Текст книги "Знание-сила, 2004 № 07 (925)"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

* В 1796 году Джеймс Паркер запатентовал бетон – материал, известный в Древнем Риме.

* Даже безопасная булавка, изобретенная якобы в 1849 году, на самом деле использовалась уже три тысячи лет назад.

А что еще знали и умели люди в древности?

Летуны индейской Америки

«Они умели строить самолеты» – полагают некоторые исследователи. Доказательством служат небольшие золотые амулеты, найденные в Южной Америке. Эти амулеты длиной 4 сантиметра изготавливали на территории современной Колумбии 15 веков назад. Местные индейцы клали их в погребения.

Археологи немногое знают о народах, населявших Колумбию в древности. Назначение большинства амулетов понятно: это заколки для волос, серьги, носовые украшения. Но среди них попадаются странные "имитации насекомых", напоминающие, скорее, "Спейс Шаттл", чем инсекта. Современный человек, глядя на такую вещицу, не может избавиться от впечатления, что видит перед собой миниатюрную модель самолета.

Офицер ВВС Питер Белтинг и стоматолог Олгунд Энбум решили проверить навязчивую догадку. Они изготовили из стиропора и бальзового дерева модель амулета в масштабе 16 : 1, оснастили ее моторчиком и пропеллером, а затем направились на площадку, где запускали свои самолеты моделисты-конструкторы. Результат превзошел ожидания: "индейские самолеты" идеально летали, проявляя исключительную маневренность. Разве это не доказывает, что древние индейцы, не знавшие даже колеса, разбирались в авиастроении получше современников Ома и Кулона?

Нет, надо обязательно подвергать доказательства критике. Энтузиасты Белтинг и Энбум подкрепляли свои выводы не с помощью точной копии амулета, а с помощью модели, видоизмененной в соответствии с нашими представлениями об авиации. Много она налетала бы без моторчика и винта? А еще Белтинг и Энбум убрали спиралевидную прорезь, украшавшую крылья самолета, придали несущим плоскостям аэродинамический профиль и, конечно, использовали современный легкий материал. Ей-богу, если внести так много новшеств в статую Сфинкса, то она тоже, может быть, поднимется в воздух!

А где, наконец, следы "индейских самолетов"? Ведь крылатая машина больше, чем узор на песке, который бесследно исчезнет наутро. Прежде чем развивать авиастроение, нужно достичь высокого уровня развития таких отраслей хозяйства, как металлургия, моторостроение, топливная промышленность. Нужно научиться строить аэродромы. Археологи не встречают и следа этой бурной промышленной деятельности. Откуда же тогда самолеты? Разве что с неба упали...

В таком случае и впрямь логично будет предположить, что в Колумбии высадились инопланетяне и – подобно европейцам, дарившим аборигенам безделушки, – осыпали индейцев амулетами, этакими эмблемами своих инопланетных кораблей. Вот только зачем им на крылатых кораблях рассекать безвоздушное космическое пространство? На самолете не полетишь от звезды к звезде.

Значит, амулеты изображают насекомых? И это не так. У насекомых нет дельтовидных крыльев, да и посажены их крылья иначе – они прикрепляются к телу сверху; нет у инсектов и вертикального хвостового руля. То же можно сказать про летучую рыбу, на которую похож амулет.

Убедительного ответа нет. Но если бы все можно было объяснить, мы, наверное, не нуждались бы больше в услугах ученых. И если бы ученые не сомневались в неоспоримых фактах, не было бы никакого прогресса. Порой надо пофантазировать, попридумывать разные объяснения.

Кинжал Тутанхамона

Еще одна тайна гробницы Туганхамона

Пофантазируем и мы. Откуда у фараона, например, кинжал из нержавеющей стали? В ноябре 1922 года экспедиция Говарда Картера обнаружила в Долине царей в Египте гробницу Тутанхамона. Она была полна золотых сокровищ. Однако самой загадочной находкой стад железный кинжал, на котором не было ни следа ржавчины. В то время железо ценилось выше, чем золото. Изделия из железа считали роскошью даже фараоны.

