Текст книги "Тантра - высшее понимание"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 16 страниц)

Религия – это высочайшая поэзия, поэзия по существу. Нельзя найти более великого поэта, чем Будда. Правда, он никогда не пытался писать стихи. Вот я здесь с вами; я поэт; но я не сочинил ни единого стихотворения, даже хайку, но я постоянно говорю метафорами. Я все время пытаюсь перебросить мост через провал, разъединяющий науку и философию. Я стараюсь создать у вас ощущение целого, не разделенного. Наука – одна половина, философия – другая. Что же делать? Как дать вам ощущение целого? Если вы погрузитесь в философию, вы придете к тому же, к чему пришел Шанкара. Он говорил: «Мир иллюзорен, он не существует – существует только сознание». Это слишком односторонне. Если вы присоединитесь к ученым, вы придете к тому, к чему пришел Маркс. Маркс и Шанкара две противоположности. Маркс говорит: «Нет сознания – существует только мир». А я знаю, что оба правы и оба неправы. Оба правы, потому что говорят половину правды, и оба неправы, потому что отрицают другую половину. Но что делать, если нужно говорить о целом? Поэзия – единственный способ, метафора – единственный выход. Запомните это: хоть слова говорят, чтоб пустоту объяснить, словами пустоту не выразить.

Вот почему мудрецы настаивают «То, что мы говорили, не может быть сказано. Оно невыразимо, а мы пытаемся выразить его». Они всегда подчеркивают это, потому что существует опасение, что их поймут слишком буквально. Пустота – есть пустота в том смысле, что от вас ничего не останется в ней; но в другом смысле пустота – не пустота, потому что Целое заполнит ее – пустота станет самым совершенным наполненным явлением.

Что же делать? Когда вы говорите «пустота», ум считает, что нет ничего; тогда зачем беспокоится? Когда вы говорите, что это не пустота, а самое совершенное существование, ум охватывает тщеславие: как стать самым совершенным существом – и тогда появляется ЭГО.

Чтобы избавится от ЭГО, подчеркивается слово «пустота». Но чтобы вы не забывали, что Пустота в действительности не пустота, говорится, что ее заполняет Целое. Когда вас нет; все бытие входит в вас. Когда капля исчезает, она становится океаном.

Хотя мы говорим, ум это ясный свет, говорит Тилопа ...он вне пределов символов и слов.

Не обманывайтесь метафорами, не воображайте свет внутри. Это очень легко – имажинационно. Вы можете закрыть глаза и представить свет; вы такой мечтатель, вы можете представить все, что угодно, почему бы не свет?

Ум имеет способность создавать все, что вы пожелаете, требуется немножко усилия. Вы можете представить в уме прекрасную женщину, почему бы не свет? Чем свет плох? Вы можете создать в уме таких прекрасных женщин, что ни одна из женщин в действительности не достигнет идеала. В себе вы можете создать целый мир переживаний. Каждое чувство имеет свой центр воображения.

Во время гипноза случается, что воображение начинает работать максимально, а разум полностью отключается, потому что разум засыпает во время гипноза! Гипноз – не что иное, как сон разума, этого «скептика», тогда великолепно работает воображение. Снимается торможение, вы без удержу мчитесь, все дальше и дальше, и нет тормозов.

В состоянии гипноза можно представить себе все, что угодно: если вы дадите луковицу человеку в состоянии гипноза и скажете: это чудесное яблоко, очень вкусное, – он съест луковицу и скажет: «Действительно, очень вкусное», и добавит: «Я никогда раньше не ел такого великолепного яблока». Если ему дать яблоко и сказать: «Это луковица», из глаз его польются слезы, и он скажет: «Очень горький лук», – это притом, что он ест яблоко.

Что же происходит? Разум-скептик отсутствует, во время гипноза он засыпает. Начинает действовать воображение и ничто его не контролирует, – то же самое относится к религии.

