Текст книги "Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы"

Автор книги: Анна Мудрова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 45 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

18 августа (5 августа ст. ст.)

Предпразднство Преображения Господня.

Мч. Евсигния (362). Мцц. Евдокии, Дарии, Дарии и Марии (1919). Сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921). Сщмч. Иоанна диакона (1939). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Римских. Мч. Понтия Римлянина (ок. 257). Прав. Нонны, матери св. Григория Богослова (374). Прп. Иова Ущельского (1628). Мчч. Кантидия, Кантидиана и Сивела, в Египте.

19 августа (6 августа ст. ст.)

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Утр. – Лк., 45 зач., IX, 28—36. Лит. – 2 Пет., 65 зач., I, 10—19. Мф., 70 зач., XVII, 1—9.

Успенский пост. На трапезе даётся послабление, разрешается рыба.

Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке. Об этом свидетельствуют поучения св. Ефрема Сирина и св. Иоанна Златоуста. Существование праздника в IV веке показывает, что начало его должно относиться к предшествующим трем векам христианства. Из VII века дошло до нас слово на Преображение Господне св. Андрея Критского (635—680). В этом слове термин «Преображение» рассматривается не только в догматическом смысле, но и в смысле действительного торжественного праздника Церкви. В VIII веке св. Иоанн Дамаскин и св. Косма Маиумский составили ряд стихир и каноны, которыми Православная Церковь прославляет событие праздника и в настоящее время.

Праздник Преображения имеет один день предпразднства (18 августа) и семь дней попразднства (с 19 по 26 августа). Отдание праздника совершается 26 августа.

Преображение Господне – христианский праздник, посвященный воспоминанию Преображения Иисуса Христа. Празднуется 19 августа. В Православной Церкви – Господский двунадесятый праздник. Все три синоптических Евангелия содержат сходные описания Преображения Господня (Матфей 17:1; Марк 9:2; Лука 9:28). Вскоре после того, как Спаситель открыл ученикам, что Ему надлежит пострадать, быть убиту и в третий день воскреснуть, Он возвел трех апостолов – Петра, Иакова и Иоанна на гору Фавор и преобразился перед ними: лицо Его просияло, как солнце, одежды сделались белы, как снег. Преображение Христово сопровождалось явлением ветхозаветных пророков Моисея и Илии, которые говорили с Иисусом о Его близком отшествии. Всех их осенило светлое облако, и из него послышался глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».

Празднованием Преображения Церковь исповедует соединение во Христе двух естеств – человеческого и Божественного. Преображение есть явление Сына при свидетельстве Отца в Духе Святом, то есть откровение всех Лиц Святой Троицы. Преображение состояло не в изменении Божественной природы Христа, но в явлении Его Божества в природе человеческой. Согласно Иоанну Златоусту, Преображение произошло «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое пришествие на облаках во славе с ангелами». Праздник Преображения Господня существовал уже в IV веке, о чем свидетельствуют поучения и слова Ефрема Сирина и Иоанна Златоуста. Мать Константина Великого, святая равноапостольная Елена, построила на горе Фавор храм в честь Преображения, разрушенный в XII веке Салах-ад-дином. Песнопения в честь праздника были написаны Иоанном Дамаскином и Космой Маюмским (8 в.). На Западе праздник еще в XII веке не был всеобщим; его учредил в 1457 папа Каллист III, установив тогда же богослужебный чин. Празднование Преображения продолжается 9 дней, с 18 по 26 августа. В этот праздник по древнему церковному обычаю совершается освящение первых плодов (злаки, виноград или яблоки).

Тропарь празднику, глас 7

Преобразился еси на горе, Христе Боже,/ показавый учеником Твоим славу Твою,/ якоже можаху,/ да возсияет и нам, грешным,/ Свет Твой присносущный/ молитвами Богородицы,// Светодавче, слава Тебе.

Кондак праздника, глас 7

На горе преобразился еси,/ и якоже вмещаху ученицы Твои,/ славу Твою, Христе Боже, видеша,/ да егда Тя  узрят  распинаема,/  страдание  убо  уразумеют вольное,/  мирови  же  проповедят,//  яко  Ты  еси  воистинну Отчее сияние.

20 августа (7 августа ст. ст.)