Но можно ли этот кинжал считать "искусственным предметом странного происхождения"? В Интернете о нем пишут самые невероятные вещи. Оказывается, он изготовлен из высококачественной нержавеющей стали; в наши дни сталь такого качества можно изготовить лишь в вакууме, а ведь египтяне в то время не знали ни вакуумных технологий, ни метода выплавки стали. Итак, еще одна необъяснимая находка?

Начнем с того, что никто не может сказать, каков именно состав железа, из которого изготовлен кинжал. Никто не знает этого. Материал не анализировали ни сразу после находки кинжала, ни впоследствии. Дирекция

Египетского музея в Каире запрещает выдавать кинжал для исследований. Значит, все рассуждения о секретах "фараоновой стали" голословны. Не ржавел же кинжал по вполне понятной причине: в гробнице Тутанхамона было идеально сухо, поэтому все находки сохранились так хорошо.

История приобретения кинжала тоже не составляет секрета. Фараон купил его за границей. Соседи египтян, хетты, давно научились выплавлять железо. Возможно, фараону даже не пришлось прибегать к услугам хеттских купцов. Кинжал могли изготовить из метеоритного железа. В то время железо называли "черной медью, упавшей с неба". Если древнему мастеру посчастливилось найти железный метеорит, ему оставалось лишь придать находке подходящую форму, отшлифовать ее, и кинжал готов – можно вручать его фараону.

Быть может, кинжал даже обладает особой кристаллической структурой, которую не получить на Земле. Ведь "обрабатывался" метеорит в вакууме, в условиях невесомости. Впрочем, все это можно узнать лишь после исследования кинжала в научной лаборатории. До этого все разговоры о нем – лишь чистая спекуляция.

Молоток с деревянной рукояткой, заключенный в глыбу камня

Динозавр с молотком, или Стоит ли верить находкам?

Итак, странные находки чаще задают нам вопросы, чем отвечают на них. Ясно одно. Пока нет бесспорных доказательств, любое объяснение остается гипотезой – одной из многих гипотез.

А спорные доводы... С их помощью, например, иные энтузиасты уверяют, что люди жили еще во времена динозавров. В 1936 году в окрестностях деревушки Лондон в американском штате Техас среди породы возрастом сто миллионов лет был найден камень. Внутри него находился металлический молоток, насаженный на деревянную рукоятку. Противники Дарвина, креационисты, которых в США имелось немало, встретили находку с восторгом. По их мнению, она подтверждала, что никакой эволюции нет. Права Библия, а не этот выскочка Дарвин. Что сейчас живут люди, что сто миллионов лет назад жили люди, созданные Господом Богом по своему образу и подобию. А обезьяны тут ни при чем – молотки они не мастерят.

Значит, люди жили в одно время с динозаврами? Может быть, отмахивались молотками от надоедливых ящеров? Или охотились с ними на бронтозавров? Находка, сделанная в русле реки, впечатляет, но доказывает ли она что-нибудь? На вид молоток как молоток. Такими в XIX веке пользовались. Как же он попал внутрь доисторического камня?

Разгадка тайны проста. Кто сказал, что камень доисторический? При определенных условиях речные отложения могут за несколько лет спрессоваться и окаменеть. Если в них увязнет брошенный в реку молоток, то окажется внутри камня. Если же поток унесет его и прибьет к древнейшему слою породы, то готова сенсация. Лишь тщательное исследование камня и самого молотка покажет их истинный возраст.

В хаосе противоречивых теорий не разобраться без точной науки. Чтобы отличить истину от фальсификации, нужно удивляться. Нельзя принимать на веру любую понравившуюся гипотезу. Она должна уцелеть под перекрестным огнем критики. Истина закаляется в горниле скепсиса. Тем удивительнее может быть истина.