Религия требует доверия. Доверие означает, что сомнение, свойственное уму, дремлет, как при гипнозе. Поэтому, когда люди говорят: «Этот человек, Ошо вас загипнотизировал», они по-своему правы: если вы доверяете мне, это подобно гипнозу; полностью бодрствующий, вы сбросили разум, теперь воображение работает максимально, и вы находитесь в опасном положении. Если вы позволите, воображение может представить все, что угодно: кундалини пробуждается, чакры открываются; вы можете вообразить все, что угодно, и с вами все это случится, все это будет прекрасно, но не истинно. Когда вы доверяете человеку, в самом доверии необходимо помнить о воображении. Доверяйте, но не становитесь жертвой воображения. Все, что здесь было сказано – метафора. И всегда помните, что все переживания – воображение; все без исключения – только испытывающий их истинен.

Поэтому, что бы вы не испытывали, не придавайте этому большого значения, не начинайте хвастаться этим. Просто помните, что все, что вы переживаете, иллюзорно, только тот, кто переживает, истинен. Обратите внимание на свидетеля; сосредоточьтесь на свидетеле, а не на переживаниях. Все переживания, какими бы прекрасными они не были, подобны сновидению, нужно идти дальше.

Итак, религия поэтична, она требует метафор, ученик, который глубоко верит, может легко стать жертвой воображения – нужно быть очень и очень бдительным. Доверяйте, выслушивайте все метафоры, но помните, что они всего лишь метафоры. Доверяйте – и с вами начнут случаться разные вещи, но помните: все есть воображение, кроме вас. А вам нужно достичь такого состояния, когда отсутствуют переживания; только испытывающий их сидит безмолвно в своей обители, нет ни переживания, ни объектов, ни света, ни цветущих цветов – ничего.

Лин-Цзы сидел в своем монастыре, в маленьком монастыре на вершине холма. Однажды он сидел под деревом у скалы, когда его кто-то спросил: «Что происходит, когда достигнешь?» Лин-цзы светил: «Я сижу здесь один – проплывает облако – я смотрю; проходят времена года, и я смотрю. Я сижу здесь один. В конце концов, остается лишь наблюдающий за вами свидетель, сознание. Исчезают все переживания, остается только само место всех переживаний, все остальное исчезает.

Помните об этом, потому что вы мне доверяете, а я говорю метафорами – при этом возможно воображение. Имажинационное: берегись этой болезни.

Хоть мы говорим, что ум есть ясный свет, он вне пределов символов и слов. Хотя ум, по существу, это пустота, он объемлет и содержит в себе все.

Эти утверждения на первый взгляд противоречивы: вы говорите, что ум – пустота, и тут же утверждаете, что он содержит в себе все. Почему такие противоречия? Просто такова природа всего религиозного опыта; прибегают к метафорам, но вам необходимо быть настороже, чтобы не стать жертвой метафор.

По природе он – пустота. Но он содержит в себе все. Когда вы станете совершенно полыми, только тогда вы осуществитесь, – когда вас больше нет. Только тогда вы будете.

Иисус сказал:

«Если потеряешь себя, то достигнешь. Если будешь цепляться за себя, то потеряешь. Если умрешь, то возродишься. Если сможешь полностью уничтожить себя, то станешь вечным, сам станешь вечностью».

Это все метафоры, но если вы верите, ели вы любите, если вы позволите своему сердцу открыться навстречу мне, тогда вы будете в состоянии понять. Это понимание превосходит все понимания. Вы постигаете не разумом, а сердцем. Энергия переходит от сердца к сердцу.

Вот я нахожусь здесь и разговариваю с вами, но это второстепенно. Главное то, что если вы откроетесь, я смогу влить самого себя в вас. Если благодаря моей беседе вы станете более и более открытыми, то я достиг цели. Я ничего не пытаюсь вам сказать, я просто пытаюсь сделать вас более открытыми – этого достаточно. Тогда я смогу перелить себя в вас... и пока вы не вкусите меня, вы не сможете понять то, о чем я говорю.

