Текст книги "Беседы души с Богом"

Автор книги: Августин Блаженный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 6 страниц)

ГЛАВА 15

Самим нам не спастись от врага: Сам спаси!

Не было у меня искусителя? Ты соделал это, что не было его.

Не было места и времени ко греху? Ты устроил это, что не было сего.

Был и искуситель, были и место и время; но от согласия на грех Ты удержала меня.

Пришел искуситель в образе тьмы, каков он и есть, и Ты дал мне силы презреть его.

Пришел искуситель вооруженный и сильный; и чтобы он не мог победить меня, Ты его укротил, а меня подкрепил.

Пришел искуситель, преобразившись в Ангела светла; и чтобы не мог он обмануть меня, Ты его укорил; и чтобы мог я узнать его, Ты меня просветил.

Ибо это тот «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною» (Откр.12:9), «это-море великое и пространное: «там пресмыкающиеся, которым нет числа, животные малые с большими» (Пс.103:25.), (т. е. различные роды бесов, которые день и ночь ничего иного не делают, как только обходят вокруг, ища кого поглотить, если не исхитишь Ты); это-тот змий древний, который явился в раю сладости, который «увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю» (Откр.12:4), который ядом своим повредил воды земные, чтобы пьющие их люди умирали, который постилает «злато – якоже брение» (Иов.41:21), «и уповает, яко внидет Иордан во уста его» (Иов.40:18), уповает, что он так сотворен, чтобы никого не бояться ему. Кто же защитит от угрызения его, и кто похитит из челюстей его, кроме Тебя, Господи, сокрушившего главы змию великому?

Простри, Господи, над нами крыла Твои, чтобы под ними укрыться нам от лица змия сего, преследующего нас, и щитом Твоим спаси нас от рогов его.

Ибо это постоянное усилие его, это единственное желание его-поглощать души, созданные Тобою. И потому вопием к Тебе, освободи нас от вседневного противника нашего, который, спим ли мы, бодрствуем ли, едим ли, пьем ли, или другое что делаем, день и ночь употребляет все меры против нас, обманом и хитростью, и явно и тайно, направляя в нас ядоносные стрелы, чтоб умертвить души наши.

И, однако же, Господи, как велико безумие наше! Ибо, хотя непрестанно видим змия сего с отверстою на нас пасть., готового поглотить нас, при всем том спим, предаемся неге в лености своей, как будто безопасны мы от того, кто ничего более не желает, как погубить нас. Враг всегда не спит и бодрствует, чтобы убить нас; а мы не хотим пробудиться от сна, чтобы охранить себя. Вот под ногами у нас разложил он бесчисленное множество тенет, и все пути наши покрыл сетями, чтобы уловить души наши. Кто же избежит их? Положил он нам сети в богатстве, положил сети и в убожестве, расставил сети в пище, в питии, в удовольствии, во сне, в бодрствовании, положил сети в слове и в деле и на всяком пути нашем. Но Ты, Господи, избави нас «от сети ловца, от гибельной язвы» (Пс.90:3), чтобы исповедались мы Тебе, говоря: «Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились» (Пс.123:6, 7).

ГЛАВА 16

Без Тебя не распознать нам сетей вражиих: Сам укажи их!

Ты, Господи, Свет мой, открой очи мои, да увижу свет и пойду во свете Твоем, и не впаду в сети его. Ибо кто избежит сих многих сетей, если не увидит их? И кто увидит их, если Ты не просветишь его светом Твоим?

Он – отец тьмы, и сети свои скрывает во тьме своей, чтобы уловлять ими всех, которые пребывают во тьме его, и будучи сынами тьмы, не видят света Твоего; а кто ходит в Твоем свете, тот не убоится. «кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Ин.11:9, 10).

Ты, Господи, Свет, Ты-свет для сынов света, Ты-день, незнающий запада, о Тебе ходят сыны Твои без преткновения, а которые ходят без Тебя, те все во тьме, потому что не имеют Тебя-Света миру. Вот ежедневно видим, что чем более удаляется кто от Тебя, истинного света, тем более погружается в гре-ховную тьму; и чем в большей он тьме, тем менее видит сети на пути своем; а потому тем менее познает их, и чаще уловляется и впадает в них, и, что еще ужаснее, не знает даже, что впал в сети. А кто не знает своего падения, тот не заботится восстать, тем более, что думает, будто бы он стоит.

Ты же, Господи Боже мой, Умный Свет, просвети ныне очи мои, чтобы увидеть и познать мне, и не пасть пред лицом врагов моих.