ПОНЕМНОГУ О МНОГОМ

Это стало легендой

16 миллионов военнослужащих США проходили службу в Германии после 1945 года. Госсекретарь США Колин Пауэлл проходил службу в Гейдельберге и Графенвёре, знаменитый киноактер Брюс Уиллис и победитель Уимблдонского турнира Джон Макэнрой родились в Германии в семьях военнослужащих. Но символом связи между Германией и американскими военными остается король рок-н-ролла Элвис Пресли. 17 месяцев он прослужил в Германии.

Вечером 1 октября 1958 года идол тинейджеров прибыл на поезде во Фридберг, к месту дислокации 5-й танковой дивизии США. Поначалу он поселился в отеле в соседнем Бад-Наухайме. Комната номер 10 в отеле "Груневальд" выглядит сегодня точно так же, как и во времена Пресли. На годовщины номер забронирован на годы вперед. На площади Бургплатц организована выставка, посвященная суперзвезде. Здесь стоит и стул из парикмахерской, на котором сидел Пресли, когда копна его волос превратилась в военную стрижку.

Один из первых

Одним из первых профессиональных дипломатов в России был князь Борис Иванович Куракин, соратник Петра Великого. Он принадлежал к старинному боярскому роду и в юности породнился с царем, женившись в 1691 году на Ксении Лопухиной, сестре первой жены Петра Евдокии. Борис Иванович был активным участником «потешных забав» молодого монарха и состоял при нем спальником. В 1696 году 20-летний Куракин отправился в Италию изучать морское дело, быстро освоился за границей и стал впоследствии одним из первых профессиональных дипломатов на Руси. В 1707 году он отправился с секретной миссией к папе римскому, а в 1709 году был назначен послом одновременно в Ганновер, Лондон и Амстердам. Князь исполнял поручения Петра по заказу кораблей, вербовал иностранных специалистов, присматривал за русской молодежью, отправленной на учебу за рубеж. С 1716 года Куракин был послом в Париже и заключил с французским двором договор о дружбе, союзе, торговле и восстановлении мира в Европе. В 1723 году Борис Иванович хлопотал о браке юного Людовика XV с царевной Елизаветой Петровной, но цели не достиг. Незадолго до смерти он повелел построить в старой столице храм во имя святого Николая и при нем госпиталь для престарелых воинов. Императрица Анна Иоанновна пожаловала для этой цели участок земли на Новой Басманной, и в 1742 году усилиями сына Куракина Алексея Борисовича там открылось первое в Москве благотворительное заведение. Умер Борис Иванович Куракин в Париже в 1727 году на 52-м году жизни.

Где же родина футбола?

В японском городе Киото люди в кимоно с рукавами до земли и шароварах шире, чем у Тараса Бульбы, недавно играли в средневековый футбол – игру в мяч «кэмари». Наряженные в красочные, но абсолютно неудобные костюмы игроки, выстроившись в круг, должны были как можно дольше подбрасывать ногами мяч из оленьей кожи, не давая ему упасть на землю. Каждый бьет по мячу сколько хочет, а потом перебрасывает соседу. Особенность матча «кэмари» в том, что в нем нет ни проигравших, ни победителей. Игра проходила во дворе храма Симогамо в Киото и точь-в-точь повторяла забаву японской придворной знати Средних веков, возникшую более тысячи лет назад. Японцы считают, что именно от «кэмари» происходит современный футбол, завезенный в Европу через Китай итальянским путешественником Марко Поло.

