Текст книги "Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы"
Автор книги: Анна Мудрова
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 19 страниц]
27 сентября (14 сентября ст. ст.)
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.
Строгий пост (Воздвижение Креста Господня) – пища с растительным маслом .
Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).
Леснинской (1683) иконы Божией Матери.
Воздвижению: Утр. —Ин., 42 зач. (от полу), XII, 28—36. Лит. – 1 Кор., 125 зач., I, 18—24. Ин., 60 зач., XIX, 6—11, 13—20, 25—28, 30—35.
Воздвижение Креста ГосподняВоздвижение – христианский праздник, посвященный воспоминанию обретения святой равноапостольной царицей Еленой подлинного Креста, на котором был распят Иисус Христос, и воздвижения его для общего чествования и поклонения. Празднуется 27 сентября. В Православной Церкви – Господский двунадесятый праздник. Это единственный праздник, получивший начало одновременно с самим событием, которому он посвящен.
Первое Воздвижение отпраздновано в Иерусалимской Церкви в начале 4 в. при самом обретении креста. Источники называют различные даты этого события – 313, 326.
Наиболее достоверным является свидетельство Александрийской хроники VI века, относящей его к 14 сентября 320 года. По преданию, царица Елена, мать императора Константина Великого, в 325 году отправилась в Иерусалим с целью отыскать крест, на котором был распят Господь, и место погребения Христа. В результате раскопок на месте храма Венеры было найдено три креста. Для того чтобы узнать, на каком из них был распят Господь, кресты поочередно возлагали на умершего человека; когда положили третий Крест, умерший ожил.
От стечения множества народа не все могли видеть и целовать Крест Господень; тогда Патриарх Иерусалимский Макарий поднялся на возвышенное место и воздвигнул Крест так, чтобы народ мог его видеть. Это событие и было положено в основу богослужебного чина Воздвижения Креста. Частицы древа Животворящего Креста были разосланы по всей империи. С праздником Воздвижения Креста в 335 году было соединено обновление храма Воскресения, построенного Константином Великим на месте обретения Креста. Иерусалимская церковь совершала эти праздники ежегодно с большой торжественностью. По свидетельству западной паломницы в Иерусалим конца IV в. Сильвии Аквитанки и церковного историка Созомена, празднование в Иерусалиме продолжалось восемь дней, и каждый день служба совершалась в различных местах при стечении множества паломников.
В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, – его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602—610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609—633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610—641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня – Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.
Церкви украшались так же, как на Пасху и Богоявление. Особенно широкое распространение и торжественность праздник Воздвижения получил после обретения Креста Господня в результате заключения мира в 628 между Византией и Персией. Праздник стал называться Всемирным Воздвижением Честнаго и Животворящего Креста, т. е. общим для всех церквей Вселенской церкви. 3 мая – день торжественного внесения святого древа Императором Ираклием в Иерусалим – стал праздноваться в Западной церкви с VII века как «день обретения Креста». Воздвижение имеет день предпразднства (13 сентября) и семь дней попразднства. Отдание – 21 сентября. Так как в праздник Воздвижения совершается служба кресту, то в этот день полагается строгий пост. После Вечерни крест Господень выносится из сосудохранильницы и полагается на престол; на Утрени, после великого славословия, крест выносится из алтаря, полагается на середине храма для поклонения; в соборных храмах и монастырях совершается особый чин воздвижения креста.
В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский говорит: «Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество».
Тропарь Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста, глас 1
Спаси, Господи, люди Твоя/ и благослови достояние Твое,/ победы на сопротивныя даруя// и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Кондак Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста, глас 4
Вознесыйся на Крест волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели нас силою Твоею,/ победы дая нам на сопостаты,/ пособие имущим Твое оружие мира,// непобедимую победу.
Тропарь святителю Иоанну Златоусту, глас 8
Уст твоих, якоже светлость огня возсиявши, благодать/ вселенную просвети:/ не сребролюбия мирови сокровища сниска,/ высоту нам смиренномудрия показа,/ но, твоими словесы наказуя, отче Иоанне Златоусте,// моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.
