Текст книги "По загадочным местам России"

Автор книги: Андрей Перепелицын

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 22 страниц)

– А не замерз ли ты, Василий?

– Да, немного подмерз, – ответил тот.

– Так почему же ты с вечера не стал искать альтернативу спальнику, мог бы попросить у всех немного теплых вещей, с миру по нитке – и набралось бы тебе утепление.

Не ожидая ответа, предложил ему свою гортексную куртку и рюкзак – он с прокладками из «пенки», и в него можно по крайней мере по пояс влезть. В следующие ночи Василий уже практически не ворочался и зубами не стучал. А утром из рюкзака торчала лишь одна его голова – каким-то образом он умудрялся залезать туда целиком.

На следующий день первым ушел Володя – на расчистку и разведку тропы. Сергей и Володя из деревянных шестов и веревок соорудили носилки. Собрав лагерь и усадив на носилки Виктора, мы двинулись в обратный путь. Через километр вышли на марь, перейдя которую, устроили перекур перед новым подъемом. Для тех, кто нес косилки, километр этот дался нелегко, хотя и не раз сменяли друг друга. В результате перекур вылился в импровизированное совещание – как действовать дальше? Такими темпами мы можем и не успеть, ведь самое трудное еще впереди. Предстояло пересечь несколько глубоких и обрывистых оврагов, а дальше или две переправы, или курумники с прижимами. Володя высказал идею сажать вертолет на марь, которая после небольшой вырубки вполне годится для посадки вертолета. Окончательное слово было за Анатолием, который после сравнения с другими вариантами поддержал предложение.

Сразу же выбрали место для нового лагеря, и, пока часть народа занималась обустройством стоянки, Володя с еще двумя спасателями уже валил редко торчавшие посередине мари лиственницы. Затем занялись сооружением посадочного квадрата из четырех самых больших лиственниц. Пришлось также «подмести пол»: на площадке осталось много мелкого мусора в виде веток и щепок, все это нужно было отнести на края мари, чтобы при посадке вертолета поднятый в воздух мусор не повредил лопасти.

К обеду все приготовления были закончены. Пообедав, каждый занялся любимым делом. Анатолий с Володей пошли вниз по течению на рыбалку (выше просто нет рыбы из-за водопадов). Виктор с Александром остались в лагере, а остальные отправились на экскурсию.

Посмотрев сверху на каньон, полюбовались каскадом водопадов: в нем множество мелких, один, последний, довольно высокий. Далее большинством голосов решили идти к минеральным источникам, на которых Сергей бывал несколько лет назад.

Туда имелась даже «дорога» – все та же эвенкийская тропа, которая, как обычно, местами распадалась на несколько мелких, а то совсем терялась. Шла она по лавовому плато, преимущественно по стланикам, иногда пересекая небольшие мари. Километра через три мы оказались напротив жерла вулкана. До него было меньше километра по горизонтали и метров четыреста по вертикали, но времени на его осмотр совершенно не было, даже если не идти на источник. Я высказал свое сожаление, на что Сергей ответил, что в прошлый раз бывал у него, потратив пару часов на подъем, и остался разочарован увиденным – все-таки это вулкан трещинного типа, без «классического» кратера. Ну, не знаю, я бы с удовольствием посмотрел и такой…

Тропа вывела нас к обрывистому берегу, напротив, во впадающем в Сыню ручье Сергей опознал искомый источник. Спустились кратчайшим путем по красно-коричневой осыпи явно вулканического происхождения и переправились по небольшим камням, практически не замочив ног.

