Текст книги "Contra Dei 1"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц)

VALENTIN SCAVR

Valentin Scavr достаточно известен в мировой сети. Его работы действительно уникальны. То, что в них присутствует, несомненно способно губить одно и утверждать другое. Этот вывод сделан нами как на основе ознакомления с материалами вэб-ресурса Maledictum, так и из нашей личной беседы с самим автором, которого действительно невозможно воспринимать в отрыве от того, что им создано. У нас создалось впечатление, что Scavr не просто описывает то, что им постигнуто. Есть также то, что он создает сам как возможности Зла и утверждает их. И это может быть подтверждением его слов о себе как о самостоятельной творческой единице Ада.

Многие принимают либо отрицают то, что делает этот человек. Некоторые же просто обличают свое ничтожество и нечистоплотность, используя его труды в качестве афиш для своих личных целей. Все они имеют в итоге то, чего заслуживают. В свою очередь мы, как и прежде, категоричны в видении любого акта противоборства божественному во имя Дьявола. Оно как всегда просто и однозначно. Мы были рады общению с этим человеком и получили гораздо больше ответов на свои вопросы, многих из которых просто не может быть ни в одном интервью. Scavr естественен в своем устремлении и исполнении своего долга, провозглашая знания и принципы Зла языком Зла и реализуя их так, как должно служителю и сыну Дьявола.

CONTRA DEI: Что было в самом начале вашего Пути? Каким вы видите его завершение?

Valentin Scavr: Я не рассматриваю свой Путь в отрыве от Пути Тьмы, потому будет неверно говорить здесь о начале и завершении. В человеке пробуждается Демон, и пройдет много времени, прежде чем Он окончательно возобладает над человеческим. Началом этого пробуждения может стать заключение союза человека с Адом, внутренняя смерть человека или экспансия Демона на человеческую плоть. Этот процесс пробуждения – только часть Пути.

CD: Свободны ли вы в своем творчестве и деятельности? Что свобода для вас?

VS: Я не могу и не желаю быть свободным от своего долга, от осознания необходимости своих действий, от ответственности перед собой и Адом. Я волен в выборе, как это было всегда, но я подчиняю все свои устремления тому, что является частью меня, тому, частью чего являюсь я, – Аду.

Свобода для меня – это возможность делать то, что я считаю должным делать и, также, возможность обладать полной ответственностью в процессе воплощения своих замыслов.

CD: Кто Дьявол для вас?

VS: Отец.

CD: Что для вас Тьма и Абсолютное Зло?

VS: Суть и процессы Высшей Необходимости бытия Ада. Тьма – не метафора, Высшее Зло – не моральная категория.

CD: Ваше видение поражает своей уникальностью. Откуда эти знания? В чем ваш источник вдохновения?

VS: Ничего уникального в моем видении нет, оно принадлежит всем тёмным по их праву рождения, равно, как и знания, которые являются естественными приобретениями в процессе постижения сути Ада, Тьмы и Хаоса.

Источником всех моих побуждений, самого моего существования является Ад. Вдохновения и наития ищут и ждут лишь те, кто созерцают и бездействуют, кто ждёт, когда их соблазнят и овладеют ими.

CD: Maledictum – что это? Это ваша точка зрения, ваше видение и понимание сути Ада или это просто литературное произведение?

VS: Maledictum – это призыв к тем, кого не нужно соблазнять благами.

CD: В чем причина открытия сайта www.maledictum.com? С какой целью были размещены материалы?

VS: Облегчить Злу путь к умам и душам тех людей, кто способен стать его носителями, его творцами, его продолжателями здесь. Дать возможность осознания тёмного начала в человеческой плоти, и сделать пробуждение более ощутимым как для человека, так и для Демона.

Maledictum – лишь видимая, относительно доступная часть замысла.

CD: Вы хотите воцарения Ада здесь. Но кем являетесь вы сами? Как это будет возможно?

VS: Я ощущаю себя свободной инициативной составляющей Ада.

