;

* посольство духовного мира;

* миссия Господа Чайтаньи;

* Шрила Прабхупада создал ИСККОН, чтобы мы могли друг с другом общаться;

* это движение, в котором каждый человек может развить свои изначальные отношения с Господом.

Да, мы слышали подобного рода утверждения: это семья; это место, где преданные могут общаться между собой; это дом, в котором может жить весь мир. Понять, что же такое ИСККОН, очень важно. Мне хотелось бы дать еще одно определение. Шрила Прабхупада называл ИСККОН культурным движением, которое занимается одухотворением всей планеты.

Культура включает в себя все: еду, сон, секс, оборону и другие цели, которые ставят перед собой люди. Когда мы рассматриваем ИСККОН, нужно принимать во внимание то, что мы делаем и то, о чем мы думаем. Шрила Прабхупада говорил о возрождении духовности. Что же это означает? Во-первых, у нас есть обязанность развиваться самим, осваивая духовную культуру и становясь ее носителями и хранителями. Все наши храмы, общины и семьи должны показать идеальный пример в этом отношении. А во-вторых, мы призваны повлиять на все человечество. Однако мы не способны оказать какое бы то ни было серьезное влияние на окружающий мир, если сами не воплотили в своей жизни те высшие ценности, о которых говорится в наших книгах. Только посредством собственного примера мы можем изменить образ жизни людей. Это огромная ответственность, возложенная на нас Шрилой Прабхупадой. Наш пример должен быть настолько сильным и ярким, чтобы вдохновить людей принимать нашу философию. Выполняя это служение, необходимо помнить, что каждый человек является преданным. Все живые существа обладают духовной природой, изначально чисты и связаны с Кришной нерушимыми узами любви. Но забыв об этом, они утратили память под воздействием майи. Далеко не каждый способен воспользоваться своей свободой так, чтобы сказать Кришне “да” в течение этой жизни. Но если, общаясь с нами, люди поймут, что духовный путь приносит благо, сказать “да” будет гораздо легче. И наш долг – помочь им сделать правильный выбор. Нужно быть готовыми к тому, что люди будут оценивать нас, очень внимательно наблюдать за тем, как мы живем. Ведь им хочется воочию убедиться, можем ли мы предложить нечто лучшее взамен того, что у них уже есть. Поэтому наша задача – показать одновременно привлекательность духовной жизни и ее практичность. Люди должны понять, как они смогут пользоваться полученными знаниями.

В материальном мире все безуспешно ищут ручи – вкус счастья, или наслаждение. Необходимо развивать в себе духовный вкус и делиться им с окружающими. Однако если у нас самих его нет, как мы можем поделиться? Лучший способ убеждения – наглядная демонстрация: когда мы счастливы и переполнены восторгом, переливающимся через край, то производим сильное впечатление на других людей. Если мы обладаем сознанием Кришны, это автоматически будет привлекать тех, кто соприкасается с нами, и они тоже станут сознающими Кришну.

Каждый воспитан в той или иной культурной традиции и связан с ней. Мы из разных стран или разных мест России, разного пола и возраста, и даже относимся к разным расам. Но, в конечном итоге, есть только одна подлинная культура – это культура преданного служения, бхакти, культура чистой любви. Все остальные же являются лишь неполными частичками этой изначальной. Наша философия объясняет, что настоящий смысл жизни не в том, чтобы найти самые лучшие способы для еды, сна, секса и защиты. Конечной целью человеческой жизни должно стать освобождение из самсары, повторяющегося круговорота рождений и смерти. И особенностью изначальной культуры является то, что она освобождает человека от рабства материальной природы. Порой мы пребываем в раздумье: оставив прежнюю культуру, мы так и не освоились, вопреки ожиданиям, в новой. Проблемы неизбежно возникнут, когда жизнь в преданном служении недостаточно одухотворена культурой бхакти. Нас будет тянуть назад, поскольку разные вещи и всевозможные привычки привязывают к старому. Парам дриштва нивартате. Их нельзя искусственно отбросить, лучше перенаправить свою энергию с низшего на высшее.

