Текст книги "«Открытия и гипотезы» №2, 2012"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

ХРАНИТЕЛИ КОСТЕЙ

*********************************************************************************************

Уникальный музей в Чехии

Невеселые мысли вкрадываются в голову задолго до посещения всемирно известного Музея костехранилища в Седлеце, предместье чешского города Кутна-Гора. Но делать нечего, решился на такой «подвиг», так тому и быть – посещу. Уже прошло несколько лет с тех пор, а воспоминания живи. Не зря оформление было создано для того, чтобы каждый задумался над быстротечностью и мимолетностью человеческой жизни. Знаменитый девиз часовни в Костнице: «Кто сейчас вы – были и мы, кто сейчас мы – будете и вы» вечен. Memento More! – помни, жизнь быстротечна…

Чешская Костница или, по латыни Оссуарий, характерна тем, что человеческие кости в ней не просто лежат, а служат материалом художественного оформления. Старинный храм полностью отделан внутри человеческими костями. Кости и черепа составляют основу столь своеобразного интерьера костехранилища. По подсчетам специалистов, здесь находятся останки примерно 40 тысяч человек.

В отличие от римлян, устраивавших некрополи на пустынных территориях вне населенных пунктов, христианская традиция требовала захоронение усопших на прилегающей к церкви земле. Таким образом, христианские кладбища зачастую располагались в пределах населенного пункта, если вообще не в центре, так как города имеют тенденцию к расширению. В средние века относительно высокий уровень смертности стал причиной того, что многие кладбища оказались донельзя переполненными.

По преданию, в XIII веке аббат седлецкого монастыря, отец Гейденрейх (Йиндржих), отправился в паломничество в Святую Землю, – Палестину. В те далекие времена крестовых походов там было весьма неспокойно, как впрочем, и сейчас. Доподлинно не известно, что именно сподвигло отца Гейденрейха и как его осенила идея захватить с собой горсть Святой Земли домой в Чехию, но Святая Земля оказалась там. Добропорядочному обывателю из европейского города и мечтать не приходилось о том, чтобы в Святой Земле навеки упокоился его прах. А сам по себе факт такого погребения значит для верующего человека очень много. Земля, по которой ступал Иисус, Земля, где происходили события, описанные в Священных книгах она же Земля, которая по бытующему мнению открывала, перспективы прямого пути к Райским воротам.

По приезду домой, в Чехию, аббат рассыпал привезенную землю по местному кладбищу. В результате земля на кладбище стала как бы частью Святой Земли и начала пользоваться огромной популярностью (если можно так сказать) для погребения. Сюда везли усопших Чехии, а также из Польши, Баварии, Бельгии. Еле живые люди, находясь при смерти, сами добирались до кладбища, чтобы найти на нем вечное упокоение. Со временем площади кладбища стало не хватать, и в скором времени, чтобы хоронить усопших, пришлось выкапывать останки прежних погребений. Выкопанные кости складывались в монастырском склепе.

По сохранившимся преданиям Костница (в настоящее время Музей костехранилище), в прошлом часовня Душевной агонии Иисуса в Гефсиманском Саду, была построена в конце XIV века, двухэтажной и двухбашенной с костехранилищем. На верхнем этаже находилась часовня, а на нижнем костехранилище. Местом построения часовни стала территория кладбища с останками захоронений людей, пострадавших от эпидемии чумы, вспыхнувшей в 1318 году и унесшей за один только год более 30 тысячи жизней. Также, в ходе гуситских войн здесь проходило несколько сражений, одно из них Малешовское проходило в непосредственной близости от города. В 1421 году гуситы сожгли великолепный седлец-кий монастырь. Само собой разумеется, что жертв этих перипетий хоронили на этом же кладбище. Кладбище в те времена занимало площадь порядка 3,5 гектара. При новых захоронениях, кости из ликвидированных могил сначала складывали около часовни, позднее их перенесли на ее нижний этаж, где со временем образовался огромный склеп. В 1511 году полуслепой монах создает в склепе шесть огромных пирамид из человеческих костей – в память умерших от страшной чумы и павших в результате гуситских войн.

