Текст книги "История Украинской ССР в десяти томах. Том первый"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 47 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

Глава III. ПЛЕМЕНА БРОНЗОВОГО ВЕКА

На территории Восточной Европы, и в частности Украины, бронзовый век занимает вторую половину III – начало I тысячелетия до н. э. Этот период характеризуется дальнейшим развитием скотоводства и земледелия (начавшимся еще в эпоху энеолита), что способствовало завершению здесь процесса выделения скотоводческих племен из массы остальных; «…Это было первое крупное Общественное разделение труда»[27]27
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 160.


[Закрыть], – писал Ф. Энгельс. Окончательный переход к новым формам хозяйства явился важным этапом в развитии производительных сил. В результате увеличения численности населения усилился процесс дифференциации племен, ускорилось их расселение на еще не занятые территории.

Основанием для выделения бронзового века послужило значительное распространение изделий из бронзы (сплава меди с оловом и другими металлами, в частности со свинцом, цинком, а также с мышьяком). Бронза – первый искусственно созданный человеком сплава. Этот новый сплав был высококачественным материалом. Бронза тверже меди, для ее выплавки необходима более низкая температура (700–900°), что значительно облегчало литье. Это давало возможность плавить руду в примитивных печах и даже на открытых очагах. Поэтому изготовление изделий из бронзы стало доступным для многих племен. Открытие способов литья бронзы и распространение из нее изделий в отдельных странах Старого Света происходило при разных условиях и неодновременно.

Впервые бронза стала известна в странах Древнего Востока, в Средней Азии, Средиземноморье и Египте. Во второй половине III тысячелетия до н. э. бронза вошла в обиход также в Европе.

По сравнению с энеолитической эпохой ассортимент изделий в бронзовом веке значительно расширился за счет металла, орудия труда и оружие усовершенствовались. Однако бронза все же не смогла полностью заменить изделий из камня: ими продолжали пользоваться на протяжении всего бронзового века. Более того, в это время техника изготовления орудий из камня достигает наиболее высокого уровня развития.

«…Бронза давала пригодные орудия и оружие, – писал Ф. Энгельс, – но не могла вытеснить каменные орудия; это было под силу только железу, а добывать железо еще не умели»[28]28
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 161.


[Закрыть].

Наиболее широкое применение изделий из бронзы на территории нашей страны приходится на II тысячелетие до н. э. Их изготовляли в Закавказье, на Среднем Кавказе, в Закарпатье, на Алтае, Урале, в Средней Азии, Казахстане, Северном Причерноморье – именно в названных районах существовали большие металлообрабатывающие центры. В бронзовом веке увеличение спроса на металлические изделия обусловило развитие горного дела, добывание руды в открытых карьерах и шахтах.

На современную территорию Украины первые металлические изделия, а со временем и сырье, поступали с Кавказа. В позднюю пору бронзового века развился Карпато – Дунайский металлообрабатывающий центр. В степных районах на протяжении всего бронзового века ощущалось заметное влияние кавказской металлургии, а в лесостепных – карпато – дунайской. В современных пределах Украины следы древних разработок окисленных кварцитовых руд обнаружены в Донецком бассейне, преимущественно в западной части Славяно – Бахмутской котловины. Однако удовлетворить потребность в металле местное производство не могло. Поэтому развитие металлургии на территории Украины главным образом базировалось на привозном сырье.

Расцвет бронзолитейного дела в конце бронзового века (середина II – начало I тысячелетия до н. э.) вызвал определенные изменения в общественном производстве. Литье бронзы требовало соответствующих навыков, что обусловило появление в составе общин мастеров, исключительно занимавшихся обработкой металла. Выделение больших металлообрабатывающих центров ускорило процесс общественного разделения труда, повлияло на развитие межплеменного обмена, который обрел теперь систематический характер. Он превратился в «жизненную необходимость»[29]29
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21, с. 165.


[Закрыть].

Одним из показателей развития обмена и специализации внутри общины в области металлургического производства являются клады. Особенно большое количество их относится к концу бронзового века. Они нередко состоят из нескольких десятков однотипных изделий, отлитых в одной и той же литейной форме.

