Текст книги "Беседы души с Богом"

Автор книги: Августин Блаженный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц)

Августин Блаженный
БЕСЕДЫ ДУШИ С БОГОМ

ГЛАВА 1

Тебя ищу, Жизнь моя: без Тебя умираю.

О, да познаю Тебя, Господи, познавший меня; Тебя да познаю, сила души моей! Яви мне Себя, Утешитель мой, да узрю Тебя, свет очей моих.

Приди, радость духа моего, да узрю Тебя, веселие сердца моего. Тебя да возлюблю, жизнь души моей.

Явись мне, услаждение мое великое, утешение мое сладостное, Господь Бог мой, жизнь и вся слава души моей.

Тебя да обрету, желание сердца моего; за Тебя да держусь крепко, любовь души моей; Тебя да обыму, небесный Жених, великое внутреннее и внешнее радование мое. Тобою да обладаю, блаженство вечное. Тобою да обладаю во глубине сердца моего, блаженная жизнь, высочайшая сладость души моей.

«Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь-твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой» (Пс.17:2, 3), Тебя возлюблю Боже мой, Помощник мой, Столп крепости моей, сладостная Надежда моя во всех скорбях моих. Тебя да обыму, о Благо, без Которого ничто не благо; Тобою да наслажусь, о Всеблагий, без Которого нет высочайшего блага. Ты Слово «острее всякого меча обоюдоострого» (Евр.4:12.), отверзи сокровенности слуха моего, чтоб услышать мне глас Твой. Возгреми, Господи, с высоты гласом великим и крепким. Да возгремит «море и что наполняет его» (Пс.95:11); да подвигнется земля и все, что на ней.

Просвети очи мои, Свет непостижимый, «блесни молниею и рассей их» (Пс. 143:6), да не видят суеты. «Пустил стрелы Свои и рассеял их, множество молний, и рассыпал их. И явились источники вод, и открылись основания вселенной (Пс.17:15, 16). Даруй зрение, которое бы узрело Тебя, Свет незримый.

Сотвори новое обоняние, которое бы текло «во след Тебе», о благоухание жизни, «в воню мира Твоего» (Песн.1:3).

Исцели вкус что бы он вкушал, познавал и различал, «Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь» (Пс.30:20) в исполненных любви Твоей.

Дай сердце, которое бы о Тебе помышляло, – дух, который бы Тебя любил, – мысль, которая бы Тобою была занята, – смысл, который бы Тебя разумел, – ум, который бы постоянно и крепко прилеплен был к Тебе, высочайшая сладость, и Тебя премудро любил, о премудрая любовь!

О, Жизнь, для которой все живет: Жизнь, и меня одаряющая жизнью, Жизнь, составляющая и мою жизнь; Жизнь, которою живу, и без которой умираю; Жизнь которою воскресаю, и без которой погибаю; Жизнь, которою радуюсь, и без которой скорблю; Жизнь живоносная, сладостная, достолюбезная, приснопамятная,! скажи мне: где Ты? Где мне найти Тебя, чтобы не оскудеть в силах своих, но существовать Тобою?

Будь же близ меня, в душе моей, в сердце, в устах, будь готовою на помощь; потому что томлюсь любовью, потому что умираю без Тебя, а помышляя о Тебе, воскресаю. Благоухание Твое оживляет меня. Памятование о Тебе исцеляет меня; но «буду насыщаться образом Твоим» (Пс.16:15), Жизнь души моей.

«Истомилась душа моя, желая во дворы Господни» (Пс.83:3) при воспоминании о Тебе; «когда приду и явлюсь» Тебе, (Пс.41:3), Веселие мое? Для чего отвращаешь лице Твое, о Радость, которою только и могу радоваться? Где сокрыт Ты, прекрасный и превожделенный для меня? Ощущаю благовоние Твое, живу и радуюсь, а Тебя не вижу. Слышу глас Твой и оживотворяюсь. Но для чего скрываешь лице Твое? Скажешь, может быть: «потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20). Ей, Господи, готовь умереть, только бы видеть Тебя; увижу и умру здесь. Не хочу жить, хочу умереть, желаю «разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23). Вожделеваю умереть, чтобы видеть Христа; отрекаюсь от жизни, чтобы жить со Христом.