Спустя триста лет, в начале XVIII веке, часовня и костехранилище приняли существующий и поныне вид в стиле барокко, придал им его мастер Ян Сантини Аихл. Он перестроил часовню в стиле своего специфического архитектурного выражения – готического барокко, оформил интерьер, включая проекты украшений из костей. Украшения в то время были проще, чем в настоящее.

Знаменательной вехой в истории часовни стал 1784 год, когда император Йосиф II, проводя борьбу в империи, на его взгляд с излишними непроизводственными учреждениями, в том числе и с церквями, помимо других религиозных заведений закрыл и седлецкий монастырь. Местные земли и окрестности выкупил князь Шварценберг из Орлика.

Они же, Шварценберги, стояли у истоков столь оригинальной идеи – украсить церковь костями. Автором всемирно известных уникальных украшений из человеческих костей является мастер Франтишек Ринта из города Чеська-Скалица. В 1870 году потомки князя нанимают его для оформления часовни. Франтишек был мастером резьбы по дереву, но на этот раз ему предложили воспользоваться совершенно особым «отделочным материалом». Сорок тысяч скелетов было разобрано по косточкам и тщательно промыто, отбелено и продезинфицировано в хлорной извести. Купцы, рыцари, ремесленники, красотки и солдаты – их кости, без разбора чинов и сословий, были перемешаны и использованы для украшения храма. Значительная часть костей не нашла применения и была снова сложена в пирамиды, которые можно видеть и сейчас, а оставшуюся неиспользованную часть костей (40 куб. м) захоронили под большим железным крестом на кладбище. Мастер создал интерьер костехранилища, который сохранился почти без изменений до наших дней.

Зрелище человеческих костей, которые используются как декоративный материал, может шокировать даже прожженного циника. Здесь нет пухленьких ангелочков и благообразных старцев, которые принято рисовать на стенах. Вместо них – только черепа и кости, бедренные, лучевые, плечевые и прочие, известные только медикам. Из костей изготовлена значительная часть внутреннего убранства: священная чаша, распятие, кресты и, разумеется, одна из достопримечательностей – грандиозная люстра! Говорят, что при изготовлении этой люстры использовались все кости, которые только есть в человеческом скелете. И черепа, взирающие с высоты на обмерших посетителей, это не что иное, как всего лишь основания для светильников. Кости повсюду, они свисают в виде подвесок, выложены орнаментом, сложены в фигуры. Потолок часовни украшен многочисленными гирляндами в стиле «череп – кость, череп – кость»…

Примечательной особенностью и одной из «достопримечательностей» музея является герб князей Шварценбергов, также как и основная часть интерьера часовни состоящий из человеческих костей. Судя по летописям, один из предков рода Шварценбергов прославился своей победой над турками у города Рабы в Венгрии. В знак признания выдающихся заслуг австрийский император пожаловал представителям столь славного рода иметь в гербе изображение головы убитого турка, которому выклевывает глаза ворон. Эту аллегорию и изображает зловещая костяная птица, присевшая возле застывшего, словно в безмолвном крике, тела. Ринт умело справился с этой задачей.

Воистину, залог бессмертия – жизнь, причем такая, в которой нужно умереть для мира…

Еще одной специфической достопримечательностью часовни является поверье, что тот, кто, уходя – бросить монетку перед алтарем обязательно в будущем найдет клад. Легенда возникла на реальных событиях 1554 года, когда в часовне нашли клад в 10 000 золотых дукатов! Так, что при случае стоит испытать судьбу.

В. Головко

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАСПРОСТРАНЕННОСТЬ ОССУАРИЕВ

*********************************************************************************************

…Я был в оссуарии впервые в жизни и очень боялся. Кости монахов в течение многих столетий выкапывались из земли и укладывались в нишах. При этом скелеты разбирались, так что в одной нише были мелкие кости, в других – черепа, уложенные аккуратной пирамидкой, чтоб не покатились. Это было жуткое зрелище, особенно в неровном свете моего прыгающего фонаря. В следующей нише лежали одни руки. Куча рук, навеки сцепившихся высохшими пальцами.

