Текст книги "Беседы души с Богом"

Автор книги: Августин Блаженный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

ГЛАВА 8

По единой благости Твоей-я разумное творение.

Всемогущая десница Твоя всегда одна и та же: она сотворила и Ангелов на небе, и червей на земле; и в первых она не выше, и в последних не ниже. Ибо никакая другая рука не могла сотворить как Ангела, так и червя; никакая другая рука не могла сотворить как небо, так и малейший древесный лист, – как создать тело, так и един волос соделать белым или черным. Сотворила же сие всемогущая десница Твоя, для которой все равно возможно. Не более для нее возможности сотворить червя, а не Ангела; и не менее для нее возможности распростреть небо, а не древесный лист; не легче ей образовать волос, а не тело; не труднее ей основать землю на водах, чем и воды на земле.

Что благоугодно ей было, то и создала она на небе и на земле, и в море и во всех безднах; в числе же всего прочего создала и меня, как хотела, могла и знала.

Могла же десница Твоя, Господи, сотворить меня камнем, или птицею, или пресмыкающимся, или каким либо зверем; и она знала, как сие сделать, но не восхотела по благости Своей. И так почему же я не камень, не дерево, не какой либо зверь? Потому что так постановила благость Твоя. А чтобы так постановить ей, не предшествовали тому заслуги мои.

ГЛАВА 9

Не мне хвалить Тебя: Ты Сам похвала моя!

«И откуда это мне», Господи? Где возьму похвал, чтоб восхвалить Тебя? Как создал Ты меня без меня, и как Тебе было угодно; так и хвала Тебе воздается без меня, как Тебе сие благоугодно. Хвала Твоя, Господи, – Ты Сам. Хвалят Тебя дела Твои по множеству величествия Твоего. Хвала Твоя, Господи, необъятна; не объемлется она сердцем, не измеряется устами, не удобоприемлема для слуха; потому что все сие преходит, а хвала Твоя пребывает во век. Помышление имеет начало, у него есть и конец; голос дает звук, и потом умолкает; ухо слышит, и перестает слышать; но хвала Твоя пребывает во век. Посему кто же в состоянии хвалить Тебя? Какой человек возвестит хвалу Твою? Хвала Твоя пребывает вечно и не преходит. Тот хвалит Тебя, кто уверен, что хвала Твоя-Сам Ты. Тот хвалит Тебя, кто знает, что самому ему не достигнуть до возможности восхвалить Тебя. О вечная хвала, которая никогда не преходит! в Тебе наша похвала, о Тебе похвалится душа моя. Не мы Тебя хвалим, но Ты Сам Собою и в Себе хвалишь Себя; и нам хвала-в Тебе же. Тогда имеем истинную похвалу, когда имеем похвалу от Тебя, когда Светом одобряется свет; потому что Ты – истинная похвала; и воздаешь истинную же похвалу. Как скоро ищем похвалы от другого, а не от Тебя, лишаемся мы Твоей похвалы: потому что та похвала преходит, а Твоя есть вечная. Если ищем похвалы преходящей; то лишаемся вечной. Если желаем вечной; то не будем любить преходящей. Господи, Боже мой, вечная хвала, от Тебя всякая похвала, и без Тебя нет похвалы; не в силах я хвалить Тебя без Тебя.

Когда обрету Тебя; тогда и восхвалю Тебя. Ибо кто я, Господи, чтобы мне самому собою хвалить Тебя?

Прах и пепел я, пес я мертвый и смердящий, червь я и гнилость. Кто я, чтобы хвалить мне Тебя, Господи, Бог крепкий, Бог духов и всякой плоти, обитающий в вечности?

Как тьма восхвалит Свет, или смерть-жизнь? Ты-свет, а я– тьма; Ты-жизнь, а я-смерть. Как суета вос-хвалит истину? Ты-истина, а я-человек уподобившийся суете.

Что же, Господи, восхвалит Тебя?

Ужели восхвалит Тебя нищета моя?

Ужели смрад восхвалит благоухание?

Ужели восхвалит Тебя человеческая смертность, которая сегодня высится, а наутро поемлется?