Песня продолжается:

Ничего не совершай телом, но расслабься;

Сомкни уста и молчи;

Опустоши свой ум и ни о чем не думай.

Подобно полому бамбуку пусть отдыхает твое тело.

Ничего не давая и не принимая, успокой свои ум.

Махамудра подобна уму, который ни к чему не привязан

Упражняясь в этом, ты со временем достигнешь состояния Будды.

БУДЬТЕ КАК ПОЛЫЙ БАМБУК

Прежде всего, необходимо понять природу действия и его скрытые мотивы, иначе невозможно расслабление. Даже если вы хотите расслабиться, вы не сможете, если вы не наблюдали и не осмысливали природу вашей деятельности, потому что деятельность не такое простое явление.

Многие хотели бы расслабиться, но не могут.

Расслабление подобно цветению: его нельзя принудить. Следует понять все явление – почему вы так деятельны, почему вы так деятельны, почему вы ею так одержимы.

Запомните два слова: одно из них действие, другое – деятельность. Действие не есть деятельность; деятельность не есть действие. Их природа диаметрально противоположна. Действие происходит тогда, когда этого требует ситуация – вы отвечаете на вызов. Деятельность

происходит тогда, когда ситуация не имеет значения. Это не ответ на вызов; вы так неспокойны внутри, что ситуация – всего лишь предлог для вашей активности.

Действие вытекает из спокойного ума – это самая прекрасная в мире вещь. Деятельность происходит из беспокойного ума – она безобразна. Действие всегда относительно. Деятельность безотносительна. Действие моментально, спонтанно. Деятельность обременена прошлым. Она не является ответом на настоящий момент, вы просто переливаете свое беспокойство, которое вы постоянно носите с собой, в настоящий момент. Действие созидает. Деятельность очень разрушительна – она разрушает вас, она разрушает других.

Постарайтесь увидеть тонкое различие. Например, вы голодны и вы едите – это действие. Но когда вы не голодны и есть совсем не хочется, и вы все же продолжаете есть – это деятельность. Такое поглощение пищи – насилие: вы уничтожаете пищу, вы зубами перемалываете пищу; это дает небольшой выход вашему внутреннему беспокойству. Вы едите не потому что голодны, вы просто едите из внутренней потребности, совершить насилие.

В мире животных насилие ассоциируется с пастью, лапами, когтями и зубами. В мире животных – это два орудия насилия. Когда вы едите, то используете оба: рукой вы берете пищу и ртом ее поглощаете – таким образом насилие высвобождается. Но когда голод отсутствует, это уже не действие, а болезнь. Деятельность – это наваждение. Конечно, нельзя продолжать просто так есть, потому что вас разорвет. Поэтому люди и изобрели приемы: они жуют жвачку, они курят сигареты – это просто эрзац, в них нет никакого питания, но они хорошо срабатывают по отношению к насилию.

Человек сидит и жует жвачку, что он делает? Он кого-то убивает. В его душе неосознанно, возможно, существует идея убийства – а он жует жвачку: очень невинное занятие; вы никому не причиняете вреда, но это опасно для вас, потому что вы совершенно не осознаете того, что делаете.

Что делает курящий человек? Совершенно невинно он вдыхает и выдыхает дым, своего рода вредная пранаяма, своего рода трансцендентальная медитация. Он создаст мандалу. Он вдыхает дым и выдыхает его, вдыхает и выдыхает – создается мандала, круг. Через курение он как бы поет, ритмически поет. Оно успокаивает и несколько ослабляет внутреннее беспокойство. Когда вы говорите с другим человеком, и он вдруг начинает искать свои сигареты, то знайте – ему скучно и вам следует сейчас же уйти. Ему бы хотелось выгнать вас, но этого нельзя сделать, потому что это было бы невежливо. Вместо этого он ищет сигареты; этим он говорит: «Заканчивай, я сыт по горло». В животном мире он бы набросился на вас, но, будучи воспитанным человеком, он не может этого сделать. Он набрасывается на сигарету, он начинает курить, теперь ему нет дела до вас, он погрузился в песнопение дыма. Это успокаивает.

