Текст книги "Всемирный следопыт, 1928 № 04"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Миклуха-Маклай иошел в деревню. Деревня состояла из нескольких, хижин, или, вернее, высоких шалашей, крытых древесными листьями. На деревенской площади стояло несколько десятков вооруженных папуасов. Ни женщин, ни детей не было. Миклуха смело шел к папуасам. Две стрелы пролетели над головой Маклая. Но он хладнокровно шел, показывая папуасам пустые руки. Папуасы окружили Миклуху, что-то кричали ему. Двое были особенно враждебно настроены. Один из них лаже замахнулся своим копьем, но Миклуха осторожно отвел копье от себя. Он старался сохранить спокойствие и хладнокровие. Тыкая себе в грудь, он говорил:

– Я – Маклай… Я – Маклай.

Знаками показывая папуасам, что хочет быть их другом, он, как будто, добился перелома их настроения. Папуасы начали громко спорить между собой. Спор привел их к какому то решению, и они стали что-то объяснять Миклухе, но что – Миклуха понять не мог…

Сильная усталость от ходьбы и волнения давала о себе знать. Недолго думая, Миклуха-Маклай растянулся на циновке около одной хижины и крепко заснул.

Проспал он более часу. Когда проснулся, вооруженные папуасы все еще стояли около него. Наступал вечер. Миклуха встал, положил на землю несколько лоскутков материи и спокойно пошел из деревни через лес, на берег моря, где стоял его домик.

Папуасы молча дали ему дорогу. Миклуха слышал позади себя шопот, в котором часто повторялись слова:

– Кааран-тамо… Кааран-тамо.

«Человек с Луны», как узнал впоследствии Миклуха-Маклай, означало это странное слово – «Кааран-тамо»…

III. Горящая вода.

Прошло несколько месяцев. Папуасы понемногу привыкали к «Человеку с Луны». Один из них – любопытный Туй – подошел однажды вечером близко к домику «Кааран-тамо». Миклуха звал его к себе. Весь дрожа, Туй вошел в домик. Белый человек обласкал его, напоил теплой желтой водой (чаем) со сладкими белыми камушками (сахаром) и показал много, много вещей.

Туй не знал, чему удивляться. Он видел, как белый человек добывал огонь из маленькой палочки (спички). Больше всего поразила его горящая вода. Туй видел, как Маклай наливал воду из бутылки в чашечку и зажигал ее. И вода горела синим пламенем. Туй не знал, что это – спирт.

Долго просидел Туй в хижине у белого человека, а когда пришел в деревню, то с восторгом рассказывал о всех чудесах, какие он видел в хижине у белого человека. Папуасы решили:

– Кааран-тамо – большой колдун.

Многие, однако, не верили рассказам и решили собственными глазами увидеть горящую воду. На следующий день несколько папуасов отправились к хижине Маклая в сопровождении Туя.

Туй знаками объяснил Маклаю цель прихода.

Маклай понял и засмеялся. Он вынес бутылку, вылил на песок немного спирту и зажег его. Вода загорелась. Папуасы упали на землю, прося Маклая, чтобы он не зажигал моря. Миклуха-Маклай дал обещание моря не трогать…

Туй подружился с Маклаем. Он приходил к нему каждый день и учил его папуасскому языку.

IV. Дружба завязывается.

Однажды рано утром Миклуха был разбужен сильным стуком. Открыв дверь, он увидел молодого папуаса. Папуас был взволнован. Маклай понял, что с его приятелем Туем случилась беда.

Он тотчас же отправился в деревню. Войдя в хижину Туя, Миклуха увидел его лежащим в крови.

– Туй умирает, большое дерево упало на голову Туя, – простонал он.

– Туй не умрет, – сказал Маклай.

Он взял чашку с водой, промыл рану, принес из дома примочки и обвязал голову Туя бинтом. Несколько дней Маклай делал перевязки. Деревня с интересом следила за ходом болезни…

Наконец рана зажила, и Туй встал на ноги. Папуасы были поражены и еще больше стали бояться Маклая.

Когда Туй выздоровел окончательно, он устроил пир. В маленькой хижине Туя собралось много народу. Туй сидел рядом с Маклаем и всем рассказывал, как Маклай лечил его.

