Текст книги "История Украинской ССР в десяти томах. Том первый"
Автор книги: авторов Коллектив
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 47 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]
Начало энеолитической эпохи на Украине характеризуется значительной этнической пестротой населения, неравномерностью хозяйственного, культурного и общественного развития, сложными взаимоотношениями и связями между отдельными племенами.
Во второй четверти IV тысячелетия до н. э. на современной территории Украинской ССР обитало несколько племенных группировок, которые отличались друг от друга как уровнем, так и характером материальной и духовной культуры и быта, своеобразными формами хозяйственной деятельности, идеологическими представлениями, происхождением и, надо думать, языком.
В Побужье и Среднем Поднестровье и далее на юго – запад, в современных пределах Молдавской ССР и Румынии, жили родственные по происхождению раннетрипольские племена. На востоке, по течению Днепра и далее на Левобережье, их соседями были племена днепро – донецкой культуры. На северо – запад от раннетрипольских племен, на территории современной Волыни, также проживало энеолитическое население, которое, однако, до сих пор остается очень слабо изученным. В юго – западной части современной территории Украинской ССР, на Нижнем Дунае, расселились племена гумельницкой культуры, близкие но своей материальной культуре к раннетрипольским. История этих племенных группировок и определила содержание раннего этапа энеолитической эпохи на Украине.
Раннетрипольские племена. Трипольская культура получила свое название от с. Триполье на Киевщине (здесь в конце прошлого века впервые были обнаружены археологические памятники этой культуры). Существует несколько точек зрения относительно ее происхождения. Некоторые ученые считают, что трипольская культура возникла на основе местной неолитической буго – днестровской культуры. Другие придерживаются мнения, что истоки трипольской культуры следует искать где – то на Балканах или в Восточном Средиземноморье откуда она в более – менее сформированном виде появилась в междуречье Днестра и Южного Буга. Наиболее вероятным является мнение, согласно которому трипольская культура на современной территории Украины возникла в результате слияния местных и пришлых элементов. Не вызывает сомнения лишь то, что уже во второй четверти IV тысячелетия до н. э. в Среднем Поднестровье и на Южном Буге проживали несколько групп оседлого трипольского населения. Все они в целом характеризуются общими чертами в культуре и быте, отличными от черт культуры и быта многочисленных соседних племен раннего периода энеолита.
Раннетрипольские племена жили на поселениях, которые размещались вблизи рек, на мысах первых надпойменных террас. Селились они также и на высоких берегах рек, там, где были источники воды. Поселения насчитывали по нескольку десятков жилищ и хозяйственных сооружений, размещавшихся несколькими рядами или кругами. На поселении жило несколько сот человек.
К наиболее изученным принадлежит раннетрипольское поселение вблизи Луки – Врублевецкой на Днестре. Здесь открыто семь жилищ – полуземлянок длиной 6–12 м и одно трехкамерное полуземляночное сооружение длиной 43 м с 11 очагами.
Раннетрипольские племена строили жилища двух типов: углубленные, напоминающие очень распространенные в неолитическую эпоху сооружения типа землянок, и достаточно сложной конструкции наземные (наиболее типичные для трипольского населения). Пол в последних выкладывался глиняными обожженными блоками, обмазанными сверху глиной. Он хорошо защищал жилища от влаги. Наземные жилища имели прямоугольную форму. Их глиняные стены сооружались на деревянном каркасе. Чаще всего строения состояли из двух или трех комнат, с одной глинобитной печью. (В каждом жилище проживали соответственно две или три родственные по происхождению парные семьи.
Ведущими отраслями хозяйственной деятельности трипольских племен были земледелие и скотоводство. Благодаря применению первобытного рала повысилась по сравнению с неолитической эпохой общая культура земледелия, возникла возможность перехода к переложной системе землепользования, а также к введению яровых и озимых посевов. Земельные угодья трипольцев находились вблизи их поселений. Обработанные первобытным ралом земли засевались пшеницей, ячменем и просом. Имеются все основания думать, что трипольцы выращивали также бобовые и лен.