Итак, ИСККОН – все, о чем вы говорили, плюс организация, предназначенная для возрождения духовности на всей планете. То, чем мы занимаемся – это не просто религия или философия, это культура. И она изначальна.

Относительное может притягивать нас, когда нет влечения к вечному. Если мы лишены хорошего общения, и у нас слишком много тревог, а вера слаба, будет трудно. Без сильной веры невозможно достичь серьезного духовного продвижения, ведь нам предстоит прорваться сквозь гуны материальной природы. А это невозможно без сильной сосредоточенности и решимости. Вера зависит от того, что человек ожидает от своего будущего. Будущее же тесно связано с прошлым. События прошлого формируют настоящее, а будущее является его продолжением. Если часть тех проблем, что были у меня раньше, продолжают существовать и по сей день, мне не очень-то верится в счастливое будущее. Но представьте, что сейчас я чувствую себя превосходно. Тогда вера будет крепкой. Шраддха, или вера, очень важна для духовного продвижения, однако она не должна быть слепой. Слепая вера ведет к слепым поступкам. Люди, имеющие такую веру, с энтузиазмом принимают что-то сегодня, и с тем же энтузиазмом завтра бросают. Когда вера неустойчива, майя запросто находит наше слабое место и говорит: “Очень хорошо!” Она не щадит: “Ты слаб, поэтому я подожду, пока ты окрепнешь, и тогда на тебя нападу”. Приняв процесс преданного служения, мы объявляем войну майе. На войне враг ищет ваши самые слабые места, зная, что вы собираетесь обороняться. Там, где мы особенно слабы, майа и будет нападать на нас. Поэтому, культивируя преданное служение и развивая свою веру, мы должны очень внимательно следить за своими слабостями. Это означает, что нам следует честно признавать свои слабости и стремиться устранить их. Где бы ни были наши самые уязвимые места, майя атакует именно их.

Скажите, какие из аспектов жизни вашей общины вы считаете наиболее слабыми? Возьмите круг преданных, с которыми вы близко общаетесь, и подумайте, какие там есть проблемы?

(Махарадж называет ответы из зала и комментирует некоторые из них)

* Очень имперсональные отношения между общиной и храмом.

Чтобы улучшить ситуацию, нужно знать, что же, собственно, улучшать. Прежде всего увидеть сами проблемы, а затем подумать над их решением. В действительности, Шрила Прабхупада и великие ачарьи дали столько замечательных решений! Просто нам нужно не лениться, а быть чуточку решительнее и воспользоваться их советами.

* Нет общения замужних матаджи между собой, сложности в воспитании детей.

* Нет гармонии в совместной деятельности.

Я считаю, причина в том, что каждый ценит свои личные интересы больше, чем интересы группы в целом, не видя конечной цели совместных усилий.

Теперь, когда проблемы названы, на протяжении всего семинара мы будем думать о том, как их решить. Не ждите, что это сделает кто-то другой. Каждому по силам внести свой вклад. Сегодня, например, прозвучало, что сознание Кришны – это единая семья, духовная семья. Вот ключ, которым можно открыть дверь к решению многих проблем. Хорошая семья предполагает единство в различии. Когда есть лишь разнообразие и различие, без единства, это называется анархией. В духовном мире всегда царит разнообразие, но есть и единство, поскольку все сосредоточено вокруг Кришны: гопи левого крыла, гопи правого крыла, всевозможные расы и даже в пределах одной и той же расы существует разнообразие. Некоторые пастушки одного возраста с Кришной, другие постарше. Одни гопи принимают сторону Радхарани, другие всегда на стороне Кришны, а есть и те, кто иногда за Радхарани, а иногда за Кришну. Это напоминает материальный мир. Люди смотрят, кто сильнее, и в зависимости от этого становятся на чью-то сторону. Но в материальном мире правят вражда и зависть, порождающие все разнообразие. Тогда как в духовном царстве разнообразие – это формы трансцендентных игр.