28 сентября (15 сентября ст. ст.)
Попразднство Воздвижения Креста Господня. Вмч. Никиты (ок. 372).
Сщмч. Иоанна пресвитера (1918). Прмц. Евдокии (1918). Сщмчч. Андрея, Григория, Григория, Иоанна пресвитеров (1921). Прп. Игнатия исп. (1932). Сщмч. Димитрия пресвитера (1935). Сщмчч. Иоанна и Иакова, Петра, Николая пресвитеров и Николая диакона, прмц. Марии и мц. Людмилы (1937). Обретение мощей свт. Акакия исповедника, еп. Мелитинского (III). Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) (305—311). Мч. Порфирия (361). Обретение мощей первомч. архидиакона Стефана (415). Свт. Иосифа, еп. Алавердского (570). Прп. Филофея пресвитера, в Малой Азии (X). Свт. Симеона, архиеп. Солунского (1429).
Новоникитской иконы Божией Матери (372).
Вмч.: 2 Тим., 292 зач., II, 1—10. Мф., 36 зач., X, 16—22.
29 сентября (16 сентября ст. ст.)
Вмц. Евфимии всехвальной (304).
Сщмч. Григория пресвитера (1937). Сщмч. Сергия пресвитера (1942). Перенесение мощей прав. Алексия Московского (2001).
Мц. Севастианы (ок. 86—96). Мц. Мелитины (ок. 138– 161). Мчч. Виктора и Сосфена (ок. 304). Прп. Дорофея, пустынника Египетского (IV). Мчч. братьев Иосифа и Исаака Грузинских (808). Мц. Людмилы, кн. Чешской (927). Свт. Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406). Прп. Кукши Одесского, исп. (1964).
Иконы Божией Матери, именуемой «Призри на смирение» (1420).
Вмц.: 2 Кор., 181 зач., VI, 1—10. Лк., 33 зач., VII, 36—50.
Великомученица Евфимия ВсехвальнаяСвятая великомученица Евфимия Всехвальная была дочерью христиан – сенатора Филофрона и Феодосии. Она пострадала за Христа в городе Халкидоне, вифинском городе, который лежит при заливе Черного моря, против Царьграда (Константинополя), по другую сторону разделяющего их пролива Босфора Фракийского. Святая исполнила свой мученический подвиг 29 сентября около 304 года. Ее память празднуется 29 сентября.
Халкидонский правитель Приск разослал приказание всем жителям Халкидона и его окрестностей явиться на языческий праздник поклониться и принести жертву идолу Ареса, угрожая великими муками тому, кто не исполнит приказания. Во время этого нечестивого празднества 49 христиан скрывались в одном доме, где тайно совершали Божественную службу Истинному Богу. Среди молящихся находилась и юная девица Евфимия. Вскоре о местопребывании христиан стало известно, и они были приведены к Приску для ответа. В течение 19 дней мучеников подвергали различным пыткам и истязаниям, но никто из них не поколебался в вере и не согласился принести жертву идолу. Разгневанный правитель, не зная, каким еще способом принудить христиан к отречению, послал их на суд к императору Диоклитиану (284—305), но отделил от них самую юную – девицу Евфимию, надеясь, что она, оставшись одна, не выдержит испытаний.
Святая Евфимия, разлученная со своими братьями по вере, усердно молилась Господу Иисусу Христу, чтобы Он Сам укрепил ее в предстоящем подвиге. Сначала Приск уговаривал святую отречься, обещая земные блага, потом дал приказание мучить ее. Мученица была привязана к колесу с острыми ножами, которые при вращении отрезали куски тела. Святая громко молилась. И вот, колесо само собой остановилось и не двигалось при всех усилиях палачей. Сошедший с неба ангел Господень снял Евфимию с колеса и исцелил от ран, святая же с веселием благодарила Господа.