Иное мнение высказал известный египетский археолог, генеральный секретарь Высшего комитета древностей Захи Хаввас в интервью газете "Аль-Ахрам". По его словам, фрески, обнаруженные в местечке Бени Хасан вблизи египетского города Минья, изображают девочек, бьющих ногами мяч. На другой фреске в Саккаре, возраст которой ученые определили в 5 тысяч лет, показана игра в мяч руками, прототип гандбола. "При раскопках было найдено много мячей, набитых папирусом, древесиной пальм и обтянутых кожей или тканью, что доказывает: игры в мяч были популярны в Древнем Египте" – считает Хаввас. Одна из них дожила до наших дней: в деревнях мальчишки до сих пор играют в "хокша" – хоккей на траве. Как и их предки, они используют в качестве клюшек остья пальмовых листьев и двухцветные шарики, начиненные папирусной мякотью. Еще в древние времена были разработаны определенные правила игр в мяч, матчи судили рефери, игроки носили форму, а победителей украшали цветными лентами и награждали подарками – статуэтками животных, красивыми мячами с перьями. Историки до сих пор спорят, имел ли спорт в Древнем Египте религиозно-культовое значение или был развлечением и способом укрепить мышцы и развить скорость, выносливость и меткость. Археологические находки показывают, что воины, готовясь к ратным делам, боролись, боксировали, стреляли из лука, объезжали лошадей, плавали, прыгали в высоту, бегали на длинные дистанции и метали копья в цель. Фрески донесли до нас занятия древних египтян гимнастикой и акробатикой. В частности, очень популярной была настольная игра "сенет", смысл которой был в том, чтобы запереть фигуры противника на поле из 30 квадратов. Фигурки для игры в сенет делались из слоновой кости, мрамора и черного дерева, а доски покрывались кожей. По мнению Хавваса, Египет как прародитель футбола имеет дополнительный аргумент в пользу того, чтобы провести у себя мировой чемпионат по футболу в 2010 году.

Доколе шуметь русскому лесу?

Лес – исчезающая экосистема! По прогнозу Всемирного института ресурсов, в ближайшие 10 – 20 лет будет вырублено до сорока процентов лесов на нашей планете. Леса вырубают, чтобы проложить новые дороги или расширить добычу полезных ископаемых, но прежде всего их рубят на продажу. Все на продажу!

Особенно тревожно положение в России. Три четверти лесных массивов в нашей стране подвергаются хищнической, часто необоснованной вырубке. Кто из нас в последние годы, отправившись в поход куда-нибудь в глухомань, в леса Карелии или средней полосы, не набредал на обширные пустоши, где черт ногу сломит от рытвин, сучьев, бревен? Что за Мамай здесь прошел? Лес заготавливали. Темнеет брошенный, мертвый лес под дождем. Мрачнеет любой очарованный странник, будто на разгромленном кладбище побывал.

Тем же тупиковым путем идут на других континентах. Никто не контролирует вырубку лесов в Индонезии и Центрвльной Африке. В Амазонии леса сведены уже на территории площадью 25500 квадратных километров, что сравнимо с площадью Сицилии. В Северной Америке более 90 процентов уцелевших лесов находятся в Канаде и на Аляске. Куда подался бы куперовский Натаниэль Бумпо, восклицавший: "Отпустите меня в леса, на холмы, где я привык дышать чистым воздухом"? Теперь леса сводятся до положения островков посреди человеческого моря.

Анатолий Цирульников

Якутская ходьба как профилактика остеохондроза

Очерки по этнопедагогике

Очерк первый

Чем дальше от глаз модернизации, тем живей, интересней, сложней, удивительней. Маленькая школа, бог знает где, – а открытие, зеркало явлений и процессов, которые происходят сегодня на самом деле, а не в постановлениях и приказах. Увидеть и осмыслить эти живые процессы в образовании – ради этого стоит походить, поездить. Но зачем так далеко? Почему Якутия?

Потому что она, как алмазы, раскрывает не якутские проблемы, а способы их решения.

Самое поразительное – Якутия не выживает, а живет. Если бы мы не боялись старой риторики, то сказали бы, что культура и образование республики находятся на подъеме, а якуты производят впечатление "пассионариев" (по Льву Гумилеву) – энергичного, молодого, деятельного этноса. Но как это возможно – на обычной советской национальной окраине, где так же, как в других местах, скошена интеллигенция?

Эти очерки обращены к педагогике с человеческим лицом и смышлеными глазами. Они – о чем-то очень важном и нужном нам сегодня.