Ибо враг наш на истребление наше трудится; и просим, да исчезнет он от лица нашего, «яко тает воск от лица огня» (Пс.67:3). Ибо он тот первый и последний разбойник, который отважился похитить славу Твою, Господи, когда, надмившись, и превознесшись, сокрушился и пал в ров свой; и Ты низверг его со святой горы Твоей и из среды огневидных камней, среди которых ходил он.

И до ныне, со времени падения своего, не престает он преследовать сынов Твоих, Жизнь моя, Боже мой. Из ненависти к Тебе, великий Царь, желает он погубить сие создание Твое, которое всемогущая благость Твоя сотворила по образу Твоему, – желает погубить, чтоб не обладало оно славою Твоею, которую сам он утратил по гордости своей.

Но сокруши его, Крепость наша, Господи, пред нами, агнцами Твоими, и просвети нас, чтобы видеть нам сети, какие уготовал он нам, и спастись в Тебе, Веселие Израилево.

Все это известнее Тебе, Господи; ибо знаешь упорство и жестоковыйность его. И говорю сие не для того, чтобы показать Тебе; Ты все видишь, ни одно помышление не сокрыто от Тебя. Но к ногам величия Твоего, вечный Судия, приношу жалобу на врага моего; осуди его, и спаси нас сынов Твоих; ибо Ты-Крепость наша.

Хитер и лукав враг сей, Господи; трудно открыть изгибы путей его, и узнать все виды лица его, если не просвещаешь нас Ты; то здесь, то там, то агнцем, то волком, то тьмою, то светом показывается он. И каждое из этих свойств, и всякое время и место, смотря по обстоятельствам, употребляет для различных искушений. Чтоб обмануть печальных, сам печалится; чтобы наругаться над радующимися, сам представляется радующимся; чтобы ввести в обман живущих духовно, преобразуется в Ангела светла; чтобы побороть сильных, является им агнцем; чтобы поглотить кротких, является им волком. Все же сие производит сообразно с различными искушениями; так как иные терпят искушения «ужасов в ночи»; другие «стрелы, летящей днем», иные «язвы, ходящей во мраке» (Пс.90:5, 6); другие от нападения, иные же «от беса полуденного». И кто в состоянии распознавать все сие? Кто угадает вид покрова его? Кто узнает, на что устремлены зубы его? Вот стрелы свои скрывает он в колчане, и сети свои утаивает под видом чего-то светлого. И весьма трудно распознавать сие, если от Тебя, Господи, Надежда наша, не дано нам будет, чтобы видеть сие. Ибо не только в делах плотских, удобно распознаваемых, и не только в пороках, но даже и в духовных упражнениях, скрывает он тонкие сети, самые пороки облекает в наружность добродетелей, и преображается в Ангела светла. Сии-то и многие другие средства, Господи Боже наш, употребляет против нас сын велиаров, сей сатана. То как лев, то как змий, то явно, то скрытно, днем и ночью, строит нам козни, чтобы похитить души наши.

Исхити же нас Ты, Господи, спасающий надеющихся на Тебя, чтобы поскорбел он о нас, а Ты прославился в нас, Господи Боже наш.

ГЛАВА 17

Все от Тебя: как мне не благодарить Тебя?

Я-сын рабы Твоей, которая вверила меня деснице Твоей; и вот, буду сие бедное мое исповедание приносить Тебе, Избавитель мой, от всего сердца моего, и содержать в мысли своей все благодеяния Твои, какие оказывал Ты мне, в юности моей, во всю жизнь мою.

Ибо знаю, что не угодна Тебе неблаго-дарность, потому что она есть корень всякого духовного зла; это-ветер иссушающий и сжигающий всякое добро, заграждающий чело-веку источник Божественного милосердия. От неблагодарности и умершее уже зло вновь рождается, и живое дело умирает, и больше не появляется. И я, Господи, принесу Тебе благодарение, чтобы не быть неблагодарным пред Тобою, Избавитель мой, ибо Ты избавил меня.

Сколько раз поглощал уже меня этот змий; и Ты, Господи, исхищал меня из челюсти его.

Сколько раз согрешал я, и змий готов был поглотить меня; но Ты, Господи Боже мой, защищал меня.

Когда нечествовал я пред Тобою, когда нарушал повеления Твои, змий стоял и готов был похитить меня во ад; но Ты возбранял ему.

Я оскорблял Тебя, а Ты защищал меня, я не имел пред Тобою страха, но Ты был стражем моим.

Уклонялся я от Тебя, и предавался врагу своему; но Ты устрашал его, чтобы не смел он принять меня к себе.