Развитию обмена способствовала также возможность быстрого передвижения благодаря наличию повозок и мобильных конных отрядов, которые могли осуществлять далекие переходы. В бронзовом веке племена, населявшие современную территорию Украинской ССР, поддерживали тесные связи с племенами Северного Кавказа, Средней Европы и Средиземноморья. Некоторые изделия свидетельствуют о связях племен поздней поры бронзового века территории Украины с эгейским миром. В степной полосе Украины найдено много металлических изделий, украшений, а также посуды, близких к кавказским, которые в свою очередь аналогичны соответствующим вещам Ближнего Востока. Кавказ на протяжении всего бронзового века играл важную роль в древней истории юга нашей страны – он был связующим звеном между населением этой территории и передовыми центрами Древнего Востока.

Бронзовый век коснулся всех племен того времени, населявших современную территорию Украинской ССР. Однако в это время проявились различия в направлении развития хозяйства племен отдельных ее районов, прежде всего лесостепной и степной зон, что определялось естественными и историческими факторами.

В степной зоне Украины естественные условия были благоприятными для развития пастушеского скотоводства. Скотоводческие племена начали осваивать далекие от водоемов и больших рек степные пространства. Однако степные пастушеские племена не были чисто скотоводческими. Хозяйство их было комплексным, в котором определенную роль играло земледелие. Находки рала в погребении вблизи с. Балки Запорожской области, а также наскальные изображения быков в ярме и плуга на плитах Каменной Могилы свидетельствуют о существовании пашенного земледелия с использованием тягловой силы. В конце бронзового века в связи с развитием металлургии даже в степной полосе значительно увеличилась интенсивность земледелия. В обиход вошли совершенные орудия из бронзы – топоры, мотыги и особенно серпы.

В бронзовом веке коллективы подвижных скотоводов быстро росли, увеличивались их стада, что требовало постоянного расширения пастбищ. Поэтому поиски новых земель стали жизненной необходимостью для степных племен. Взаимоотношения степных скотоводческих племен с соседними земледельческими племенами не всегда были мирными. Степные племена расширяли пастбища и территорию своего расселения путем военных столкновений. В начале бронзового века скотоводческие племена начали теснить своих соседей, проникая не только на север, в лесостепную зону, но и далеко на запад, в глубину территории, занятой земледельческими племенами, в районы Подунавья и Балкан.

В лесостепной зоне, где развитие хозяйства базировалось на гармоничном соединении земледелия и скотоводства, имевших здесь давние традиции еще со времени трипольских племен, использование тягловой силы для обработки земли способствовало освоению новых посевных площадей. Вполне возможно, что уже в позднем бронзовом веке применялась переложная система земледелия.

Изменения, происшедшие в жизни населения бронзового века, когда с победой производящих форм хозяйства, резким увеличением численности населения, накоплением общественного богатства возникла необходимость в расширении пастбищ, обусловили обострение межплеменных отношений и усиление вооруженных столкновений. И для скотоводов и для земледельцев особое значение приобретали защита освоенной территории, защита пастбищ и земельных угодий, а также скота – главного богатства племен. Накапливавшиеся богатства вызывали желание ими завладеть. Начинались грабежи, что явилось одной из причин появления в раннем периоде бронзового века укрепленных поселений.

В бронзовом веке с общим ростом производительных сил происходят прогрессивные изменения социальных и политических форм жизни. Главенствующая роль во всех областях хозяйства – скотоводстве, земледелии, металлургии, обмене, а также в общественной жизни, принадлежала главам больших патриархальных семей. Стада становятся собственностью отдельных семей и патриархов, возглавлявших эти семьи. Семья стала отдельной производственной единицей, это привело к постепенному разложению первобытного коллективного хозяйства. Развитие семейной собственности породило имущественное неравенство среди семей. В связи с характером взаимоотношений между племенами, сложившимися в то время (с одной стороны, борьба за территорию, с другой – развитие обмена, рост населения и крепнущие связи между племенами), привели к созданию больших племенных союзов, что усилило роль племенных вождей. Вследствие накопления богатств в руках отдельных семей, родовой и племенной знати, выделилась племенная верхушка. Археологически это нашло свое отражение в появлении богатых погребений и большого количества кладов с оружием. Выделение богатых патриархальных семей расшатывало основы первобытнообщинного строя.