– Маклай – хороший человек, добрый человек, – говорил Туй. – Не нужно бояться Маклая. Не нужно прятаться от него женщинам и детям.

И Туй позвал свою жену. Маклай улыбнулся ей и протянул руку. Позвали и других женщин в хижину. Маклай подарил им по горсти мелких пестрых бус. Все были довольны. Дружба с папуасами завязалась крепкая, а Туй стал даже называть Маклая «аба» – брат, и подарил ему большую свинью.

V. Миклуха-Маклай на празднике у папуасов.

В лесу, около деревни Горенду, есть большая поляна, выходящая на берег моря. Здесь каждый год папуасы трех деревень – Горенду, Бонгу и Гумбу– устраивают общий праздник. «Человек с Луны» – друг Туя, также был приглашен на праздник.

Когда еще на рассвете Маклай пришел на площадку, он увидел горящие костры. Несколько папуасов готовили, в больших горшках «табирах» праздничное кушанье, «аян» и «буам», а в тени вековых деревьев женщины приготовляли «кеу». Key– опьяняющий напиток. Он приготовляется так: жуют листья растения кеу, разжеванный лист вместе со слюной выплевывают в горшок. Зеленоватую жижу отжимают руками, в выжатый сок прибавляют немного воды и напиток готов. Key очень горек и скоро пьянит человека.

_{Папуасская хижина на Новой Гвинее.}

Маклаю дали вареного мяса, бананов и «аяна», угостили «кеу». От кеу шумело в голове. Туй угощал Маклая из своего горшка, вылавливая оттуда руками самые жирные куски. Но Маклай был уже сыт и улегся на циновке около костра. Он смотрел, как юноши, выкрашенные красной краской, громко трубили в большие деревянные трубы и били в деревянные барабаны – «барумы».

Скоро появился хор певцов, и начались танцы. Пока молодежь веселилась и плясала, старики окружили Маклая и просили рассказать про его далекую родину Луну – Россию.

– Умеют «тамо-руссы» – русские люди– приготовлять опьяняющий напиток «кеу»? Есть у руссов праздники? – спрашивали они.

И Миклуха-Маклай рассказывал чернокожим голым людям о далекой стране.

Папуасы многое не понимали из рассказа Маклая. Они не могли понять, что такое «снег», «шуба», но вывели заключение, что «тамо-руссам» живется не очень хорошо на Луне. Они жалели руссов и уговаривали Маклая не уезжать, а навсегда поселиться у них.

Старики обещали Маклаю построить большую хижину в деревне и дать в жены самую красивую девушку.

– Мне нужно много, много писать, для этого нужна тишина в доме. Никакой жены мне не надо, – говорил Маклай.

И опять была папуасам темна речь Маклая. Они не понимали, зачем он выводит волшебной палочкой (карандашом) какие-то крючки на белых листочках.

В задушевной беседе прошла вся ночь. Отблеск костра освещал группу черных голых людей и одинокого среди них белого человека в европейской одежде. Тропические растения задумчиво шелестели листвой, а в высоте, на темном небе, горели яркие звезды…

VI. Волшебное копье.

Люди деревни Бонгу были в страшном волнении. Один из них прибежал из лесу и возбужденно рассказывал о Мак-лае, который ходит в лесу и делает «чудеса». У него есть «волшебная» палка, которая делает гром, из нее вылетает огонь, убивающий высоко летящих птиц.

Люди Бонгу были поражены рассказом. Они решили тотчас же отправиться к Маклаю.

– Э, Маклай, «тамо-русс», покажи нам свое волшебное копье, – кричали папуасы.

Миклуха-Маклай, улыбаясь, вынес им ружье. Папуасы тесно прижались друг к другу. Миклуха зарядил ружье и выстрелил. Папуасы разом, как снопы, повалились на землю. Они заткнули пальцами уши, ноги их тряслись так, что они не могли даже усидеть на корточках. Только минуты через три некоторые папуасы стали поднимать голову и боязливо смотрели на Миклуху. Трясущимися руками они делали ему знак, чтобы он спрятал страшное «копье». Михлуха унес ружье в хижину, и тогда папуасы встали с земли.