Ад воцаряется в умах и душах достойнейших, Ад изменяет само существо процессов в системе божественного, Ад губит всё, что порождено этой системой.

Усилиями избранных осуществляется экспансия Ада здесь, их волей будет сломлено сопротивление.

CD: Насколько материалы, представленные на вашем сайте, доступны человеку? Как вы считаете, человек способен понять их предназначение?

VS: Почувствовать – способен, но, будучи только человеком, воспринять и применить – никогда.

CD: Представьте, что человек ознакомился с материалами вашего ресурса. Каким бы вы хотели видеть его следующий шаг? Интересно ли вам это?

VS: Прежде попыток становления демонической, чужеродной сущностью должны возобладать те качества, что будут выдающимися даже по человеческим меркам: непреклонная воля, искренность, преданность этому своему устремлению.

Только тогда, осознавая в себе всеобъемлющую потребность к слиянию со Тьмой и обладая всем потенциалом для достижения поставленной цели, он должен искать пути к воплощению этого.

До тех пор, пока нечеловеческое начало не восторжествует в человеке, все претензии человека на свою инородность человеческому не могут представлять интереса.

CD: Складывается впечатление, что ваши работы и их суть существуют в отрыве от этого мира, его ценностей, возможностей. Они как будто чужеродны. Получаете ли вы отклик, преодолевающий пропасть между вашими работами и миром, в котором они выложены на обозрение?

VS: Безусловно, эти работы чужеродны и направлены не на взаимодействие с этим миром, как с божественной системой, а на разрушение его. Единственным откликом можно считать возрастающее противодействие.

CD: Расскажите об Inferion? Что это?

VS: В самом Инферионе заключено гораздо больше, чем я могу о нём сказать.

Единственное, что можно добавить – он гибелен по своей структуре и сути, и для достойных может стать ключом к пониманию Ада и взаимодействию с Ним.

CD: Codex Tenebrarum – работа, затрагивающая вопросы космогонии. Многие моменты в этой работе пересекаются с наследием человека, с его представлениями и легендами. Это совпадение или подтверждение вашего видения? Ваши комментарии.

VS: Это видение происходящих событий с позиций племени Тьмы.

CD: Что есть Хаос в вашем понимании?

VS: Первооснова всего, изначальный выбор Тьмы, Её проклятие, благословение.

CD: Codex Decium – что это? Это возможность научить человека общаться с Дьяволом или это ваши искренние слова Ему?

VS: Я не ставил своей целью научить человека говорить эти слова Дьяволу, я всего лишь желал, чтобы эти слова были произнесены в мир.

CD: Ритуально-магическая практика, насколько это близко вам? Насколько совместима подобная практика и сатанизм?

VS: Внутреннее развитие подразумевает действие вовне, реализацию знаний законов Ада, применение этих знаний на практике, обретение опыта взаимодействия и общения с Высшими во Тьме, неотъемлемую составляющую Деяний Зла.

Это как следование необходимости Ада, так и внутренняя потребность. Развивая, мы развиваемся сами…

CD: У нас сложилось впечатление о вас как о взрослом и серьезном человеке. С позиций своего опыта и знаний способны ли вы оценить развитие и изменения такого феномена как сатанизм? Каким вы видите современный сатанизм?

VS: Развитие сатанизма неотъемлемо от развития Ада. Сатанизм – вне времён, вне реалий человеческого мира, вне человеческих представлений о запретном. Сатанизм глубоко чужд и противоестественен всему человеческому, остальное – лишь человеческие игры, человеческие пародии на своё представление о сатанизме, подмена понятий ради оправдания собственных слабостей.

Я воспринимаю сатанизм, как развитие вопреки законам божественной Вселенной, идущее от реальности Ада, от осознания необходимости бытия Ада, развитие, всецело охватывающее внутреннюю природу того, кто был рождён человеком, но смог переродиться в Демона, и продолжить этот процесс на внешний мир согласно с законами Ада, с самой природой Сатаны.