Дно ручья было необычного, красно-коричневого цвета. Во многих местах со дна выбивались небольшие роднички с минералкой, которые было легко определить по пузырькам. Зачерпнул пригоршню – супер! Если бы не холодная погода, можно было бы обпиться, настолько вкусна вода. Никакого сравнения с бутилированными «нарзанами»…

Сергей между тем предложил посмотреть… Кактус! Заинтригованные, мы отправились за ним ниже по течению…

«Кактус» (он же «Ананас») оказался торчащим посередине речной долины скалой-останцом четырехметровой высоты. Цилиндрической формы, из магматической породы, создающей эффект коры, еще больше сходства с экзотическим растением добавляли густые кусты, росшие на вершине. Засняв это чудо природы с различных ракурсов, мы двинулись в обратный путь. В лагерь вернулись уже в сумерках.

Анатолий с Володей были уже здесь и принесли восемь хариусов, причем большую часть поймал Володя. К нашему возвращению ужин был уже практически готов. Поев, по сложившейся уже традиции, завели разговор о погоде – от ее состояния напрямую зависит наше возвращение в цивилизацию, ибо мы волновались, найдет ли команда вертолета нас на новом месте.

– И как я в последний момент не взял спутниковый телефон! – ругал себя Анатолий. – Связались бы и все выяснили! Нуда что уж теперь… И вообще я на самом деле сейчас в отпуске!

Да, в отличие от издавна освоенного туристами Кавказа спасательная служба на БАМе находится еще в стадии становления, и накладок хватает. С ростом популярности БАМа у туристов (а то несомненно) спасательной службе также придется «расти»… Ведь в Чарском районе, и помимо палеовулканов, имеется немало интересного. Мраморное ущелье, например, по рассказам собеседников, именно там добывали зэки уран для первых атомных бомб (причем вывозили руду на самолетах), а теперь посмотреть на заброшенные рудники и лагеря приезжают даже иностранцы («В этом году были два итальянца»). Популярен и Кодар – в горах, достигающих трехкилометровой высоты, можно совершать походы и высшей категории сложности…

Кстати, возникает принципиальный вопрос: кто платит за спасработы, ведь выливаются они в кругленькую сумму? Александр рассказывал об этом так:

– Я когда в Чару пришел, мне сразу несколько вариантов предложили, назвав цену: «Вертолет – 35 тысяч рублей в час, вездеход – такого же порядка сумма за все время работы, олени – вообще дешево, но долго…» А потом спросили: не регистрировались ли мы перед выходом на маршрут? Когда узнали, что записались в местной КСС[60], все вопросы были сняты. Для зарегистрированных групп спасательные операции проводятся за казенный счет.

Про себя я подумал, что такое правило разумно – неплохой способ приучить туристов к порядку и ответственности. Наши последователи, перед выходом на маршрут не поленитесь зайти в краеведческий музей в Новой Чаре и отметиться!!! Регистрация бесплатна, и маршрутные книжки не требуются.

…На следующий день, позавтракав приготовленной повеем правилам ухой, стали собирать вещи – вертолет ждали не позже тринадцати часов. Уже в десять начался процесс томительного ожидания, сопровождавшийся ничегонеделанием. Было довольно прохладно, около нуля, и народ убивал время, сидя около костра. Отлучаться было нельзя. Приходилось «отдыхать». Популярностью пользовались два вида отдыха – поедание дозревшей после первых заморозков брусники и лузганье орешков кедрового стланика. Когда сырые орешки приелись, стали их жарить на костре…

У многих возникали слуховые «глюки» – при порывах ветра слышался шум вертолета. Причем два раза они были коллективными.

Наконец, уже в третьем часу послышался явный звук вертолета, все принялись бросать ветки лиственниц и куски мха в костер для густого и мощного дыма. Когда показалась сама машина, в ход пошла уже ракетница. Пролетев над нами, вертушка ушла дальше вверх по течению, развернулась и, вернувшись, благополучно села. Посадив Виктора на костыли и похватав вещи, мы устремились к ней. Через несколько минут отяжелевший вертолет поднялся в воздух.