Ты, Господи Иисусе, прими дух мой Ты, Жизнь моя, восприми душу мою;

Ты Радость моя, влеки к Себе сердце мое;

Тебя да вкушу, сладкая Пища моя.

Ты – Глава моя, управляй мною;

Ты-Свет очей моих озаряй меня;

Ты-сладкогласная Песнь моя, настрой меня;

Ты – Благоухание мое, оживотвори меня;

Ты-Слово Божие, обнови меня;

Ты-Похвала моя, возвесели душу раба Твоего. Войди в нее Ты – истинная Радость, чтобы о Тебе она радовалась; войди в нее Ты-высочайшая Сладость, чтобы ощущала она одно сладостное; воссияй над нею Ты – вечный Свет; чтобы Тебя уразумевала, познавала и любила.

Если не любит она Тебя, Господи, не любит потому, что не познает Тебя, и не познает Тебя потому, что не уразумевает, и не уразумевает потому, что не объемлет света Твоего. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин.1:5).

Умный свет, светозарная истина, истинная светлость, «Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), грядущего в мире, но не пристрастного к миру (ибо кто любит мир, тот враг Божий), рассей тьму над бездною ума моего, чтобы ему, уразумевая, увидать Тебя, постигая, – познать, познавая, – возлюбить. Ибо кто познает Тебя, тот любит Тебя забывает о себе, и Тебя любит больше, нежели себя; оставляет себя, и идет к Тебе, чтобы о Тебе радоваться.

Посему-то, Господи, не столько люблю Тебя, сколько должен; ибо не вполне познаю Тебя. Поскольку мало познаю, то мало люблю. И поскольку мало люблю, то мало радуюсь о Тебе. От Тебя же, истинной внутренней Радости, уклоняясь во внешнее, пока лишен бываю Тебя Единого, в этом внешнем ищу для себя преступных связей. Поэтому-то сердце свое, которое должен был прилепить к Тебе со всею любовью и со всем усердием, предал я, бедный, суете. И сам стал суетен; потому что возлюбил суету. От сего-то, Господи, происходит, что не о Тебе радуюсь, не к Тебе прилепляюсь. Ибо я – во внешнем, а Ты – во внутреннем; я – в плотском, а Ты – в духовном; я – духом разливаюсь, и мыслью обращаюсь в преходящем, о нем только веду и речь; а Ты, Господи, – всю вечность обитаешь в вечном. Ты на небе, а я на земле; Ты любишь высокое, а я – немощное; Ты любишь небесное, а я – земное. Когда же придут в согласие сии противоположности?

ГЛАВА 2

Тебе поведаю бедность мою: помоги Твоему созданию!

Бедный я! Когда неровность моя сгладится до уравнения с прямотою Твоею?

Ты, Господи, любишь уединение, а я люблю многолюдство; Ты любишь молчание, а я молву; Ты – истину, а я-суету.

Ты ищешь чистоты, а я – нечистоты.

Говорить ли более, Господи?

Ты – истинно благ, а я – зол;

Ты – благочестен, а я – злочестив;

Ты – свят, а я – окаянен;

Ты – правдив, а я – несправедлив;

Ты – свет, а я – слепец;

Ты – жизнь, а я – мертвец;

Ты– врачевство, а я-больной;

Ты – радость, а я – печаль;

Ты – высочайшая истина, а я– «совершенная суета», как и «всякий человек живущий» (Пс.38:6).

Увы! Что же сказать мне, Создатель? Внемли мне, Творец! Твоя я тварь, и уже погиб; Твоя я тварь, и уже умираю; Твое я произведение, и уже обращаюсь в ничто; Твое я создание: «Руки Твои сотворили меня и устроили меня» (Пс.118:73). Твои же «руки», ради меня пригвождены были гвоздями. Не презри дела рук Твоих, Господи; умоляю Тебя язвами рук Твоих, воззреть на него. Вот на руках Своих написал Ты меня; прочти это писание, и спаси меня.

Вот, пред Тобою воздыхаю я-тварь Твоя; обнови меня, Творец. Вот к Тебе вопию я-произведение Твое; Ты, жизнь, оживотвори меня. Вот к Тебе взираю я-создание Твое, Ты, Создатель, воссоздай меня.