– Маклай, скажи, волшебное копье может убить «буль-буль» – дикую свинью?

– Может.

– А может оно убить человека?

_{Папуас-резчик по дереву.}

Маклай успокоил папуасов, говоря, что «копье» опасно только для дурных людей, а хорошим оно вреда не сделает.

– Маклай, мы – хорошие люди, нам нечего бояться твоего копья?

– Да, да, вы хорошие люди. Я пойду с вами на охоту на диких свиней и буду убивать их своим «копьем».

Папуасы были в восторге и, как дети, прыгали от радости: Маклай набьет много, много диких свиней; они сделают большой огонь, и у них будет много вареного мяса…

VII. Опять огненная пирога.

Прошло полтора года с того дня, как «Человек с Луны» поселился среди папуасов. Однажды ранним утром к Маклаю прибежали несколько человек.

– Э, Маклай! Бие-биа (огонь, огонь) – кричали они.

– Где огонь? – спросил Миклуха.

– На море, около острова Кар-кар.

– Это люди с Кар-кар жгут костер, – ответил Маклай.

– Нет, нет, Маклай, огонь идет из моря, – сказали папуасы.

Маклай вышел из домика. Действительно, на море виднелся дымок. Скоро можно было увидеть, что это шел корабль. Миклуха поднял на высоком шесту флаг, который заметили на корабле, и корабль изменил свой курс.

Маклай попросил папуасов отвезти его в пироге на корабль, который оказался русским.

Нашлось двое смельчаков, решивших поехать с Маклаем. Когда лодка близко подъехала к кораблю, и оттуда раздались крики «ура», папуасы оставили весла и моментально бросились в море…

С корабля спустили веревочную лестницу. Через минуту Миклуха-Маклай был уже на палубе. В числе команды он нашел даже некоторых своих старых знакомых. Корабль был послан Русским Географическим Обществом на поиски Миклухи-Маклая, так как в России ходили слухи, что его съели папуасы…

Капитан просил Маклая немедленно же собираться и покинуть Новую Гвинею. Но Маклай не хотел уезжать в Россию. Между тем он был сильно изнурен тропической лихорадкой. Он решил поэтому временно покинуть Новую Гвинею и просил перевезти его на остров Яву, где он мог бы полечиться и поправить свое здоровье.

Узнав, что Маклай покидает остров, папуасы толпами приходили прощатся. Все они упрашивали Маклая не уезжать. Многие плакали. Особенно горевал приятель Маклая, Туй. Миклуха утешал своих чернокожих приятелей, обещая скоро вернуться к ним, и просил сохранить его домик.

В день отъезда сотни папуасов, даже из дальних деревень, пришли на берег. Несколько папуасов решили проводить Маклая на страшную огненную пирогу. Они сели в лодку, вместе с Маклаем подъехали к кораблю и взобрались на палубу. Но при виде множества белых людей их храбрость пропала, и ухватившись за Маклая, они не хотели выпускать его.

Миклуха-Маклай попросил веревку, обвязал ее вокруг себя, а конец дал папуасам. Папуасы, держась за веревку и воображая, что таким образом они держатся за Маклая, ходили с ним по всему кораблю. Маклай показывал им разные невиданные вещи. Больше всего заинтересовало папуасов большое зеркало, где они видели себя во весь рост.

_{Папуас-охотник с каменным топором и плетеной сумкой для дичи.}

На корабле был живой молодой бычок. Папуасы не знали других домашних животных, кроме свиньи и собаки.

– Большой русс-свинья, с двумя зубами на голове, – решили они.

Маклай объяснил им, что это не свинья, а бык. Папуасы рассмеялись и десятки раз повторяли:

– «Бик, бик, бик»…

Наконец наступил час отъезда. Подняли якорь. Сотни папуасских челноков и пирог окружили корабль. Маклай стоял на палубе и кланялся папуасам. А они громко кричали:

– Э-ме-ме! Э-аба! (Прощай, друг! Прощай, брат!..)

