Текст книги "Знакомство наяву (СИ)"

Автор книги: Андрей Кот

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 21 страниц)

Глава 35
Как же это работает? 2

Глава 35.

Как же это работает? 2

Благодаря доступу к богатой библиотеке, постигая из книг историю, традиции, религию и основные знания этого мира, Локи основательно расширил свой кругозор. Самое главное – из прочитанных книг он довольно много узнал о религии и магии этого мира, так как ни странно они были тесно связаны друг с другом. В прочитанных им книгах говорилось и рассуждалось о том, что такое магия на основе религиозных текстов. И из предположений авторов книг следовало, что первородные демиурги – создатели всего сущего, нематериальные существа. С помощью своего разума, воображения и воли совместными усилиями они породили материальный мир и даровали ему законы мироздания. Нигде не записаные, они влияли на весь мир. Не будь этих неписаных законов мироздания, чтобы не создали демиурги это превращалось бы в ничто. Далее, вслед за этим, в соответствии с неписаными законами они начали творить все сущее: звезды, землю воду, растения и т. п. И чем больше они созидали, тем более прекрасные творения выходили у них, пока им в голову не пришла мысль: породить существ похожих на них по духу, мыслям, образу и подобию. Но тут то и вышел первый раскол между первородными демиургами, так как каждый видел по – своему своё высшее творение. Эпибестей видел свои творения похожими на животных, птиц и рыб. Создатель драконьей расы– первородный демиург Драйко хотел сотворить своих созданий всемогущими повелителями небес. Аукан видел род людской такими, какими они представляют себя сейчас. В конце концов первородные демиурги, не прейдя к согласию, решили создать каждый своё творение. При создании каждый демиург вложил всю свою душу и мысли и частичку себя в свое творение, наделив их силой изменять мир подобно самим первородным демиургам. Именно эту силу, вернее этот нематериальный инструмент, люди и другие расы и называли магией. То есть, проще говоря, та самая сила, этот инструмент, с помощью которой был сотворен весь материальный мир некими первородными демиургами, упоминаемыми в книгах, и являлась пресловутой магией. С помощью этого могущественного инструмента можно было влиять на материальный мир и, например, создавать материальные предметы явления из ничего, нарушая тем самым физические законы. В другой книге автор высмеивал и критиковал фетишизм в религии, приводя в пример некогда существовавший культ, поклоняющийся «богу» «духу» некоему «аватару», олицетворяющему стихию огня, и людей верящих, что именно этот ложный «бог огня» одаривал человека способностью повелевать стихией огня. Автор приводил в пример текст из жизнеописания Глейсэра – первого всадника, когда он воззвал народ уверовать в Аукана и в то, что род людской обладает частичкой той силы, с помощью которой был создан мир. Помимо этого он говорил «никакого бога огня не существует и каждый человек в меру своих умений является творцом и может творить не только огонь, но и гром среди ясного неба, создавать дождевые тучи в ясную погоду.» Тогда жрецы огня вызвали его на состязание, дабы он делом доказал свои громкие слова и Глейсэр согласился. Когда он явился на городскую площадь, где стоял храм «богу огня», жрецы огня прилюдно сказали «что бог огня лишит его силы и ему даже не стоит с ними соперничать в магическом поединке, и он не сможет привнести и искры не то что возжечь жертвенник.» На что Глейсер посмеялся над их глупостью, и с помощью магии возжег пламя на своем жертвеннике. Узрев это, жрецы огня начали обвинять его в мошенничестве и приказали страже схватить его. В ответ первый драконий всадник создал струю пламени, повергнув стражу в бегство, и обратился с речью к людям, собравшимся на площади и наблюдавшим за состязанием. Он сказал, что любой человек с помощью искры, дарованной создателем может создать пламя и даже больше и никакой «лживый бог» не может отобрать то, что даровал нам наш Отец при создании. После чего обернулся и сотворил молнию с помощью магии, обрушив её на храм «лживого бога.» Отчего тот сразу загорелся и народ, и жрецы огня упали в ужасе от увиденного. В другой книге говорилось, что самыми первыми магами являются первородные демиурги, одним из которых был Аукан – создатель рода людского. И из – за того, что люди были созданы по его образу и подобию – означало что он наделил людей магическим даром. Именно поэтому люди верили, что используя магию, они используют силу, которой наделил