На бывшей наледи, где спасатели высаживались, тоже сделали посадку – надо было забрать вещи. В это время можно было спокойно поговорить с пилотами. Хотя вертолет был тот же, что и высаживал спасателей, экипаж сменился, и коллеги указали им лишь точку высадки, не показав конечного пункта маршрута спасательной экспедиции. Прилетев на указанное место, пилоты, естественно, никого на месте не нашли. Дальше они полетели искать нас по притокам Сыни и лишь на третьей речушке и при последней попытке нашли – на большее у них не было горючего.

Наконец вертолет взял курс на чарский аэродром. В пути мы практически повторяли маршрут, которым несколько дней раньше шли Андрей с Сашкой – вверх по Куанде, до БАМа и почти вдоль него до аэропорта. Еще на подлете к БАМу перед нами предстал величественный Кодарский массив с уже покрытыми снегом вершинами. Пролетали мы так же мимо знаменитых чарских песков – невесть откуда взявшейся пустыни в тайге (геологи до сих пор спорят о ее происхождении).

Приземлившись, увидели уже ожидающую машину «скорой помощи», а среди немногочисленной толпы угадывался Андрей. Мы воссоединились, а к вертолетчикам тут же подбежал представитель местной администрации: надо бы сделать рейс в эвенкийские деревни, забрать школьников (они учатся в интернате). Когда еще оказия будет: времена не советские, рейсы вертолетов редки, а первое сентября – послезавтра…

У Виктора в больнице был все же диагностирован перелом, грозивший, как оказалось, осложнениями – так что хорошо, что его быстро доставили к врачам. Ну а вулканам нас придется еще подождать, как ни обидно. Возвращаться в тайгу резона не было, хотя, несмотря на происшествие и прерванный поход, оставила у нас всех она светлые воспоминания.

«Таежная часть» экспедиции закончилась, но сама она продолжалась.

Ближайшим поездом мы добираемся до Братска, а там вновь разделились – Фетисов, у которого заканчивался отпуск, поехал в Москву, а «автостопная тройка», как обычно, на попутных машинах направилась в Улан-Удэ. И это была уже не совсем экскурсионная программа.

Увлекающаяся восточной культурой Надя предложила разузнать, насколько достоверна недавняя сенсация, связанная с «обретением» мумии видного российского буддийского деятеля Даши-Доржо Итигилова. Вкратце история такова. Умер Великий Лама в 1927 году, тогда же и был погребен. Спустя семьдесят пять лет захоронение его было вскрыто (по одним версиям – в соответствии с завещанием усопшего, по другим – на основании воспоминаний старых буддистов, уверявших, что лама не умер, а привел себя в особое состояние между смертью и жизнью). Как бы то ни было, тело Итигилова действительно не истлело, а превратилось в мумию. В некоторых СМИ сообщалось, что оно сохраняет признаки жизни, у усопшего растут волосы, ногти и т. п. – при этом делалась ссылка на обследовавших его ученых-медиков. Как водится, публикации противоречили друг другу, но можно было надеяться, что в монастыре удастся узнать об «обретении» точнее.

– Иволгинский дацан – центр российского буддизма, раз уж в наши края заехали, посетить стоит! – одобрил идею молодой бурят, водитель подвозившего нас с Надей самосвала. И тут же добавил: – Перед монастырем обязательно деньги разменяйте, чтобы побольше мелочи было. Монастырь надо по часовой стрелке обойти и медные денежки при этом в нужных местах класть (сами поймете, где) – это удачу сулит… Дацан в стороне от трассы, вас где высадить – на ведущей туда асфальтовой дороге или по прямой полем пройдете? Километров пять…