VIII. Снова среди старых друзей.

Прошло три года. Папуасы часто вспоминали «Человека с Луны» – Маклая, и решили, что он больше к ним не приедет. Но в один летний день на море показался дым, и большая пирога белых людей опять появилась около берега.

Папуасы выбежали к морю. Они увидели, что к ним вернулся Маклай. Старые друзья узнали его, сообщили, что его хижина цела, а Туй от радости плакал.

_{«Гарагасси». Моя хижина у порта Константина на Берегу Маклая в Новой Гвинее. (Снимок с редкого собственноручного рисунка Маклая. Текст подписи принадлежит самому ученому).}

Весть о возвращении Маклая быстро облетела все окрестности. Папуасы толпами стали приходить к Маклаю. Маклай привез своим приятелям много подарков– цветных лент, материи для поясов, бус, серег, ножей и топоров. Кроме этого Маклай привез разных семян и кукурузы. Кукурузу Маклай сначала посеял около домика. Через три месяца кукуруза созрела. Миклуха роздал кукурузу папуасам и научил их возделывать ее. Папуасы называли кукурузу «лунным растением».

В деревне Горенду умер молодой папуас. Через несколько дней умер и его брат. Отец умерших уверял, что старший папуас соседней деревни послал на его сыновей заговор. Он требовал, чтобы деревня отомстила за смерть его сыновей.

– Надо спросить Маклая, – сказали папуасы.

Маклай пришел в общественную хижину. Было много народу. Отец умерших указал на предполагаемого виновника смерти.

– Надо наказать деревню, в которой живет колдун, – сказал он.

– Что думает об этом Маклай? – спросили другие.

Маклай молчал. Все ждали его слов.

– Хотя жаль отца, потерявшего двух сыновей, молодых и здоровых, но войны не должно быть, – сказал он.

– Почему войны не должно быть? Что случится, если будет война? Что сделает Маклай? – возбужденно кричали папуасы, потрясая копьями.

– Сами увидите, если будете воевать.

С этими словами Маклай пошел к себе в хижину. По дороге его догнал старик, отец умерших. Запыхавшись от быстрой ходьбы, он спросил Маклая:

– Скажи, если будет война, ты пойдешь тангрип (землетрясение)?

– Маклай этого не говорит, – ответил Миклуха, – он говорит – будет большая беда.

– Тангрип – большая беда; все люди боятся тангрипа. Скажи, будет тангрип?

– Может быть, – произнес Маклай.

Старик вернулся в деревню.

– Если будет война, то случится тангрип, – так сказал Маклай.

– Слово Маклая верно, – сказал один папуас. – Воевать не надо.

Родственники умершего были очень недовольны решением, но боялись высказать свое недовольство, чтобы не навлечь на себя гнев Маклая…

IX. Маклая хотят убить.

Многим папуасам не нравилось, что Маклай отговаривает от войны, советует жить мирно и что его слушается народ. В деревне Горима два папуаса решили Маклая убить.

Слух об этом дошел до Маклая. Он направился в деревню Горима, взяв с собой приятеля Туя. Придя в деревню, Маклай спросил, где Абуи и Малу.

– Я – Абуи, – сказал подошедший к Маклаю папуас.

– Позови и Малу.

Скоро пришел Малу. Маклай сел рядом с ними около костра и начал говорить:

– Маклай узнал, что Абуи и Малу хотят убить его. И Маклай решил посмотреть на тех, кто его хочет убить. Он видит, что Абуи и Малу – дурные люди. Маклай не делал зла никому из деревни Горима. За что же хотят его убить Абуи и Малу? Но если они решили убить его – пусть убивают. Маклай устал и хочет спать. Он сейчас ляжет у костра и заснет. А Малу и Абуи пусть делают свое злое дело, пока Маклай спит, потому что завтра Маклай уйдет обратно к себе домой, где его защитит волшебное копье…

Все молчали. Маклай завернулся в одеяло и крепко заснул. Папуасы, стараясь не шуметь, разошлись по домам. А старики стали уговаривать Абуи и Малу не убивать Маклая, потому что Маклай – хороший человек. Абуи и Малу сидели молча, опустив головы. Потом оба сказали:

– Возьмем самую жирную свинью и отнесем ее завтра в хижину Маклая. Пусть Маклай поест свиного мяса и простит нас.