Такие благодеяния оказывал Ты мне, Боже мой, а я не знал того.

Так многократно освобождал Ты меня из челюстей диавольских, исхищал из уст львовых, и много раз возводил меня из ада; а я не знал того.

Снизошел уже я до врат преисподних, но Ты удержал меня, и я не вошел в них.

Приближался я ко вратам смертным, но Ты соделал, что не приняли они меня.

Не раз и от смерти телесной избавлял Ты меня, Спаситель мой, когда обдержали меня тяжкие болезни; когда подвергался я многим опасностям, но Ты на море, на земли, от огня и меча, и от всякой опасности избавлял меня, всегда был со мною, и милосердо спасал меня. Знал Ты, Господи, что, если бы тогда постигла меня смерть, то душу мою принял бы ад, и был бы я осужден навсегда; но милосердие Твое и благость Твоя, Господи Бо-же мой, предварили меня, исхищая меня от смерти телесной и от смерти душевной. Сии и другие многие благодеяния являл Ты мне, Господи, но я был слеп, и не знал, пока Ты не просветил меня.

Итак теперь, свет души моей, Господи Боже мой, жизнь моя, которою живу, свет очей моих, которым вижу, – теперь, когда просветил Ты меня, и дознаю, что живу Тобою, и приношу Тебе благодарение, правда слабое, ничтожное, не соответствующее благодеяниям Твоим, какое только может принести бедность моя. Ибо Ты один-Бог мой, Творец мой милостивый, Который любишь души, «ибо не создал бы, если бы что ненавидел» (Премуд.11, 25). Вот первый я из грешников, спасенных Тобою, чтобы другим указать пример благоутробной любви Твоей, исповедаю великие благодеяния Твои; потому что Ты и раз, и два, и три, и сто, и тысячекратно, исхищал меня из ада преисподнего; всегда устремлялся я во ад, и Ты всегда возвращал меня; тысячи раз мог бы Ты осудить меня по правде, если бы восхотел; но Ты не хотел, Господи Боже мой, потому что любишь души, покрываешь грехи мои ради покаяния, и много милосердия во всех путях Твоих.

Теперь вижу это, Господи Боже мой, и познаю во свете Твоем, и исчезает душа моя пред великим Твоим ко мне милосердием; потому что Ты исхитил душу мою от ада преисподнейшего, и возвратил меня к жизни. Весь я был в смерти, всего меня воскресил Ты. Посему Твоим да будет и то самое, что живу; всего себя всецело приношу Тебе. Весь дух, все сердце, все тело, вся жизнь моя да живут Тебе, жизнь моя; потому что Ты избавил всего меня, чтобы всецело обладать мною; обновил всего меня, чтобы всецело принадлежал я Тебе.

Посему возлюблю Тебя, Господи, крепость моя, возлюблю Тебя, неизреченное радование мое; и не для себя буду уже жить, но Тебе да принадлежит вся жизнь моя, которая погибала в нищете моей, и восставлена милосердием Твоим, Боже милосердый и милующий, исполненный бесчисленных щедрот к любящим имя Твое. Посему-то, Господи Боже мой, Спаситель мой, повелел Ты мне в законе Твоем любить Тебя всем сердцем моим, всею душою моею, всею мыслью моею, всею крепостью моею, всеми силами моими, и всею внутренностью сердца моего, во всякий час и мгновенье, пока только наслаждаюсь благами милосердия Твоего; ибо непрестанно погибал бы я, если бы Ты не управлял мною непрерывно; непрестанно умирал бы я, если бы Ты не оживотворял меня непрерывно, и в каждое мгновение не одолжал меня, ежеминутно являя мне великие Твои благодеяния. Поэтому как в целой жизни моей нет ни часа, ни мгновения, когда бы не поль-зовался я Твоим благодеянием; так не должно быть ни одной минуты, в которую бы не обязан был я иметь Тебя пред очами в памяти своей, и любить Тебя всею крепость моею. Но на сие не станет моих сил, если не даруешь сего Ты, от Которого «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17).

Чтобы и неослабно любили мы Тебя, это «не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:16). Твой это дар, Господи; ибо Твое же и всякое благо. Ты повелеваешь любить Тебя; даруй, что повелеваешь, и повелевай, что угодно Тебе.

ГЛАВА 18

О, Любовь пламенеющая! воспламени меня любовью к Тебе!