их Отец и создатель, силу, с помощью которой был создан мир. Таким образом люди этого мира, поклоняющиеся Аукану, ничего предосудительного в использовании и изучении магии не видели, а даже наоборот верили, что изучая и развивая магическое искусство, человек приближается к своему Отцу. Но две найденные им книги заинтересовали больше всего: в одной описывался примерный механизм работы магии, а в другой книге рассказывалось откуда пришли термины, используемые магами. Например, слово заклинание произошло из – за того, что раньше при использовании магии люди думали, что магия творится от слов, обладающих силой, способной изменять мир. Произнося их, первые маги (после первородных демиургов) пробовали добиться исполнения своих желаний. И порой желания исполнялись, но не из – за слов, а из – за образов, появляющихся перед внутренним взором после произнесения слов. Слово – заклинание до сих используется и обозначает процесс сотворения или изменения: событий, предметов, физических или природных явлений с помощью слов. Даже сейчас маги, зная что слова являются лишь вспомогательным элементом, называют процесс созидания или изменения: событий, предметов, физических или природных явлений с помощью словесной формулы заклинанием. Словесной формулой маги называли те слова или словосочетания, которые они произносили при сотворении заклинания. Это значительно облегчало процесс созидания. Процесс человеческого разума – отождествления между собой событий, предметов, явлений, отраженных в сознании и закрепленных в памяти при произнесении слов, которое впервые описал магистр Аргисто, назывался ассоциативным. Процесс же отождествления при произношении слов и возникающих вслед за этим визуальных образов называлось синестезия или по другому отражение. Само магическое искусство работало при совмещении трёх элементов: воли, разума и воображения. В книгах также была нарисована эмблема, обозначающая магическое искусство, вернее это была не совсем эмблема, а несколько символов, из которых она и состояла. Больше всего эти символы были похожи на руны. Собственно, в одной из книг указывалось, что это так и было и то, что это был язык, используемый жрецами бога огня. Сама эмблема представлялась в множестве разных вариаций, но основной, которой, собственно, и пользовались в этом мире маги являлась та, в которой четыре символа группировались вокруг одного. В центре этого символа был вписан ещё один. Верхний символ был похож на букву Y, но с небольшим отличием. Оно заключалось в том, что в верхней точке, между двух рожек стояла жирная точка. Этот символ обозначал разум, ум, мысли. Правый символ был похож на ромб, внутри которого была ломаная линия, примыкающая к верхней внутренней стороне ромба. Из – за этого внутри образовывался ромб, двумя сторонами которого выступали внешние стороны ромба. Как можно было догадаться этот символ был похож на глаз и, собственно, по прилагаемому описанию обозначал зрение, визуализацию, внутреннее зрение, в зависимости от контекста. Левый знак представлял из себя линию, которую пересекала ещё одна линия меньшей длины. На конце одного из отрезков имелась ломаная линия, состоящая из трех звеньев, внутренние углы которой были равны девяноста градусам. В центре стояла жирная точка. Этот знак без точки обозначал власть, силу, приказ. С точкой имел значение незримой силы, той силы, которую невозможно ни потрогать, ни почувствовать – духовной силы и в этом значении использовался как символ воли. Нижний символ представлял из себя ромб, из нижнего внешнего угла вершины которого выходил отрезок, который пересекал во внутреннюю вершину угла другой геометрической фигуры, состоящей из ломаной линии с одной вершиной, угол которой был примерно девяносто градусов. Этот символ обозначал кровь и алхимический символ киновари, человечность и самого человека. В центре этих четырех символов находился знак в виде геометрической фигуры – ромба. Этот знак символизировал землю и материальный мир. Внутри самого ромба располагался символ созидания, представляющий из себя ромб, но без нижнего угла, а нижние стороны, которые должны были замыкаться, образуя угол, и, собственно, саму геометрическую фигуру ромба имели лишь половину длины от верхних сторон ромба. И через эту пустоту, в том самом месте, где должен был располагаться несуществующий угол ромба, проходила линия, начинающаяся за пределами границ ромба и заканчивающаяся в верхней точке внутренней вершины угла. Этот символ обозначал созидание, рождение, зарождение и его нахождение внутри знака