Ужели смеют восхвалить Тебя гни-лость и червь?

Ужели восхвалить Тебя, Господи, человек, зачатый и рожденный во грехах?

Восхвалит Тебя, Господи, Боже мой, необъятное могущество Твое, неописанная премудрость Твоя, неизреченная благость Твоя. Восхвалит Тебя всепревосходящая милость Твоя, преизобильное милосердие Твое, вечная сила и Божество Твое. Восхвалит Тебя всемогущая крепость Твоя, высочайшее благоволение и любовь Твоя, по которой сотворил Ты нас Господи Боже, жизнь души моей.

ГЛАВА 10

По благости создал Ты меня, но благости и спаси.

И я-создание Твое, под сенью крыл Твоих буду уповать на благость Твою, по которой сотворил Ты меня.

Помоги твари Твоей, которую создало благоволение Твое.

Да не погибнет по злобе моей, что произвела благость Твоя!

Да не погибнет от нищеты моей, что соделала высочайшая милость Твоя!

Что пользы в творении Твоем, если низойду в тление мое? Ужели напрасно создал Ты всех сынов человеческих? Ты сотворил меня, Господи, Ты и управь сотворенного Тобою. «Дело рук Твоих не оставляй» (Пс.137:8), Бо-же! Из ничего сотворил Ты меня; если не управишь мною, Господи, опять обращусь как бы в ничто. Как не было меня, Господи, и из ничего произвел Ты меня; так, если не управишь мною, опять возвращусь в вечное тление, что для меня хуже, нежели то ничто, чем был я прежде. Помоги мне, Господи, Жизнь моя, да не погибну в злобе моей. Если бы не сотворил Ты меня, Господи, не существовал бы я; поскольку же сотворил Ты меня, то существую. Но если не Ты управляешь мною; то меня уже как бы нет. Сотворить меня побудили Тебя не заслуги мои, не благоугождение мое, но исполненная щедрот благость Твоя и милость Твоя.

Та же любовь, Господи Боже мой, которая побудила Тебя создать меня, да побудит, умоляю Тебя, и управить мною. Ибо какая польза в том, что любовь Твоя побудила Тебя создать меня, если погибну в нищете моей, и не управит мною десница Твоя? К спасению созданная Тобою, да побудит Тебя, Господи Боже мой, та же милость, которая побудила Тебя создать, когда еще не было те сотворено. Спаси меня препобежденный тою же любовью, которою был Ты препобежден, когда творил меня. Она и теперь не меньше; потому что любовь сия-Ты Сам, а Ты всегда тот же. Не сократилась рука Твоя, Господи, до того, чтоб не могла она спасти; и «ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать.

Но беззакония ваши произвели разделение между» мною и Тобою (Ис.59:1), между тьмою и светом, между образом смерти и жизнью, между суетою и истиною, между этою моею скоротечною жизнью, и Твоею вечною.

ГЛАВА 11

Много сетей, много врагов: не покинь меня.

Вот тени, которыми покрыт я в этой мрачной бездне сей темницы, в которой лежу поверженный, пока не настанет день, не уклонятся тени, не явится свет на тверди крепости Твоей, и глас Господень в силе, глас Господень в великолепии, не речет: «да будет свет», и рассеется тьма, и «явится суша», и «произрастит земля зелень, траву, сеющую семя» и приносящее благой плод правды царствия Твоего.

«Господи Отче и Боже», жизнь, которою все живет, и без которой все вменяется, как мертвое, не оставь меня в лукавом помысле, «не дай мне возношения очей и вожделение отврати от меня» (Сир.23:4), не предавай меня духу небоязненному и несмысленному; но Ты возобладай сердцем моим, чтобы всегда о Тебе помышляло оно.

Просвети очи мои, чтобы Тебя видели, и не превозносились пред Тобою, вечная Слава, но взирали смиренно, не увлекаясь тем, что приводит их в удивление, и что выше их, и видели десное, а не шуее.