CD: Сатанизм сейчас означает слишком многое, противоречивые идеи и тенденции смело определяются именно так. Это естественное развитие идеи или ее вырождение? Какие перспективы сатанизма вы видите?

VS: То, о чём вы упоминаете – это не сатанизм, ибо размыто в своей сути и приспособлено под нужды человеческие.

CD: Сатанизм в России во многом сформировался под влиянием ЛаВея и его учения. Как вы относитесь к ЛаВею, что можно противопоставить его доктрине?

VS: Шаг от бога ещё не означает шаг к Дьяволу.

Сатанизм априорно исходит только от Сатаны, но, если хотя бы для одного истинно тёмного идеи ЛаВея явились катализатором становления на Путь, то его труды имеют право на существование, как и любой другой труд, послуживший этим же целям.

Не нужно ничего противопоставлять ЛаВею, это не будет ни разумным, ни эффективным, нужно идти далее – дорогами Тьмы, след в след за Сатаной.

CD: Знакомы ли вы с точкой зрения российских интернет-сатанистов о разделении сатанистов и дьяволопоклонников? Един ли сатанизм? Возможен ли он без Сатаны?

VS: То, что от Сатаны – неделимо, то, что без Сатаны – не сатанизм.

CD: Кто способен встать рядом с вами, и против кого вы?

VS: Я против любого проявления человеческой низости и грязи, подобного никогда не было и не будет во Тьме, под Её знамёнами. Я всегда рядом с теми, кто предан Аду, мы едины в том, что есть Ад.

CD: Чем человек может быть угоден Дьяволу? Что человек может сделать для Дьявола?

VS: Быть, как Дьявол.

CD: Возможно ли служение Сатане? Что это означает?

VS: Служение в моём восприятии – это подчинение процессов внутреннего развития нечеловека динамике изменений состояния целостности Тьмы

Служение не означает рабство, это выбор свободной воли – быть в унисон с волей Сатаны.

Это необходимая основа отношений со стороны того, кто стремится к Высшему, реализуя себя, как нечеловека – Ада, Тьмы, Демона.

CD: Человек далек от реальности Тьмы. Почему лишь немногие способны идти по Пути Зла? Что мешает человеку обрести Дьявола, приблизиться к Нему?

VS: Прежде всего, человеку препятствует сам человек. Его природе чуждо всё, что находится вне пантеона его собственных ценностей.

Человеком правят потребности его эго, реальные и мнимые, находящееся же за пределами его физической и духовной личности вызывает страх и отторжение.

CD: Стоит ли бояться Тьмы, страшиться Зла? Боитесь ли вы чего-нибудь, и что значит страх для вас?

VS: Не только бояться, но и бежать от Тьмы должно тем, кто лелеет свою человеческую природу…

Для обращенных же в реальность Тьмы, должен быть только один страх – страх остаться человеком.

CD: По вашему мнению, что ждет этот мир, человека? Победа Тьмы – означает ли это погибель человека?

VS: Чьё бытие бессмысленно, чья система ценностей эфемерна, чьё предназначение не реализовано – то уже мертво; что не обладает волей к жизнеспособной экспансии и не эволюционирует в своей сути – то не имеет права на существование.

CD: Какие интернет-ресурсы вы можете отметить? Прокомментируйте ваш выбор.

VS: К сожалению, немногие.

Church of Darkness (http://www.tenebrositas.org) – один из них, в создании этого ресурса объединили свою волю многие тёмные сердцем.

Black Fire Pandemonium (http://warrax.net) – ценная подборка работ о сатанизме, как аналитического, так и критического характера, сведённая воедино тем, кто сделал большой вклад в дело Тьмы.

Spatus Luciferi (http://www.spatusluciferi.ru) – сайт, авторов которого я знаю как людей, честно делающих своё дело во благо Тьмы.

CD: Какой вы вне www.maledictum.com. Что интересует вас в этом мире?

VS: Неверно отделять создание от его создателя. Этот мир меня интересует лишь как одна из будущих составляющих Ада.