Но эта деятельность говорит, что вы чем-то одержимы. Вы не можете остаться самим собой, вы не можете быть безмолвным и бездеятельным. Через деятельность вы выбрасываете свое безумие.

Действие прекрасно, действие приходит как спонтанный ответ; жизни необходим ответ. Действовать приходится каждую минуту, но действие проходит через настоящий момент. Вы голодны – и вы ищете пищу! Когда вам хочется пить, вы идете к источнику. Если вам хочется спать, вы засыпаете. Вы действуете, исходя из ситуации. Действие спонтанно и абсолютно. Деятельность никогда не бывает спонтанной, она приходит из прошлого. Возможно, она накапливается в течение многих лет и затем врывается в настоящее – но она не соотносится с настоящим. Ум хитер, и он всегда найдет разумное объяснение для деятельности. Ум всегда будет пытаться доказать, что это не деятельность, но действие, что оно необходимо. Внезапно вы впадаете в гнев. Все вокруг понимают, что в этом не было необходимости, что ситуация не оправдывает его, он неуместен, – но только вы этого не видите. Все вокруг недоумевают: «Что он делает? Почему он так рассержен?» Но вы найдете этому разумное объяснение; вы докажете, что это было необходимо. Эти разумные объяснения держат вас в неведении относительно вашего безумия. Это то, что Гурджиев называл «буферами». Вы создаете буфера разумных объяснений вокруг себя, и поэтому вы не осознаете, какова ситуация на самом деле. Буфера используют в поездах; между двумя вагонами устанавливают буфера, чтобы в случае внезапной остановки пассажиры не испытали слишком сильной встряски – буфера смягчают удар. Ваша деятельность постоянно неадекватна, но буфера разумных объяснений не позволяют вам видеть ситуацию. Буфера ослепляют вас – и деятельность продолжается. Если есть деятельность – вы не можете расслабиться. Как вы можете расслабиться? Это уже становится навязчивой потребностью, вам хочется что-то делать, неважно что.

Везде есть глупцы, которые говорят: «Делайте что-нибудь, только не бездельничайте». А безнадежные глупцы создали пословицу: «Праздный ум – мастерская дьявола». Это не так. Праздный ум – это мастерская Бога. Пустой ум – это самая прекрасная, самая чистая вещь на свете. Как может пустой ум быть мастерской дьявола?

Дьявол не может войти в пустой ум, это невозможно. Дьявол может войти только в ум, обуреваемый деятельностью, – тогда дьявол может начать руководить вами, он покажет способы и методы, как быть более активным. Дьявол никогда не скажет: «Расслабься!» Он говорит: «Почему ты попусту теряешь время? Делай что-нибудь, о человек! Двигайся! Жизнь проходит, делай что-нибудь!». А все великие учителя, которые пробудились к правде жизни, осознали, что пустой ум позволяет божественному войти в вас.

Дьяволом может быть использована деятельность, а не пустой ум. Как воспользуется дьявол пустым умом? Он даже близко не подойдет, потому что пустота просто убьет его. Но если вы исполнены глубокой потребности быть активным, тогда дьявол будет руководить вами, тогда он поведет вас – он будет единственным вашим поводырем.

Я хочу сказать вам, что эта поговорка совершенно ложна. Сам дьявол, должно быть, нашептал ее.

Эту одержимость деятельностью нужно наблюдать. Вы должны наблюдать ее в своей собственной жизни, потому что, чтобы ни сказал я или Тилопа, это даст очень мало до тех пор, пока вы не увидите это в себе: что ваша деятельность неважна, она не нужна. Зачем вы делаете это?