Скотоводство, тесно связанное с земледелием, предполагало приусадебное разведение преимущественно крупного, а также мелкого рогатого скота и свиней. Для выпаса использовали пастбища на плато, заливных лугах рек и их притоков. Продукты животноводства шли на удовлетворение потребностей трипольцев в мясе, молоке и коже. Кроме того, овцеводство обеспечивало население шерстью. Крупный – рогатый скот использовали как тягловую силу при вспашке земли, для перевозки урожая, строительных материалов и т. п.
Раннетрипольское население, в отличие от трипольских племен более позднего времени, в значительной степени сохраняло также такие формы хозяйства, как рыболовство и охота. Трипольцы охотились на благородного оленя, косулю, кабана, реже – лося и тура, на различных хищников (медведя, лисицу и др.), грызунов (бобра, зайца, белку) и птиц. На костяные и медные крючки они ловили в реках вирезуба, щуку, судака. сома и другую рыбу.
Многоотраслевое хозяйство раннетрипольских племен требовало постоянного изготовления значительного количества разнообразных орудий труда, охотничьего оружия, а также предметов быта., Основным сырьем (как и в неолитическую эпоху) были кремень и камень. Большой спрос у трипольских племен Поднестровья на кремневое сырье способствовал возникновению отдельной отрасли производства, связанной с добычей кремня. Свидетельством этому являются многочисленные штольни, в частности на Белой Горе возле с. Студеницы в Среднем Поднестровье. Добытый кремень перевозился к трипольским поселениям, где работали специальные мастера по изготовлению кремневых изделий. Хотя в эпоху энеолита первобытный человек уже начал пользоваться медными вещами, потребность в изделиях из кремня и камня не только не уменьшилась, но, наоборот, возросла. Трипольские каменщики изготовляли широкий ассортимент кремневых изделий, применявшихся в различных отраслях хозяйства, а также в быту. К ним принадлежат кремневые и каменные отбойники, ретушеры, точильные камни, без которых не могла обойтись ни одна кремне– и камнеобрабатывающая мастерская. Для обработки дерева, которое использовалось в домостроительстве, из камня и кремня изготовлялись топоры, долота, тесла, сверла, скобели и другие орудия. Три польское население широко пользовалось серпом. Он состоял из небольшой кремневой пластины – вкладыша, вставленной в изогнутую роговую или деревянную оправу. Разнообразные орудия труда изготовляли также из кости, рога, дерева и глины. Это были инструменты для обработки шкур, пошива одежды, для плетения и вязания.
Раннетрипольские племена применяли первое механическое устройство – ручную лучковую дрель для сверления различных материалов. Они в числе первых в энеолитическую эпоху на современной территории Украинской ССР пользовались изделиями из меди. Поскольку месторождения меди на территории трипольских племен отсутствовали, медные изделия были привозными. Среди них главным образом можно назвать шилья, рыболовные крючки и украшения. Ближайшим центром, где существовали месторождения меди и где металлургия меди в энеолитическую эпоху приобретала значительное развитие, был Балкано – Карпатский район.
У трипольских племен высокого технического и художественного уровня достигло изготовление керамики. Трипольские гончары в совершенстве владели сложной технологией ее изготовления. Существовало производство хозяйственной и бытовой посуды, для чего использовалось различного качества сырье – глина и примеси. Несмотря на то, что трипольские гончары не знали гончарного круга, их изделия поражают разнообразием и утонченностью форм. В отличие от неолитической керамики, которую обжигали на открытых кострах, трипольская посуда обжигалась в специальных печах. Посуда изготовлялась двух типов: кухонная и столовая.
Гончарная печь. Поселение трипольской культуры в с. Жванец Хмельницкой области
Керамические изделия трипольцев шли на удовлетворение хозяйственных и бытовых потребностей не отдельной семьи или поселения, а целой группы поселений определенного района. Этим, в частности, объясняется то обстоятельство, что именно в керамической продукции трипольских племен так ярко выражены местные этнографические особенности отдельных племенных групп трипольского населения. Сказанное свидетельствует о том, что изготовление оригинальной глиняной посуды у трипольцев было делом мастеров – профессионалов, а керамическое производство – специализированной отраслью общинного ремесла.