Конечно, мы решили пойти полевой дорогой, и здесь я наконец-то наверстал упущенное и отвел душу, останавливаясь через каждые сто – двести метров для съемки насекомых. Бурятские степи – это просто царство прямокрылых: видов кузнечиков, сверчков, саранчи здесь великое множество! Причем саранча умеет петь на лету. Вернее, щелкать. Первый раз мы аж испугались: летит на уровне голов некий темный объект, в размахе крыльев почти десять сантиметров, и с частотой в один герц посылает сигналы – щелк… щелк… щелк… А под ногами дикие астры, – того же вида, что у нас в середине осени продают на рынках и остановках бабульки-дачницы… Позднее я обратил внимание товарищей и на великолепные дикие маки – их в степи несколько видов, нам попадались лимонно-желтые и белые…

Отсняв в степи целиком фотопленку, наконец-то добираемся к дацану, где уже ждал Сергей. Едва нашли друг друга в толпе – перед воротами монастыря большая автостоянка, то и дело подруливают автобусы с туристами и паломниками, здесь же огромный рынок со всевозможными сувенирами и предметами культового характера: пакетики с благовониями, традиционные бурятские головные уборы и обувь, шкатулки из войлока, свитки с молитвами на старотибетском, бронзовые статуэтки Будды, даже изделия электронной техники – небольшие пластмассовые коробочки китайского производства, бесконечно (пока не сядут батарейки) повторяющие известное: «Ом мани падме хум…»

Увы, в основном, все это ширпотреб массового производства, кич. Отдельные, действительно высокохудожественные вещи ручной работы попадаются, но стоят баснословно дорого.

Тут же торгуют продуктами «фаст фуд», только место привычных жителям Европейской России пирожков и кофе занимают позы и бурятский чай. Позы – это, по сути, большого размера пельмени, похожие величиной на узбекские манты.

Продаются поштучно. Торгуют ими не только и не столько бабушки-частницы – позы обязательно имеются в меню любой столовой или закусочной. Что же до чая с молоком, то это не только традиционный национальный напиток, но и по-настоящему всенародно любимый, пепси-кола его отнюдь не вытеснила. Начиная с Иркутска, в любой закусочной, даже в привокзальных палатках и лотках, обязательно имеется несладкий чай с молоком. Кофе, черного чая с лимоном может не быть, но «белый чай» продается везде и всюду. Говорят, кое-где можно попробовать и более оригинальный тибетский чай – соленый, с добавлением ячменной муки и бульона, очень может быть, но нам таковой не попадался… Глядел я на бойкую торговлю позами и чаем с молоком и вспоминал московские киоски с гамбругерами и хот-догами… А есть ведь, между прочим, еще и русские кулебяки, и сбитень…

Перекусив, входим в ворота дацана. Романтический настрой у нас уже давно снизился, уже когда увидели вышеописанное столпотворение, а после того, как прочли табличку у входа: «Фото и видеосъемка на территории дацана платные», – и вовсе пропал: опыт имеется.

Каждый паломник, как уже говорилось, должен обойти монастырь по периметру, вращая по пути многочисленные молитвенные барабаны поставляя возле них монетки. Буряты сыпят также ячменное зерно. «Пожертвования» кладут также возле многочисленных алтарей – кумирен… Мелочью усеяна вся дорожка. Для более крупных купюр устроены специальные ящики с прорезью, на манер почтовых. Кстати, может быть, не все знают, что такое молитвенный барабан. Ламаисты ввели своеобразную механизацию: молитвы и «формулы счастья» не обязательно читать вслух – достаточно повернуть барабан, на сторонах которого они написаны… Один оборот приравнивается к устному произнесению молитвы. Интересно, что многие барабаны упрятаны в закрытые со всех сторон ящички, из них выведена ось, которую мимоходом и прокручивают паломники. В некоторых тибетских монастырях, говорят, пошли еще дальше – молитвенные барабаны вращают горные реки…

Конечно, обходя дацан, мы не только просили у судьбы милости, вращая барабаны и оставляя монетки, но и смотрели вокруг.