Так они и сделали. Маклай подарил им по ножу, по красной повязке на бедра и серьги…

X. На волосок от смерти.

Папуасы много спорили: почему Маклай не боится смерти. Многие говорили, что лунные люди не умирают.

Однажды Маклай пришел в деревню Горенду. Он вошел в барлу – большую хижину, в которой папуасы хранили свое оружие и собирались для решения общественных дел. Папуасы о чем-то горячо спорили. Не успел Маклай поздороваться, как один пожилой папуас подошел к нему.

– Маклай, скажи, можешь ты умереть, как все? – спросил он.

Папуасы подняли головы и ждали, что скажет Маклай.

Маклай на минуту задумался. Если он скажет, что он может умереть, то уважение к нему, без сомнения, пропадет, и, пожалуй, папуасы попробуют сделать над ним страшный опыт. Сказать же неправду Маклай также не мог, потому что он поставил себе за правило говорить всегда только правду.

Маклай стал ходить по хижине. Затем он подошел к стене, на которой висело оружие, взял острое и тяжелое копье, подошел к спросившему его папуасу, подал ему копье и сказал:

– Попробуй, посмотри, может ли Маклай умереть.

Папуас в страхе закрыл лицо руками и закричал:

– Нет, нет!

– Разве ты женщина, что боишься копья? – засмеялся Маклай.

После этого случая никто уж больше не спрашивал, может ли Маклай умереть. Только «бессмертный» может быть так смел и бесстрашен, – решили папуасы. Миклуха еще более сдружился с ними, жил по нескольку дней в деревнях у папуасов, ходил вместе на охоту и был среди них своим человеком.

XI. Последние дни среди папуасов.

Прожив на этот раз почти два года на Новой Гвинее, Миклуха-Маклай снова заболел тропической лихорадкой. Он еле держался на ногах и чувствовал, что если он не хочет умереть, то нужно скорее покинуть Новую Гвинею.

Однажды, близ острова проходила английская шхуна. Маклай подал сигнал. Шхуна подошла к берегу, и на следующий день Маклай собрал все свои вещи и распростился с папуасами. Все просили его не уезжать. Но Миклуха обещал папуасам скоро опять вернуться…

Однако, вернуться на Новую Гвинею Миклуха-Маклай смог только после пятилетнего отсутствия. В 1883 г. он снова попал на Новую Гвинею. На этот раз он привез на Новую Гвинею быка» корову, козла и несколько штук коз.

Когда молодого быка перевезли в лодке на берег, папуасы от страха перед ним: разбежались. Некоторые даже полезли на деревья, другие же бросились в море.

Удивлению папуасов не было предела, когда Маклай спросил посудину и стал доить корову и коз. Все жители ближайшей деревни сбежались смотреть на невиданное чудо – как из живота коровы и коз идет белая вода. Возгласам и расспросам не было конца.

На этот раз Маклай пробыл на Гвинее недолго. Он решил поехать в Россию и поэтому объехал все соседние острова, побывал у всех приятелей.

Узнав, что Маклай хочет их покинуть надолго и намеревается ехать на родину, папуасы были сильно опечалены-Миклуха утешал их обещанием вернуться. Но на этот раз «Человек с Луны» впервые обманул своих черных друзей. Ему не суждено было вернуться на: Новую Гвинею. Через три года, будучи уже в России, он заболел, а весной 1888 г. умер в Петербурге.

Много горя натерпелись папуасы за сорок лет, прошедших после отъезда Маклая, от «лунных» людей. Папуасы узнали, что и среди белых людей есть «злые», дурные люди, которые берут папуасов в рабство, заставляют их работать на плантациях, бьют, уводят их детей и женщин. И еще привлекательнее вырисовывается в памяти их образ первого «Человека с Луны» – Маклая, который делал только добро и любил папуасов, как братьев…

Память о «Человеке с Луны» еще и теперь живет среди папуасов той части Новой Гвинеи, где жил Маклай, и которая известна под названием «Берега Маклая».

Н. Л.