Умберто Эко. Имя розы

Чешская Костница не смотря на свою неповторимость и заставляющую задуматься красоту, отнюдь не уникальна. Различные оссуарии (от лат. «кость») в виде – ящиков, урн, колодцев или целых помещений для хранения скелетированных останков, встречаются в разных странах мира с давних времен. Они существовали и существуют у зороастрийцев, иудеев, римских католиков и православных.

Традиция хранения черепов или костей предков в специальных помещениях или даже жилых домах встречается и у других народов, хотя термин «оссуарий» к ним обычно не применяется.

Неолит

Традиция хранения костных останков восходит к неолитическим погребениям, где, видимо, связана с развитием заупокойного культа и необходимостью сохранения праха для обеспечения загробного существования покойного.

Древнейшие оссуарии датируемые периодом около 6500–6000 гг. до н. э., были обнаружены во Франции в пещерах Берри-о-Бак, где найденные также рыбьи кости и кости крупных животных, позволили предположить, что здесь располагалась стоянка древнего охотничьего племени. Подобные же захоронения обнаружены в греческой пещере Алепотрипа, они датируются временем около 5000–3000 лет до н. э., там были найдены расчлененные останки 20 взрослых и подростков.

Возрастом около 4000 лет до н. э. датируется так называемый «Яригольский комплекс оссуариев» найденный в Восточной Африке, возле озера Туркана. Комплекс представляет собой ряд невысоких курганов, в каждом из которых был прорыт невысокий коридор, и устроено специальное помещение для хранения скелетированных останков, керамики и жертвенных приношений пищи.

Африка

Известно, что хранение скеле-тированных останков не было собственно египетской традицией. Однако же, находка в 1914 году в Гизе захоронения Иду II, (около 4150 года до н. э.) доказало, что до возникновения мумификации египтяне практиковали сохранение в саркофагах скелетированных останков, и верования в необходимость сохранения тела для посмертного существования души намного старше династического Египта. До недавнего времени не существовало твердых доказательств, что тело Иду не сохранилось само по себе под влиянием благоприятного климата. Однако, исследования Ульриха Везера в университете Тюбингена, проведенные в конце XX века доказали, что бальзамировщики отделили мягкие ткани от скелета, а затем засыпали кости солями натрия, чтобы окончательно удалить из них жидкость. Затем кости Иду окуривались дымом или, что более вероятно, пропитывались древесными смолами, и лишь затем были уложены в приготовленный для них саркофаг.

Центральная Америка

Среди доколумбовых цивилизаций Месоамерики, обычай сохранения скелетированных останков был зафиксирован лишь у тольтеков и майя, причем сделано это было в ходе недавних археологических исследований новой столицы майяского государства – Чичен-Ицы. Имя «Оссуария» или «могилы верховного жреца» получила четырехугольная ступенчатая пирамида около 30 футов высотой, украшенная изображениями бога

Кетцалькоатля («пернатого змея») которая находится на южной окраине Чичен-Ицы. Внутри пирамиды между двумя колоннами археологам удалось обнаружить под полом облицованную камнем шахту, уходящую вертикально вниз до самого основания пирамиды, которая, как оказалось, была построена прямо над сводом карстовой пещеры, имеющей в глубину порядка 36 метров. Пещера эта представляет собой собственно оссуарий, на дне которого обнаружились человеческие кости и заупокойные приношения из раковин, нефрита, горного хрусталя и медных колокольчиков – свидетельства, что при жизни похороненные занимали высокое положение в обществе.

Австралия

Древняя религия австралийского материка в основе своей является тотемической, основанной на сакральной связи человека с духами охотничьей добычи, и защите от злобных духов леса, препятствующих добыче средств к пропитанию, и насылающих болезни. Отсюда двойственное отношение к умершему, который после кончины становился либо покровительствующим тотемным духом, либо злобным и мстительным демоном, которого следовало запугивать или умилостивлять. Соответствующая разница в погребальных обрядах особенно хорошо представлена в области Кимберли, где «тотемными покровителями» становятся умершие воины. После кончины их выставляли на платформах до полного отделения плоти от скелета, а затем кости укладывали в приготовленный оссуарий, ставившийся под скальный навес, посвященный тотему племени.