Социологи выделяют три вида сообществ. Первое – случайные, когда людей объединяет случайное стечение обстоятельств. Например, вчера мы пытались вылететь сюда. Мы приехали со всеми чемоданами в аэропорт, где была огромная толпа народа, и все хотели улететь. Но самолет задерживался, и людям пришлось провести в аэропорту целый день. В подобной ситуации они контактировали друг с другом лишь потому, что судьба свела их вместе.

Второй тип сообществ возникает под влиянием некоторого единства интересов. Например, когда люди, находящиеся на одном социальном или экономическом уровне, селятся в каком-то определенном районе города. Может быть, они говорят на одном языке, что способствует более тесному общению. Время и обстоятельства сближают людей, однако по-прежнему их не объединяет общая цель. У них нет выбора, они просто вынуждены общаться.

И, наконец, третий вид – спланированные сообщества. И это как раз то, что нам нужно. Наша цель проста: мы узнали о том, как живут обитатели духовного мира, и пытаемся реализовать это здесь. Не изобрести что-то новое в преданном служении, а возродить и вновь научиться некогда забытому.

Мы пытаемся избавиться от дурных привычек. Как лучше от них избавиться? Можно слушать полезные советы, но что это даст? Десятки людей, например, пьют спиртное, курят сигареты, зная о вреде для здоровья, но продолжают. Знание есть, но они продолжают заниматься всякой гадостью. Значит, чего-то не хватает: цели, ради которой мы отказываемся от всего дурного. Обратите внимание на то, что наш метод преданного служения включает в себя как запреты, так и предписания: мы избегаем оскорблений и следуем садхане. Важно видеть цель и остерегаться подводных камней. Рупа и Санатана Госвами дают подробное объяснение нашим действиям в преданном служении, и тому, чего следует избегать. Как, например, во многих храмах перед повторением джапы преданные обсуждают десять оскорблений Святого Имени. Не то чтобы мантра связана с оскорблениями, но они мешают повторять ее правильно. Необходимо учиться делать правильные вещи правильным образом. Иногда мы совершаем глупости, а зачастую замечательные идеи воплощаем в жизнь не самыми лучшими способами, поэтому важно учиться этому. Кроме того, принимая благоприятное и отвергая неблагоприятное, мы пытаемся осознавать и помнить конечную цель всех наших поисков, связанную с нашим истинным духовным “я”. Это еще один очень важный момент. Как я уже упоминал утром, мы тренируемся сегодня, чтобы в будущем навечно поселиться в духовном мире. Скажем, сейчас проходят Олимпийские игры в Австралии. Спортсмены усиленно тренируются и в зависимости от приложенных усилий добиваются определенных результатов. Или же музыканты постоянно упражняются в игре на музыкальных инструментах, чтобы потом выступать на концертах. Актеры репетируют спектакль и в один прекрасный день оказываются перед зрителями. Но если вы не старались, то когда приходит время играть на сцене, возникают трудности: вы путаете слова, забываете все на свете. Это настоящая проверка.