Не вразумившись чудом, мучитель повелел воинам Виктору и Сосфену бросить святую в раскаленную печь. Но те, увидев в пламени двух грозных ангелов, отказались исполнить приказание правителя и сами уверовали в Бога, которому поклонялась Евфимия. Дерзновенно возгласив, что и они христиане, Виктор и Сосфен смело пошли на страдания. Они были отданы на съедение зверям. Во время казни они взывали к милосердию Божию, чтобы Господь и их принял в Царство Небесное. Услышав призывавший их небесный глас, они отошли в жизнь вечную. Звери же даже не дотронулись до их тел.
Святая Евфимия, брошенная другими воинами в печь, осталась цела. С Божией помощью она выходила невредимой после многих других пыток и истязаний. Приписывая это волшебству, правитель велел выкопать новый ров, наполнил его ножами, а сверху прикрыл землей и травой, чтобы мученица не знала о приготовленной ей казни; но и тут святая Евфимия осталась невредимой, легко прошедши надо рвом. Наконец, ее осудили на съедение зверям в цирке. Перед казнью святая стала просить, чтобы Господь сподобил ее умереть. Ни один зверь, выпущенный на арену, не бросился на святую. Лишь одна медведица нанесла ей небольшую рану на ноге, из которой истекла кровь, и святая великомученица Евфимия тотчас скончалась. В это время произошло землетрясение, стражники и зрители от страха бежали, так что родители святой смогли взять ее тело и с честью похоронить недалеко от Халкидона.
Впоследствии на могиле великомученицы Евфимии был возведен величественный храм. Он располагался в предместье города около Босфора. Это была престольная церковь
Халкидонской митрополии, весьма просторная, могущая вместить в себе многое множество народа. В ней почивали мощи этой великомученицы, от которых творились дивные и славные чудеса.
В день святой памяти ее каждый год текла из честных мощей ее кровь, как будто только что вытекшая из ран. Кровь собирали следующим образом. В большом мраморном гробе, покрытом мраморной доской, находился деревянный ковчег с мощами святой. В этом гробе в левой стороне было небольшое отверстие, в которое проходила рука и которое крепко закрывалось, а в нужное время открывалось. Через него сам епископ по окончании всенощной перед святой литургией черпал святую кровь посредством губки, привязанной к длинной железной рукоятке. Он влагал сухую губку, вынимал ее полную крови и выжимал ее в особо приготовленный сосуд. Народ при виде сего воссылал великую славу Богу и святой Его мученице и помазывался той кровью на благословение и исцеление своих болезней. Эта кровь была весьма благоуханная, как будто бы смешана была с драгоценным миром, но никакое миро на земле не могло сравниться с этим: эта кровь была несравненно выше всяких ароматов и исцеляла всякие болезни. Не только во время ежегодного празднования своего святая великомученица источала такую благоухающую миром и целебную кровь из честных своих мощей, но иногда и в другое время, особенно же если святитель той церкви бывал угоден Богу своей добродетельной жизнью.
Часто святая являлась молящимся ей с верою, или лежавшим в болезни, или приходившим в церковь к ее гробу, или же находившимся в различных бедах и призывавшим ее на помощь. Народ стекался с великой верой к ней на поклонение в Халкидон отовсюду, от всех городов, а в особенности из окрестностей Царьграда.
30 сентября (17 сентября ст. ст.)
Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137).
Прмчч. Павла, Феодосия, Никодима и Серафима (1918). Прмц. Ирины (1931). Мч. Иоанна (1941). Прмц. Александры (1943). Мцц. Феодотии (ок. 230) и Агафоклии. Мучеников Пелия и Нила, епископов Египетских, Зинона пресвитера, Патермуфия, Илии и иных 151 (ок. 310). Свт. Иоакима, патриарха Александрийского.
Цареградской (1071) и Макарьевской (1442) икон Божией Матери.
Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их СофияВо втором столетии по Рождестве Христовом в царствование римского императора Адриана (117—138 гг.) в городе Риме жила вдова по имени София, что значит «премудрость». У нее были три дочери – Вера, Надежда и Любовь. Благочестивая мать, угодившая Богу молитвой и милостыней, так воспитывала своих дочерей, что они, нося имена христианских добродетелей, жизнью своей показывали пример веры, надежды и любви. Слух об их добродетелях и соединенной с ними красоте распространился по всему городу. Один из начальников – Антиох – пожелал их видеть. Святые отроковицы явились к нему и не скрыли своей веры во Христа.
Антиох известил о них императора Адриана; Адриан повелел привести к себе святую Софию и трех ее малолетних дочерей. Узнала тогда святая София, что ей и дочерям предстоят подвиги мученичества за веру в Иисуса Христа. Сама она была крепка в вере; но и ее дочери, несмотря на то, что старшей Вере было всего 12 лет, Надежде – 10, а Любови – лишь 9, оказались вполне созревшими для мученического подвига. Горячая любовь их к Богу не могла допустить их до отречения от Христа. «Всесильный Боже, устрой о нас по Твоей святой воле; не оставь нас, но подай нам Твою святую помощь: да не устрашится сердце наше гордого мучителя, да не убоимся страшных мучений его, да не ужаснемся горькой смерти, да ничто же отторгнет нас от Тебя – Бога нашего». Так молились будущие подвижницы, в первый раз призываемые на суд гонителя христиан.
Судимые, девочки стояли со светлым лицом, со спокойным сердцем и весело смотрели на присутствующих там.
Император, увидя спокойные их лица, спросил Софию о ее происхождении и вере. Она исповедала свою веру в Господа Иисуса Христа, Сына Божия, и назвала себя рабою Его. «Дочерей своих, – сказала она, – я обручила Христу, дабы чистоту свою они сохранили для небесного Жениха». Царь, видя, что мать трех дочерей – женщина умная, и не желая произносить немедленного суда над ними, отослал их всех к одной язычнице, благородной женщине Палладии, которой поручил убедить Софию не жертвовать детьми и счастьем их ради веры в Распятого Христа.
В доме Палладии София три дня провела в молитве и увещевала дочерей своих быть готовыми к мученическому подвигу. «Возлюбленные мои дочери, – говорила она, – пришло время подвига вашего, покажите по своему имени твердую веру в Него, несомненную на Него надежду и нелицемерную любовь к Нему... Если тленные тела ваши преданы будут смерти, то Он облечет их в нетление... Дочери мои дорогие! думаю, что много будет искушать вас царь, будет обещать вам великие дары, предлагать вам славу, богатство и честь, но не прилагайте сердца вашего ни к чему: все это, как дым, исчезнет. Верую Богу, что Он не оставит вас, страждущих за Него. Вспомните мои болезни при рождении вас, вспомните мои труды при воспитании вас, вспомните мои наставления в страхе Божием. Дайте мне радость назваться матерью мучениц, мужественно переносящих страдания за имя Христово».
Выслушавши внушения матери, дочери умилились сердцем, возрадовались и бодро ожидали мучений. Через три дня они были приведены во второй раз на суд. Адриан стал настойчиво требовать, чтобы они принесли жертву языческим богам. Но девочки с негодованием отвергли его приказ. Без страха они исповедали веру в Иисуса Христа, не соблазнившись обещанными выгодами в случае отречения от веры и поклонения идолам. Все доводы и красноречие язычников оказались напрасными, и пламенеющие верой сестры христианки не изменили своих убеждений. «У нас есть Бог Небесный, – ответили они, – его детьми мы желаем остаться, а на твоих богов плюем и угроз твоих не боимся. Мы готовы пострадать и даже умереть ради дорогого нам Господа нашего Иисуса Христа».