Существенные сдвиги в различных отраслях хозяйственной деятельности, накопление производственного и общественного опыта – все это нашло соответственное отражение как в самом мышлении, так и в достаточно сложных идеологических представлениях раннетрипольских племен. Эти представления были непосредственно связаны с потребностями земледельческо – скотоводческого хозяйства, его успешным развитием. Основными условиями развития земледельческо – скотоводческого хозяйства были, естественно, урожайность, плодородие земли. Поэтому идея плодородия приобретает доминирующее значение в представлениях древних земледельцев. С культом плодородия связана целая система религиозно – магических обрядов трипольских племен. Именно культу плодородия обязана своим возникновением и высоким художественным развитием оригинальная антропоморфная и зооморфная пластика.
Одно из центральных мест в идеологических представлениях, и соответственно в антропоморфной глиняной пластике, занимала богиня плодородия – Великая Мать, значительное количество схематических скульптурных изображений которой осталось на каждом раннетрипольском поселении. О специфическом земледельческом характере антропоморфных изображении богини плодородия свидетельствуют специальные примеси муки и зерен злаков в глине, из которой они вылеплены, что имело магическое значение С изготовлением и магическим использованием изображений богини плодородия связаны религиозные обряды, исполняемые во время зимне – весенних празднеств трипольских земледельцев. С этим обрядом были также связаны глиняные мужские фигурки.
Зооморфная и антропоморфная пластика трипольской культуры. Поселение Лука Врублевецкая Хмельницкой области
Идею плодородия воплощают также глиняные скульптурные изображения домашних животных, преимущественно быка, свиньи, собаки, а также птиц. С этой же идеей был тесно связан обряд культовых погребений людей в жилищах, обычно под полом. Тут имелось в виду сохранение семьи, продолжение рода и т. п. Культом плодородия объясняются религиозно – мистические обряды погребений в пределах жилищ черепов домашних животных: быка (или его рогов), собаки, свиньи.
Сложная система хозяйства раннетрипольских племен обусловила и соответствующую социальную организацию, базировавшуюся, возможно, на патриархально – родовых отношениях. В каждом трипольском поселении жили члены одного рода, разделенные на большие патриархальные семьи, которые в свою очередь состояли из отдельных парных семей. Во главе рода стоял старейшина, который руководил всей хозяйственной и общественной жизнью родовой общины. Каждое племя имело свою территорию, являвшуюся собственностью племени и делившуюся между отдельными родовыми поселениями. Язык каждого племени был диалектом общего межплеменного языка Отдельные племена отличались от других родственных трипольских племен не только своим диалектом, но определенными этнографическими особенностями культуры. На современной территории Украинской ССР, в Поднестровье и на Южном Буге, в раннетрипольское время проживало несколько таких групп.
Племена гумельницкой культуры. На юго – западе Украины, в придунайской части современной территории Измаилщины, в энеолитическое время жили племена гумельницкой культуры. Культура получила свое название от поселения Гумельница в Румынии по первым обнаруженным там и исследованным памятника. Гумельницкие земледельческие племена по характеру хозяйственной деятельности и быту во многом схожи с раннетрипольскими. Однако их своеобразная культура отличается от трипольской.
Гумельницкие племена проживали на долговременных поселениях, где сооружали как наземные, так и углубленные жилища. Наземные жилища при общей схожести с трипольскими отличались от последних некоторыми конструктивными особенностями. Основными отраслями хозяйства гумельницких племен были земледелие и скотоводство. Для обработки земли яти племена так же, как и трипольцы, использовали рало и быков в качестве тягловой силы. Урожай собирали серпами с кремневыми вкладышами. Благоприятный степной ландшафт их территории обусловил преимущественное развитие в хозяйстве скотоводства. Охота играла меньшую роль, чем у раннетрипольских племен. Почти одинаковым с раннетрипольским был ассортимент изделий из камня, кремня, кости, а также меди.