_{Николай Николаевич Миклуха-Маклай.}

КАК ЭТО БЫЛО

Охота 4000 лет назад

Краеведческо-археологический очерк А. Линевского

Следопытом должен быть не только охотник; научному работнику в поисках за материалами приходится также проявлять особые «следопытческие» способности.

_{Мыс Пери-Нос на Онежском озере. Здесь на прибрежных скалах были найдены доисторические рисунки.}

Работая по заданию Карельской Республики, шаг за шагом отыскивал я затерянные древности края. А найти их трудно. Население не знает, не понимает, что я ищу, косо смотрит на пришельца. Вот тут-то и надо проявить таланты следопыта. Медленно, после долгих расспросов, начинаешь понимать и уяснять мировоззрение туземцев, их быт, отношение к явлениям природы. Почему такое-то дерево нельзя рубить, почему с этим камнем связана такого рода легенда, отчего такое-то животное нельзя есть и т. д. Предрассудки идут от дедов, а те их узнали от своих прапрадедов, принесших в XX век почти нетронутыми обычаи и предания седой древности. Постепенно исследователь привыкает к туземным понятиям и уясняет себе, на какие стороны быта данной местности надо обращать свое внимание.

В Карельской Республике очень много озер, рек и скал.

Вот почему я стал внимательно приглядываться к ним, уверенный, что около них должны быть обязательно следы древностей. Приехав на берег Белого моря в гор. Сороку, узнал о порогах водопадов – Шойрукша и Золотец. Расстояние близкое – семь километров. Фотографический аппарат – через плечо, штатив и портфель с бумагами– к поясу, палку – в руку, – и через полтора часа я ползал по берегу, в брызгах кипящей бешеной воды. На ночь остановился в соседней деревне – Выг-Остров. Хозяин попался толковый и сразу понял, что я ищу. На утро, везя меня на другой водопад, спросил:

– Хочешь покажу тебе наши «бесовы следки», на них никто из приезжих не бывал…

_{Часть скалы с рисунками доисторического человека.}

Переехав залив, вышли на островок, перешли его. Вблизи мощно ревел и грохотал водопад. Я поднял голову – не поверил глазам: вся скала была изукрашена выбитыми изображениями. Свыше 400 рисунков, изображающих оленей, рыб, тюленей, птиц, лодок, хищников!..

Все эти изображения выбивались древним человеком по целому ряду причин. У доисторического человека не было грамоты, а потому, чтобы передать свои мысли, он вынужден был делать рисунки, выбивая острым кремнем на скале то, о чем он хотел рассказать. До сих пор ряд племен Африки, Океании и т. д. выбивает на камнях, рисует на них, вырезывает из дерева, или лепит из глины зачастую очень сложные сцены, в которых увековечивает себя, свои приключения. На приведенных рисунках (1–4) мы видим, что человек убивает оленя, хищного зверя, пляшет над птицей, душит неведомую гигантскую птицу. Эти изображения, выбитые на скалах, являются древнейшей книгой нашего севера, написанной в виде рисунков первобытным человеком самое меньшее за четыре тысячи лет до нас (по определению проф. Монтелиуса и Тальгрена)!

* * *

У читателя «Всемирного Следопыта» не может не возникнуть вопроса о том, как жили на территории нашего севера люди четыре тысячи лет назад? На это не трудно ответить, если изучить собранные нами на скалах Карелии рисунки. Свыше 400 изображений того, что видел кругом себя первобытный человек, дают нам достаточное представление о его быте и укладе жизни.

Рисунок 1 изображает человека, убивающего оленя или лося. Животное ревет, что видно по разинутой пасти. Человек убивает копьем с треугольным наконечником; копье – одно из древнейших орудий нападения, первоначально оно делалось из простой палки, заостренной через обжиг на костре (как это делают еще до сих пор бушмены в Африке). Копье дошло даже до наших современных войск (казачьи пики), а современный штык есть лишь его видоизменение.

_Рис. 1

Кто ездил по северу Сибири или даже по европейскому северу, тот знает– что такое олень для человека тех мест. Олень для обитателя севера составляет все, чем он живет. Благодаря оленю он получает пищу, одежду, жилище и средства передвижения; падет олень – конец и человеку.