Пощади меня, Господи; «Опротивела мне жизнь». «Что такое человек» (Иов.7:16, 17), чтобы мог он беседовать с Богом, Создателем своим? Пощади меня, обратившего к Тебе слово свое; прости раба, который дерзает говорить с Господом. Нужде нет закона. Скорбь побуждает меня говорить; претерпеваемое мною бедствие побуждает меня вопиять.

Болен я, взываю ко врачу; слеп я, спешу к свету; мертв я, воздыхаю пред жизнью. Ты – Врач, Ты – Свет, Ты – Жизнь, Иисусе Назарянине; «помилуй мя, Сыне Давидов» (Мф.20:31), помилуй, Источник милосердия, услыши немощного, вопиющего к Тебе. Мимоходящий Свет, подожди слепого, простри к нему руку, да придет к Тебе и во свете Твоем узрит свет. Присноживущая Жизнь, воззови к жизни мертвеца!

Что я такое, чтобы беседовать мне с Тобою? Увы мне, Господи! Пощади меня, я – согнивший труп, снедь червей, смердящий сосуд, пища огня.

Что я такое, чтобы беседовать мне с Тобою? Увы мне, Господи! Пощади меня. Несчастный я человек, человек рожденный от жены, живущий краткое только время, обремененный многими бедствиями, «человек суете уподобившийся» (Пс.143:4), «приложившийся скотом несмысленным, и» уже «уподобившийся им» (Пс.48:13). И еще, что я такое? Мрачная бездна, страна бедствий, чадо гнева, сосуд уготованный в бесчестие; рожден я в нечистоте, живу в бедности, должен умереть в тесноте. Увы, бедный, что я такое?

Увы! чем я буду? – Теперь я сосуд с нечистотой, раковина наполненная гнилостью, весь полон смрада и ужаса, слеп, беден, наг, имею у себя тысячи нужд, не знаю ни входа, ни исхода своего. Беден я и смертен, «Дни мои – как уклоняющаяся тень» (Пс.101:12), жизнь моя, как лунная тень исчезает, как цвет на дереве растет, и вдруг увядает; теперь цветет, и вдруг засыхает. Жизнь моя-жизнь бренная, жизнь скорогибнущая, жизнь, которая, чем больше растет, тем больше умаляется, а чем больше простирается вперед, тем больше приближается к смерти, жизнь обманчивая, примрачная, исполненная сетей смертных. Теперь радуюсь, и вдруг делаюсь печален; теперь бодр, и вдруг изнемогаю; теперь жив, и вдруг умираю; теперь кажусь счастливым, но всегда бедствую; теперь смеюсь, и вдруг плачу; столько все изменчиво, что едва и один час продолжается у меня в одном положении. Оттого страх, оттого трепет; оттого превозмогают то глад, то жажда, то зной, то холод, то изнеможение, то скорбь… За сим следует внезапная смерть, которая тысячами разных способов ежедневно похищает бедных людей; одного сражает горячкою, другого мучительными болезнями; одного снедает голодом, другого истомляет жаждою; одного топит в воде, у другого отъемлет жизнь петлею; одного истребляет пламенем, другого пожирает зубами лютых зверей; одного убивает мечем, другого губит ядом, а иного одним внезапным страхом заставляет прекратить бедственную жизнь. И сверх еще всех этих великих бедствий, когда нет ничего несомненнее смерти, человек не знает однако же конца своего. И когда думает устоять, падает и погибает надежда его. Человек не знает, когда, или где, или как умрет; однако же несомненно ему известно, что должен умереть.

Вот, Господи, как велика бедность человеческая; и я подвержен ей, и не боюсь. Вот как тяжко бедствие; и я терплю оное, и не скорблю, не вопию к Тебе.

Возопию же к Тебе, Господи, прежде нежели погибну, если только не погибну, но пребуду в Тебе. И так поведаю, Господи, поведаю бедность свою, признаюсь в недостоинстве своем, и не устыжусь пред Тобою. Помоги мне, Крепость моя, Опора моя; вспомоществуй мне, Сила поддер-живающая меня.

Приди, свет, которым вижу; явись, слава, о которой радуюсь; явись, и буду жив.

ГЛАВА 3

О, Свете мой, просвети тьму мою!