земли означало и символизировало то, что созидание происходит именно в материальном мире. А вместе символы обозначали то, что объединение нематериальных элементов: воли, разума и воображения и вполне обыкновенного человека давало возможность созидания в материальном мире. В книге было ещё несколько вариаций подобной эмблемы, но там все три символа, обозначающих три элемента магического искусства волю, разум и воображение были изображены друг за другом по кругу и были заключены между двумя окружностями. В центре внутренней окружности располагался знак созидания. В варианте, используемым жрецами Аукана официально и являющимся общим символом для всех жрецов Аукана, все три символа элемента магического искусства воли, разума, и воображения были расположены сверху и по бокам. В середине всех трёх знаков стоял символ человека, в коем объединялись все три элемента магического искусства. А чуть ниже располагался знак созидания, рождения и в самом низу располагался знак земли и материального мира. В другой книге Локи нашел упоминание того, что точка, используемая в символе разума и символе воли использовалась для обозначения эфемерности, невесомости, нематериальности данных понятий. А сама традиция подчеркивания с помощью точки нематериальности термина из – за того, что одна точка традиционно использовалась как надстрочный диакритический знак для обозначения мягкости легкости при произношении того или иного звука при произношении буквы или символа, а две точки в том случае, если нужно обозначить твердость произносимого звука. И так как понятие мягкости и легкости использовалось для обозначения звука в некоем смысле они стали одинаковы в значение данной точки и в связи с этим её также стали использовать, подчеркивая воздушный, невесомый, не материальный характер того или иного явления, если само явление или понятие изначально и не предполагало эфемерность и нематериальность. Там же, в книге была нарисована эмблема, обозначающая символ Аукана, который ему торжественно создали его последователи. Эмблемой Аукана являлись две вариации изображения. В одной, официально используемой, по кругу располагались друг за другом символы разума, воли и воображения, но с небольшим отличием: над абсолютно каждым символом стоял надстрочный диакритический знак, обозначающий ударение, выделение звука. Это символизировало то, что данные символы имеют высшее значение, а по другому они обозначали то, что, например, разум был высшим, воля была высшей и воображения было высшим. То есть они обозначали как бы божественность, высшую сущность разума, воли и воображения. Внутри находился ромб, обозначающий землю, материальный мир, а внутри ромба находился знак крови, человечности, человека. Этот символ прямо говорил, что люди признают и поклоняются Аукану не как одному из демиургов – создателю всего сущего, не как незримому и бессмертному существу, обитающему в нематериальном мире, мире идей, а как своему творцу и создателю. И если подвести итог, то из прочитанного Локи понял, что, кажется, магия работала от визуальных образов, предметов или явлений, создаваемых в своем разуме и материализующихся по воле мага. Но даже прочитав книги по магии, Локи так и не понял до конца некоторые моменты, например: являются ли словесные формулы, которые произносят маги при сотворении заклинания, важным элементом или всего лишь вспомогательным. Многие другие моменты остались для него загадкой, так как они подробно не описывались или не прояснялись в книгах. Поэтому ему требовался учитель, он бы мог разъяснить непонятные для Локи вещи, которые он мог понять двояко. Михея не смогла толком пояснить и устранить непонятные для Локи моменты, так как не поняла вопросы, заданные ей. Размышляя над прочитанным, Локи подумал «ну теоретически я немного понял магическую систему… но, но я боюсь вдруг из – за того, что я из другого мира у меня нет какого – нибудь органа или магического гена и я попросту не смогу использовать магию. Худший же вариант, если написанное в книгах это всего лишь верхушка айсберга и дальше пойдет какая – нибудь мудрёная и непонятная чепуха про какое – нибудь открытие чакр или третьего глаза. У меня скорее от этого всего вскипят мозги, поскольку я не представляю как эти чакры или глаза открыть, или почувствовать, или направить магическую энергию куда – нибудь. Я вообще – никаких изменений не чувствую: ни чакр, ни магической энергии, ни потоков маны, вообще ничего. С другой стороны в книгах ни о чем таком ни разу не говорилось, поэтому вроде бы всё было хорошо…»