За примерами недалеко ходить.

Мясо оленя до сих пор – почти единственная пища самоедов (18000 чел.), енисейцев (1500 ч.), долганов (1000 ч.), части якутов (примерно 50000 ч.), части тунгусов (до 20000 ч.), юкагир (1000 ч.), ламутов (10000 ч.), чукчей (12000 ч.), каряков (6000 ч.) и др. Свыше 150000 человек живут олениной!

_Рис. 2

Едят оленину сырой, чуть обваренной, большинство племен вместо соли употребляют золу. Лакомством служит мозг (головной и особенно костный) и некоторые внутренности оленя.

Из шкуры оленя делают одежду. Самый нежный мех получается у только-что родившегося олененка, другой сорт меха получается от полугодовалого оленя (пыжик), и, наконец, грубый мех взрослого оленя идет на верхнюю одежду. Ниток у этих народностей нет, и шьют они скрученными оленьими жилами, которые прочнее и крепче шелка.

Та же шкура, натянутая на жерди, составляет стены чума.

Если оленьими шкурами обтянуть чум также извнутри, то жилище получается теплое.

Без оленя северному человеку и не двинуться никуда по снежным равнинам; кроме того олень одно из наиболее чутких животных, чувствующих, например, запах дыма на очень больших расстояниях. Много тысяч людей спасли олени во время ужасных снежных буранов, учуяв нюхом направление места отыскиваемого жилища.

При всех этих качествах олень обладает основным – он очень легко приручается и живет стадом, насчитывающим иногда несколько тысяч голов. Только самцы иной раз отбиваются от стада, дичают и убегают в лес.

Путешественники рассказывают, что каждый шаг этих народов СССР связан с оленем. Как, например, похоронить покойника без того, чтобы не убить на его могиле нескольких оленей?! Ведь «на том свете» покойнику нужно будет еще много путешествовать, чтобы добраться до «Страны блаженства». Пешком не достигнуть этого сказочного места, поэтому, погребая покойника, убивают и оленей. Важную роль олень играет и в колдовстве: если носить с собою косточку оленя, – думают мокисы (Сев. Америка), – то будешь бегать так же быстро, как и олень; если есть сердце оленя, то будешь такой же, как и он, выносливый; наши остяки и вогулы еще недавно (а кое-где и теперь), убив медведя, приносят ему в жертву оленя. Этим думают угодить медведю и получить от зверя прощение за охоту на него.

Если современным оленеводам приходится бороться с волками, поедающими их стада, то, как видим, и наш древний художник (на рис. 2) рассказывает о такой же борьбе за 4000 лет до нас. Здесь опять таким же копьем человек убивает какого-то хищника; острое ухо говорит за то, что, повидимому, это волк.

С волками у человека идут давние счеты. Ведь недаром народности, жившие разбоем и насилием (тюрки и монголы), считали, что их предки были волками. У всех народов мы встречаем сказки о том, как злые «колдуны» «обращались» в волков. Это же мы встречаем и в русских сказках и даже в древних летописях. Эти сказки являются следами давнего знакомства человека с волком, который всегда селится поближе к человеческому жилью, стараясь похитить у него то овцу, то какое-либо домашнее животное, и, наконец, самого сторожа стада – собаку. У кочующих оленеводческих народов стаи волков всегда двигаются следом за человеком.

Самоеды еще до сих пор делают деревянные изображения волка, которым поручают охранять оленье стадо. Не утащут волки оленя – самоед намажет деревянное чучело волка кровью. Этим он награждает его за верную и старательную службу. Если же хищники задерут зазевавшегося оленя, самоед будет колотить деревянного волка-бога за то, что он плохо следил за стадом и не уберег оленя.

В народных суевериях у северян волк играет большую роль: едят волчье сердце, чтобы быть смелым, носят с собою волчью шерсть, чтобы не мерзнуть и т. д.