Зороастрийские оссуарии

Зороастрийское вероучение запрещает хоронить умерших в земле, топить их или сжигать, поэтому в этой религии существует традиция сразу же уносить усопшего в специальный дом – кед, затем перемещая его на расположенное вдали от населенного пункта возвышение – дахму. Там труп оставался в течение года, пока мясо не истлевало, не расклевывалось птицами или обгладывалось специально содержавшимися для этой цели собаками. Овеянные ветром, высушенные солнцем кости уже считались чистыми, более того – воплощающими частицы души усопшего, их следовало собрать и поместить в особое хранилище – наус – в переводах эти помещения часто называются «башнями молчания». Естественно, что не только полный набор костяка, но и целые черепа в оссуариях – большая редкость – обычно это лишь разрозненные костные останки.

Средняя Азия

Использование оссуариев для погребения усопших было распространено до периода Средневековья в Хорезме, Согде и Семиречье. Данная традиция возникла под влиянием учения зороастризма, распространенного в данных местностях. Самые ранние оссуарии найдены на территории Хорезма. В раннем средневековье оссуарии получили широкое распространение в Согде, на территории современной Самаркандской области Республики Узбекистан. Многочисленные оссуарии-гробы были найдены при раскопках советскими археологами в Хорезме. Там было характерно изготовление оссуариев в виде пустотелых керамических скульптурных изображений человека и животных. Древнейшие их образцы, называемые статуарными сосудами, относятся к IV–III векам до н. э. Из данного вида оссуариев наиболее известны два: скульптура стоящей женщины, одетой в платье и кафтан, и статуэтка сидящего в кресле мужчины.

Иудейские оссуарии

Традиция хранить кости после их скелетирования появилась в Иудее во времена Второго Храма, что связывают с дефицитом места в семейных склепах в связи с увеличением народонаселения.

Во время «первых» похорон тело умершего помещалось в нишу погребальной пещеры, а примерно через год, когда тело истлевало, кости складывались в короб, сделанный, как правило, из иерусалимского известняка, иногда – из глины. Ранние оссуарии украшены резными узорами, на поздних встречаются религиозные символы, в частности – менора. Среди надписей на оссуариях наиболее распространены были имена покойного на арамейском или греческом языке, иногда слово «мир» («шалом»), или запрет открывать запечатанный ящик.

В этот период еврейские мудрецы спорили, был ли день сбора костей родителя для вторичных похорон днем горя или радости; было решено, что это был день утреннего поста и пира днем. Традиция вторичных похорон в оссуариях не сохранялись у евреев в период после разрушения Второго Храма.

Среди найденных есть такие, что претендуют на упоминания в Новом Завете. Например, оссуарии Иакова и Каиафы.

История «обретения» оссуария Иакова точно неизвестна. В печати было сообщено, что известный израильский коллекционер О. Голан, недорого приобрел в небольшой антикварной лавке оссуарий, по форме напоминающий изделия I века н. э. Позже удалось прочесть надпись на арамейском языке «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса».

Единого мнения о находке среди историков пока не выработано. Многие говорят, что надпись более поздняя подделка. Такие же споры ведутся и вокруг другой знаменитой находки.

Оссуарий Каиафы был найден в 1990 году во время строительства водного парка в Иерусалиме. Землекопы неожиданно проломили свод искусственной пещеры, на поверку оказавшейся погребальной камерой, запечатанной приблизительно со времени второй Иудейской войны (70 год). Камера вмещала в себе 6 целых и 6 расколотых могил. На узкой стороне одной из них прочли надпись – «Иосиф, сын Каиафы». Интересно, что в рот умершему положили монетку, что характерно для греческого, а не иудейского обычая.

Католические оссуарии

Католические оссуарии, как правило, представляют собой открытое хранение костей в склепах или часовнях. Обычно эта мера, позволяющая экономить место на кладбищах. К наиболее известным относятся оссуарии при церкви Санта-Мария-делла-Кончеционе в Риме, Капелла костей в португальском городе Эвора и Костехранилище в Седлеце, о котором говорилось выше. Однако самый большой оссуарий в мире находится в катакомбах Парижа, в которых складированы останки более 6 миллионов человек.