Свет, который видел Товия, когда с закрытыми очами указывал сыну путь жизни; о Свет, который внутренне видел Исаак, когда с отемневшими внешними очами возвещал сыну будущее; о Свет невидимый, которому видима вся глубина человеческого сердца; о Свет, который видел Иаков, когда, научаемый Тобою внутренне, предрекал детям внешнюю судьбу их в грядущем!

Вот, над бездною ума моего тьма, а Ты-светлость, вот над водами сердца моего мрачная мгла, а Ты-истина. О Слово, «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин.1:3.); Слово, Которое прежде всего, и прежде Которого не было ничего; Слово, все созидающее, и без Которого все-ничто; Слово, всем управляющее, и без Которого ничто существовать не может; Слово, Которое сказало в начале: «да будет свет. И стал свет» (Быт.1:3.); изреки и ныне: «да будет свет»; и явится во мне свет, и увижу свет, и узнаю, что не свет; потому что без Тебя и свет-для меня тьма, и тьма кажется светом. Так, без света Твоего нет истины, а есть только заблуждение; без него есть суета, но нет истины; нет раздельной ясности, а есть слитность; есть невежество, но нет ведения; есть слепота, но нет зрения; есть дебрь непроходимая, но нет пути; есть смерть, но нет жизни.

ГЛАВА 4

Горе мне без Тебя, Господи!

Вот, Господи, поскольку нет света, то есть смерть; и мы к смерти стремимся, когда не страшимся пребывать в грехе. И справедливо сие, Господи; мы приемлем достойное по делам своим, когда погибаем в смерти как утекающая вода. Поскольку без Тебя «ничто не начало быть»; то и мы, делая ничтожное, сами сделались ничтожными, Мы-ничто без Тебя, «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Господи, Божие Слово, Бог Слово, «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть»!

Увы, мне бедному, столькратно ослепленному; потому что Ты-свет, а я-без Тебя!

Увы, мне бедному, столькратно уязвленному; потому что Ты-спасение, а я-без Тебя!

Увы, мне бедному, столькратно обезумевшему; потому что Ты-истина, а я – без Тебя!

Увы, мне бедному, столькратно заблудшему; потому что Ты-путь, а я-без Тебя!

Увы, мне бедному, столькратно умершему; потому что Ты-жизнь, а я-без Тебя!

Увы, мне бедному, столькратно уничтоженному; потому что Ты-Слово, «все чрез Него начало быть», а я-без Тебя, «без Него ничто не начало быть».

Господи, Божие Слово, Бог-Слово, Ты – Свет, Которым создан свет,

Ты – «путь и истина, и жизнь», в Тебе нет тьмы, заблуждения, суеты и смерти;

Ты-Свет, без Которого все-тьма;

Ты-Путь, без Которого все-заблуждение;

Ты – Истина, без Которой все-суета;

Ты-Жизнь, без Которой все-смерть.

Изреки слово, изреки, Господи: «да будет свет», чтоб увидать мне свет, и избежать тьмы; увидеть путь, и избежать непроходимой дебри; увидеть истину, и избежать суеты; увидать жизнь, и избежать смерти. Просияй предо мною Господи;

Ты-Свет мой, Просвещение мое, и Спасение мое, Тебя буду бояться;

Ты-Господь мой, Тебя буду хвалить;

Ты-Бог мой, Тебя буду чтить;

Ты-Отец мой, Тебя буду любить;

Ты-Жених мой, Тебе буду соблюдать себя.

Просияй, умоляю Тебя, просияй, о Свет, для сего слепца Твоего, «просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира» (Лк.1:79), которым «вступал с ними в дом Божий со гласом радости и славословия» (Пс.41:5). И действительно исповедание есть путь, которым могу придти к Тебе, путь, – которым могу выйти из непроходимой дебри и возвратиться на путь, то есть к Тебе; потому что Ты-истинный Путь жизни.

ГЛАВА 5

Без Тебя я – ничто.

Посему, исповедаю, исповедаю бедность мою пред Тобою, Господи, Отче, Царь неба и земли; да позволено мне будет придти к милосердию Твоему.