CD: Maledictum наполнен атмосферой и духом войны, конфликта. Воин ли вы сам?

VS: Этот вопрос к тем, с кем я нахожусь в одном строю.

CD: Как вы понимаете принцип CONTRA DEI – быть против бога?

VS: Это значит только одно – быть PRO INFERIS…

CD: Ваше понимание демонических сущностей – Демонов и Дьяволов – очень отличается от взгляда традиционной демонологии. Это крушение догм? Или это ваша возможность сказать о Них правду, открытую вам?

VS: Восприятие демонических сущностей не может строиться, ограничиваясь рамками традиционных, человеческих представлений. Тёмным Они являют себя во всей многоплановости своей природы. Истинное представление о Них доступно лишь искренне стремящимся встать рядом с Ними, тем, кто не ищет себе лёгких, обходных путей, кто не желает себе одних лишь благ, кто далёк от низменности человеческой природы.

Заключительные слова…

… сeterum censeo Carthaginem delendam esse.

http://www.maledictum.com

ДЕМОНИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО

Дьявол издревле известен человеку. В средние века часто Его называли “удивительный мастер”. Именно Дьяволу приписывалось создание, чаще всего за одну ночь, удивительных произведений искусства – соборов, замков, мостов.

Непосильное и непонятное человеку всегда было доступным для Князя Тьмы. Именно с Дьяволом Зло вошло в этот мир. Вошло, приняв формы губительного мастерства. Именно Дьявол, олицетворяя знание, открыл человеку возможность быть во Зле, знать его непостижимую, изощренную глубину и красоту.

Сама красота считалась Его владениями, все прекрасное, исключительно красивое было результатом вмешательства Дьявола, было отмечено печатью Зла. В средние века существовало мнение, что красота уводит человека от великолепия божественной благодати, искушает и ввергает в ересь. Красота была не совместима со смирением, красота всегда пробуждала желания: желание обладать, желание соответствовать, желание меняться. Эти желания несовместимы с человеческим поиском бога, потому что в сути своей это были манифестации плоти, голодной, подобной зверю. Красота слишком часто становилась причиной настоящего греха, Падения. Красота ставила человека против бога – CONTRA DEI.

Красота как идея подвержена парадоксам, которые позволяют более четко определить ее пагубную суть. Красота Смерти и увядания, Красота Ужасного, Красота Тьмы… Красота не теряла своей сути, представая подобием красоты ангельской, но полнее раскрывала себя, представая в качестве красоты демонической. Красота, помимо того, что она является средством, была способна превратиться в атрибут цели, в качество, присущее недостижимому Идеалу…

Красота в современном мире остается красотой, качественной причиной смерти, причиной зависти и завистливого расстройства, причиной обвинений, причиной страха. Это касается не только отношений человека с себе подобными, это касается отношений человека и бога. Современный мир, переполненный умными словами и пафосной, неумелой самоуверенностью, не способен противостоять силе Красоты. Современный человек также подвержен искушению, незаметному, но от этого не менее эффективному… Красота и искусство неразрывно связаны, одно дополняет другое, одно невозможно без другого. Искусство, как и красота, предстает владениями Дьявола. Существование различных легенд (мифов) о картинах (музыкальных и литературных произведениях) – источниках ужаса и погибели (например, картины, написанные кровью, легенды о картинах, “стареющих” вместо лица, изображенного на них, о картинах, написанных безумцами…) являются достаточным подтверждением возможности влияния искусства на человека.

Искусство первоначально определяется как обозначение всякого мастерства, более высокого и особого сорта. Это слишком широкое определение, которое может подразумевать как искусство гончара, так и искусство оружейника. Именно в этом моменте сокрыта цель искусства, его суть, различные проявления. Оно способно соотноситься как со светом так и со Тьмой – искусство смерти, искусство войны… В этом присутствует контекст смерти и погибели. Причем смерть выступает как сам предмет мастерства.