У гумельницких племен высокого уровня достигло изготовление глиняной посуды. Она характеризуется своеобразными формами и орнаментацией с использованием краски. С культом плодородия связаны схематизированные глиняные статуэтки, амулеты, алтари, а также погребения людей непосредственно в пределах жилища или поселений.
Раннетрипольские и раннегумельницкие племена были тесно связаны между собой в хозяйственном и культурном отношениях. Именно этим в значительной степени объясняется общность их материальной и духовной культуры. Гумельницкие племена были теми посредниками, через которых трипольское население получало медь как в виде сырья, так и в виде готовой продукции. Оживленные взаимоотношения обусловили заимствование трипольскими племенами у гумельницких некоторых производственных и культурных приобретений. Таким образом, гумельницкие племена были важным промежуточным звеном, связывавшим племена трипольской культуры с земледельческо – скотоводческой энеолитической культурой Балкан и Восточного Средиземноморья.
2. СРЕДНИЙ ПЕРИОД ЭНЕОЛИТИЧЕСКОЙ ЭПОХИСледующий, средний, период энеолитической эпохи приходится на вторую половину IV тысячелетия до н. э. В это время племена трипольской культуры достигли новых успехов в хозяйственном и культурном развитии. Расширилась территория их расселения.
Многочисленные скотоводческие племена среднестоговской культуры, продвинувшись на Левобережье с востока, в Поднепровье столкнулись с племенами днепро – донецкой культуры и довольно быстро вытеснили их. Со временем среднестоговские и среднетрипольские племена вступили в непосредственный контакт друг с другом. Взаимоотношения между ними не только оказали заметное влияние на развитие их культуры, но и в значительной степени определили общее направление исторического развития племен, которые населяли тогда современную территорию Украины.
В конце среднего периода энеолита в степной полосе Украины, включая степи Крыма, появились новые скотоводческо – земледельческие племена кеми – обинской культуры (памятники типа нижнего слоя поселения Михайловка). На север от среднестоговских племен проживали, как и в предшествующее время, охотничье – рыболовецкие племена культуры ямочно – гребенчатой керамики.
На север от трипольских племен, в пределах Волыни и дальше, на современной территории Польши, проживала группа энеолитических племен культуры позднеленточной расписной керамики, имевшая тесную связь с племенами родственных культур Центральной Европы и среднетрипольскими племенами. Еще одна группа энеолитических племен, тесно связанных происхождением и историческим развитием с энеолитическими племенами Подунавья, проживала в Закарпатье. Культура этих племен заметно Отличалась от других энеолитических культур Украины.
Средний период энеолита характеризуется двумя достаточно выразительными, тесно связанными и взаимообусловленными тенденциями исторического развития. С одной стороны, это – всевозрастающая культурно – этническая пестрота энеолитического населения современной территории Украинской ССР, а с другой – заметное уменьшение удельного веса охотничье – рыболовецкого населения с неолитическим укладом хозяйства, быта и культуры. Если историческое содержание раннего периода энеолита определялось взаимоотношениями земледельческо – скотоводческих племен трипольской культуры и охотничье – рыболовецких неолитических племен, то средний период энеолита характеризуется доминирующей ролью населения с более прогрессивными производящими формами хозяйства, прежде всего среднетрипольских и среднестоговских племен.
Среднетрипольские племена. Средний период энеолита был периодом дальнейших заметных сдвигов в хозяйственной и общественной жизни трипольских племен, дальнейшего увеличения количества населения. Относительная перенаселенность заставляла трипольские племена осваивать соседние земли. Трипольские племена Среднего Поднестровья расселились на территории Верхнего Поднестровья. Трипольские племена Южного Побужья продвинулись дальше вверх по Южному Бугу и на северо – восток, вдоль течения Роси, достигли Среднего Днепра, вытеснив оттуда племена днепро – донецкой культуры. Вследствие увеличения трипольского населения и его расселения в средний период энеолита на новых землях на значительных пространствах между Прутом и Днепром уже проживало какое – то количество трипольских племен, каждое из которых характеризовалось присущими им этнографическими особенностями материальной культуры.