Беден я стал, доведен до ничтожества, и не знал этого; потому что Ты-истина, а я не был с Тобою. Изъязвлен я беззакониями моими, и не поскорбел о том; потому что Ты-жизнь, а я не был с Тобою. До ничтожества довели они меня, потому что Ты-Слово, а я не был с Тобою, «без Него ничто не начало быть, что начало быть». И потому без Тебя стал я как ничто. Словом сотворено все, что ни сотворено. Каково же сотворенное Им? «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Что ни сотворено, все сотворено Словом; а что сотворено Словом, то «хорошо весьма». Почему же хорошо? Потому что сотворено Словом. И «Все чрез Него начало быть». Ибо ничто не бывает добрым без высочайшего добра; напротив того, где нет доб-ра, там одно зло. Потому что зло не иное что есть, как лишение добра; подобно как слепота не иное что есть, как лишение света. Посему зло есть уничтожение добра; потому что произведено не Словом, «Все чрез Него начало быть»; и потому быть без Слова есть зло; а это хуже, нежели не быть.

Но что значит отделиться от Слова? Если хочешь знать сие, послушай, что есть Слово. Слово Божие говорит: «Я есть путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Посему отделиться от Слова значит быть без пути, без истины, без жизни; и потому без Него все зло; ибо отделяется от Добра, Которым сотворено все, что «хорошо весьма». Посему как скоро уклоняешься от добра, в то же время отделяешься и от Слова; ибо Оно есть добро; и ты ничего доброго не произведешь, потому что ты без Слова, «Все чрез Него начало быть».

Ныне, Господи, просветил Ты меня, чтоб мог я увидеть Тебя; и увидел я Тебя, познал же себя самого; ибо обращался я как бы в ничто всякий раз, как отделялся от Тебя, потому что забывал я благо, то есть Тебя, и оттого делался злым. Увы, мне бедному, что не познавал я сего! ибо, оставляя Тебя, об-ращался я как бы в ничто. Но что же это такое? Если был я как бы ничто, то как же хотел познать? когда был я без Тебя: «то был как бы ничто, и как бы идол, который есть «ничто» (1Кор.8:4), «есть у них уши, но не слышат; есть у них ноздри, но не обоняют; есть у них руки, но не осязают; есть у них ноги, но не ходят» (Пс.113:13–15), и все очертания членов имеет, но не имеет их чувствительности.

ГЛАВА 6

Без Тебя враги одолели меня.

Посему, когда был я без Тебя, тогда был я и слеп, и глух, и бесчувствен; потому что ни добра не различал, ни зла не избегал, ни болезни от язв своих не чувствовал, ни тьмы своей не видел; так как был без Тебя-истинного Света, «просвещающего всякого человека грядущего в мир» сей. Увы! наложили на меня раны, а я и не поболел; увлекли меня, а я и не почувствовал?; потому что был как бы ничто, не имел в себе жизни, которая есть Слово, «Все чрез Него начало быть». Поэтому, Господи, Свет мой, враги мои сделали со мною, что хотели; нанесли мне удары, обнажили, осквернили, растлили, изранили, убили меня: потому что отступил я от Тебя, и без Тебя стал как бы ничто.

Ей, Господи, Жизнь моя, Создатель мой; Свет мой, руководивший меня; Защититель жизни моей, поми-луй меня и воскреси. Господи Боже мой, Надежда моя, Сила моя, Крепость моя, Утешение мое в день скорби моей, приникни взором на врагов моих, и избавь меня, да бегут от лица Твоего ненавидящие Тебя; а я буду жить в Тебе и Тобою. Они, Господи, рассмотрели меня, и, видя, что я без Тебя, презрели меня; разделили себе ризы добродетелей, которыми украсил Ты меня; проложили себе путь чрез меня, попрали меня ногами своими, греховными нечистотами осквернили храм Твой святой, оставили меня ограбленного и снедаемого печалью. Слепой, обнаженный, связанный ужем греховным, шел я во след их; туда и сюда влачили они меня за собою, из порока в порок, из тины в тину; а я не имел мужества вос-противиться, и шел пред лицом гонящего; был рабом, и любил рабство; был слеп, и вожделевал слепоты; был связан, и не ужасался, что ношу узы; горькое почитал сладким, и сладкое горьким; был несчастен, и не знал этого. И все это потому, что был я без Тебя-Слова, без Которого «ничто не начало быть», Которым все сохраняется, и без Которого все обращается как бы в ничто. Ибо как все сотворено Словом, и «без Него ничто не начало быть», так Им же и сохраняется все, что ни есть или на небе, или на земле, или в море и во всех безднах. Если одна часть связана с другою частью в камне, или в иной какой твари; то потому единственно, что сохраняются они Словом, Которым все сотворено.