Засидишься на одном месте, лезут болячки, а с ними хандра – собираю свой рюкзак и уматываю на край света. Действует безотказно. А если еще в том краю встретится такой же, по глазам видно, кочевник, а также поэт, шаман, филолог и реформатор национальной школы, считай – редкая удача. Поэтому сразу предсташно своего верного спутника, он присутствует на протяжении всего нашего повествования, даже когда молчит. Когда якуту плохо, говорят, он молчит, молчит. Думает. И возникает философия.

В первую, мимолетную нашу встречу я подумал: "какой породистый". Бывают такие люди, знаете, у которых на лице написано. Какой, подумал я, породистый ученый якут!

Николай Иннокентьевич Бугаев работает в Институте национальных школ Министерства образования Якутии, впрочем, найти его на месте так же трудно, как понять, чем он занимается. Собственно, эти его странные на первый взгляд занятия и потянули меня в Якутию. Какая-то сеть школ, разбросанных по республике, одна – на том берегу Лены, куда вместо парома перелетает вертолет. Музей под открытым небом. Гора, где Бугаев обещал раздобыть клыки мамонта. Шаманские школы... Колорит мне сразу понравился.

В Москве, когда мы познакомились, я так понял Николая Иннокентьевича, что они там, в Якутии, пытаются применить в обучении древние шаманские технологии плюс опыт иудаизма и прочих мировых религий – гремучая смесь, разбираться в которой тогда мне было не досуг. Но чутьем старого волка я почувствовал, что в этом что-то есть. А собственному чутью я доверяю больше, чем научным методикам.

Пол года спустя после нашего знакомства Бугаев прислал мне по электронной почте письмо, в котором спросил, не хочу ли попутешествовать по шаманским школам. Я с радостью согласился.

Мы путешествовали в срединной Якутии, в пространстве, ограниченном тремя реками – Леной, Алданом и Амгой, район именуется Заречьем. Единица измерения "кёс". Как, спрашиваешь, далеко до того места? А, говорят, рядом, сорок кёсов. Потом оказывается, четыреста километров!

Итак, мы двигались к школе, в ее местном значении и -всеобщем смысле. К этому смыслу мой якутский друг вел меня длинными путями, на одном из ночлегов признавшись, что программа нашего путешествия выстроена по закону "синтаксического параллелизма". Или метода последовательного приближения, углубляющего понятие. Одна из причин, почему якутский героический эпос "Олонхо" – такой длинный. Движение кругами, к сути, по нарастающей.

Глава первая.

Три ночлега с воином

Из трех главных действующих лиц якутского эпоса – воина, шамана и кузнеца, фигура воина представляется наиболее понятной. «Эй, он был плохой человек, умер сам по себе» – сказано не про воина. Хороший человек умирает в бою, одолевает препятствия, совершает подвиги. Но во имя чего?

Время для размышлений было.

...Народ, изолированный от цивилизапии, духом не падает. В Мукучу, часов двенадцать езды от Якутска, несколько школ из разных поселков объединились и создали общий центр. В обычное время дети учатся у себя, а на сессии собираются в центральном поселке, есть несколько потоков, индивидуальные проекты, дипломники, работа с одаренными детьми, "выездная школа", "вахтовый метод" – в общем, заброшенный куст школ стал конкурентоспособный, дети начали поступать в вузы.

А в пойме реки Амги объединились несколько "речных школ", расстояние между которыми меньше, чем до тех райцентров, откуда ими управляют. Учебную четверть стали заканчивать на неделю раньше и в оставшееся время развозить детей по "сильным учителям", которые есть в школах. В результате каждая из восьми школ стала в чем-то центром для других. "Они сегодня друзья, в гости друг к другу ездят, в глазах появился блеск" – рассказывала мне организатор этой неофициальной сети, недавно ставшая заместителем министра образования Якутии Антонина Анатольевна Кычкина.

Вертолетик долго гудел, раздумывал, раскачивался, как якут, потом в десять минут перемахнул Лену шириной несколько километров. На другом берегу нас с Бугаевым ждал "уазик" из Таттинского улуса, куда мы направлялись. Пошла дорога... По сравнению с ней дорога в средней России кажется сказкой, гравий – скоростным шоссе.