В это время заметно увеличиваются размеры трипольских поселений, жилых и хозяйственных сооружений. В отдельных поселениях, как, например, в с. Владимировка на Южном Буге, насчитывалось уже более 200 глинобитных жилищ, а количество жителей достигало 2 тыс.
У трипольских племен Побужья и Поднепровья прослеживается определенная закономерность в размещении поселений. Они располагались преимущественно на удобных для обороны местах. Наряду с большими (многосемейными) жилищами строились и малые (односемейные). Каждое помещение, где проживала отдельная семья, было снабжено печью, соответствующим хозяйственным и бытовым инвентарем. Кроме того, в отдельных камерах из обожженной глины сооружались жертвенники, которые расписывались разнообразными красками. В этом, в частности, проявилась одна из типичных особенностей культуры среднетрипольских племен Побужья.
Произошли изменения и в ассортименте орудий труда. Стали изготовлять больше оружия (наконечников стрел и копий), что было обусловлено возрастающими хозяйственными и бытовыми потребностями.
Сооружение многочисленных долговременных жилищ, основным строительным материалом которых кроме глины было и дерево, требовало дальнейшего усовершенствования старых и изготовления более производительных новых деревообрабатывающих инструментов. Появилось больше топоров и тесел из твердых пород камня и кремня. О возрастании спроса на кремневые топоры свидетельствует налаженное их массовое производство в специальных кремнеобрабатывающих мастерских. Для хозяйственных и бытовых надобностей трипольцы широко использовали такие породы дерева, как дуб, ясень, граб, клен, вяз, ива и др.
Несмотря на то что в хозяйство и быт трипольских племен все больше входили изделия из меди, обработка кремня и камня продолжала оставайся преобладающей в изготовлении основных орудий труда, оружия и предметов быта. Увеличивался ассортимент кремневых изделий, совершенствовалась технология обработки кремля. Соответственно возрастало значение специализированных кремнеобрабатывающих мастерских, которые своей разнообразной продукцией обеспечивали потребности не только трипольских племен Поднестровья, по и население других районов, в частности Среднего Поднепровья, где отсутствовали месторождения кремня хорошего качества.
Высокого уровня достигло в среднетрипольский период изготовление глиняной посуды. Именно в это время приобрело значительное развитие изготовление самобытной трипольской расписной керамики. Если в раннетрипольское время разноцветная роспись посуды применялась не так широко, то в среднетрипольский период значительное распространение приобрел многоцветный орнамент, создаваемый с помощью белой, желтой, красной и черной красок. Трипольские племена не только в совершенстве владели сложной технологией разноцветной росписи посуды, по были настоящими мастерами орнаментальных композиций и сюжетов.
Особую изобретательность в этом oтношении проявили трипольские племена Поднестровья. Каждое из них создало своеобразный стиль росписи бытовой посуды. Высокое художественное мастерство трипольской керамической росписи становилось еще значительней благодаря его магическому содержанию и символическим значениям отдельных орнаментальных сюжетов и композиций. Не случайно в чисто орнаментальные схемы вписываются достаточно реалистические изображения различных животных, растений, а также людей. О непосредственном ритуально – магическом назначении трипольской керамики свидетельствуют культовые изображения женских фигур с чашами на коленях, которые, безусловно, связаны с различными обрядами «колдовства». Насыщенность прикладного искусства религиозно – магическим содержанием является наглядным отражением идеологических представлений, мировоззрения первобытных земледельцев.
Глиняная посуда. Трипольское поселение вблизи с. Владимировна Кировоградской области
Глиняные изделия из трипольских поселений: 1 – Веремье Киевской области, 2 – Пянишково Черкасской области
Главными направлениями хозяйственной деятельности, в основе которой лежали коллективная форма обработки земли и общинное содержание скота, как и раньше, оставались пашенное земледелие и приселищное скотоводство. Удельный вес охоты и рыболовства в экономике трипольцев в сравнении с раннетрипольским периодом заметно уменьшился. Дальнейшее развитие получили различные виды домашнего общинного ремесла.