Самобытное искусство бронзового века отражало возрастание роли человека в процессе развития производящих форм хозяйства. Идея возвеличивания человека воплощена в антропоморфных стелах – первых схематических скульптурных изображениях человека, появившихся у племен степной полосы Украины в середине III тысячелетия до н. э.

Ни один предыдущий этап первобытной истории Восточной Европы не характеризовался таким значительным количеством археологических культур, принадлежавших различным группам племен, как эпоха бронзы. Такое разнообразие обусловлено возрастанием хозяйственной специализации, мобильностью племен, ломкой сложившихся систем, культурным и этническим развитием отдельных групп первобытного населения.

В последнее время ранний бронзовый век некоторые исследователи называют периодом первого великого переселения народов, которое сыграло важную роль в формировании древнего населения Европы. Считают, что эпоха бронзы была тем историческим периодом, когда произошло сложение языковых групп, в котором та или иная археологическая культура могла быть ранним этническим образованием.

1. СКОТОВОДЧЕСКО-ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ ПЛЕМЕНА СТЕПНОЙ ЗОНЫ

Степная зона, протянувшаяся далеко на восток, в пределы Средней Азии и Южной Сибири, а на западе – к Подунавью и Балканам, еще в глубокой древности играла важную роль в истории населения Восточной Европы. Степь связывала между собой отдаленные племена, отличавшиеся этнически, но имевшие общее направление хозяйственного развития.

Племена ямной культуры. В конце энеолита и раннюю пору бронзового века степную и частично лесостепную зоны Восточной Европы занимали многочисленные племена ямной культуры[30]30
  В научной литературе эти племена известны также под названием: «Племена древнеямной культурно – исторической общности».


[Закрыть]. Название эта культура получила от характера погребений – в ямах под курганной насыпью.

Племена ямной культуры занимали широкие степные пространства от Эмбы на востоке до Дуная на западе, а также территорию Лесостепи, достигавшую широты Самарской луки на Волге, Воронежа и Киева на севере.

Освоение этой огромной территории происходило постепенно. В частности, на современной территории Украинской ССР племена ямной культуры в середине III тысячелетия до н. э. занимали главным образом Левобережье, за исключением Полесья, а во второй половине III – в начале II тысячелетия до н. э., в период своего наивысшего развития, они заселили почти все Степное Правобережье. Отсюда они продвигались на юго – запад, к Балканскому полуострову, через земли, занятые трипольскими усатовскими племенами. Эти передвижения прослеживаются по подкурганным погребениям в Поднестровье и на Балканах. Такие переселения, не будучи одноразовым актом, безусловно способствовали культурному и этническому сближению населения этих территорий. Далекие продвижения, как и борьба за пастбища, были не под силу отдельным, разрозненным племенам; они требовали согласованного действия ряда племен, создания больших объединений – союзов племен. Это диктовалось также необходимостью защиты своих богатств.

Расселившись на значительной территории, племена ямной культуры испытали на себе влияние местных племен и их соседей, значительные группы которых сохранились, сохранив и традиции в культуре.

Остатки оборонительной стены поселения вблизи с. Михайловка Херсонской области

Племена ямной культуры были одним из самых больших человеческих объединений раннего периода бронзового века в Восточной Европе. В их состав входили несколько союзов племен. В современных пределах Украины известны донецкая, степная приднепровская, бугская, среднеднепровская и приазовско – крымская группы племен.

В пределах громадной территории Степи были разные климатические и ландшафтные зоны – полупустыни, ковыльные степи, а также речные долины с плодородными поймами, в какой – то мере определившие специфику ведения хозяйства в различных ее районах и наложившие отпечаток на быт племен. Однако общее направление экономического развития, в котором скотоводство играло ведущую роль, было единым. Это нашло свое отражение и в погребальном культе – курганном обряде, который как бы нивелировал племенные различия.