Мы учимся вести себя так, чтобы осознавать свое отличие от материи, выбирая общение, которое поможет нам все больше и больше избавляться от двойственности. Кришна говорит о человеке, на которого не оказывает влияние двойственность радости и страдания, как о самом дорогом для Себя. Такой человек не становится врагом людей, враждебно настроенных по отношению к нему. Даже если кто-то считает его своим врагом, он не принимает этого. Тот дорог Кришне, кто независтлив. Кришна обращается к нам в Бхагавад-гите: “О, вы стремитесь получить все секретные знания? Я могу вам по секрету сказать. Хотите узнать, как стать самым дорогим для Меня? Я научу вас”. Он говорит с Арджуной, но Его послание адресовано всем нам. Кришна объясняет: “Тот дорог Мне, кто не считает себя владельцем чего-либо, на кого не влияет двойственность счастья и горя, кто независтлив, не делит мир на друзей и врагов и равно относится к каждому”. Мысли и поступки такого человека сильно отличаются от поведения обычных людей. И в нашей практике мы должны руководствоваться определениями, которые дает Кришна. Наивно думать, что если мы завистливы, склонны искать в других недостатки, а не достоинства, если мы постоянно воюем между собой, то, оставив материальное тело, неожиданно вернемся в духовный мир. Так не получится. Уже здесь нам надлежит стать подобными жителям духовного мира, и тогда Кришна с радостью заберет нас в Свою вечную обитель. Для этого нужно развивать умонастроение жителей духовного мира. Мы должны все связать с Кришной. На Вайкунтхе не бывает так, что преданные ссорятся друг с другом, спят, занимаются всякой ерундой, и лишь при появлении Кришны вдруг начинают “служить”: “О, Кришна пришел! Проснись, вставай!”. Там нет ничего подобного. В духовном мире, на Вайкунтхе, и особенно на Голоке, живые существа обладают теми же качествами, что и Кришна, питая огромную любовь друг к другу. А при появлении Кришны их любовь усиливается. Это означает, что в своей повседневной жизни мы должны избавиться от двойственности и развить в себе глубокое чувство любви по отношению друг к другу, а не глубокое вожделение или желание поспорить друг с другом. Никто не войдет в духовный мир без этой любви, потому что Вайкунтха является землей чистой любви. В духовном мире что ни день – праздник. Каждый день, каждый час, каждый миг становится счастливее, чем предыдущий. Никто не ссорится, нет тревог. Там не нужно платить налоги. Никто не стареет и не болеет. Шрила Прабхупада говорит: “Давайте поскорее отправимся туда!”. Все великие ачарьи призывают: “Джив-джаго, мы все можем отправиться туда!”. Они объясняют, что нет никакой нужды постоянно испытывать всевозможные беспокойства в этом материальном мире. Удивительные сокровища ждут нас. Нам нужно просто встать и отправиться к ним навстречу. У каждого из нас в этой жизни есть шанс вернуться в духовное царство. И хотя практика очищения сердца может показаться трудной, игра стоит свеч – ведь мы возвращаемся в обитель Господа! Иногда, сталкиваясь с проблемами, мы страдаем и думаем: “Ну, это уже слишком!”. Процесс очищения бывает иногда болезненным. Все мы пришли к преданному служению, имея различные заслуги. Иногда их не так много, поэтому духовная практика дается труднее. Однако у Кришны нет любимчиков. Если мы будем стараться, Он обязательно поможет. Пожалуйста, помните, что сейчас мы просто тренируемся в своих вечных занятиях духовного мира.

Необходимо быть осторожными в своих взаимоотношениях с преданными, поскольку развитие в нас духовных качеств будет зависит от правильных повседневных отношений с окружающими. Мы называем человека сахаджией, если он пытается обратиться к Кришне непосредственно, минуя духовного учителя и преданных. Как обрести сильную любовь к шастрам и гуру? Это возможно, если у нас есть сильная любовь к садху. Каништха-адхикари счастлив придти в храм, принести поклоны Божествам и положить к алтарю деньги, но ему абсолютно не интересны ни садху, ни гуру, ни шастры. Иногда такой каништха при появлении духовного учителя, готов идти по головам остальных ради служения учителю, не замечая оставшихся лежать на полу. У него больше нет времени ни на кого. Но это не любовь к Богу и гуру, а сахаджия, поклонение своему герою. Однако, показать нашу подлинную любовь к Богу мы можем, служа садху. Любовь должна быть зрелой и проверкой служат наши повседневные взаимоотношения.