Люблю Тебя, Боже мой, и всегда желаю любить еще больше; потому что Ты подлинно сладостнее всякого меда, питательнее всякого млека, светлее всякого света. Посему дороже Ты для меня всякого золота, и серебра, и драгоценного камня. Что ни видел я в веке сем, не равнялось сладости Твоей и лепоте дома Твоего, который возлюбил я. Ты, Боже мой, – Огнь, который всегда пламенеет, и никогда не угасает, Ты-Любовь, которая всегда горит, и никогда не хладеет, воспла-мени меня, воспламени всего меня, чтобы всецело любил я Тебя единого! Тот мало любит Тебя, кто, любя Тебя, любит и еще нечто, и любит не ради Тебя. Возлюблю Тебя, Господи; потому что Ты прежде возлюбил меня. И для выражения знаков любви Твоей, наипаче ко мне, где возьму слов, по причине бесчисленных благодеяний Твоих, какими питал Ты меня от начала? После того благодеяния, когда в начале сотворил Ты меня из ничего по образу Твоему, почтив и возвысив меня пред всеми тварями, какие создал Ты, прославив меня светом лица Твоего, которым ознаменовал Ты дверь сердца моего, отличил меня как от бесчувственных вещей, так и от чувствующих тварей, «не много Ты умалил … пред Ангелами» (Пс.8:6.), и сего еще было мало пред взором благости Твоей. – потому что ежедневными, особенными и великими дарами благодеяний Твоих питал Ты меня непрерывно, и как слабого и новорожденного сына Твоего, напоевал утешением из сосцов Твоих и укреплял меня. Чтобы Тебе служил я всецело, Ты все, что ни создал, отдал на службу мне.

ГЛАВА 19

Все для человека, чтобы весь человек был для Тебя.

«Всё положил под ноги» человеку (Пс.8:7), чтобы один человек весь был покорен Тебе. И чтобы Твоим был весь человек, поставлен он господином над всем Твоим. Все внешнее сотворил Ты для тела, тело же для души, и душу для Тебя, чтобы Тобою одним занималась она, и Тебя одного любила, Тобою обладая в утешение себе, а всем низшим на служение себе. Ибо что ни заключается в окружности небес, все это ниже души человеческой, которая сотворена обладать горе верховным благом, и, обладая оным, блаженствовать; потому что, прилепившись к нему, и став выше потребности во всем низшем и изменяемому вместе с бессмертием насладится она и вечностью высочайшего величия, которому старается уподобляться. А тогда, в дому Господнем, насладится и теми совершенными благами, в сравнении с которыми видимое нами здесь вменится как бы ни во что. Это– те блага, которые «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9). И сии-то блага, Господи, дашь Ты душе, ежедневно радуя ими души рабов Твоих, Всещедрый! И что дивлюсь сему, Господи Боже мой? Сим чествуешь Ты образ Твой и подобие Твое, по которому созданы они, ибо и телу нашему, хотя оно тленно и презренно, чтобы оно видело, дал Ты светлость небесную, рукою неутомимых служителей Твоих-солнца и луны, которые по повеленью Твоему день и ночь непрестанно служат чадам Твоим; и чтобы оно дышало, даровал чистоту воздушную; и чтобы слышало, дал разнообразие звуков; и чтобы обоняло– приятность запахов; и чтобы вкушало-различие вкусов; и чтобы осязало, дал дебелость всем телам. В пособие нуждам его, дал Ты ему вьючных животных, а птиц небесных, рыб морских и плоды земные расточил для питания его, произвел врачевство из земли для каждого, какого бы то ни было, повреждения в теле, уготовал утешение, облегчающее во всяком злострадании; ибо Ты милосерд, и милостив, и знаешь скудельный состав наш; Ты-Скудельник наш, а мы все как брение в руке Твоей.

ГЛАВА 20

Если здесь много благ: то каково будет там?