Обычай сооружать курганы возник у скотоводческих племен еще в эпоху энеолита и существовал на протяжении всего бронзового века, отражая патриархальный культ, который все время усложнялся. Курганы насыпались в открытой степи, но всегда вблизи источника воды. Еще и теперь стоят тысячи курганов, которые, очевидно, фиксируют границы родоплеменных территорий.

В речных долинах встречаются разбросанные следы временных стоянок первобытных пастухов – сезонные стойбища; за все время открыты всего два постоянных укрепленных поселения, бывшие, надо полагать, своеобразными племенными центрами. Они объединяли ямные племена, крепили экономическое, социальное и религиозное общение между ними. Исследования этих поселений дает возможность восстановить картину жизни ямных племен.

Из двух поселений уникальным является укрепленное поселение возле с. Михайловка на Херсонщине. Оно расположено на высоком берегу р. Подпольной. Поселение размещалось на двух возвышениях – на холмах с крутыми и труднодоступными склонами и примыкающей к ним части плато. Основную часть поселения занимал центральный, самый большой холм. Позже были освоены еще два холма с частью плато. В общей сложности поселение занимало площадь около 1,5 га. Вокруг поселения были оборонительные сооружения. Наиболее укрепленной частью поселения был центральный холм. Целая система стен и рвов, сооруженных у подножья, защищала поселение со стороны реки. Со стороны плато по склону холма была воздвигнута стена длиной 60 м. Для лучшей защиты наиболее уязвимой, прилегающей к плато части поселения построено дополнительно еще несколько стен, расположенных с противоположной стороны седловины. Только преодолев эти преграды, можно было оказаться перед главной линией обороны, которая защищала поселение. Здесь кроме жилищ размещались сооружения общественного и культового назначения. Сюда во время опасности могло прятаться все население. Оборонительная система была замкнутой. Каменные стены и рвы могли перемежаться в ней с деревянным частоколом. От некоторых оборонительных стен сохранилась только нижняя часть – цоколь. Местами высота остатков стен превышает 2 м. Мощные оборонительные стены были сложены из больших плит известняка или известнякового туфа. Для сооружения стен использовались преимущественно необработанные камни различных размеров (только изредка прослеживаются следы грубой обтески).

Жилища располагались на укрепленной стенами площадке, часть которых примыкала к оборонительным стенам. Это были наземные прямоугольные жилища, разделенные перегородками на несколько помещений, принадлежащих отдельным семьям. Нижняя часть жилища высотой до 1 м возводилась из камня, а верхняя – была глинобитной. Этот способ строительства применялся в степной зоне Украины на протяжении всего бронзового века. Небольшие очаги были наружными и выкладывались из мелкого камня. Кроме наземных строили и полуземляночные жилища. Впервые при сооружении жилищ начали применять двухрядную кладку стен с перевязкой швов на земляном растворе – так называемую «кладку на грязи».

Остатки больших и сложных оборонительных сооружений дают основание уверенно говорить о значительном развитии у племен ямной культуры строительного дела. А укрепленный характер таких поселений, как Михайловка, свидетельствует о сложной исторической обстановке в Степи.

Второе открытое укрепленное поселение раннего периода бронзового века находилось в Надпорожье, возле с. Волосское. Возможно, что в этих двух укрепленных поселениях, расположенных на значительном расстоянии друг от друга, сосредоточивались богатства степных племен.

Этнографическими чертами материальной культуры ямных племен была глиняная посуда, в частности горшки яйцевидной формы, украшенные оттисками шнура и гребенчатого штампа, костяные изделия – молоточковидные булавки, которые нередко находят вместе с костяными бусами и подвески – амулеты из клыков хищников. Использование клыков и зубов убитых животных для бус имело широкое распространение в древности.

Эти амулеты, по тогдашним представлениям, охраняли людей от злых сил при жизни и в потустороннем мире после смерти.

Большие долговременные поселения свидетельствуют об оседлости племен ямной культуры Нижнего Поднепровья. Основным занятием населения ямной культуры было скотоводство. На поселениях найдены тысячи костей домашних животных, среди которых преобладали кости крупного рогатого скота.