В настоящем сообществе есть честное, открытое общение, тогда как в псевдосообществах люди этого лишены. Они говорят одно, а думают совсем другое. Их жизнь проходит в праджалпе и различных спекуляциях. Нет доверия, а значит, нет открытого общения. Если же в нашем сообществе мы сумеем достичь открытого и искреннего общения друг с другом, тогда у нас будет возможность различными способами помогать друг другу. В сообществе есть нечто общее – мы работаем сообща, стараясь проповедовать. Прабхупада дал нам возможность сплотиться и вместе служить Кришне. Это означает, что мы должны сотрудничать. Вот как пишет об этом Шрила Прабхупада: “Вместе или сообща, сотрудничая, распространяйте движение сознания Кришны. Если вы не сможете сотрудничать, все мое дело остановится. Наше общество подобно одной большой семье. Отношения должны быть построены на любви и доверии. Нужно оставить дух соперничества и шевелить мозгами, чтобы распространять наше движение”. Еще цитата из письма Шрилы Прабхупады: “У нас есть ИСККОН, и к нему нужно относиться как к большой семье, основанной на любви и доверии. Тогда отец будет счастлив. Если кто-то из детей пытается разорвать семейные узы, отец очень огорчается. Когда появляются трудности в нашей семье ИСККОН, я тоже очень раcстраиваюсь. Поэтому, пожалуйста, не думайте о том, чтобы уйти, поскольку вы мои духовные дети”. Шрила Прабхупада в своих письмах приводит наглядный пример. Иногда мы думаем, как сделать, чтобы наша семья стала сильнее? Если мы видим что-то неправильное, у нас должно быть желание помочь. Бездействие приводит к тому, что дела начинают идти все хуже и хуже. Когда мы в майе, мы будем способствовать деградации других. Вся семья пострадает, поэтому нам нужно работать над собой, стараясь действовать так, чтобы это вдохновляло других.

Последний момент, который бы мне сегодня хотелось обсудить, это то, что сообщество подобно бидже, семени. Есть гьяна-биджа, бхакти-биджа, карма-биджа, а это биджа сообщества. Вы поливаете семя, и оно растет и растет. Сообщество напоминает живой организм. Оно обладает определенным сознанием, которое связано с сознанием живых существ. Все мы отдельные личности, но создаем коллективное сознание, сформированное индивидуальными мыслями. Следовательно, то, как мы культивируем свою преданность, влияет на других. И теперь мы поговорим о том, какие условия необходимы для успешного роста бхакти-лата биджи, лианы преданности всего сообщества, и что приводит к ее увяданию. Тенденции здесь будут теми же, что и в индивидуальном отношении. Потому что мы тесно связаны друг с другом, и сознание каждого воздействует на всех. Поразительно, но факт, это настолько сильное влияние! У преданных, обладающих большой верой, она начинает переливаться через край, расширяться и сгущаться. Когда вокруг все замечательно, у вас крепкая вера. Но если так много проблем, естественно, ваша вера слабеет. И тогда это будет способствовать ослаблению веры у других. Наше спасение – стать слугами слуг. Но что значит быть слугой слуги? Физически что-то делать друг для друга? Не только. Это означает вдохновлять друг друга в преданном служении. Каким образом? Нужно обучиться этой науке. Все начинается с того, что мы почтительно относимся и уважаем каждого вайшнава. Вдумайтесь, сколько людей живет на этой планете, и лишь небольшая их часть приняла вайшнавскую культуру. Те, кто укрылись под зонтиком Господа Чайтаньи, совершенно особенные люди.

Почему в нашем сообществе масса проблем? Одна из самых важных причин в том, что вайшнавы совершают много оскорблений по отношению друг к другу. Оскорбления создают препятствия в преданном служении. Но если мы, напротив, начнем уважать друг друга, заняв положение слуги слуги, наше преданное служение будет набирать высоту. Кришна в сердце каждого, поэтому мы сможем достичь Его, правильно общаясь друг с другом.

Я хочу подвести итог всему вышесказанному и дать задание.

Итак, мы поговорили о том, что такое ИСККОН, и рассмотрели на этот счет разные точки зрения. Мы пришли к выводу, что есть достаточно серьезные проблемы, и назвали некоторые из них. Будет очень хорошо, если каждый поразмышляет над ними в течение всего времени, пока мы здесь слушаем различные лекции. К концу фестиваля мы должны измениться и стать другими людьми. Затрачено столько денег, столько времени! Многим пришлось изрядно потрудиться, чтобы приехать сюда. Поэтому нужно максимально использовать эту благоприятную возможность. Здесь собралось такое количество удивительных преданных и еще больше приедет! Они будут учить нас многим замечательным вещам! Если мы уедем отсюда теми же, что и приехали, значит, нам крупно не повезло: мы себя обманули. Нужно увезти с фестиваля еще большую решимость работать над собой, и желание сделать процветающими свои сообщества. Мы подчеркнули, что наша задача – сознательно строить свои сообщества. Они не должны образовываться спонтанно, под влиянием того или иного стечения обстоятельств. Суть в том, чтобы принять руководство, нисходящее свыше.