Попразднство Преображения Господня.

Прмч. Дометия Персиянина и двух учеников его (363). Обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1832). Прп. Антония Оптинского (1865). Сщмчч. Александра, Петра, Михаила, Иоанна, Димитрия и Алексия пресвитеров, Елисея диакона и прмч. Афанасия (1937). Сщмч. Василия пресвитера (1938).

Мчч. Марина и Астерия (260). Прп. Ора Фиваидского (ок. 390). Прп. Феодосия Нового, врача (IX—X). Свт. Иерофея Венгерского (X) и св. Стефана I, короля Венгрии (1038). Прп. Пимена Многоболезненного, Печерского (1110). Прп. Меркурия Печерского, еп. Смоленского (1239). Прп. Пимена, постника Печерского (XIII—XIV). Прмц. Потамии.

21 августа (8 августа ст. ст.)

Свт. Емилиана исповедника, еп. Кизического (815—820). Перенесение мощей прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (1566), второе перенесение мощей прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких (1992). Прмч. Иосифа (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1937). Сщмч. Никодима, архиеп. Костромского (1938).

Свт. Мирона Чудотворца, еп. Критского (ок. 350). Прп. Григория, иконописца Печерского (XII). Прп. Григория Синаита (XIV). Мчч. Елевферия и Леонида.

Толгской иконы Божией Матери (1314).

22 августа (9 августа ст. ст.)

Апостола Матфия (ок. 63). Собор Соловецких святых. Прмц. Маргариты (1918). Прп. Псоя Египетского (IV). Мчч. Иулиана, Маркиана, Иоанна, Иакова, Алексия, Димитрия, Фотия, Петра, Леонтия, Марии патрикии, протоспафария Григория и двух юношей, за икону Христа пострадавших (730). Мч. Антония Александрийского.

23 августа (10 августа ст. ст.)

Мчч. Римских: архидиакона Лаврентия, Сикста папы, Феликиссима и Агапита диаконов, Романа (258). Блж.

Лаврентия, Христа ради юродивого, Калужского (1515). Сщмч. Вячеслава пресвитера (1918). Сщмч. Афанасия пресвитера (1937).

Второе обретение и перенесение мощей прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1998).

24 августа (11 августа ст. ст.)

Мч. архидиакона Евпла (304). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гавиния пресвитера, Клавдия, Максима, Препедигны, Александра и Куфия (295—296). Прмчч. Феодора и Василия Печерских (1098). Прп. Феодора, кн. Острожского, Печерского (ок. 1438).

25 августа (12 августа ст. ст.)

Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305—306). Прмчч. Белогорских: Варлаама, Сергия, Илии, Вячеслава, Иоасафа, Иоанна, Антония, Михея, Виссариона, Матфея, Евфимия, Варнавы, Димитрия, Саввы, Гермогена, Аркадия, Евфимия, Маркелла, Иоанна, Иакова, Петра, Иакова, Александра, Феодора, Петра, Сергия и Алексия (1918). Сщмч. Василия пресвитера. Сщмчч. Леонида, Иоанна и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Александра, еп. Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона.

26 августа (13 августа ст. ст.)

Отдание праздника Преображения Господня.

Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Обретение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок. 1547). Преставление (1783), второе обретение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского чудотворца.

Сщмчч. Иоанна, Иоасафа и Константина пресвитеров (1918). Сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая, Иакова пресвитеров и Алексия диакона (1937). Мч. Василия (1942). Мчч. Ипполита, Иринея, Авундия и мц. Конкордии в Риме.

Именуемых «Страстна'я» (1641), «Семистрельная» (1830) и «Умягчение злых сердец» икон Божией Матери.

27 августа (14 августа ст. ст.)

Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы.

Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Сщмч. Василия, еп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея и мч. Алексия (1918). Сщмч. Владимира пресвитера (1920). Сщмч. Владимира и Николая пресвитеров, прмч. Елевферия, прмцц. Евы игумении, Евдокии и мч. Феодора (1927). Прп. Александра исповедника (1961).

Сщмч. Маркелла, еп. Апамейского (ок. 389). Прп. Аркадия Новоторжского (XI).

Икон Божией Матери: именуемой «Беседная» (1383) и Нарвской (1558).