Когда я путешествовал, я видел людей, постоянно делающих одно и то же. В течение 24 часов я нахожусь в поезде с другим пассажиром. Он вновь и вновь прочитывает одну и ту же газету, не находя чем заняться. У заключенного в купе немного возможностей быть активным, поэтому он снова и снова читает одну и ту же газету, а я наблюдаю. Что делает этот человек. Газета – это не Гита и не Библия. Гиту можно прочесть много раз, потому что каждый раз она открывает вам новое значение. Но газета не Гита; вы исчерпали ее, как только просмотрели! Ее не стоит читать даже однажды, но люди продолжают снова и снова читать газеты. В чем задача? Разве это нужно? Нет – они одержимы, они не могут молчать, быть неактивными. Это невозможно для них, это похоже на смерть. Они должны быть активными.

Много лет путешествий дали мне возможность наблюдать людей, когда они не подозревали об этом, потому что иногда купе со мной делил только один сосед, и он прилагал всевозможные усилия, чтобы заставить меня говорить с ним. Я отвечал «да» или «нет», так что вскоре он был вынужден оставить эту затею. Тогда я просто наблюдал – прекрасный эксперимент, и совершенно бесплатно. Я наблюдал за ним: он открывает свой чемодан – и я видел, что это не для того, чтобы что-нибудь сделать, – глянет в него и закрывает. Потом он открывает окно и снова закрывает его; потом опять возвращается к газете, потом закуривает, потом опять открывает свой чемодан, перекладывает в нем вещи, подходит к окну и открывает его, выглядывает. Что он делает? И зачем? Что-то мечется в нем, лихорадочное состояние ума не дает покоя. Ему необходимо что-то делать, иначе он пропадет. В жизни он, должно быть, очень активный человек, теперь время расслабиться, но он не может расслабиться, потому что преобладают старые привычки. Говорят, что Аурангазеб, монгольский император, заключил на старости лет своего отца в тюрьму. Отец Аурангазеба, Шах Джехан, построил Тадж-Махал. Аурангазеб сверг его и заточил в тюрьму. Говорят, и так написано в автобиографии Аурангазеба, что через несколько дней, Шах Джехан перестал тяготиться своим заточением, потому что ему не было отказано ни в какой роскоши. Его содержали во дворце, и он жил, как и раньше; это не было похоже на тюрьму; у него было абсолютно все, не хватало только одного – деятельности, ему нечего было делать, и он сказал своему сыну Аурангазебу: «Все прекрасно, ты меня обеспечил всем. Если можешь, сделай еще только одно, и я буду благодарен тебе вечно. Пришли мне тридцать мальчиков, я хочу их учить».

Аурангазеб не верил своим ушам: «Почему мой отец хочет обучать этих тридцать мальчиков?» Никогда не проявлял никаких наклонностей, чтобы быть учителем, никогда не интересовался никаким образованием. Что случилось с ним? Но он исполнил это желание. Он послал отцу тридцать мальчиков, и все было хорошо. Он снова стал императором над тридцатью мальчиками. Зайдите в начальную школу, вы увидите, что учитель почти император: он может приказать им сидеть, и они будут сидеть, он может приказать им стоять, и они будут стоять. И в комнате с тридцатью мальчиками он воссоздал всю ситуацию своего двора – из старой привычки, из старой потребности приказывать людям.

Психологи подозревают, что учителя в действительности политики. Конечно, недостаточно уверенные в себе, чтобы заниматься политикой, и поэтому они идут в школу, и там становится президентами и премьер-министрами, императорами. Перед ними маленькие дети, и они приказывают им и принуждают их.