Также мы упомянули о важности единства в разнообразии. Социологи изучали разные сообщества по всему миру, чтобы определить, какие факторы являются ключевыми для их успешной жизнедеятельности. Бывает, сообщество какое-то время существует, а потом разваливается. Важным условием для сохранения сообщества является умение поддерживать единство и вместе с тем уважительно относиться к разнообразию. Крен в ту или иную сторону ослабляет сообщество, делая его подверженным разрушению. Чрезмерный акцент на единстве создает дух фундаментализма, появляется экстремистский, сектантский настрой. Отношения должны строиться на принципе одновременного единства и различия. Лишь в этом случае они будут крепкими и основанными на здоровой почве. Необходимы сильные ашрамы грихастх, санньяси и брахмачари, но вместе с тем должно быть также понимание, что важны они не сами по себе, а в рамках одной общей системы. Интересы преданных неодинаковы: одного больше привлекает экономическое развитие, у другого явная склонность к брахманическим занятиям, третий чувствует удовлетворение, работая руками, а четвертый – выполняя обязанности руководителя. Когда людей вдохновляют действовать с учетом их наклонностей, они могут стать очень ценными для общества. Но Кришна всегда должен оставаться в центре.

Была затронута еще одна тема: вечное сообщество. Здесь мы тренируемся делать то, что потом будем делать вечно. Вернуться в духовный мир мы сможем, став подобными его обитателям. И настоящая практика состоит в садху-санге, общении с преданными. Причем важно качество наших повседневных взаимоотношений. Никто не способен вернуться в царство чистой любви, не развив глубокую любовь в себе. Чем же мы сейчас занимаемся? Пытаемся по уши влюбиться в Божественную чету. Поменять вожделение на любовь. Жизнь в материальном мире означает, что мы повернулись спиной к вечным развлечениям Кришны. Теперь у нас есть желание – встать к ним лицом, и мы стараемся вдохновлять других: “Давай, давай, дорогой! Побежали назад!”

Теперь я дам вам домашнее задание, потому что это практический семинар, а не лекция, которую можно просто сидеть и слушать. Вам самим нужно будет преподавать этот курс. Мы говорили о том, как важно уметь правильно общаться друг с другом. Чем больше позитивного общения, тем лучше для нашего духовного развития. Сознание Кришны означает осознавать Кришну, причем не иногда, а всегда. Чем больше мы сознаем Кришну, тем больше Он проявляет Себя нам. Для этого нужно стать смиренными и поняв, что благоприятно, а что нет, с решимостью действовать.

Итак, домашнее задание. Найдите кого-то, кто вас хорошо знает, и задайте ему два вопроса. Первый:

1. Есть ли в моих поступках то, что причиняет вам беспокойство?

Мы обращаемся друг к другу “Прабху”, утверждая: “Ты мой господин”. Поэтому важно понять, как лучше служить друг другу. Мы общаемся дни, месяцы и годы. И если вы знакомы с кем-то много лет, ему в совершенстве известны как хорошие, так и плохие ваши стороны. Окружающие способны помочь, указав, над чем вы можете поработать. Настоящее общение с каким-то человеком не означает, что нужно поощрять его слабости. Вовсе нет, мы с любовью помогаем друг другу исправиться. Вы задаете свой вопрос, желая узнать, как лучше служить этому человеку. Вам хочется поближе рассмотреть, откуда берутся ваши проблемы. Другие люди зачастую видят нас совсем не так, как видим себя мы сами. Иногда нам кажется, что мы хорошо выглядим, поэтому нам нравится делать замечания другим: “О, прабху, посмотрите, у вас там грязно. Матаджи, ваше сари поправьте”. И при этом думаем: “Я так хорошо выгляжу!” И вдруг нам говорят: “Прабху, вы плохо побрились!” Окружающие замечают то, чего мы не видим. Поэтому мы собрались здесь, чтобы помогать друг другу.