Облик монастыря особого удивления не вызвал: ряды домиков лам, храмы с восточными крышами, алтари – все это каждый видел в книгах и на телеэкранах… Но вот о чем не пишут, и что не показывают, и что нас неприятно поразило – это царящая на территории обители суета… Ведь нехристианские монастыри, и тем более буддийские дацаны исходно появились как места уединенных размышлений, где верующие или духовные искатели могут спокойно помолиться, подумать о жизни, пофилософствовать… Но какие уж тут медитации среди сотен и тысяч туристов! Словом, у всех нас было впечатление, что вокруг происходит не то ролевая игра, не то театральная постановка. Да и, правду сказать, на коллективной медитации в храме особой духовности или хотя бы сосредоточенности на лицах лам я как-то не заметил…

Конечно, подобное характерно в век глобализации отнюдь не только для буддийской культуры. Впечатление от многих подмосковных и (особенно) внутригородских православных монастырей примерно такое же. К тому же справедливости ради надо особо отметить: российским буддистам восстанавливать утраченные традиции гораздо труднее, чем представителям других конфессий, – после советских лет действующих буддийских храмов у нас практически не оставалось…

В упомянутом выше главном храме дацана в особом «ковчеге» под стеклом мы увидели и мумию ламы Итигилова. К святыне постоянно стоит очередь, как положено, паломники оставляют пожертвования продуктами и купюрами… Честно говоря, мумия отнюдь не производит какого-то особого впечатления, чего-то из ряда вон выходящего. И уж тем более нельзя даже с натяжкой сказать, как иногда пишут, что она не отличима от спящего… Подобные останки известны – и не только религиозных деятелей – и загадки для науки не представляют.

По уверениям и лам, и многих бурятов, состояние «полу-жизни» Великого Ламы было подтверждено учеными – мы пытались выяснить, кем именно, но, увы, никто ссылок назвать не смог. Говорили лишь, что это некая ленинградская лаборатория…

Пожелавший остаться неизвестным научный сотрудник краеведческого музея в Улан-Удэ сказал в ответ на наши расспросы так:

– Думаю, документов, официальных заключений ученых мы еще долго не увидим – до тех пор, пока паломничество верующих и любопытных к мумии не прекратится…

Завершая тему «полуживого ламы», предлагаю сопоставить всеобщую убежденность в том, что у мумии наблюдается рост волос и ногтей, с описанием ее, сделанным сразу после обретения мощей: «Ногти аккуратно пострижены. Кожа немного загрубела, но все-таки достаточно мягкая. На голове – короткая стрижка[61]…»

Вообще надо сказать, что и Улан-Удэ, и все южное Прибайкалье и Забайкалье переживают туристский бум. Нашу компанию постоянно принимали за иностранцев и пытались заговорить то по-английски, то по-немецки… Но, как и везде, одни памятники природы и истории «раскручиваются» и становятся известными достопримечательностями, а другие забыты. С середины XX века в научной, а затем и популярной литературе упоминаются небольшие пещеры правобережья нижнего течения Селенги – интересны они рисунками каменного века и другими следами первобытных людей[62]. Конечно, мы не могли не завернуть к этим объектам.

Переправившись через Селенгу на пароме, приводимом в движение буксиром-толкачом под названием «Пегас», добрались в райцентр Турунтаево, близ коего, как нам было известно, находится одна из пещер с древними рисунками. Удивительно, но о последних никто из местных жителей, включая школьных учителей, не знал! Даже о пещере (точнее, небольшом гроте), расположенной чуть ли не в черте населенного пункта, и то информированы были не все…

Впрочем, молодежь к пещере ходит, пикники у входа устраивает. Что имеет печальные следствия. В литературе сорокалетней давности упоминаются две группы петроглифов – увы, в настоящее время уцелела лишь одна, слева от входа. Нарисованные желтоватой минеральной краской «человечки» на скале у входа видны неплохо. Однако «смотреть» и «видеть» – вещи разные… Рисунков, видимо, местные жители просто не замечают. Во всяком случае, там, где должна была, согласно отчетам археологов, размещаться вторая группа петроглифов, ныне стена покрыта копотью, поверх коей синей краской выведены современные надписи, восхваляющие рок-группу «Ария»… Творчество ее мне тоже нравится, однако… рисунков, переживших тысячелетия, больше нет.