Возбуди вожделение мое сладостью Твоею, которую сокрыл Ты для боящихся Тебя, чтобы возжелал я вожделевать Тебя вожделением вечным, и чтобы внутренний вкус мой, обольщенный и обманутый суетою, не почитал горького сладким, и сладкого горьким, тьмы светом и света тьмою, среди столь многих сетей, повсюду уготованных врагом на пути сей жизни к уловлению душ. А сетями сими наполнен весь мир; и кто видел их, тот не прошел в молчании, но сказал: «ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская» (1Ин.2:16). Вот, Господи, Боже мой, весь мир наполнен сетями похотей, которые уготованы ногам моим. Кто же избежишь сетей сих?

Конечно тот один, у кого отъял Ты превозношение очей его, чтобы не пленяла его похоть очес; и у кого отъял Ты похотение плоти, чтобы не пленяла его похоть плотская; и у кого отъял Ты дух небоязненный и несмысленный, чтобы не обольщала его лукаво гордость житейская. О как блажен, с кем сотворишь сие! Он и среди сетей пройдет безвредно.

Теперь Тобою Самим умоляю Тебя, помоги мне, чтобы не пал я пред лицем врагов моих, уловленный сетями их, какие уготовали они ногам моим, чтобы совратить душу мою.

Избавь меня, Сила спасения моего, да не посмеются надо мною враги Твои, возненавидевшие Тебя.

Восстань, Господи Боже мой, Бог крепкий: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия» (Пс.67:2, 3). А я сокроюсь «под покровом лица Твоего» (Пс.30:21), и возрадуюсь с сынами Твоими, насытившись всеми благами Твоими.

Ты, Господи Боже, – Отец сирот.

Ты-Матерь сиротствующих, услыши рыдание чад Твоих, и распростри крыла Твои, чтобы прибегнуть нам под них от лица вражиего.

Ты – Столп крепости Израилевой, «не дремлет и не спит хранящий Израиля» (Пс.120:4); потому что не спит и не дремлет враг, восстающий на Израиль.

ГЛАВА 12

О, Свете мой! без Тебя я во тьме: осияй меня!

О, Свет, которого не видит другой свет! Светлость, которой не видит другая светлость! Свет, которым помрачается всякий свет! Сияние, которым потемняется всякая посторонняя светлость! Свет, от которого исходит всякий свет; Светлость, от которой исходит всякая светлость, – Светлость, пред которою всякая светлость есть тьма, пред которою всякий свет есть мрак; Свет, для которого всякая тьма-светлость, – всякий мрак-свет; вышний свет, которого не затмевает темнота, не ослабляешь мгла, не потемняет тьма, которого ничто не преграждает, и никогда не отделяет какая либо тень!

Свет, просвещающий все вдруг, единожды и навсегда, поглоти меня бездною светозарности Твоей, чтобы повсюду видел я Тебя в Тебе, и себя в Тебе, и все под Тобою. Не оставляй меня, да не возрастут тени неведения моего, и да не умножатся прегрешения мои. Ибо без Тебя все для меня тьма, все-зло; потому что нет без Тебя блага-истинного, единого и высочайшего блага. Исповедую сие, и знаю Господи Боже мой, что где бы ни был я без Тебя, везде мне без Тебя худо, не только вне меня, но и во мне; потому что всякое обилие (если это не Бог мой), – скудость для меня. Тогда только насыщусь, когда явится слава Твоя. Ибо Тебе, Господи, блаженная жизнь моя, исповедаю нищету мою.

После того, как отпал я от единства Твоего, высочайшее и единое Благо, многообразие временных вещей раздробило меня падшего плотскими чувствами, уклонив от Тебя единого, разделило во множество, изобилие сделалось для меня многотрудным, и скудость обильною, – между тем как гонялся я за тем и другим, и ничем не насыщался; между тем как не находил я себя в Тебе, непременяемое, единственное и нераздельное единое Благо, за которым следуя, не погрешаю, которое получив, не скорблю, которым обладая, насыщается всякое мое желание.

О, великая нищета! Увы, мне, Господи! Бедная душа моя удаляется от Тебя, с Которым всегда она богата и радуется; гонится же за миром, с которым всегда скудна и печальна. Мир вопиет: «изнемогаю»; Ты взываешь, Господи: «восставляю». Но бедная душа моя идет скорее за изнемогающим, нежели за восставляющим. Подлинно это немощь моя!