По дороге заехали в село Норагана к Михаилу Кузнецову, "лучшему физруку Сибири и Дальнего Востока", как представил Бугаев своего коллегу. Это звание Михаил получил в конкурсе учителей физкультуры, где сто сорок детей маленькой шкоды оказались победителями. Обучение строит на народных играх. Из них мне запомнились: упражнение "напои кобылу" (стоя на руках, выпить воду из чашечки), "северный прыжок в высоту" (достать в прыжке ногами подвешенное крыло утки) и "бег горностая" —в горизонтальном положении, не касаясь коленями земли, и хлопая в ладоши, передвигаться вперед.

Специального оборудования не требует.

Дедушка Таратай

Таттинекий улус, по-старому район, в советские времена считался националистическим, поэтому выпускникам школ не давали поступать в вузы. Были ли секретные циркуляры или нет, неизвестно, но в вузы не брали. Документы принимали, а детей нет. Целый район оказался с «пятым пунктом».

Чтобы поступить в вуз из Татты, надо было быть на несколько голов выше других. Поэтому сегодня в школах с особой гордостью говорят: наши дети поступают...

А Татта для Якутии все равно, что для России Ясная Поляна или Пушкинские горы, – колыбель национальной культуры. Из Татты вышли все основоположники якутской литературы, первые писатели, художники, учителя. Ландшафт особенный. Кругом тайга, а здесь термокарстовая впадина, оттаявшая в вечной мерзлоте проталина – по-якутски "алас".

Микровселенная, вызывающая библейские ассоциации.

Чаша озера, луга, покосы. Желтый, изредка сиреневый подснежник Севера, дикий лук, табуны диких кобьшиц – все дикое. Уголок райской жизни, благодатного лета, что бывает туг пару месяцев в году. Северней пространство сужается, и аласов нет – сплошная тайга. За рекой, в Томпонском улусе, руководитель кружка юных туристов Иван Игошин с детьми нашли стоянки сорока сталинских лагерей.

Знаков таких, из того времени немало.

В самой Татте не было лагерей и лесоповала, поэтому сохранилось священное дерево жизни Аал Лууп Мае, коновязь, орнамент, сухие лиственницы, которые чем более причудливы, тем считаются ценнее, никто не срубает. Стоят сухие деревья то там, то тут вместо дорожных знаков. Что они означают? Знак смерти среди жизни? Причудливость – в смысле человеческой личности? Мощные родовые корни на могилах?

Да, лагерей в Татте не было, но политссыльных – навалом. В селе Черкех – уникальный музей "Якутская политическая ссылка", построен, рассказывала директор, двадцать пять лет назад методом народной стройки, полторы тысячи субботников. Все этапы перебывали: декабристы, народники, социал-демократы... Много народу прибыло после польского восстания, что видно по фамилиям: Пекарский, Серошевский, немного подальше, на Колыме, есть пик геолога Черского, тоже ссыльного. Молодозелено – по двадцать с чем-то лет, из хороших семей, с незаконченным университетским образованием. Здесь и заканчивали, выписывали много журналов, передавали друг другу. Просвещали местное население и сами изучали – быт, верования.

В 80 – 90-е годы на средства золотопромышленника Сибирякова была снаряжена научная экспедиция. Руководил ею основатель террористической организации "Земля и воля", член Русского географического общества ДА Клеменц, а основными участниками экспедиции были проживавшие в разных местностях Якутии ссыльные, имевшие опыт научно-исследовательской, литературной деятельности или склонность к таковой. Остались фундаментальные труды. Просматривая их, приходишь к выводу, что положительная деятельность может излечить человека от опасных претензий на переустройство мира. В селе Черкех я взял краткие биографии ссыльных и выписал на листке, слева и справа.

Э. И. Пекарский (1858-1934)

Слева: принадлежал к тайному сообществу, имевшему цель ниспровержение путем насилия. Осужден в 21 год. Тюрьма, каторга, поселение. Справа: ученый-классик, якутовед, лингвист, этнограф, автор первого фундаментального словаря якутского языка в трех томах, с 1931 года почетный академик.