Рисунок 3 изображает пляшущего человека над птицей (у многих первобытных людей это является ритуальной, т.-е. священной пляской). Современный молодой охотник будет скакать от радости, когда попадет в ворону, но дома он ее есть не станет. Между тем у нас в СССР есть еще ряд народностей – напр., вогулы (7000 чел.), бродячие остяки (10000 чел.), а также самоеды, тунгусы, ламуты, гольды, ольчи и др., которые только и живут охотой. Убив добычу, они спешат умилостивить дух убитого, иначе он, якобы, будет мстить, отгоняя от охотника его насущную пищу. Наоборот, совершив ряд ритуальных обрядов, человек приобретает нового защитника и помощника в своей дальнейшей жизни. У этих народов существует ряд способов умилостивления «духа» убитой добычи. Это – пляски, во время которых поются особые песни и совершаются «магические заклинания».

_Рис. 3

На рис. 4 человек держит за горло утку, которая вдвое больше его самого. Таких гигантских птиц в Карелии не могло существовать, так как только страусы бывают выше человека. Но 4000 лет назад климат Европы был такой же суровый, как и теперь, а эти гигантские птицы живут лишь на экваторе, где вечное лето.

_Рис. 4

Очевидно, этот рисунок дает нам доказательство фантазии первобытного человека. Возможно, что первобытный художник хотел изобразить какой-то охотничий сказочный эпизод. А это Доказывает нам, что человек той эпохи уже мог отвлеченно думать.

Иными словами – перед нами прототип знаменитых охотничьих рассказов барона Мюнхгаузена^[36]).

_{Автор очерка за работой по перерисовке «бесовых» следов.}

Благодаря древнему художнику мы получили непоколебимые доказательства о жизни людей того времени. Теперь мы знаем, что в Карелии, приблизительно 4000 лет назад, жили люди, которые промышляли оленями, а также убивали своих конкурентов-хищников – т.-е. жили той же жизнью, какой живут наши северные народности. Следовательно, охотники крайнего севера и в нашем веке проводят почти такую же жизнь, как и сорок веков назад!

ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ЗЕМЛЯ и ФАБРИКА»

Открывая подписку на «Всемирный Следопыт» на 1928 год, Редакция и Контора журнала предупреждали будущих подписчиков о том, что необходимо заранее подписаться на журнал, чтобы обеспечить бесперебойное получение журнала и приложений. Мы поясняли, что для выпуска журнала издательству нужно возможно раньше и точнее определить тираж издания, чтобы соответственно развернуть работу экспедиции, наладить снабжение бумагой и т. д.

Тем не менее приток новых подписчиков продолжался январь, февраль и март, не прекращается и до сих пор. Количество подписчиков больше чем удвоилось по сравнению с прошлым годом, – тираж «Следопыта» превысил 100000 экземпляров!..

Мы вынуждены изменить подписные сроки для новых подписчиков, и впредь подписка принимается лишь с № 3 «Следопыта» – с марта (на год – 9 руб).

В связи с этим подписчики по 2-му абонементу, подписавшиеся с марта, получат уже не 24 книги собр, соч. Дж. Лондона, а 20 книг. Первые два тома (кн. 1–4) будут переиздаваться в начале 1929 года (когда определится подписка на 2-ю половину собр. соч. Лондона), и тогда желающие дополнить свой комплект первыми томами смогут получить их за небольшую доплату (около рубля).

К сожалению, часть последних запоздавших годовых подписчиков также оказалась лишенной первых двух томов соч. Лондона, так как тираж был исчерпан прежде, чем Конторой была получена их подписка. Всем таким подписчикам (а их очень немного, и они взяты на точный учет) Издательство вышлет недостающие тома в первую очередь, как только выйдет второе издание, – конечно, без всякой доплаты, поскольку подписные деньги получены (хотя бы в рассрочку), – и Издательство считает себя, впредь до высылки указанных двух томов, должником таких подписчиков.

ОХОТНИЧЬИ РАССКАЗЫ

Таежный сыночек

Сибирский рассказ-быль С. Бакланова

Тайга отпечаталась у Прохора на лице – угрюм Прохор, как тайга. Всегда угрюм, молчалив, строг: сыновья Прохора сказать слово поперек отцу не смеют; жена Прохора, Марья, на задних лапах перед мужем ходит.