Врач духов, исцели ее, да пред Тобою, спасение души моей, всем сердцем моим исповедаю все благодеяния Твои, какими ущедряешь меня от юности моей до старости и дряхлости.

Умоляю Тебя Тобою же Самим, не оставь меня.

Ты создал меня, когда не существовал я; Ты искупил меня, когда погибал я.

Погибал я, стал мертвецом: Ты снизошел к мертвецу, и восприял на Себя смертность; Ты-Царь снизошел к рабу, чтоб раба искупить, а Себя предать; чтобы я был жив, принял смерть Ты, и победил смерть; меня Ты восставил, когда уничижил Себя. Погибал я, удалился от Тебя, продан был под грех; Ты пришел ради меня, чтоб искупить меня, и столько возлюбил меня, что в искупительную цену за меня отдал кровь Свою; Ты возлюбил меня паче, нежели Себя, потому что благоволил умереть за меня. Под таким условием, такою дорогою ценою возвратил Ты меня из изгнания, искупил меня от рабства, избавил меня от наказания, нарек меня именем Своим, запечатлел меня кровью Своею, чтобы напоминающее о Тебе всегда было при мне, и никогда не удалялся от сердца моего Ты, ради меня не отрекшийся от креста.

Помазал Ты меня елеем Твоим, которым Сам Ты помазан, чтобы по имени Твоему, Христос мой, и я назывался Христианином.

На руках Своих написал Ты меня, чтобы всегда была у Тебя память о мне, если только и во мне непрестанно будет память о Тебе.

Так благодать Твоя и милосердие Твое всегда предваряли меня. Ибо от многих и великих бед неоднократно избавлял Ты меня, Избавитель мой.

Когда совращался я с пути, возвращал Ты меня на путь;

когда пребывал я в неведении, научал Ты меня;

когда согрешал я, исправлял Ты меня;

когда был я печален, утешал Ты меня;

когда бывал я в отчаянии, укреплял Ты меня;

когда падал я, восставлял Ты меня;

когда стоял я твердо, поддерживал Ты меня;

когда я шел, вел Ты меня;

когда приходил я, принимал Ты меня;

когда спал я, хранил Ты меня;

когда взывал я к Тебе, внимал Ты мне.

ГЛАВА 13

Ты все видишь: как мне не бояться Тебя?

Такие и другие многие благодеяния оказывал Ты мне, Господи Боже мой, Жизнь души моей. И мне приятно было бы всегда говорить, всегда помышлять о них, и всегда благодарить Тебя за них, чтобы за все блага Твои мог я всем сердцем моим, всею душою моею, всею мыслью моею, всею крепостью моею, от всей внутренности сердца моего и всех составов моих хвалить и любить Тебя, Господи Боже мой, сладость блаженная всех веселящихся о Тебе.

Но «не соделанное мое видесте очи Твои» (Пс.138:16), очи, светлейшие паче солнца, назирающие все пути человеческие и глубину бездны, очи, которые «на всяком месте очи Господни: «они видят злых и добрых» (Притч.15:3). Как всем управляешь Ты, наполняя Собою все, всегда и везде всецело присутствуя, и имея попечение о всем, что ни создано Тобою; потому что нет в Тебе ненависти ни к чему, Тобою сотворенному: так наблюдаешь Ты, всегдашний Соглядатай, и шествия и стези мои, день и ночь бодрствуешь на страже моей, тщательно замечая все стези мои, как будто забыл Ты о всех тварях Твоих на небе и на земле, и меня только одного имеешь в виду, не заботишься же ни о чем другом. Не увеличивается свет в неизменном взоре Твоем, если взираешь на одну только тварь, и не уменьшается, если видишь бесчисленное множество различных тварей; потому что как одно це-лое вдруг совершенно объемлешь взором, так и отдельно взятые твари порознь, как бы ни были они различны, вдруг всецело и совершенно усматриваешь око Твое. Все Ты видишь, как нечто одно, и как видишь одну тварь, так и все, отдельно взятые твари, усматриваешь всецело вдруг без разделения, или изменения, или уменьшения.