28 августа (15 августа ст. ст.)

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской), чтимых икон Успения Божией Матери.

Утр. – Лк., 4 зач., I, 39—49, 56. Лит. – Флп., 240 зач., II, 5—11. Лк., 54 зач., X, 38—42; XI, 27—28.

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы – это христианский праздник, последний в годичном круге великих праздников. Посвящен событию окончания земной жизни Пресвятой Богородицы. Празднуется 28 августа. В Православной Церкви – Богородичный двунадесятый праздник.

Самые ранние из дошедших до нас памятников, повествующих о кончине Богоматери, датируются IV веком и содержат различные данные о том, где, как и как долго жила Пресвятая Дева после окончания земной жизни Спасителя. Неодинаковы также повествования о кончине и погребении Богородицы. Однако в большинстве своем эти тексты сходятся в том, что Пресвятая Дева Мария была телесно восхищена (взята) от земли на небо. Согласно преданию, нашедшему отражение в богослужебных текстах, после Вознесения на небо Господа Иисуса Христа Пресвятая Дева, оставаясь, согласно повелению своего Сына, на попечении святого апостола Иоанна Богослова (Иоанн 19:25—27), пребывала в подвигах поста и молитвы. Ко времени Успения Пресвятая Дева жила в Иерусалиме. За три дня до Ее кончины Ей явился Архангел Гавриил и возвестил о предстоящем Успении. В день кончины Божией Матери апостолы, кроме апостола Фомы, были восхищены на облаках из разных стран земли и собраны в Иерусалиме, где стали свидетелями Ее мирного преставления. Тело Богоматери апостолы погребли в Гефсимании, где покоились Ее родители и праведный Иосиф. На третий день после погребения Божией Матери явился апостол Фома и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но пречистого тела Богородицы в гробнице уже не было – там лежала только плащаница в качестве непреложного свидетельства Ее преставления. Господь, воскресший в третий день, воскресил в третий день и Приснодеву Марию.

Установление праздника Успения восходит, по-видимому, к традиции Иерусалимской Церкви, где этот праздник известен уже к V веку. На Западе праздник Успения до VIII века не был всеобщим. В 813 году он стал обязательным для Франции. Однако и в XII веке на Западе Успение уступало в торжественности дням особо чтимых святых. Особенности богослужения Праздник Успения имеет один день предпразднства и 9 дней попразднства. Отдание его совершается 5 сентября. Празднику предшествует двухнедельный (Успенский) пост с 14 по 27 августа. В некоторых местах ради особого чествования праздника совершается особая Служба погребению Богоматери (особенно торжественно – в Иерусалиме, в Гефсимании). Особенность ее состоит в том, что она совершается по подобию службы Утрени Великой Субботы и включает чтение 17-й кафизмы («Блаженни непорочнии»).

На Востоке и на Западе у этого праздника различные названия. Греки стали называть его «koimesis» – «погружение в сон» (церк.-слав. – Успение). На Западе закрепилось латинское слово «assumptio» – «взятие», «принятие», поэтому среди русских католиков латинского обряда применительно к этому празднику используется (параллельно с устоявшимся в русской традиции «Успением») название «Взятие Пресвятой Девы Марии в небесную славу».

Тропарь празднику, глас 1

В  рождестве  девство  сохранила  еси,/  во  успении мира не оставила еси, Богородице,/ преставилася еси к животу,/ Мати сущи Живота,// и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак праздника, глас 2

В  молитвах  Неусыпающую  Богородицу/  и  в  предстательствах непреложное упование/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь/ к животу престави// во утробу Вселивыйся приснодевственную.

29 августа (16 августа ст. ст.)

Попразднство Успения Пресвятой Богородицы.

Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944).

Мч. Диомида врача (298). Мчч. 33-х Палестинских. Сщмч. Стефана пресвитера (1918). Сщмч. Александра пресвитера, прмц. Анны и мч. Иакова (1937). Прп. Херимона Египетского (IV).

«Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) (1904) иконы Божией Матери.

30 августа (17 августа ст. ст.)

Мч. Мирона пресвитера (250). Прп. Пимена Угрешского (1880). Сщмч. Алексия пресвитера (1918). Сщмч. Димитрия пресвитера (1937).