В.М. Ионов (1851-1922)

Слева: участник народнического движения, распространитель нелегальных сочинений. Пытался подорвать правительственный сенат. В 26 лет лишен всех прав состояния и приговорен к каторжным работам, тюрьме и ссылке. Справа: один из первых организаторов легальной печати, основатель газет "Якутский край" и "Якутская жизнь". Автор первого букваря, создатель первой школы.

Мой спутник по Якутии Николай Бугаев

Народные игры е воспитании играют важную роль

И так, без преувеличения, практически все 200 человек политссыльных, живших в этом районе: на одной чаше весов тайные общества, на другой – явные. И запоминается почему– то – не в кого бросил бомбу В.Ф. Трощанский, а то, что дети звали его «дедушка Таратай» и очень любили, он из журнальных вырезок делал стенды, и дети приходили смотреть. Педагог, этнограф, автор «Эволюции черной веры (шаманизма) у якутов».

Отсюда – плеяда национальной интеллигенции. Той самой, из-за которой выпускников школ не брали в вузы.

Платон Слепцов: первый руководитель советской Якутии, народный писатель, классик якутской литературы – воспитанник тех ссыльных.

Прототипом главного героя его лучшего произведения "Красный шаман" был Николай Протасов из села Чурапчи. Его считали великим шаманом, самым "знаменитым в Якутии. На сохранившейся фотографии, видимо, последних лет (короткая стрижка, странная блуждающая улыбка, мешки под глазами и глаза какие-то страшноватенькие, один вверх смотрит, другой вниз) видно, что человек не от мира сего. Говорят, личность была феноменальная: выдающийся певец-импровизатор, плясун, музыкант, иллюзионист, врачеватель, провидец, силач и бегун. Но личность трагическая: первый шаман, публично отказавшийся от шаманства. А в 34-м году Протасов перерезал себе горло.

Следует заметить, что литературный псевдоним, имя, под которым Платон Слеппов остался в истории якутской культуры – Ойунский, от слова "ойун", шаман. Загадка. Почему он выбрал этот псевдоним? Предвидел ли собственную судьбу или отрицал ее, отрекался как красный шаман отдухов, предков, старого мира?

Товарищам большевикам запомнился маленького роста, смышленый, даровитый молодой человек, пропагандист угнетенной якутской массы. В 1918-м его принимают в члены РКП (б), в 20-м – в якутский областной ревком, в 21-м – Слепцов-Ойунский становится председателем Губернского революционного комитета.

"Еще раз повторяю, что наша последняя задача – бить бандитов и бить беспощадно", – эта цитата уже не из пьесы.

В обычные времена человек растет долго-долго, как в эпосе. А в революционные – вырастает мгновенно, до небес, как в бреду. В 28 лет Слепцов– Ойунекий становится первым в Якутии человеком. Председатель ЦИК и член ВЦИК. Считается, что он добился автономии Якутии в составе России.

Прошел век, а все спорим, посланниками какого же мира они были, нижнего или верхнего?

"С осени 1925 года и по сих пор я исключительно занят созданием якутской сказки..."

В 30-е годы Ойунского удаляют от дел, он где-то на периферии – в Якутиздате, Институте языка и культуры. Но еще – член Верховного Совета СССР, ездит в Кремль. Поздно женился, у него маленькая дочка, и жена ждет другую. В 37-м под новый год уехал в Москву и не возвращается. Вдруг газета: "Арестованы... Ойунский и другие, подобные им. Воздух стал чище"

Вскоре ей сообщили, что он умер в тюрьме.

Спустя десятилетия понимаешь, что драма, трагедия Слепцова-Ойунского, как и других из той плеяды, закономерна – они сами вызвали к жизни силы, которые с ними расправились.

Страницу Слепцова-Ойунского тоже надо бы поделить надвое: незадолго до своей гибели он совершил подвиг – перевел на письменный язык "Олонхо".