Хорошо еще, что аборигены не заглядывают в более труднодоступные пещеры, расположенные в скалах неподалеку, зато домашние козы являются их завсегдатаями, судя по слою навоза, закрывшему культурный слой…

И никто из местных старожилов и краеведов не вспомнил о расположенной здесь же «плиточной могиле», которая обследовалась археологами в середине века, – видимо, и этот объект тоже уничтожен…

Впрочем, турунтаевские археологические памятники хотя бы изучались и особой загадки не представляют… Впереди нас ждали куда более загадочные следы прошлого. Точнее, если смотреть по карте, «позади».

На южном берегу Байкала мы расстались с Надеждой Борсук – ей приходилось поторапливаться, мы же с Сергеем Каминским, имея некоторый запас времени, решили «по пути» завернуть к «уральским псевдодольменам».

Об обычных дольменах известно всем, рассказывал о них и я[63], а что такое «псевдодольмены»?

Объекты эти были обнаружены совсем недавно, и, несмотря на то что привлекли к себе внимание и профессиональных археологов, и любителей, особой популярностью все еще не пользуются, так что введу читателей в суть проблемы…

Итак, летом 2001 года не известные мне екатеринбургские краеведы обнаружили загадочную конструкцию из камней всего в сорока километрах севернее столицы Урала, в лесу близ санатория «Селен». Представляет она собой плоскую каменную плиту, положенную в виде крышки стола на две другие, так что получается П-образная конструкция в виде портала высотой полметра[64]. Несмотря на миниатюрные размеры, несомненно сходство сооружения с классическими «домиком карлика»!

Естественно, на место открытия началось паломничество местных туристов, краеведов и профессиональных археологов. И не зря – дольмен оказался не единственным, рядом, на площади в десяток квадратных километров, по обеим берегам речушки обнаружились и другие подобные конструкции, разной степени сохранности, общим числом более десятка. Причем практически во всех имелся и культурный слой в виде золы с фрагментами костей животных. Следы жертвоприношений, поминальных тризн? Ведь именно в этом регионе бытуют многочисленные легенды о Чуди – некогда обитавшем в горах племени карликов, искусных кузнецов и рудознатцев, ушедших под натиском завоевателей под землю…

Словом, все атрибуты классической культуры мегалитов налицо!

Лишь одно обстоятельство омрачало восторги по поводу приобщения Урала к ареалу допотопной протоцивилизации – анализ золы в уральских дольменах показал, что возраст ее совсем недавний, от XVIII до XIX века! То есть практически совпадает со временем промышленного освоения Урала. Впрочем, от этого найденные объекты (археологи осторожно назвали их «псевдодольменами») менее загадочными не стали. С. А. Чаиркин, заместитель начальника отдела археологических исследований НПЦ охраны памятников Екатеринбурга, заявил, что объяснить, кто, когда и зачем их построил, профессиональные археологи не в состоянии[65].

Попробуем сделать это мы.

Впрочем, не скрою, решить загадку мы не надеялись, но все же взглянуть на загадочные памятники хотелось.

…Автостопная дорога до Екатеринбурга была знакомой и особых эмоций уже не вызывала, разве что дважды на этом пути мы вновь попадали из лета в зиму – то «+20», то снег, и все это в течение суток.

Ну и под Канском случилась любопытная встреча.