Итак, вы должны спросить, что в вашем поведении является источником беспокойства. Запишите ответ, потому что ложное эго возмутится: “Нет-нет, это не про меня”. Оно скажет: “Ты еще хуже, чем я”. Или: “Я не к тому обратился, он меня совсем не знает”. Поэтому выслушайте и запишите. Не пытайтесь защищаться. Просто поблагодарите: “Спасибо, прабху”. Даже если то, что он вам скажет, не является правдой, задумайтесь, почему вы производите такое впечатление. Мы хотим служить друг другу, а для этого нужно научиться делать правильные вещи таким образом, чтобы это вдохновляло других. Зачастую от нас требуется не выяснение, кто же все-таки прав. Мы должны заботиться о том, как увеличить сознание Кришны всех преданных. У нас могут быть хорошие идеи, но они неправильно воспринимаются другими. Поэтому важно не только само действие, но то, как оно выглядит со стороны. Вспомните, Прабхупада хотел, чтобы мы помогали людям возрождать их духовное сознание. Обращайте внимание и на поступки, и на, то, что о них думают окружающие.

Второй вопрос, который вам нужно задать тому же преданному:

2. Каким образом я могу измениться к лучшему?

Итак, два вопроса. Первый – негативный: что я делаю не так? А второй – вы обращаетесь за советом: “Как улучшиться?” Спросите у своего знакомого и запишите ответы, а затем подумайте. Принесите эти ответы завтра с собой на занятия.

Мы говорили о том, насколько важно, чтобы в сообществе было хорошее общение, когда преданные заботятся друг о друге. Настоящая забота заключается в том, чтобы поддерживать и развивать сознания Кришны в себе и окружающих.

Семинар по взаимоотношениям в вайшнавской общине.

Лекция №2

На этом семинаре каждый из нас будет преподавателем. Мы построим общение по типу вопросов и ответов.

Вчера вечером я дал вам домашнее задание. Нужно было выполнить его, немного подумав, и сегодня сообщить результат. Цель этого семинара – приобрести практический опыт.

Иногда человек много слушает о преданном служении, но духовно почти не развивается. Его можно сравнить с бизнесменом, который не ведет учет своего имущества, и потому не знает, что сейчас лучше делать. Если периодически проводить ревизию и смотреть, насколько эффективно используются ресурсы, можно понять, что изменить, и, несомненно, дела пойдут лучше.

В некоторых случаях, чтобы сломать устоявшиеся привычки, нам требуется помощь.

Существует прарабда-карма и апрарабда-карма, то есть созревшая карма и та, что еще не созрела. Созревшая карма предполагает, что мы п сейчас олучаем реакции за действия, совершенные в прошлом. Тогда как не созревшая – настигнет нас в будущем.

Бхактивинода Тхакур и Бхактисиддханта Сарасвати (особенно Бхативинода Тхакур) подчеркивали важность совместной деятельности. Например, если мы извиняемся при всех, это очищает наше сознание. Человек, который совершил ошибку и просит прощения, освобождается от последствий.

Иногда вайшнав обращается за благословением ко всем собравшимся преданным, и это дает очень мощный эффект. Подобным же образом, если мы делимся своими реализациями, духовное продвижение идет намного быстрее. Рупа Госвами объясняет, что для преданного свойственно раскрывать свой ум вайшнавам, а также слушать, когда они хотят поделиться сокровенными мыслями с ним.

Поэтому очень важно научиться правильному общению. Для этого обязательно должна существовать обратная связь. Иначе долгое время мы можем заниматься не тем, чем нужно, ведь нам может только казаться, что мы делаем что-то хорошее. Обратная связь позволяет нам стать дасо’сми, слугой слуги слуги слуги. Преданные, которые приветствуют здоровую обратную связь, будут быстрее продвигаться.