Искусство неотделимо от фигуры мастера. Она возвышается над массой бездумных бездарностей, именно мастеру открыта тайна претворения, тайна изобретения. Дьявол как Мастер близок любому мастерству, ибо Дьявол – единое тело со своими адептами.

Демонология средних веков искала ответы на вопросы о сути демонического, о сути Дьявола. Именно демонология чаще всего находится в основе поиска Тьмы, это традиция, это знание о демонах, это своеобразный базис, который может быть как абсолютно верным, так и ошибочным. Демонологи четко разделяли суть творения на создания бога и порождения Дьявола. Божье создание обычно обозначается ими словом “creatio”, а порождения Дьявола определяются словом “inventio”, которое обозначает изобретение, искусственное создание. Бог – creator – творец, его творения естественны, они занимают свое место в установленном порядке. Дьявол – inventor, autor, master – изобретатель, виновник, мастер.

Продолжая давать определение искусства, важно отметить, что в общепринятом специальном смысле, искусство – это не только обозначение мастерства, но и создание благодаря ему произведений – произведений искусства, которые отличаются, с одной стороны от творений природы (бога) – (понятийная пара – искусственный / естественный), а с другой – от произведений науки, ремесла, техники. Сочетание мастерства и искусственности не может быть случайным. Искусство – прекрасная форма для воплощения идей, чужеродных человеку и природе. Искусство способно соотноситься с пагубой, более того, раскрывается демонический аспект искусства. И в этом сложно не увидеть руку Мастера и бесконечную красоту.

Искусство существует на пересечении материальной и духовной сфер. Исключительно рационально-материальное восприятие искусства однобоко и включает в себя лишь перечисление физических, оптических и других параметров произведения искусства. С другой стороны, восприятие лишь духовного аспекта искусства переносит акцент сугубо на человека, на его внутренний мир. Тем самым искусство лишается своей неповторимой магии и роли, которая заключается во взаимодействии духа и материи. И материальное, и духовное задействованы в творческом акте создания произведения искусства, причем материальное является средством выражения духовного. То есть талант мастера заключается в создании таких условий, в которых Дух способен проявить себя. Не только Дух добра, но и Дух Зла.

Сам Дух, как более тонкое проявление материи, способен формировать и преобразовывать материю сообразно себе.

Человек усматривал физические и духовные источники искусства в различных явлениях человеческого мира: в фантазии, в многообразном стремлении к изменениям, в подражании, в поиске истины, в стремлении к символическому изображению, но даже предполагаемые источники искусства не упрощали определения последнего. Искусство продолжало быть слишком широким термином, продолжало иметь свою самодостаточность и самобытность, которые слишком легко определяются в терминах сверхъестественного. Если не рассматривать искусство лишь как результат усилий человека, его труда и таланта, как набор архетипических и фрейдистских символов, а говорить об искусстве как о форме, способной вместить в свои рамки любую идею, как о средстве выражения и проявления ликов Тьмы и Ее сути, как о языке, на котором можно говорить о сокрытом от человека, то можно приблизиться к пониманию демонических аспектов искусства, к идее демонического искусства.

Демоническое искусство не может определяться, подобно человеческому искусству, именами и стилями, эпохами и основными тенденциями. Демоническое искусство не может считаться одной из новосотворенных форм искусства.

Демоническое искусство – это искусство, вдохновленное Злом и Тьмой, которое выражает сокрытое в нем, говорит о Тьме. Целями демонического искусства являются: выражение Духа Тьмы и реальности Тьмы, указание на возможность изменения собственной природы и направления развития, духовного поиска, обозначения Пути во Тьму.

Его представители часто неизвестны, его шедевры слишком часто теряются на подробном фоне других работ. Яркие и последовательные представители этого искусства слишком редки. Им часто открыто Темное Искусство перерождения, взаимодействия с Силами Зла, им знакома смерть человеческого в себе и близость к Аду.