Психологи подозревают также, что учителя имеют склонность к садизму, к пытке. Для этого не найти лучшего места, чем начальная школа. Вы можете пытать невинных детей – и пытать ради них же, для их собственного блага. Пойдите и посмотрите! Я был в начальной школе и наблюдал за учителями. Психологи подозревают – а я уверен в том – они мучители. Нельзя также найти более невинных жертв: совершенно безоружные, они даже не могут сопротивляться; они так слабы и беспомощны и учитель среди них, как император. Аурангазеб пишет автобиографию: «Мой отец просто из старой привычки все еще хочет притворяться императором. Так пусть притворяется и делает из себя глупца, в этом нет ничего плохого. Дайте ему тридцать мальчиков или три сотни – сколько он захочет, пусть он устроит медресе – маленькую школу – и будет счастлив».

Деятельность – это когда действие не соответствует действительности. Взгляните в себя, и вы увидите – 90 процентов вашей энергии растрачивается в деятельности. Из-за этого, когда приходит момент действовать, у вас не хватает энергии.

Расслабленный человек – это просто неодержимый, и в нем накапливается энергия. Он запасает энергию, он запасается автоматически. Когда наступает время действовать, все его существо вовлекается в это действие. Вот почему действие тотально. Деятельность всегда половинчата, потому что как можно обмануть себя полностью? Даже вы знаете, что она бесполезна, даже вы понимаете, что совершаете ее под влиянием каких-то лихорадочных побуждений, неясных даже вам самим.

Вы можете понять виды деятельности, но это не поможет, пока вы не превратите виды деятельности в действие. Ко мне приходят и говорят: «Я бы хотел бросить курить». Я отвечаю: «Зачем?» Это такая прекрасная трансцендентальная медитация. Продолжайте. Если вы прекратите курить, вы начнете делать что-нибудь другое, потому что болезнь не изменяется от изменения симптомов. Вы начнете жевать жвачку, вы будете жевать жвачку; но есть и более опасные вещи. Эти занятия невинные, потому что, когда вы жуете жвачку, вы делаете это сами, вы, может быть глупец, но вы не совершаете насилия, вы не приносите вреда никому другому. Если вы перестанете жевать жвачку или курить, чем вы займетесь тогда? Ваш рот нуждается в деятельности, он агрессивен – тогда вы начнете говорить непрерывно – «бу-бу-бу», – а это еще более опасно!»

Однажды пришла ко мне жена муллы Насреддина. Она редко приходит ко мне, но, когда она приходит, я сразу понимаю, что случилось, что-нибудь особенное. Я спросил ее: «Что случилось?» Ей понадобилось 30 минут и не одна тысяча слов, чтобы сообщить мне следующее: «Мулла

Насреддин разговаривает во сне, посоветуй что делать? Он слишком много говорит, и невозможно спать с ним в одной комнате. Он кричит и говорит всякие гадости». Я ответил: «Ничего не нужно делать. Просто дай ему возможность говорить, когда вы оба не спите».

Люди все время говорят, они не дают возможности говорить другим. Разговоры похожи на курение. Если вы разговариваете в течение 24 часов в день... а это так: вы говорите, когда бодрствуете; вы устаете и засыпаете, но разговор продолжается. Все 24 часа вы говорите, говорите и говорите. Это похоже на курение, потому что это то же самое явление: рту требуются движения. Вся деятельность начинается со рта; потому что это была самая первая деятельность в вашей жизни.

Ребенок рождается и начинает сосать грудь матери; это первая и основная деятельность. Курение похоже на сосание груди: вливается теплое молоко; при курении вливается теплый дым; а сигарета между губами ощущается как сосок груди матери. Если вам не разрешается курить, вы будете жевать жвачку или что-нибудь еще, а потом вы начнете говорить, а это более опасно, потому что вы выбрасываете ваш мусор на умы других людей.

Можете ли вы молчать в течение долгого времени? Психологи утверждают, что если вы промолчите три недели, вы будете говорить с собой. Вы раздвоитесь: вы будете говорить, и вы также будете слушать. А если вы промолчите в течение трех месяцев, вы созреете для сумасшедшего дома, тогда вас не будет волновать, есть ли кто рядом или нет. Вы будете не только говорить, но вы будете и отвечать также – теперь вы не зависите ни от кого. Вот что такое лунатик.