Я слушал его в исполнении учеников черкехской школы и завидовал: им не нужна "национальная идея". У них есть "Олонхо" с его вечным сюжетом и меняющимися героями. Есть родная речь, а в ней жесткие слова, и такие, это относится к описательным, объяснял мне филолог Бугаев, у которых общий корень, а остальное – импровизация.

Каждый может придумать слово...

Авторы "методики зачаровывания", как выразилась одна учительница: один человек должен превратиться в сказителя, зачаровывать, а другой – в слушателя, зачаровываться. Без слушателя нет "Олонхо", без ученика нет школы.

Пробуждение перспективнее засыпания

Поселок, где я поселился, центр Татти некого улуса Ытык-Кюёль. Большое село, семь тысяч народу, обыкновенный райцентр, как везде. На улице попадаются «крутые тачки», по вечерам, посоветовали мне, не гуляйте, лучше утром, около здания администрации.

Как-то утром в Ытык-Кюёле я услышал необыкновенную историю: несколько здешних учительниц, недовольных школами, в которых учатся собственные дети, объединились и создали свою. Полную, с первого по одиннадцатый класс. Пока воскресную, размещающуюся в здании детской библиотеки. Называется школа – "Пробуждение". Сюжет настолько красноречивый, что говорил сам за себя. Не заглянуть было невозможно.

Попал прямо на занятие. Десять детей разного возраста собирались делать газету. Вместе с двумя мамами– учительницами и тремя редакторами: "районки", местного телевидения, а третий – я, которого – не упускать же случай! – включили в сценарий урока.

Это первая особенность "Пробуждения": открыли глаза, посмотрели вокруг, кого тут еще можно к нам позвать?

Занятие идет на якутском, но так прозрачно, ясно, кажется, понимаешь без слов.

Вот выходит перед детьми учительница якутского языка и литературы и показывает, какая раньше была газета. Вот "Коммунист". А это наша республиканская газета, 39-го года, с портретом Сталина. А вот 1941-го. Посмотрим газеты, какие в них рубрики были. Сравним с сегодняшними. Определим для себя рубрики, какие статьи вы бы написали?

Потом учительница спрашивает сидящего здесь, на занятии в детской библиотеке, редактора местной газеты: какие специалисты делают номер. И он выходит перед детьми и рассказывает: вы их знаете – вот такой-то корреспондент, такой-то корректор.

Верстальщик-родитель сидит, кстати, тут же, за компьютером, он будет набирать газету, которая к вечеру должна выйти. "У газеты бывают общественные корреспонденты, – продолжает рассказывать редактор местной газеты, – вы гоже можете туда писать".

Дети что-то пишут. Посмотрим, продолжает ведущая занятие учительница, кто с кем может объединиться, чтобы написать статьи. Кто ходил в поход в Хара-Алдан, может, объединитесь?

Класс, если можно его так назвать, разбит на три группы: по теме заметок. Вот, скажем "Школа XXI века глазами учителей и учащихся". Сидят, обсуждают содержание заметки и записывают. "В школе мы должны развивать свои таланты" (это мнение ученицы). "Хотим, чтобы школа была без парт". – "Почему, долго сидеть трудно?" – спрашивает учительница.

– "Нет, чтобы самому что-то делать"– отвечает ученик.

"Я не хочу, чтобы учитель надо мной стоял, лучше, чтоб он вместе с нами".

"Я тоже могу их чему-то научить" (в смысле, учителей).

Другая группа описывала, как в отдаленном селе на реке Алдан видела подледный лов.

Яша Спиридонов из 6-а (другой школы, обыкновенной – вы не забыли, что дети учатся еще где-то в обычных классах, так же как их родители– учителя работают в обычных школах?) нарисовал кукушку – эмблему необыкновенной школы, приютившейся в детской библиотеке. Почему кукушка? Потому что кукушка, о которой все сейчас спрашивают, – символ пробуждения природы. Кукушка кукует – природа пробуждается. Раз у нас школа "Пробуждение", пускай будет такая эмблема.