Мчч. Фирса, Левкия, Короната и дружины их (249-251). Мч. Патрокла (270—275). Мчч. Павла, Иулиании и прочих с ними (ок. 273). Мчч. Стратона, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Прп. Алипия, иконописца Печерского (ок. 1114).

31 августа (18 августа ст. ст.)

Мчч. Флора и Лавра (II). Сщмч. Григория пресвитера и мчч. Евгения и Михаила (1937). Мчч. Ерма, Серапиона и Полиена (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ермиппа и прочих 1000 (ок. 300). Свт. Иоанна (674) и Георгия (683), патриархов Константинопольских. Прп. Макария, игумена Пеликитского (ок. 830). Прп. Иоанна Рыльского (946).

Иконы Божией Матери именуемой «Всецарица».

1 сентября (19 августа ст. ст.)

Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284– 305). Св. Николая исп., пресвитера (1933). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (304—306). Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456).

Донской иконы Божией Матери (1591).

2 сентября (20 августа ст. ст.)

Прор. Самуила (XI до Р.Х.). Сщмч. Владимира пресвитера (1917). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304).

3 сентября (21 августа ст. ст.)

Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305—311). Прп. Аврамия Смоленского (до 1224). Прп. Марфы Дивеевской (1829). Сщмч. Александра пресвитера (1918). Сщмч. Павла пресвитера

(1937). Прмч. Игнатия (1942). Прп. Аврамия трудолюбивого, Печерского (XII—XIII). Прмч. Рафаила (1941).

4 сентября (22 августа ст. ст.)

Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305—311). Прп. Исаакия I Оптинского (1894). Сщмч. Горазда, еп. Богемского и Мораво-Силезского (1942). Сщмчч. Макария, еп. Орловского, Иоанна и Алексия пресвитеров (1918). Сщмчч. Феодора, еп. Пензенского и с ним Василия и Гавриила пресвитеров (1937). Сщмчч. Иоанна, еп. Великолукского, Алексия, архиеи. Омского, Александра, Михаила и Феодора пресвитеров, прмчч. Илариона, Иоанна и Иерофея (1937).

Сщмч. Афанасия еп. Тарса Киликийского (270-275), прп. Анфусы (ок. 298) и слуг ее, мчч. Харисима и Неофита (270—275). Мц. Евлалии девы (ок. 303). Собор Московских святых.

Грузинской иконы Божией Матери (1650).

5 сентября (23 августа ст. ст.)

Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.

Мч. Луппа (ок. 306). Сщмчч. Ефрема, еп. Селенгинского, Иоанна пресвитера и мч. Николая (1918). Сщмчч. Павла и Иоанна пресвитеров (1937). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202). Прпп. Евтихия (ок. 540) и Флорентия (547). Свт. Каллиника, патриарха Константинопольского (705).

6 сентября (24 августа ст. ст.)

Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479). Прмч. Серафима. Мч. Татиона (305). Мц. Сиры, девы Персидской (558). Прп. Георгия Лимниота (ок. 716). Равноап. Космы Этолийского (1779). Прп. Арсения Комельского (1550). Прп. Аристоклия, старца Московского (1918).

Петровской иконы Божией Матери.

7 сентября (25 августа ст. ст.)

Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I). Прмч. Моисея (1931). Сщмч. Владимира пресвитера (1938).

Свтт. Варсиса и Евлогия, епископов Едесских, и Протогена, еп. Каррийского, исп. (IV). Свт. Мины, Патриарха Константинопольского (552).

8 сентября (26 августа ст. ст.)

Мчч. Адриана и Наталии и прочих 23, с ними пострадавших (305—311). Блж. Марии Дивеевской (1931). Сщмч.

Петра пресвитера (1918). Св. Георгия исп., пресвитера (1928). Сщмч. Виктора пресвитера, мчч. Димитрия, Петра и св. Романа исп., пресвитера (1937). Прп. Адриана Ондрусовского (1549).

9 сентября (27 августа ст. ст.)

Прп. Пимена Великого (ок. 450).

Сщмч. Михаила пресвитера и с ним 28-ми мучеников (1918). Сщмч. Стефана пресвитера и с ним 18-ти мучеников (1918). Сщмчч. Иоанна, Иоанна пресвитеров и прмч. Мефодия (1937). Сщмч. Александра пресвитера (1939). Сщмч. Владимира пресвитера (1940). Св. Димитрия исп., пресвитера (1952).