Лунатик – это человек, весь мир которого заключен в нем самом. Он и оратор, и слушатель, он актер и он же и зритель – он это все, весь его мир заключен в нем самом. Он разделил себя на много частей, и все стало фрагментарно. Вот почему люди боятся тишины – они знают, что они могут сломаться. Если вы боитесь тишины, это значит, что у вас больной, лихорадочный ум, который постоянно требует деятельности.

Деятельность – это ваш побег от самого себя. В действии вы есть, в деятельности вы убегаете от себя – это наркотик. В деятельности вы забываетесь, исчезают заботы, боль, волнение. Вот почему вам необходимо все время быть активным, что-нибудь делать, а не пребывать в состоянии, когда неделание расцветает в вас.

Действие – это хорошо. Деятельность – это плохо. Установите в себе самом различие: что есть деятельность и что есть действие; это первый шаг. Второй шаг заключается в том, чтобы все более вовлекаться в действие, чтобы энергия направлялась в действие, и быть бдительным, когда появляется деятельность. Когда вы осознаете это, деятельность прекращается, сохраняется энергия, которая становится действием.

Действие непосредственно. Оно не подготовлено заранее. Оно не дает вам возможности сделать приготовления, прорепетировать. Действие всегда ново и свежо, как утренняя роса. А человек действия всегда свеж и молод. Тело может состариться, но свежесть остается. Тело может умереть, но его молодость продолжается. Тело может исчезнуть, но он остается – потому что Бог любит свежесть. Бог в обновлении и свежести.

Все больше и больше избавляйтесь от деятельности. Но как можно избавиться от нее? Само избавление от нее может стать наваждением. Это происходит с монахами в монастырях: избавление от активности стало для них навязчивой идеей. Они постоянно что-то делают, чтобы избавиться от нее: молятся, медитируют, занимаются йогой и всякими другими вещами – но это тоже деятельность. Так нельзя избавиться от нее; она возвратится к вам с черного хода.

Будьте настороже. Поймите разницу между деятельностью и действием. А когда деятельность охватывает вас, когда деятельность завладевает вами, как призрак, а деятельность – это призрак, она приходит из прошлого, она мертва, – когда деятельность охватывает вас, и вас начинает лихорадить, тогда будьте более бдительны; это все, что вы можете сделать. Остерегайтесь ее. Даже если вам приходится заниматься ею, делайте это с полным осознанием. Курите, но курите очень медленно, с полным осознанием, чтобы вы могли понимать, что вы делаете. Если вы сможете наблюдать за курением, однажды сигарета выпадет из ваших рук, потому что вам откроется вся нелепость курения. Это глупо, просто глупо, нелепо! Когда вы это осознаете, курение просто отпадет. Вы не можете бросить его, потому что отказ от курения это деятельность. Вот почему я так говорю. Если вы бросите курение, вы начнете его опять каким-нибудь другим способом, в какой-нибудь другой форме.

Позволяйте вещам отпадать, не бросайте их сами. Пусть деятельность исчезнет, не прилагайте к этому усилия – потому что само усилие уничтожить деятельность есть деятельность в другой форме. Наблюдайте, осознавайте, будьте бдительны и вы придете к очень и очень удивительному явлению: когда нечто отпадет само по себе, по своей воле, оно не оставит в вас следа. Если вы приложите усилие, тогда останется шрам. Тогда вы всегда будете хвастаться, что после тридцати лет курения вы бросили его. Это хвастовство подобно курению; говоря об этом, вы делаете то же самое – вы не курите, но слишком много говорите о том, что вы бросили курить. Ваши губы опять активны, ваш рот действует, жестокость присутствует.