Открытое демоническим искусством находит воплощение в произведениях искусства, которые способен увидеть и воспринять человек… Это образы Тьмы, Ее дух, Ее лики, Силы. Подобные произведения – это определенная точка зрения, точка зрения Самой Тьмы и темных, это градусы и углы, посредством которых невыразимое приобретает форму и полноценность. Подобные шедевры способны отменить границы между видимым и реально существующим, эти границы становятся расплывчатыми, и сонмы Демонов способны пожрать души увлеченные созерцанием.

Роль мастера в создании картины может определяться сознательным или бессознательным нахождением в сферах нечеловеческого, в сферах Тьмы. Если в первом случае мастер своей волей и своими деяниями преодолел границы бытия человеком, то во втором случае – это бессознательное пересечение границы, при отсутствии изменений человеческой природы. Тьма вторгается в мир человека, который, становясь Ее законной жертвой, при условии сохранения жизни, старается воплотить в искусстве образы Ее власти. Это жертвы и марионетки, Одержимые и забывшие себя. Результат их мастерства – шедевр демонического искусства, который является пассивным участием в смерти бога и человека, пассивным CONTRA DEI.

Пытливые умы и чувствительные души были способны создать шедевры, которые теряются в напрасной массе созданного до момента Откровения. Люди неумело воплощают образы и Дух Тьмы, их руки слишком привыкли к изображению своего мертвого естества, человеческого nature morte. Демоническое искусство и искусство человека слишком различаются, есть произведения искусства, а есть великие големические поделки великих художников человечества.

Шедевр демонического искусства невозможно рассматривать как случайное расположение краски, случайное сочетание света и тени, тонов, повинующееся воле мастера. Шедевр обладает самодостаточностью, любые изменения лишь исказят первоначальный образ, создавая другой, не обязательно демонический. Это указывает на определенное предопределение, откровение.

Это не только результат мастерства художника, его таланта. Бессмысленно превозносить изощренность великих рук; душа, принадлежащая Дьяволу, наполненная Тьмой, является проводником и настоящим создателем этих работ. Темные образы неотделимы от своего источника – от Великой Тьмы.

Произведения демонического искусства также подчиняются законам композиции и перспективы, но их суть подчиняется Другим Законам. Каждая картина о Тьме не ограничивается рамками полотна или оформления. Она живет своей жизнью, в ней продолжение, взаимосвязь и отношение. Подлинные шедевры говорят прямо или намекают на Законы Ада, говорят о естестве Демона.

Каждая картина живет вне времени и пространства, однажды созданная, она свидетельствует о произошедшем. Произведения демонического искусства убедительно являют другие миры и других существ. Это очень похоже на естественный союз пережитого опыта и изощренной фантазии.

Фантазия и опыт – две крайности в отображении могущества Тьмы. Возможность совмещения этих двух крайностей говорит о гении самого художника. Гениальность чаще всего не является постоянным свойством отдельных лиц, а некоторым состоянием, чаще всего кратковременным. Античная и римская мифология часто словом гений (гений злой) определяла именно демона.

Фантазия может рассматриваться как один из Путей во Тьму, как средство Ее познания, ибо Тьму невозможно измерить человеческими мерками. Там, где заканчивается мир человека, именно фантазия способна наметить направление духовного поиска. Однако не стоит соотносить и совмещать грубый животный вымысел и изощренную фантазию.

Опыт – живое знание Тьмы. Однажды пережитое, открытое, что позволяет стать частью единого потока Тьмы. Именно опыт определяет положение Демона в погибели мира. Опыт раскрывает Тьму с аспектов реального.

Живопись, скульптура, литература и музыка – все в мире отмечено проклятием мятежного духа. Человек отравлен им, часто он мятежен и свободен в искусстве, которое способно лишить его морали, установок и стереотипов. Искусство как форма часто находится в авангарде революций, оно способно разбить цепи, сковывающие человека. Но человек не способен уметь быть свободным. Он не может пользоваться своей свободой, она мешает ему, лишает уверенности, лишает земли под ногами.