Посему весь Ты во всецелое время, но не во времени, всего меня вдруг и всегда видишь, как будто бы и не было Тебе на что больше взирать.

Посему так стоишь на страже моей, как будто бы забыто Тобою все, и на меня одного угодно Тебе обратить все внимание; потому что всегда и везде являешь мне Свое присутствие, и всегда показываешь Себя готовым, если только находишь готовым меня.

Куда ни пойду, не оставляешь Ты меня, Господи, если только я не оставлю Тебя прежде.

Где бы ни был я, не отступаешь Ты от меня, потому что Ты везде; и куда ни пойду, везде обрету Тебя. Ибо Тобою только могу существовать, а без Тебя погиб бы; потому что не могу без Тебя существовать.

Исповедуюсь Тебе, что все, что ни делаю, пред Тобою делаю, и что делаю, Ты видишь лучше, нежели я, который это делаю. Ибо что ни делал бы я, Ты всегда при мне, как непрестанный надзиратель всех моих помышлений, намерений, наслаждений и действий. Всегда пред Тобою, Господи, всякое желание мое, пред Тобою всякое помышление мое. Ты видишь, «откуда приходит», где пребывает, и «куда уходит» дух (Ин.3:8), потому что Ты-Судия всех духов.

Сладок или горек тот корень, от которого произрастают наружу красивые листья, Тебе, внутренний Судия, известно это лучше, нежели мне самому, и Ты глубже изведываешь самые внутренности корней; не только намерение, но и самую внутренность корня его, в яснейшей истине света Твоего, извлекаешь, рассматриваешь и отмечаешь, чтобы воздать каждому не только по делам или намерению, но и по самой внутренней, сокровенной сердцевине корня, из которого происходит намерение делающего.

К чему стремлюсь, когда принимаюсь за дело, о чем помышляю, чем наслаждаюсь, все это видишь Ты, и уши Твои слышать, и очи Твои видят, Сие внимательно означаешь, замечаешь и записываешь в книге Твоей, хорошо ли то или худо, чтобы воздать после за хорошее наградой, а за худое наказанием, когда раскроются книги, и будем судимы по написанному в книгах Твоих. Сие самое, может быть, сказал уже Ты нам: «покажу «какой будет конец их» (Втор. 32:20), и сие самое сказано о Тебе, Господи: «вся концы Сам испытует» (Иов.28:3); потому что Ты во всем, что ни делаешь, смотришь более на конец намерения, нежели на совершение дела.

И когда внимательно размышляю о сем, Господи Боже мой, Бог страшный и крепкий, тогда и страх и великий стыд равно приводят меня в смятение; потому что великая лежит на нас необходимость жить свято и праведно, когда все делаем пред очами всевидящего Судии.

ГЛАВА 14

Тебе, Господи, слава; нам же стыдение лица.

Великомощный и крепкий Бог духов и всякой плоти, Чье око назирает все пути сынов Адамовых, от дня рождения и до дня исхода их, чтобы каждому воздать по делам его, добрым или злым, покажи мне, как исповедать пред Тобою нищету мою.

Ибо сказал я, «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды́»; а не знал, что «несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр.3:17).

Думал я быть чем-то, когда был ничто.

Сказал себе: сделаюсь мудрым, и объюродел.

Помышлял быть умеренным, но обманулся.

Теперь вижу, что Твой это дар, без которого ничего не можем сделать.

«Если» не Ты, Господи, созиждешь «дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс.126:1). Так научил Ты меня, чтобы познал я себя; ибо оставил Ты меня и искусил меня, не ради Себя, чтобы Тебе познать меня, но ради меня, чтобы мне познать себя.

Думал я, Господи, как сказал уже, что буду чем-то сам по себе; рассуждал, что достаточно во мне своих сил; и не разумел, что Ты управлял мною; пока не удалился Ты от меня несколько, и я, оставшись один, тотчас пал; тогда увидел и познал, что Ты, управлял мною; и то, что пал я, было от меня, а то, что восстал, было от Тебя.