Глава 36
Статус и одежда

Глава 36.

Статус и одежда.

Спустя несколько дней, когда Локи находился в своей комнате, читая книги и таким образом расширяя кругозор, в комнату без стука вошла Михея и с порога заявила:

– Милый, хочу тебя обрадовать. Для тебя наконец изготовили одежду, которую носят всадники.

– Это прекрасная новость, – ответил Локи, оживившись. Он было протянул руку к сложенной в аккуратную стопку одежды в руках Михеи, но та отстранила его руку в сторону.

– Я сам, могу раздеться и одеться.

– Нет, – резко отрезала Михея. – Я раздену и одену тебя сама. И не спорь, а иначе я обижусь.

Локи открыл было рот, чтобы возразить, но закрыл его, и через пару мгновений вновь открыл его, ответив:

– Хорошо.

Отложив в сторону одежду, она принялась раздевать Локи. Когда он остался в одних срамных штанах, она принялась помогать ему одеваться. Пока он одевался он размышлял, почему вышло вот так и почему абсолютно все драконьи девы и всадники помогают друг другу в одевании и экипировке, хотя у них полным – полно слуг. Возможно это что – то вроде традиции. А эти традиции и привычки драконьих дев и их всадников исходили из древности. А вот в связи с чем сложился обычай помогать друг другу и почему более никто не мог этого делать Локи не знал, поскольку это была традиция и чёткого ответа на вопрос не было. Но он предполагал, что всё сложилось то ли из – за того что и дева и всадник ревновали друг друга и не хотели, чтобы кто – то другой касался партнера. А может быть корни этой традиции уходили в самые – самые истоки драконьих всадников, когда у них вообще не было слуг. И из – за этого они помогали друг другу и поддерживали друг друга. Всадник помогал деве с её одеванием и раздеванием, а она помогала ему в экипировке его доспеха. Да, собственно, и сейчас довольно часто драконий всадник и дева могли оказаться в одиночку, без слуг, не пойми где и рассчитывать в таком случае они могли только друг на друга. Лично сам Локи подозревал, что это произошло именно из – за совокупности этих двух причин. Пока Локи размышлял «почему же», Михея надела на него последний элемент одежды: кожаный ободок для волос. Поправила пару локонов, заправив их за уши, она сделала шаг назад, осматривая получившийся результат. Закончив, она резюмировала:

– Теперь ты выглядишь как настоящий драконий всадник.

– А что до этого я не выглядел? – спросил Локи.

– До этого ты им просто являлся, но внешне не выглядел как драконий всадник. И никто с первого взгляда не мог бы сказать, что ты им являешься. А теперь… теперь любой человек может без особых усилий понять кем ты являешься.

– Драконьим всадником меня делает не факт ношения этой одежды, а ты, – возразил Локи.

– Мне льстят твои слова, но все же пока меня нет рядом одежда говорит всем вокруг о твоём статусе. А люди в основном смотрят на внешний вид, и он может им сразу сказать с кем не стоит связываться и кого следует бояться, почитать и уважать, – ответила Михея.

Во время ужина, когда все собрались за столом, после предтрапезной речи Аллисия сразу спросила:

– Я вижу Михея уже вручила одежду, изготовленную для тебя?

– Да, как вы видите, вручила и помогла мне одеться, – ответил Локи.

– Это её обязанность, – заметила Аллисия, бросив взгляд на сестру, после чего вновь взглянула на Локи и сказала:

– Теперь ты выглядишь как настоящий драконий всадник. Тебе бы ещё волосы отрастить до нормальной длины.

– И тогда я буду похож на настоящего драконьего всадника, – продолжил Локи, подавив желание тяжело вздохнуть.

– Так и есть, ты должен выглядеть драконьим всадником во всём, в том числе и внешне. Твоё положение обязывает тебя отличаться от других, – ответил Рихтор

– Да, но ведь не одежда делает меня всадником, а моя дева, – ответил Локи.

– Верно, в тот самый момент, когда вы поняли, что между вами есть связь, тогда ты им и стал, – ответила Аллисия.

– Но всё же ношение соответствующей одежды и поддержания внешнего вида является твоей обязанностью, – добавил Рихтор.

– Понимаю, но всё же…

Глава 37
Знакомство и беседа с самым верным слугой

Глава 37.

Знакомство и беседа с самым верным слугой.

Спустя несколько восьмиц, пролетевших незаметно, когда они шли с обеда, Михея сообщила:

– Локи, завтра к тебе должен прийти первожрец Наксан.

– Зачем? – спросил Локи с подозрением.

– Для того, чтобы побеседовать с тобой и взглянуть на будущего драконьего всадника, которому он в недалеком будущем поклянется служить, – ответила дева. – И чтобы новый всадник взглянул на своего верного слугу. Помимо этого он сообщит тебе о том, что ты будешь обучаться магическому искусству не в храме, а в академии магии.

– А ты откуда об этом знаешь? – удивленно спросил Локи.

– Секрет.

– А почему ни Рихтор, ни Коракс сами не могут обучить меня магии? Они наверняка должны лучше любого владеть магическим искусством.