Когда искусство означает вседозволенность, это свобода человека от морали человека, а не от сути человеческого или божественных кандалов. Это упоение плотью, и адогматичное искусство способно насытить любую потребность. Насилие, грязь, похоть, кровь, уничтожение себе подобных и образов своего божества, – все это слишком легко находит отображение и воплощение.

Но лишь демоническое искусство способно освободить человека от внешнего мира, от человеческого и божественного, сначала в рамках искусства, в границах артистического, в мечтах, а затем возможно и на практике. Это искусство способно четко указать направление развития, но освобождение заключается не в восприятии, а в приятии Тьмы, отдачи себя самого в Ее власть. Осознание и реализация действий сообразно Тьме и Ее духу и будут означать начало практического освобождения.

Человек, существуя среди условностей и взаимоотношений, всегда старался удержать в своих руках никогда не принадлежащее ему. Для этого человек создал правила и инструкции. Живопись, литература и музыка, в которых проявлена суть Тьмы, очень быстро стали средством зарабатывания денег. Образы Тьмы, которые принадлежат всем темным, всем из Тьмы, стали источником дохода для людей, которые Её лишены. Оберегая свое благосостояние, они создали закон о правах-копирайтах на произведения искусства, пытаясь обуздать мятежный дух, содержащийся в этих произведениях, инспирирующий и ведущий за собой. Речь идет не об авторстве, а о запрете говорить правду и являть ее.

Редакция журнала CONTRA DEI пыталась связаться с известными художниками, пыталась услышать ответы на свои вопросы или получить их разрешение на публикацию их работ. Часто нас просто игнорировали и отмалчивались. Единственный, кто откликнулся на наш зов, был Diabolus Rex.

Приводим отрывки из переписки с агентом Гигера (HR Giger) – художника сюрреалиста, Лесом Барани (Les Barany) –

…Нет никакой возможности сделать интервью. Ни по телефону, ни по почте, ни по электронной почте.

…Гигер настаивает на получении первого номера журнала. У него нет времени для того, чтобы ответить на любые вопросы, написанные на любом языке.

…Если вы хотите сделать правильную статью, то я могу отправить вам статью, написанную моим английским другом, который побывал в музее и баре Гигера. Затем мой русский друг Саша проверит ваш перевод, сравнив его с оригиналом статьи.

… Эдуард Аниконов и агент художника Саша Егоров будут следить за вашим журналом, чтобы проследить, что вы следуете моим инструкциям. Саша Егоров просмотрит ваш журнал и решит, стоит ли Гигеру давать интервью вашему журналу.

…Наконец, интервью с Гигером должно быть главной темой номера, причем обложка журнала должна содержать фотографию скульптуры (не картины) BIOMECHANOID 2002.

… Если ваш журнал является серьезным изданием, мои друзья сообщат мне об этом. Я думаю, будет правильным, если вы попытаетесь подружиться с ними.

… По моему мнению, если в журнале будет представлено только Темное Искусство, это будет по-детски и просто скучно. Также Гигер не воспринимает свое искусство как Темное, для него это просто искусство. Вы можете называть это как угодно, но только не Темным Искусством.

…Очень возможно, что Гигер предвидит темное будущее человечества, но его искусство является лишь предупреждением человеку. Его работы исследуют темные аспекты души, но НЕ ИМЕЮТ ничего общего с колдовством, Сатанизмом или любым другим видом примитивизма. Гигер искренне сожалеет и беспокоится о людях, вовлеченных в такие ГЛУПЫЕ идеи.

… Позвольте мне четко прояснить ситуацию – Вы не будете использовать имя Гигера или его работы по собственному желанию, для того, чтобы журнал CONTRA DEI лучше продавался, до тех пор, пока МЫ не получим что-то стоящее для нас. Гигер не нуждается в публикациях. И не беспокойте меня понапрасну.

… Я думаю, что сама идея стоит реализации, поскольку рынок искусств в России совершенно не развит. Я надеюсь, что создание этого рынка поспособствует экономическому росту… (Письмо Саши Егорова Лесу Барани по поводу интервью для нашего журнала Ред.)