С ростом трипольского населения, выделением новых племенных групп и расширением территории, с одной стороны, и увеличением внутриобщинного и межобщинного разделения труда и обмена – с другой, хозяйственно – общественная структура трипольских племен усложняется.
Наиболее удаленные трипольские племена в среднетрипольское время не могли поддерживать непосредственные контакты друг с другом, таким образом начали возникать межплеменные объединения ряда племен определенного района Кроме этнографических особенностей материальной культуры отдельных трипольских племен уже прослеживаются некоторые особенности культуры группы племен отдельных районов. В частности, для трипольских племен Поднестровья было характерным массовое производство глиняной расписной посуды, а для трипольских племен Среднего Поднепровья – почти полное его отсутствие.
В среднетрипольское время было не менее трех межплеменных объединении. в Поднепровье, Южном Побужье и Поднестровье. Они складывались из отдельных племен, каждое из которых имело свои особенности материальной и духовной культуры. Своеобразие материальной и духовной культуры отдельных трипольских межплеменных объединений обусловливалось их культурно – исторической средой. Так, поднепровские племена кроме тесных связей с соседними родственными трипольскими племенами Южного Побужья поддерживали непосредственные контакты с соседями на севере – племенами днепро – донецкой культуры. В свою очередь, трипольские племена Среднего Поднепровья и Южного Побужья вступали иногда в мирные отношения, а иногда враждовали с воинственными среднестоговскими племенами Левобережья. Эти новые для трипольских, особенно поднепровских, племен контакты и взаимовлияния не могли не сказаться на характере их культуры, вобравшей в себя ряд неорганичных для нее черт. Среднетрипольские племена Поднестровья, жившие почти исключительно в окружении родственных, общих по происхождению трипольских племен, имели благоприятные условия для развития своей самобытной, яркой культуры; именно поэтому они дольше всех сохраняли и развивали дальше ее традиционные элементы.
Среднестоговские племена. В середине IV тысячелетия до н. э. на современной территории Восточной Украины, в бассейне Северского Донца, появились многочисленные племена среднестоговской культуры. Свое название они получили от о. Средний Стог на Днепре возле Запорожья по первым обнаруженным там и исследованным памятникам. Неолитические племена днепро – донецкой культуры, которые в то время проживали на Левобережье, со временем были вытеснены среднестоговскими племенами почти со всей территории и задержались только в пределах Киевского Полесья.
Овладев степной и южной частью лесостепной полосы Левобережья, Среднестоговские племена в исключительно благоприятных условиях степного ландшафта очень быстро освоили табунное коневодство, которое составляло основу их хозяйства. Охоте и рыболовству отводилась незначительная вспомогательная роль. Среднестоговские коневоды применяли простые, но совершенно необходимые для верховой езды, роговые псалии, ставшие неизменной составной частью конской сбруи – уздечки. Для изготовления орудий труда, оружия и предметов быта использовались кремень, кость и рог, реже – медь.
Характерной категорией изделий являлась керамика. По сравнению с трипольской она более примитивна, несравненно беднее формами и орнаментацией. Для раннего этапа развития среднестоговской керамики универсальной формой был остродонный горшок, применявшийся для разных хозяйственных и бытовых нужд.
Если в степях можно было осуществлять летний выпас лошадей, то соседняя лесостепная полоса была удобной для размещения поселений – зимовок. Передвигаясь с места на место вместе с табунами лошадей, Среднестоговские племена зимовали на временных поселениях, где сооружались небольшие прямоугольные наземные жилища. Западные периферийные поселения, размещавшиеся на высоких, труднодоступных островах или останцах на Днепре, играли роль пограничных сторожевых пунктов.
Основу общинного богатства среднестоговцев составляли многочисленные табуны лошадей, хотя они разводили также овец и коз. Для защиты от нападения и ограбления Среднестоговские конники были вооружены копьями и луками. Они являлись для того времени грозной военной силой.