Преобладание скотоводства в хозяйстве племен ямной культуры Поднепровья не исключало занятия земледелием. Об этом свидетельствуют находки зернотерок, растиральников, вкладышей для серпов. Но удельный вес земледелия был незначительным.

В погребениях ямной культуры второй половины III тысячелетия до н. э. найдены остатки деревянных повозок. В качестве тягловой силы использовали быков. Остатки древнейших повозок обнаружены в кургане Сторожевая Могила возле Днепропетровска, в курганах вблизи совхоза «Аккермен» на Мелитопольщине, недалеко от с. Софиевка Новобугского района и пгт. Новой Одессы Николаевской области, а также во многих других местах.

У племен ямной культуры были развиты домашние промыслы – гончарство, ткачество, изготовление каменных орудий труда и оружия. Высокого уровня достигло строительное дело, связанное с возведением оборонительных сооружений и жилищ. Имеются данные, свидетельствующие о наличии специализации у племен ямной культуры. Так, в Надпорожье, в пределах поселений Скеля – Каменоломня и Стрильча Скеля, обнаружены мастерские, в которых изготовлялись топоры – молоты не только для обеспечения потребностей местного населения, но и для обмена.

Кромлех вместе с гробницей. Кичкас, окраина Запорожья

Ямные племена владели и металлообработкой. Найденные на поселениях каменные орудия – ступы, песты и глиняные сопла – подтверждают это неоспоримо. Но она была несовершенной. Поэтому Северный Кавказ надо считать основным районом, откуда степное население в ранний период бронзового века получало металлические изделия и сырье. Форма орудий и химический состав металла красноречиво подтверждают такую точку зрения.

На поздний период существования племен ямной культуры, на время их наибольшего расцвета и мобильности, когда они достигли Балканского полуострова, приходятся и связи со Средиземноморьем, но не ослабляются и связи с Кавказом. Одним из доказательств этого может быть находка в ямном погребении вблизи с. Старогороженное (Николаевская область) кинжала, близкого к аналогичному оружию из Сачхерских могильников (Грузия). Племена ямной культуры поддерживали также контакты с племенами трипольской культуры.

Племена ямной культуры имели высокую для того времени общественную организацию патриархального типа. Материалы курганных могильников, где основным (центральным) было погребение мужчины – главы семьи, патриарха (над его погребением нередко насыпали курган), подтверждают главенствующее положение мужчин в жизни племен ямной культуры. В то же время погребения ямной культуры еще не дают достаточных материалов, свидетельствующих о существовании имущественной дифференциации у этих племен. Только некоторые находки (булавы, кинжалы) могут рассматриваться как символы власти племенных вождей.

В идеологии племен заметное место занимал культ предков. Умерших они хоронили под курганами, возведение которых требовало усилий большого коллектива. Некоторые исследователи считают, что курганы степной полосы Украины можно рассматривать как сложные архитектурные сооружения. Курган – это еще и священное место. На вершинах некоторых курганов были святилища, что свидетельствует об усложнении идеологических представлений у степных скотоводческих племен. Для погребения выкапывали глубокие ямы, на дно клали умершего в скорченном положении и посыпали охрой. Красный цвет охры – цвет солнца, огня и крови – символизировал жизнь, свет, очищение. Погребальные ямы чаще всего перекрывались деревянным накатом и камышом. В зависимости от местных традиций наблюдаются особенности как в строительстве погребальных сооружений, так и в погребальном ритуале. В частности, у ямных племен, которые обитали на Северском Донце, был распространен обычай обжигать деревянные плахи, что связано с культом очистительной силы огня. Племена Поднепровья, Приазовья и Крыма для строительства погребальных сооружений – кромлехов и перекрытий погребальных ям широко использовали камень.

Анропоморфная стела, так называемый керносовский идол:

1 – вид стелы спереди; 2 – вид стелы сзади. Село Керносовка Днепропетровской области

С племенами ямной культуры связывают и монументальную скульптуру – антропоморфные стелы. Каменные стелы имеют большое значение для изучения истории религии и верований. Некоторые исследователи усматривают в них надгробные памятники, на которых в грубой форме зафиксированы черты умерших родственников, другие считают, что это вожди или идолы, и связывают их появление с укреплением власти патриархального предка, которому придавали черты божества. Однако во всех случаях антропоморфные стелы выражают идею возвеличивания человека.