Если вы по-настоящему понимаете, вещи отпадают – и тогда вы не можете приписать себе заслугу, что вы бросили. Оно само отпало! Вы не бросили его. И этим вы не укрепили свое эго. И тогда стало возможным все большее и большее количество действий. Когда у вас есть возможность действовать тотально, не упускайте ее, не раздумывайте – действуйте.

Больше действуйте, и пусть деятельность отпадает сама собой. С вами со временем произойдет трансформация. Для этого требуется время, оно должно созреть, но некуда торопиться.

А теперь перейдем к сутре:

Ничего не совершайте телом, но расслабьтесь;

Твердо сомкните уста и пребывайте в молчании;

Опорожните ум и ни о чем не думайте.

Ничего не совершайте телом, но расслабьтесь.

Теперь вы можете понять, что такое расслабление. Это отсутствие стремления к деятельности. Расслабление – это не значит лежать трупом; и вы не можете лежать как труп, вы можете только притворяться. Как можете вы лежать трупом? Вы живы; вы только притворяетесь. Расслабление приходит, когда в вас отсутствует жажда деятельности; энергия не расходуется, никуда не движется. Если возникает ситуация, вы будете действовать, только и всего, но вы не будете искать оправдания действию.

Вы в согласии с самим собой. Расслабление – это быть у себя дома.

Несколько лет назад я прочел книгу. Она называлась «Вы должны расслабиться». Это совершенная нелепость, потому что «должны» противоречит расслаблению, – но такие книги могут продаваться только в Америке. «Должны» означает деятельность, это навязчивая идея. В жизни существует действие, а не «должны», иначе «должны» приведут к безумию. Вы «должны» расслабиться, здесь расслабление превращается в одержимость. Вам нужно принять одну позу, другую, лечь и предложить своему телу расслабиться от пальцев ног до головы.

Почему «должны»? Расслабление приходит только тогда, когда из вашей жизни исчезают «должны». Расслабляется не только ваше тело, не только ваш ум, но все ваше существо.

Вы слишком деятельны, усталы, высушены, разочарованы, заморожены. Жизненная энергия не движется. В вас существуют одни только преграды. И что бы вы ни делали, вы делаете это в состоянии безумия. Естественно, возникает необходимость расслабиться. Вот почему так много книг выходит каждый месяц по расслаблению. Но я не встречал ни одного человека, который, читая эти книги, расслабился бы – он все больше торопится, потому что вся жизнь его остается без изменений, у него навязчивая идея – быть деятельным, болезнь остается, а он притворяется, что он расслабляется, и ложится. В нем бурлит вулкан, готовый взорваться, а он расслабляется, следуя инструкциям из книг «Как расслабляться».

Нет книги, которая может помочь вам расслабиться – пока вы не поймете ваше внутреннее существо, и тогда расслабление не является чем-то обязательным. Расслабление – это отсутствие, отсутствие деятельности, но не действия. Поэтому нет необходимости отправляться в Гималаи. Кое-кто делал это: чтобы расслабиться, они отправлялись в Гималаи. Но разве есть необходимость отправляться в Гималаи? От действия не нужно избавляться, потому что, если вы оставите действия, вы оставите жизнь. Тогда вы будете мертвы, а не расслаблены. Они бежали от жизни, от действия.

Необходимо понять очень тонкое различие: должна исчезнуть деятельность, но не действие, – но легче избавиться от обоих. Легко оставить деятельность и действие и бежать в Гималаи. Можно также сделать следующее: продолжать деятельность и заставлять себя каждый вечер расслабляться на несколько минут, или каждое утро. Вы не понимаете сложности человеческого ума и его механизма. Расслабление – это состояние. Силой вы ничего не добьетесь. Вы просто отбрасываете отрицательное, все, что мешает, – и оно приходит, рождается само.

Что вы делаете, когда засыпаете вечером? Разве вы что-нибудь делаете? Если да, то у вас будет бессонница. Что вы делаете? Вы просто ложитесь и засыпаете. В этом нет делания. Если вы что-нибудь делаете, то вы не сможете заснуть.