Посему прилеплюсь к Тебе Слово, чтобы сохраняло Ты меня, ибо, когда отступал я от Тебя, тогда погибал, и погиб бы, если бы Ты, сотворившее меня Слово, не воссоздало меня.

Согрешил я, но Ты посетило меня.

Пал я, но Ты восставило меня.

В неведении был я, но Ты научило меня.

Слеп я был, но Ты просветило меня.

ГЛАВА 7

Откуда мне сие, что так возлюбил Ты меня, Господи?

Беден я, Боже мой! покажи мне, сколько обязан я любить Тебя; объясни мне, сколько должен я хвалить Тебя; открой мне, сколько должен я угождать Тебе.

Возгреми, Господи, гласом сильным и крепким во внутренний слух сердца моего; научи и спаси меня, и восхвалю Тебя, создавший меня, когда был я ничто; просветивший меня, когда был я во тьме; воскресивший меня, когда был я мертв; от юности моей снабдевавший меня всеми Твоими благами.

Непотребный я червь, смердящий грехами, и Ты питаешь меня всеми превосходными дарами Твоими.

Отверзи мне, ключ Давидов, «Который отворяет – и никто не затворит», кому отверзешь: «затворяет – и никто не отворит», кому затворишь» (Откр.3:7), – отверзи мне дверь света Твоего, чтобы войти, увидеть, познать и исповедаться Тебе всем сердцем моим, «велика милость Твоя ко мне: «Ты избавил душу мою от ада преисподнего» (Пс.85:13). «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле!» И «что (есть) человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс.8:2, 5)?

Господи, упование Святых, Столп крепости их, Жизнь души моей, которою живу, и без которой умираю; Свет очей моих, которым вижу, и без которого слепотствую, Радость сердца моего и Веселие духа моего, да возлюблю Тебя всем сердцем моим, и всею душою моею, и всею внутренностью моею; потому что Ты прежде возлюбил меня. «И откуда это мне» (Лк.1:43.), Творец неба и земли и бездны, благих моих не требующий?

«И откуда это мне», что возлюбил Ты меня? О мудрость, отверзающая уста немым, о, Слово, Которым все сотворено! отверзи уста мои, дай мне глас хвалы, да поведаю все благодеяния Твои какие оказывал Ты мне, Господи, от начала.

Ибо вот —.существую я, потому что Ты сотворил меня; сотворить же меня и причесть к числу тварей Твоих, предуставил Ты от вечности. Прежде, нежели сотворил Ты что либо в начале, прежде нежели распростер небеса, когда не было еще бездн, не создал Ты еще земли, и гор не основал, не разверзлись еще источники водные, прежде нежели сотворил Ты Словом все, что ни сотворено Тобою, несомненным провидением истины Твоей провидел Ты меня, будущую тварь Твою, и благоволил, чтобы стал я творением Твоим.

«И откуда это мне», премилостивый Господи, всевышний Боже, Отец премилосердый, всемогущий и преисполненный всегда кротости Создатель?

Какте заслуги мои, какое благоугождение мое, что велелепию величия Твоего благоугодно стало сотворить меня? Не было меня, и сотворил Ты меня; ничто я был, и из ничего соделал Ты меня чем-то. И чем же это? Не звездою, не огнем, не птицею, или рыбою, не пресмыкающимся, или каким-нибудь бессловесным животным, не камнем, или деревом, не чем либо из рода тварей, который имеет одно только быте, или из рода тварей, которые могут только существовать и расти, и не чем либо из рода тварей, который могут и существовать, и расти, и чувствовать.

Но благоволил Ты, чтобы я был выше всего, что имеет бытие, потому что и я существую, – и выше всего, что имеет бытие и произрастает, потому что и я существую и возрастаю – и выше всего, что имеет бытие, произрастает и чувствует, потому что и я имею бытие, возрастаю и чувствую.

Ты сотворил меня так, что разве малым чем не равен я Ангелам, потому что приял я от Тебя одинаковый с ними разум к познанию Тебя; но разве малым чем не равен, как сказал я; потому что блаженное ведение о Тебе имеют они уже в видении, а я имею только по упованию; они – «лицем к лицу», а я– «сквозь (тусклое) стекло, гадательно»; они-вполне, а я – «отчасти» (1Кор.13:12.).

«когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:10);– тогда откровенным уже лицем узрим лице Твое. Что же тогда и в малом чем не быть мень-шими Ангелов воспрепятствует нам, которых Ты, Господи, венцем упования, украшенным славою, и «славою и честью венчал еси», которых Ты не в меру почтил, как присных Своих, даже во всем соделал равными и равночестными Ангелам? Ибо и истина Твоя говорит сие: «они равны Ангелам и суть сыны Божии» (Лк.20:36.). Почему же «сыны Божии», когда равны будут Ангелам? Действительно будут «сыны Божии» потому что Сын Божий соделался сыном человеческим. И так, взирая на сие, осмеливаюсь сказать: «не умален малым чем от Ангел» человек, но даже равен Ангелам; потому что Бог стал человеком, а не Ангелом. И посему-то скажу, что человек есть достойнейшая из тварей; ибо Слово, Которое «в начале было у Бога» и Бог (Ин.1:1) Слово, Которым Бог изрек: «да будет свет. И стал свет», т. е. Ангельское естество, – Слово, Которым Бог все сотворил в начале, – сие самое Слово «стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его» (Ин.1:14)., Вот слава, которою хвалюсь, когда здраво хвалюсь. Вот радость, которою радуюсь, когда здраво радуюсь, Господи Боже мой, жизнь и вся слава души, моей… Посему исповедаюсь Тебе, Господи – Боже мой, что, сотворив меня разумным, сотворил Ты равным в некотором отношении с Ангелами; потому что могу усовершаться чрез Слово Твое, и дойти до равночестия с Ангелами, и сподобиться всыновления чрез Единородное Слово Твое, Господи, чрез Сына Твоего воз-любленного, о Нем же благоволил Ты, – чрез единственного сонаследника, единосущного и совечного Тебе Иисуса Христа, единственного Господа и Искупителя нашего, просветителя и утешителя нашего, ходатая нашего пред Тобою и свет очей наших. Он-жизнь наша, и Спаситель наш, и единственная надежда наша; Он возлюбил нас паче, нежели Себя; чрез Него имеем несомненное упование и твердую на Тебя надежду, и дерзновение приходить к Тебе; потому что дал Он нам «верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин.1:12).

Воспишу хвалу имени Твоему, Господи: сотворив меня по образу и по подобию Твоему, соделал Ты меня способным достигнуть такой славы, что могу соделаться сыном Божиим. Но сие не возможно ни деревьям, ни камням, ни вообще всему, что движется, или произрастает в воздухе, или в море, или на земле; потому что Слово Твое не дало «дал власть быть чадами Божиими», и потому что не имеют они разума. Ибо в разуме заключается возможность познавать Бога. Разум же дал Бог людям, которых сотворил разумными, по образу и по подобию Своему. Посему и я, Господи, по благодати Твоей стал человеком, и по благодати же могу быть сыном Твоим, чем не могут быть они.

«И откуда это мне»? Господи, высочайшая истина, и истинная высота, и начало всех тварей? Откуда мне сие Господи, что могу быть сыном Твоим, чем не могут быть другие твари? Ты, пребывая во век, создал все в совокупности:

вкупе сотворил и людей, и животных, и камни, и злаки земные. Не предшествовали сему заслуги, ни чем не благоугодили Тебе наперед твари; по единой благости Твоей создал Ты все; и все твари равны были по заслугам, потому что ни у одной твари не было никаких заслуг. Почему же благость Твоя явлена паче на этой твари Твоей, которую создал Ты разумною, нежели на всех других, не имеющих разума? Почему я не таков же, как и они? или почему все он не таковы же, как и я? Какие заслуги мои, чем благоугодил я, что сотворил Ты меня способным соделаться сыном Твоим, в чем отказал другим тварям?

Нет, Господи, да не приходит мне и на мысль приписывать это заслугам своим! Твоя одна милость, Твоя одна благость соделали это, что стал я причастником сладости даров сих. Посему по той же благодати, по которой сотворил Ты меня из ничего, умоляю Тебя, Господи, дай мне благодать и на то, чтобы мог я и возблагодарить Тебя за сие.