По ошибке (не поняли водителя) угодив в «локальную» машину, свернувшую на какой-то деревенский проселок, мы разом чертыхнулись: уезжать отсюда придется долго. Однако спустя десять минут разочарование исчезло: в кучах щебенки, привезенной для ремонта дороги, кто-то из нас заметил красивейшие кристаллы кальцита, полупрозрачные, разных цветов – розовые, белые, желтые, коричневые… Бросив на обочине рюкзаки, принялись набивать карманы (собирательский инстинкт). В этот момент рядом затормозил мотоцикл с одиноким седоком и рюкзаком на багажнике. Спешившись, мотоциклист лет тридцати спросил:

– You о’key?

Оказалось, перед нами американский турист, абсолютно не понимающий по-русски! При этом парень планирует в одиночку пересечь всю Европу. Выехал неделю назад из Владивостока… Увидел рюкзаки на обочине и решил по интересоваться – не нужна ли помощь? Рискованно…

Впереди, кстати, и его, и нас ждал сюрприз: двухсоткилометровый участок так называемой магистрали всероссийского значения между Красноярском и Иркутском не то что не заасфальтирован – даже песчаной или каменной подсыпки нет, обычный проселок. Фуры здесь идут со скоростью километров десять в час, не намного быстрее движутся и легковушки… Что интересно, о проблемах строительства трассы Чита – Хабаровск писали и говорили практически все СМИ, а о том, что точно такой же, почти непроходимый участок есть и западнее, «начальство не знает»…

Добравшись наконец до Екатеринбурга, почувствовали себя уже дома… Правильно пословица говорит: все познается в сравнении. По отличному двухрядному нижнетагильскому шоссе (настоящий автобан – говорят, построен специально для гостей нижнетагильских выставок вооружения) добираемся к району псевдодольменов. Справа мелькнул указатель «Д. Простоквашино» (не знал, что населенный пункт с таким названием существует в реальности), а мы сворачиваем налево.

Найти «мегалиты» оказалось несложно. Вскоре мы вышли к холму, точнее, гряде, перпендикулярной реке, чуть дальше обнаружилась вторая такая же возвышенность, за ней третья… Все усеяны камнями, гранитными обломками всевозможных размеров (под тонким слоем дерна камень залегает уже сплошным массивом), походив по ним, обнаружили и несколько тех самых загадочных сооружений, из-за которых разгорелись споры. Разной степень сохранности – от каменных куч, рукотворность коих под сомнением, до явно сложенных человеком конструкций, в самом деле похожих на небольшие домики. Правда, непредвзятый исследователь сразу заметит, что с дольменами сходство у них достаточно отдаленное да и размеры не те… Здесь уже и близко не пахнет пресловутыми неподъемными камнями – любой из уральских дольменов вполне под силу сложить «бригаде» из двух-трех человек за несколько часов.

Но зачем?

Просто удивительно, почему многочисленные исследователи уральских дольменов – настоящие (археологи) и мнимые (последователи, например, новомодного культа Анастасии), – совершая паломничество к загадочным памятникам, не удосуживались поговорить о них с местными жителями! Тем более что возраст «мегалитов» составляет менее двух сотен лет, когда рядом уже давно существовали деревни с русским населением.

Мы решили восполнить это упущение и отправились в одну из них. Не скрою, найти старожилов оказалось не так просто, почти все дома в деревне ныне принадлежат дачникам. Однако хождения по улицам увенчались успехом – нам повезло познакомиться с Р. Б. Тарханеевым, который оказался мало того что уроженцем и знатоком этих мест, но еще и исключительно интеллигентным и эрудированным человеком, геологом по образованию и краеведом по увлечению. Причем потомственным – сыном довольно известного уральского писателя и историка Б. Ф. Тарханеева.

Вначале, правда, Роланд Борисович крепко задумался.

– Сколько по лесам хожу, никогда дольменов не видел! Да и не слышал ни от кого о них! Вот стоянки неолитические находил, даже капища – вон у меня каменный молот, неподалеку найденный, имеется…

Формулирую вопрос иначе – спрашиваю не о дольменах, а о похожих на домики сооружениях, сложенных из камней. При этом описываю виденные нами памятники. И почти сразу лицо собеседника проясняется.