Тогда разгневанный Адриан велел предать детей различным пыткам. Первой потерпела мучения старшая – Вера. Мучители на глазах у матери и сестер стали беспощадно бить ее, отрывая части от ее тела. Потом они положили ее на раскаленную железную решетку. Святая девица мужественно перенесла двухчасовое поджигание тела на раскаленном железе. Силой Божией огонь не причинил никакого вреда телу ее. Обезумевший от жестокости Адриан не вразумился чудом Божиим и велел бросить отроковицу в котел с кипящей смолой. Но по воле Господней котел охладился и не причинил исповеднице никакого вреда. Тогда ее присудили к усечению мечом. Жестокий гонитель, не зная, что с нею делать, произнес смертный приговор. Святая Вера, преисполненная радости за себя, поспешила помолиться Богу и ободрить сестер. Ее волновало то, как бы какая-нибудь из оставшихся сестер из страха пред мучениями не отреклась от веры. «Я с радостью пойду к возлюбленному моему Господу Спасителю», – сказала святая Вера. Она мужественно преклонила свою голову под меч и так предала свой дух Богу. София радостно облобызала ее мученическое тело и прославила Христа Бога, принявшего дочь ее в чертог небесный.
После Веры была предана мучениям и десятилетняя Надежда. Ее, как и Веру, склоняли к отречению от Христа обещанием земных выгод и ласками, но она осталась непоколебимой в вере. Ее ввергли в огонь, затем строгали тело ее железными когтями. Когда тело ее раздроблялось на части и кровь ручьем текла из ран, в то время чувствовалось чудное благовоние. Раздраженный твердостью святой отроковицы, мучитель велел приготовить раскаленный котел с кипящей смолой. Когда хотели ввергнуть в этот котел святую Надежду, он внезапно растопился, и смолою опалило стоящих около него. Так ясно сила Божия помогла святой мученице. После этого издан был приказ: «отсечь ей голову». Отроковица, поцеловавши мать и сестру, сказала сестре: «Предстанем вместе Святой
Троице». Потом подошла к мертвому телу святой Веры, облобызала его и прослезилась. Сама она преклонила голову свою под меч.
Мать радовалась, что две дочери приняли мученичество за Христа, и уговорила Любовь последовать их примеру. Ласками и лестью отговаривали святую девочку от мучения, склоняя к идолопоклонству, но и эта сестра осталась непреклонной. Прежде всего ей показали разожженную печь. Она, не дожидаясь, чтобы кто-нибудь бросил ее туда, вошла в нее сама и ходила среди огня неопаляемая. Любовь привязали к колесу, искололи члены ее тела и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану. Но сила Божия укрепила ее. Концом ее мучений было усечение главы.
Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере.
Святую Софию не подвергли телесным мучениям, но обрекли ее на еще более сильные душевные мучения от разлуки с замученными детьми, может быть, по жестокому расчету, что, оставив ей жизнь, оставляли ей вместе с тем и безысходное горе.
София положила останки дочерей в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город, и похоронила на высоком месте. Господь скоро утешил святую Софию. Три дня святая мать, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу, соединившись с детьми в царстве Того, любовью к Которому были преисполнены их сердца. Верующие погребли тело ее на том же месте. Святая София, претерпев за Христа большие душевные муки, вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых. Пострадали они в 137 году. Мощи святых мучениц с 777 года покоятся в Эльзасе, в церкви Эшо.
Так три девочки и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не служит препятствием к проявлению сил духа и мужества. Их святыми молитвами Господь да укрепит и нас в христианской вере и в добродетельной жизни.
Тропарь мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии, глас 4
Торжествует Церковь первородных, и свеселится приемля матерь о чадех веселяющуюся, яже яко мудрости тезоименитая тройственным богословским добродетелем равночисленныя породи. Тыя с мудрыми девами зрит уневестившияся Жениху Богу Слову, с нею и мы духовно в памяти их свеселимся, глаголюще: Троицы поборницы, Веро, Любве и Надеждо, в вере, любви и надежде утверждайте нас.