Вот открыто мне Твое великое милосердие; но умоляю Тебя, еще просвети светом Твоим, чтобы открылось оно еще больше; ибо из сего малого уразумеем мы великое; и из сего видимого-невидимое Твое, Господи Боже, святый и благий Творец наш. Если для сего тела презренного и тленного являешь Ты, Господи мой, столько великих и неисчислимых благодеяний, посылая их с неба и из воздуха, из земли и моря, во свете и тьме, в теплоте и тени, в росе и дожде, в ветрах и инеях, в птицах и рыбах, в зверях и деревах, во множестве трав и злаков земных, и в служении всех тварей Твоих, из которых каждая во время свое, и одна за другою, оказывают нам услуги в облегчение нашего горестного состояния; то каковы же, как велики и неисчислимы будут те блага, которые уготовал Ты любящим Тебя в оном небесном отечестве, где узрим Тебя лицом к лицу? Если так поступаешь с нами, заключенными в темнице; что сотворишь с нами в чертоге Твоем? Велики и неисчетны дела Твои, Господи Царь небесный! Ибо если так прекрасно и приятно даже все то, что в равной мере даешь Ты в общее употребление и добрым и злым; то каковы же будут те блага, которые соблюдаешь одним добрым? Если так неисчислимы и разнообразны дары Твои, которыми ныне равно наделяешь и присных Твоих и врагов; то как велики и неисчислимы, как сладостны и приятны будут те дары, которыми ущедришь Ты одних присных Твоих? Если столько утешений в этот день плача, то сколько подашь в день брака? Если столько приятностей имеет темница; то сколько имеет их отечество? «Глаз не видал другого», Боже, «кроме Тебя» (Ис. 64:4), «что приготовил Бог любящим Его». По великому множеству велелепия Твоего, и «много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя» (Пс.30:20).

«Велик Господь», Боже мой, и не измерим, «и величие Его неисследимо» (Пс. 144:3); нет числа премудрости Твоей, нет меры щедротам Твоим; нет ни конца, ни числа, ни меры воздаянию Твоему. Но как Сам Ты велик, так велики и дары Твои; потому что Ты Сам – награда и дар истинным Твоим подвижникам.

ГЛАВА 21

Сладость души моей! не хочу иных утешений кроме Тебя!

Таковы великие благодеяния Твои, Господи Боже, которыми восполняешь Ты скудость алчущих сынов Твоих; потому что Ты соделался надеждою отчаянных и утешением безутешных; Ты-венец надежды, украшенный славою, уготованный побеждающим; Ты – вечное насыщение томимых гладом, подавае-мое алчущим; Ты-вечное утешение, удаляющее Себя тем одним, которые ради Твоего утешения пренебрегают утешением мира сего. Ибо утешающиеся здесь недостойны Твоего утешения; скорбящие же здесь бывают утешены Тобою, и причастные страданий делаются причастниками и утешений. Никто не может утешаться и в том и в другом веке; кто радуется здесь, не может радоваться и в будущей жизни: необходимо надобно погубить одно утешение тому, кто хочет обладать другим. Помышляя о сем, Господи, Утешитель мой, отрекаюсь от утешений души своей в сей жизни, чтобы соделалась она достойною вечных Твоих утешений. Ибо справедливость требует утратить Тебя тому, кто ищет себе утешения более в чем-нибудь другом, нежели в Тебе. И Тобою Самим умоляю Тебя, Господи, высочайшая истина, не попусти мне утешаться каким-нибудь суетным утешением, а не Тобой. Пусть все будет для меня горьким, чтобы душе моей казался сладостным Ты один, неоцененная сладость, которою услаждается всякая горечь. Сладость Твоя усладила Стефану метаемые в него камни; сладость Твоя Лаврентию соделала сладостного разжженную сковороду. Ради сладости Твоей Апостолы «пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян.5:41). Надежно и радостно шел Андрей на крест, потому что спешил к сла-дости Твоей. Сия-то сладость так наполнила верховных Твоих Апостолов, что ради нее один возжелал стремглав быть распятым на кресте, а другой не убоялся подклонить главу свою под меч.

Чтобы купить сию сладость, Варфоломей отдал собственную кожу свою. Чтобы вкусить ее, Иоанн бестрепетно испил яд. А когда вкусил ее Петр, тогда забыв все низшее, воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи» (Мф.17:4); здесь останемся; Тебя будем созерцать, потому что ни в чем другом не имеем нужды; довольно нам, потому что Тебя видим, Господи, довольно, потому что насыщаемся такою сладостью. Одну каплю сладости Твоей вкусил Петр, и омерзела ему всякая другая сладость.

Что же сказал бы он, если бы вкусил великое оное множество сладости Божества Твоего, какое «хранишь для боящихся Тебя»? Сей-то неизреченной сладости Твоей вкусила и оная дева Агафья, о которой читаем, что, радуясь и торжествуя, шла она в темницу, как бы призванная на пир. Сей-то сладости, думаю, вкусил и тот, кто сказал: «Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя» (Пс.30:20); кто и других увещевал: «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» (Пс.33:9). Сия то сладость есть оное блаженство, Господи Боже наш, которое, как ожидаем, даруешь нам, ради которого непрестанно воинствуем у Тебя, Господи, ради которого «умерщвляемся весь день» (Пс.43:23), чтобы жить в Твоей жизни.