– Понял я, что вы имеете в виду. Никакие это не мегалиты, а всего-навсего печи углежогов! Здесь же знаменитый ВИЗ – Верхне-Исетский завод рядом. Раньше металлурги древесный уголь использовали, и требовался он в огромных количествах, здесь промысел был, многие крестьяне им занимались… Читали, может быть, рассказ П. П. Бажова «Живинка в деле»? Там как раз работа углежогов описана.

– Постойте, постойте, – перебиваю собеседника, – но ведь псевдодольмены совсем крошечные! Много ли угля удастся в них получить?

Краевед морщится.

– Уголь выжигали в буртах. Складывали поленья в кучу, обкладывали дерном – там и происходил пиролиз. Но за процессом требовалось постоянно присматривать – того и гляди, бурт вспыхнет и вместо угля получится зола! Углежогам приходилось сутками рядом жить. Вот и складывали печи из камней – и пищу сварить, и обсушиться, а прежде всего для обогрева. Тем более что жгли уголь, в основном, в холодное время года. Об этом многие сельчане помнили и нам с батей рассказывали. Печей таких здесь в лесах много, в основном разрушенных. Мы с отцом по рассказам старожилов реконструировали на бумаге типичную печь – такой она и была, в виде домика. А вы говорите, их за доисторические памятники сейчас приняли, даже публикации появились? Надо же – из ничего сенсацию сделали! ~

Итак, тайна уральских дольменов разгадана? Лично для меня – да. Рассказ Роланда Борисовича все расставил на свои места – и золу (с костями животных) в «дольменах», и явные следы старых земляных работ рядом (следы угольных куч). И с точки зрения логики все в порядке: в самом деле, если даже туристы-пикничники, на день-два выбираясь «на природу», при возможности обязательно обкладывают костер камнями (такие кострища имеются рядом с теми же «псевдодольменами» и, по сути, отличаются только тем, что не заросли мхом и кустарником), почему же вынужденные по многу дней торчать на одном месте углежоги не должны были затратить толику сил и соорудить что-то чуть более капитальное?!

Хотя, конечно, трудно сомневаться, что поклонники «тайн мегалитов» со столь прозаическим объяснением не согласятся. Ну что ж, говорят, в Англии до сих пор есть общество верящих в плоскую землю… Жаль, что миражи для некоторых сограждан привлекательнее реальности. Тем более что и действительных, а не надуманных, загадок вокруг нас хватает.

И мегалиты (лучше сказать аккуратнее: монументальные доисторические каменные памятники) в наших местах вполне могут быть. Более того – некоторые объекты такого рода известны. И искать их, вводить в научный оборот – надо. Между прочим, пару адресов для экспедиций подсказал тот же Р. Б. Тарханеев:

– Я ведь почему сказал, что, возможно, капише в каменном веке здесь было – на острове, там же, Где я и каменные орудия подбирал, нашел я большой камень, а в нем углубление чашевидное. Я как геолог скажу – не может такая чаша в граните сама образоваться, это дело человеческих рук! Может быть, жертвенник это был?

Что ж, о подобных чашевидных углублениях мы упоминали уже не раз в этой книге… Собеседник же продолжал:

– Между прочим, однажды, гуляя по лесу, я еще более интересную находку сделал – каменный круг! Ну, точнее сказать, сильно уплощенный цилиндр. Несомненно, рукотворный, даже отшлифованный! Сначала подумал, что это старый мельничный жернов – так нет, он без отверстия! Это уже настоящая загадка. Жаль вот только, не смог этот объект я во второй раз отыскать – лес большой, точно свой путь я не запомнил, а приборов GPS еще не было…

К сожалению, прочесывать окрестные леса у нас уже времени не было – пора было возвращаться. До Калуги оставалось еще два дня пути автостопом…