Среднестоговские племена поддерживали контакты с соседними земледельческо – скотоводческими трипольскими племенами. В обмен на лошадей, а возможно, и шерсть они получали от трипольцев хлеб, крупный рогатый скот, свиней. Трипольские племена заимствовали у среднестоговцев некоторые технологические приемы керамического производства (в частности, подмешивание в керамическую массу толченых ракушек). В свою очередь, среднестоговцы переняли от трипольцев глиняную антропоморфную и зооморфную пластику. Все эти и другие факты хозяйственного и культурного взаимообогащения трипольских и среднестоговских племен свидетельствуют о том, что между ними существовали, по крайней мере на протяжении определенного времени, добрососедские отношения.
Об идеологических представлениях среднестоговских племен известно мало. У них существовал культ предков, о чем свидетельствуют бескурганные одиночные погребения; мертвых посылали красной охрой, иногда давили рядом глиняную посуду, а также клали уздечки, от которых сохранились роговые псалии.
Кеми – обинские племена. В то время, когда степную и лесостепную полосы Левобережья занимали скотоводческие племена среднестоговской культуры, с Северного Кавказа в Приазовье и Нижнее Поднепровье, а также в Крым продвинулись новые племена, культура которых была очень близка к культуре энеолитических племен Кавказа.
Часть племен, заселивших Приазовье и Поднепровье, вступила в контакт со среднестоговскими племенами. Со временем эти племена частично смешались, вследствие чего на левобережном юге Украины сформировались новые племенные образования с культурой смешанного характера. Культура и история этих племен изучены благодаря археологическим исследованиям нижнего слоя известного Михайловского поселения в Нижнем Поднепровье.
Группа кавказских племен, которая через Керченский пролив проникла в Крым, оставила после себя оригинальные памятники, получившие название кеми – обинских – от кургана Кеми – Оба вблизи г. Белогорска. При определенных различиях в характере культуры крымских и степных энеолитических племен они, однако, оставались достаточно близкими друг к другу, что обусловливалось их общим происхождением.
Кеми – обинские племена проживали на небольших поселениях, которые нередко размещались на возвышениях и на островах рек, в частности Днепра и его притоков. Поселения состояли из ряда жилищ земляночного типа с двускатной крышей, которая поддерживалась деревянными столбами. Кроме открытых поселений в горной части Крыма известны также небольшие кратковременные стоянки в пещерах и гротах. Значительную роль в хозяйстве кеми – обинских племен играло скотоводство, в частности овцеводство. Вполне вероятно, что кратковременные стоянки кеми – обинских скотоводов в предгорных и горных районах Крыма связаны с сезонным выпасом здесь отар овец. Кроме овцеводства кеми – обинцы занимались коневодством и разведением крупного рогатого скота. Имеются бесспорные данные о том, что в хозяйстве они использовали лошадь и домашнего быка. Кеми – обинские племена занимались и земледелием. Об этом свидетельствуют находки кремневых вкладышей к серпам.
Как и другие энеолитические племена, кеми – обинцы пользовались разнообразными орудиями из кремня, камня, рога и металла. Оригинальными изделиями из кости были так называемые коньки и игральные кости. Вещи из металла (шилья, ножи, топоры, тесла и др.), надо полагать, кавказского происхождения.
Кеми – обинские племена изготовляли своеобразную по форме посуду, которая отличалась от посуды других энеолитических племен, проживавших на современной территории Украинской ССР, в том числе горшки нескольких типов, а также чаши на невысоком поддоне и на ножках – так называемые курильницы. Глиняная кеми – обинская посуда была сравнительно бедно и однообразно орнаментирована.
Кеми – обинские племена хоронили умерших под курганами в погребальной камере. Нередко это были достаточно сложные сооружения, для строительства которых широко применялись камень и дерево. Для погребальной камеры выкапывалась четырехугольная яма. Стены ямы чаще всего обкладывались хорошо обработанными и подогнанными одна к другой каменными или деревянными плахами. Внутренние стены каменной или деревянной камеры нередко расписывались красками, которые, очевидно, имитировали разноцветные ковры. На дно камеры, посыпанной мелкой галькой, морскими ракушками или раздробленной известью, клали умершего на спину, с подогнутыми ногами, или на бок, в скорченном положении.