Ты, Свет мой, открыл мне очи, возбудил и просветил меня, и увидел я, что «искушение житие человеку на земли» (Иов.7:1), что не может похвалиться пред Тобою всякая плоть, и не оправдится всяк живый; ибо ежели есть в нас что доброе, мало оно или велико, Твой это дар, а нашего нет ничего, кроме зла.

Итак, чем же похвалится всякая плоть? Ужели злом? Но это-не слава, а бедствие. Или похвалится добром? Каким же? Ужели чужим? Твое, Господи, всякое добро, Твоя и слава. Кто за Твое добро ищет славы себе, а не ищет Тебе, тот – тать и разбойник; он подобен диаволу, который хотел окрасть славу Твою.

Ибо кто хочет хвалиться Твоим даром, и ищет в нем не Твоей славы, но своей:

тот, хотя бы и хвалили его люди за дар Твой, порицается Тобою; потому что он за дар Твой искал не Твоей, но своей славы. Но кого хвалят люди, когда порицаешь Ты, того не защитят люди, когда будешь Ты судить, и не избавят, когда подвергнешь осуждению.

Ты, Господи, Создатель мой от чрева матери моей, не попусти мне подпасть сей укоризне; да не буду укорен, что хотел окрасть славу Твою. Тебе слава; потому что всякое добро от Тебя, а нам стыдение лица и бедность; потому что от нас всякое зло, если Ты не благоволишь помиловать нас. Ибо милуешь Ты, Господи, милуешь все сотворенное Тобою, и не имеешь ненависти ни к чему созданному Тобою, даруешь нам блага Твои, ущедряешь нас бедных совершеннейшими дарами Твоими; потому что любишь Ты бедных, и обогащаешь их богатством Твоим. Вот и ныне, Господи, мы-убогие сыны Твои и малое стадо Твое; отверзи нам дверь Твою, да едят убогие и насытятся, и восхвалят Тебя ищущие Тебя. Знаю, Господи, и научаемый Тобою, исповедуюсь Тебе, что те одни, которые сознают себя убогими и исповедуют пред Тобою убожество свое, будут обогащены Тобою; а которые почитают себя богатыми, тогда как они убоги, те лишены будут богатства Твоего.

Посему и я, Господи Боже мой, исповедую пред Тобою убожество мое; и Тебе да будет вся слава Твоя; потому что всякое добро есть Твое. Исповедаюсь Тебе, Господи, как Ты научил меня, что я не иное что, как всяческая суета и тень смертная, какая-то темная бездна, земля невидимая и неустроенная, которая без благословения Твоего ничего не произращает, и приносит не плод, а только смятение, грех и смерть.

Если когда имел я что доброе, то от Тебя получил сие; что ни есть у меня доброго, Твоим владею.

Если стоял я когда, Тобою стоял; но когда я падал, сам собою падал; и навсегда бы оставался погрязшим в тине, если бы не восставлял меня Ты; всегда был бы я слеп, если б не просвещал меня Ты.

Как скоро я пал, уже никогда не восставал бы, если б не простирал Ты ко мне руки Своей; и после того, как восставил Ты меня, непрестанно падал бы я, если б не поддерживал меня Ты; и неоднократно погиб бы, если бы не управлял мною Ты.

Так всегда, Господи, всегда благодать Твоя и милосердие Твое предваряют меня, избавляя меня от всех зол, спасая от зол прошедших, восставляя среди зол настоящих, ограждая от зол будущих, расторгая предо мною греховный путы, предотвращая случаи и причины ко греху; потому что, если бы не делал Ты сего для меня, то я сделал бы все грехи в мире. Знаю, Господи, что нет греха, сделанного когда-нибудь человеком, которого бы не мог сделать и другой, как скоро отступит от него Творец, создавший человека. Но если не сделал я чего, Ты устроил так; и если удержался от чего, Ты повелел это; и если уверовал я в Тебя, Ты излил на меня благодать сию. Ибо Ты, Господи, направлял меня к Себе, соблюдал меня для Себя и для меня, чтобы не учинил я прелюбодеяния и всякого другого греха.