Свт. Осии исп., еп. Кордувийского (359). Свт. Ливерия исп. папы Римского (366). Прп. Пимена Палестинского (ок. 602). Прпп. сщмч. Кукши и ученика его мч. Никона и прп. Пимена постника, Печерских (после 1114). Прп. Саввы. Мц. Анфисы Новой.

10 сентября (28 августа ст. ст.)

Прп. Моисея Мурина (ок. 400). Прп. Саввы Крыпецкого, Псковского (1495). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659). Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих.

Прмчч. Казанских Сергия, Лаврентия, Серафима, Феодосия, Леонтия, Стефана, Георгия, Илариона, Иоанна и Сергия (1918). Сщмч. Николая пресвитера (1931). Сщмч. Василия пресвитера (1937).

Прав. Анны пророчицы, дщери Фануилевой, встретившей Господа Иисуса Христа в храме Иерусалимском (I). Мц. Шушаники, кн. Ранской (V).

11 сентября (29 августа ст. ст.)

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Собор Нижегородских святых.

Утр. —Мф., 57 зач., XIV, 1—13. Лит. —Деян,, 33 зач., XIII, 25—32. Мк„ 24 зач., VI, 14—30.

Усекновение главы Иоанна Предтечи

Святой пророк Иоанн Креститель, вскоре после того, как крестил Господа Иисуса Христа, был посажен в темницу царем Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. Этот Ирод Антипа, был сыном того Ирода Великого, который убил 14 тысяч вифлеемских младенцев. О мученической кончине пророка Иоанна повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14,1—12) и Марка (Мк. 6,14—29).

У царя была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева.

В день своего рождения Ирод устроил пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову св. Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не захотел нарушить неосторожной клятвы.

Св. Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. Злобная Иродиада закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело св. Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.

Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи. В 38 году после P. X.; войска Ирода были разбиты Арефой, выступившим против него за бесчестье дочери, которую он покинул ради Иродиады, а в следующем году римский император Калигула сослал Ирода в заточение.

Пророк Иоанн как историческая личность отмечен также и в трудах современников-нехристиан. Иудейский Иосиф Флавий высоко оценивает нравственную высоту жизни и мученическую смерть Иоанна, превозносит его за праведность. Позднейшие иудейские писатели включают его в число знаменитых мужей своего народа. И магометане знают его и считают святым мужем, потому что в Коране есть сказание об его рождении и высоком значении для всего рода человеческого.

Праздник Рождества Иоанна Предтечи принадлежит к числу великих (недвунадесятых), установлен примерно в II веке. Древние христиане называли этот праздник «светлым торжеством», денницей (утренней звездой) Солнца Правды. «Слова» и «поучения» на этот праздник сказаны были св. Амвросием Медиоланским, св. Златоустом, блаженным Августином и др. В V веке в честь пророка Иоанна Предтечи начали созидаться храмы.

После 850 года часть честной главы оказалась в Петре в монастыре Продром, а другая часть – в Студийском Предтечевом монастыре. В 1204 году эта часть главы была перенесена крестоносцами в Амьен на север Франции. Другие местонахождения частиц честной главы: афонский монастырь Дионисия, Угровлахийскую обитель Калуи и церковь папы Сильвестра в Риме.

Реликварий лицевой части честной главы св. Иоанна Предтечи пребывает и поныне в кафедральном соборе Амьена.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Тропарь Предтече, глас 2

Память праведнаго с похвалами,/ тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече:/ показал бо ся еси воистинну  и  пророков  честнейший,/  яко  и  в  струях крестити сподобился еси Проповеданнаго./ Темже за истину пострадав, радуяся,/ благовестил еси и сущим во  аде  Бога,  явльшагося  плотию,/  вземлющаго  грех мира// и подающаго нам велию милость.

Кондак Предтечи, глас 5

Предтечево славное усекновение/ смотрение бысть некое Божественное,/ да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие./ Да рыдает убо Иродия,/ беззаконное убийство испросивши:/ не закон бо Божий, ни живый век возлюби,// но притворный, привременный.