Православные костницы

Хранение костей в специальных помещениях – давняя традиция погребения на горе Афон.

Вот как описывает посещение подобного места писатель Борис Зайцев, побывавший на Афоне в 20-е годы XX века:

Гробница Андреевского скита – довольно большая комната нижнего этажа, светлая и пустынная. Шкаф, в нем пять человеческих черепов. На каждом указано имя, число, год. Это игумены. Затем, на полках другие черепа (около семисот) рядовых монахов, тоже с пометами. И, наконец, самое, показалось мне, грозное: правильными штабелями, как погонные сажени валежника, сложены у стены, чуть не до потолка, мелкие кости (рук и ног). Сделано все это тщательно, с той глубокой серьезностью, какая присуща культу смерти.

Греческую традицию сохранения останков переняли и другие страны с православным укладом. В частности всем известны знаменитые пещеры Киево-Печерской лавры, в которых хранятся останки монахов. Есть подобные хранилища и в других монастырях.

Военные захоронения

Оссуарии используются для массового захоронения погибших в крупных сражениях, причем зачастую в случае, когда останки невозможно идентифицировать. Так, останки более чем 130 тысяч французских и немецких солдат, погибших в сражении при Вердене (Верденская мясорубка), хранятся в оссуарии Дуамон.

В болгарском городе Плевен существует мавзолей-костница русских и румынских солдат, павших при осаде этого города во время освобождения Болгарии от турецкого владычества.

Существуют и многие другие хранилища, которые нельзя описать в одной статье. Многочисленные оссуарии, существовавшие у разных народов, могут много рассказать нам об отношении наших предков к смерти. Например, об обыденности этого явления, о привычке видеть смерть рядом и относительном равнодушии к ней.

В то же время почти полное отсутствие такого обычая у ныне живущих народов и главное страх и одновременно интерес, который вызывают такие места, это тоже, наверное, о чем-то говорит. Вот только о чем?

И. Остин

КАК ПРИПОДНЯТЬ ВЕНЕЦИЮ?

*********************************************************************************************

Венецию построили в лагуне; каналы здесь равноправны с улицами, и наводнениями никого не удивишь. Они возникают из-за того, что ветер порой нагнетает воду в северную часть длинного и мелкого Адриатического моря. Если это явление совпадает с приливом, уровень воды в городе может подняться на 1–2 м.

Два фактора говорят о том, что в будущем проблема станет еще острее: повышение уровня моря из-за глобального потепления и проседание почвы. Выкачивание грунтовых вод в прошлом веке тоже усугубило проблему. Вода, занимающая небольшие пустоты между крупинками осадочных пород, обеспечивает давление, которое принимает на себя часть нагрузки. При снижении порового давления (то есть при откачке воды) карман прекращает существование, и крупинки осадочных пород теснее прижимаются друг к другу. В результате происходит усадка грунта. К счастью, Венеция из-за этого понизилась только на 15 см, так что у города есть пространство для маневра.

Что можно предложить в такой ситуации? Уже несколько лет в разработке находится проект MOSE, который направлен на создание надувных ворот: их планируется закрывать на время опасно высокого прилива. Несмотря на проблемы с финансированием и критикой со стороны экологов, эта инициатива медленно, но верно продвигается вперед.

Недавно в центре обсуждения оказалось другое предложение: давайте закачаем грунтовые воды обратно. Ведь в конце 1950-х это с успехом проделали в калифорнийском Лонг-Биче, где уровень суши опустился почти на 10 м. Ввод жидкости стабилизировал ситуацию, а в некоторых местах поверхность подросла на 30 см. Предварительное исследование показало, что такого же эффекта можно добиться и в Венеции. Для города, оказавшегося на краю, это будет большим подспорьем.

Компьютерное моделирование показало, что через десять лет непрерывной работы (за это время удастся закачать почти 150 млн. м ³воды) Венеция подрастет на 25–30 см.

Будут ли найдены средства на столь долгосрочный проект пока неизвестно.