Ведущая роль скотоводства в хозяйстве ямных племен обусловила возникновение соответствующих культов. В частности, у них, как и у многих древнейших народов мира, священным животным считался бык (так, в одном из курганов вблизи Красноперекопска над перекрытием погребальной ямы обнаружены черепа 12 быков). Кроме того, у племен ямной культуры существовал культ солнца, огня. Их творчество отразилось в орнаментации посуды, а найденные флейты раскрыли одну из сторон духовной жизни ямных племен – мир музыки.

Неодинаковой была историческая судьба отдельных племен ямной культуры. В Нижнем Поднепровье продолжалось внутреннее развитие самих ямных племен, тогда как в бассейне Северского Донца, Приазовья они вступили в сложный контакт с племенами катакомбной культуры. Одна из групп ямных племен в Среднем Поднепровье приняла участие в сложении среднеднепровской культуры. Однако единство их огромного массива на больших просторах сыграло важную роль в истории населения середины III – в начале II тысячелетия до н. э. на современной территории Украинской ССР и соседних с ней стран Европы.

Племена катакомбной культуры. В начале II тысячелетия до н. э. на значительной части Левобережной Украины, занятой ранее племенами ямной культуры, появились новые племена. Материальная культура этого населения имела свои характерные черты. В частности, своеобразным был обряд погребения: умерших хоронили в подземных пещероподобных камерах, глубоких подбоях, что послужило основанием для условного названия этих племен – племена катакомбной культуры.

Племена катакомбной культуры[31]31
  В научной литературе эти племена известны также под названием: «Племена катакомбной культурно – исторической общности».


[Закрыть] расселились на территории степей от Волги до Южного Буга.

В первой половине II тысячелетия до н. э. в Восточной Европе произошел сложный процесс миграции племен, в который были втянуты все группы племен катакомбной культуры. Так, в Степное Поднепровье, занятое племенами ямной культуры, продвинулись катакомбные племена с Северского Донца. Продвижение их зафиксировано наличием погребальных сооружений в виде катакомб и находками посуды, характерной только для племен Северского Донца. Сложный процесс взаимодействия между ямными и пришлыми катакомбными племенами закончился ассимиляцией в одних случаях ямных племен, а в других – катакомбных, или смешением обеих культур.

Катакомбные племена от Северского Донца продвинулись на Средний Дон и в Приазовье. Они достигли Северного Кавказа, оказав заметное влияние на культуру северокавказских племен. На Нижний Дон проникали племена из Степного Поднепровья. Почти одновременно происходило движение племен из волго – манычских и прикубанских степей на север и на запад. Отдельные группы катакомбных племен проникли также в Крым и Северо – Западное Причерноморье, в междуречье Ингула и Южного Буга. В результате этих миграций происходило сближение различных племен катакомбной культуры.

Посуда из погребений племен катакомбной культуры:

1 – с Ковалевка Ворошиловградской области; 2 – Ворошиловград

На всей территории расселения племен катакомбной культуры до сих пор еще не открыты долговременные поселения. Найдены только кратковременные поселения пастухов – скотоводов, которые чаще всего размещались по краю надпойменной террасы или в поймах рек, на высоких песчаных холмах. Следы таких поселений известны вблизи сел Пески Ясиноватского района Донецкой области, Студенки Изюмского района Харьковской области и с. Матвеевка Николаевской области. Наиболее полно исследовано поселение возле с. Ливенцовка под Ростовом – на – Дону. Таким образом, данные о племенах катакомбной культуры базируются преимущественно на материалах многочисленных могильников.

Расселение племен катакомбной культуры в степной полосе, отсутствие долговременных поселений и довольно большое количество находок в погребениях повозок, кибиток наводит на мысль о подвижном образе их жизни, основной причиной которого была потребность в обеспечении увеличивающихся стад пастбищами. Очевидно, летом скот перегоняли далеко на север, а зимой – на юг, где в долинах степных рек в условиях малоснежных зим его относительно легко было прокормить. При такой форме скотоводства только какая – то часть населения вела оседлый образ жизни, занимаясь приселищным скотоводством, земледелием и различными отраслями общинного хозяйства. Все остальное население большее время года вместе со скотом передвигалось на значительные расстояния. В связи с возрастанием численности стад в степных районах возникает кочевое скотоводство. Исторические и этнографические материалы подтверждают возможность одновременного существования на одной и той же территории оседлых и кочевых племен.

В скотоводстве катакомбных племен заметно новое направление – специализация в овцеводстве. С развитием скотоводства увеличивались количественно и развивались разнообразные домашние ремесла. У них также было развито ткачество. Об этом свидетельствуют остатки ткани (окрашенной полосами черной и красной красками) полотняной системы тканья, найденные в погребении вблизи совхоза «Аккермен» Запорожской области. В другом погребении вблизи с. Старогорожено Николаевской области катакомба была застелена дерюгой, на которой светлые полосы чередовались с темно – коричневыми. Эти детали дают представление о ткачестве катакомбных племен. Эти племена приобрели значительный опыт также в обработке шкуры и меха. Так, в катакомбном погребении недалеко от с. Черевковское Донецкой области найдены остатки одежды, сшитой из мелких кусочков меха.

Значительное место в хозяйстве племен катакомбной культуры занимало изготовление посуды. Богатство орнаментов, выполненных с настоящим художественным вкусом, поражает не меньше, чем полихромная роспись посуды у трипольцев. Катакомбные племена изготовляли плоскодонные горшки с зауженной шейкой и раздутыми боками, которые украшали орнаментом из оттисков шнура и тесьмы, реже – гребенчатого штампа. Эти оттиски образовывали то елочку, то концентрические круги и фестоны, то треугольники. Узор настолько сложный, что его расшифровка требует специального исследования. У катакомбных племен Правобережья на посуде встречаются и схематические изображения человеческих фигур, и роспись красной краской, что, очевидно, можно рассматривать как глухой отзвук трипольских традиций.

У катакомбных племен важное место занимало также изготовление каменных орудий. Среди них наиболее характерными являются сверленные полированные топоры. Они разнообразны по форме. Некоторые из них орнаментированы. Выделяются боевые топоры, колуны с характерной отделкой поверхности гранями. В погребениях обнаружено много металлических изделий – орудий труда, оружия и украшений. Последние представляют собой изделия из низкопробного серебра и меди, разнообразные бусы. У племен, живших на Северском Донце, было значительно больше металлических изделий, чем у соседнего населения Подонья или Приазовья. Это объясняется тесными связями названных племен с северо – кавказскими металлургическими центрами, а также наличием у них собственной металлообработки, что подтверждается находкой в кургане возле Краматорска Донецкой области погребения литейщика. Это погребение имеет важное значение не только для выяснения техники изготовления бронзовых орудий, но и свидетельствует о выделении в это время мастеров – специалистов.

Возникновению металлообработки у племен катакомбной культуры, живших на Северском Донце, способствовало наличие сырья. В Донецком бассейне имеются залежи медных руд, разработка которых началась довольно рано, и не исключено, что и племена катакомбной культуры использовали их.

Однако несмотря на развитие местной металлообработки, зависимость племен катакомбной культуры от кавказского металлургического центра, безусловно, все еще была значительной; более того, в это время связи катакомбных племен с племенами Северного Кавказа особенно активизировались. Именно с Северного Кавказа катакомбные племена получали в обмен на скот и продукты животноводства металлические изделия, а со временем и сырье; отсюда и заимствован опыт металлообработки.

Племена катакомбной культуры сыграли значительную роль в истории причерноморских степей. Они были тесно связаны с племенами Северного Кавказа, стоявшими тогда на более высоком уровне развития и общавшимися с более развитыми племенами Передней Азии и Востока. Именно благодаря связям с населением Северного Кавказа у катакомбных племен появились некоторые переднеазиатские изделия и украшения из ляпис – лазури, бирюзы и иранского сердолика. Племена катакомбной культуры выступали своеобразными распространителями культурных приобретений северокавказских племен.