– Они может и владеют магией лучше любого магистра, но вот обучить магическому искусству они вряд ли сумеют. Не все обладают способностями и задатками к обучению других, особенно магическому искусству. Поэтому лучше доверить обучение магии учителям из академии. Ну и потом, только два места в городе приспособлены для практических магических тренировок: это магическая академия и храм Отца, – пояснила драконья дева.

– Не знаю, – поёжился Локи. – Просто я много слышал о первожреце Наксане.

– Не беспокойся, хоть о нём и ходят различные слухи он является одним из самых преданных слуг, которые служат нам, – успокоила его дева. – Тем более, ты же всадник – претворитель Его воли, чего тебе бояться?

– И вправду. Ты права, нечего, – ответил Локи.

Хоть он и ответил «нечего», но все же он немного волновался из – за предстоящей встречи с первожрецом. И было из – за чего. Опасения заключались не в каверзных вопросах, связанных с религией, так как он уже успел прочесть огромное количество книг, связанных с теологией и хорошо разобраться в ней. Люди этого мира почитали одного из первородных демиургов как создателя рода людского, называя его: Отцом, создателем рода людского, Отцом рода людского, Ауканом. Помимо этого он считался тем, кто обучил самых первых людей всевозможным ремеслам, от землепашества и скотоводства, до кузнечного и гончарного ремесла, после этого став наблюдать за своими созданиями. Через некоторое время он с помощью хитрости обошел негласное правило не вмешиваться в дела смертных, сотворив драконьих дев, они то и помогли избранному человеку, первому всаднику объединить род людской и направить его на путь истинный. Помимо этого, он через первого всадника даровал заветы своим творениям, которым они должны следовать, чтобы не расстраивать Отца и чтобы его творения процветали, плодились и множились. То есть Локи довольно хорошо сумел понять суть местной религии и мог не бояться разоблачения незнания религиозных догм. Единственное, что вызывало волнение это сама личность Наксана, так как по слухам он был самым верным слугой драконьих всадников и дев, но при этом он был довольно жестоким человеком и, не колеблясь, без какой-либо жалости и сострадания устранял всех врагов Отца и претворителей Его воли.

На следующий день, после обеда, в комнату Локи кто – то постучал. Отложив книгу, он громко сказал:

– Войдите.

В комнату вошел мужчина. Взглянув на знаки на его поясе, Локи опознал в их сочетании знак магического искусства, который использовался жрецами Аукана и являющимся общим символом для всех жрецов.

Подойдя к Локи, мужчина преклонил колено перед ним, после чего встал и, подняв свой холодный взгляд, сказал:

– Приветствую Вас, господин драконий всадник Локи хис' Иан мби' Сёдж. Я наслышан о Ваших подвигах. Меня зовут Наксан хис' Берт мби' Шох и я являюсь первожрецом нашего Отца.

– Для меня честь видеть Вас, первожрец. Я также наслышан о Вас, – ответил Локи.

– Надеюсь из того, что вы услышали обо мне от других было хоть что – то хорошее? – скептически улыбнувшись, поинтересовался первожрец.

Локи решил проигнорировать вопрос, дожидаясь что же скажет дальше Наксан. Первожрец, не ожидавший ответа, продолжил:

– Несомненно Вас уже предупредили о цели моего визита: взглянуть на нового всадника своими глазами. На того, кому я в будущем присягну на верность и, для того чтобы Вы взглянули на своего верного слугу. Исходя из своей должности, я являюсь связующим звеном между драконьими всадниками и храмами, а также занимаюсь непосредственными делами веры, ну и так по мелочи.

– Пока что я не являюсь полноценным драконьим всадником, – заметил Локи. – Я ещё пока даже не воспользовался крыльями, дарованными мне моей девой.

– Ну это лишь формальности. По сути, Вы уже являетесь им, ведь Вы уже обменялись клятвами с госпожой Михеей.

– Верно, мы уже обменялись с ней клятвами, – смущенно ответил Локи.

– А раз вы обменялись клятвами, то шансом воспользоваться крыльями у вас будет не одна возможность в будущем, – ответил ему Наксан, и немного помолчав, спросил:

– Как я слышал, господин, вы родом из Рисканты?

– Да, из Рисканты, – ответил Локи, напрягшись от столь скользкой темы разговора.

– Господин Локи, я слышал, что Вы занимаетесь алхимией? – уточнил первожрец.

– Да, совсем немного, – ответил Локи, обрадованный смене темы разговора.

– Воистину это доброе дело. Ведь ВсеОтец завещал нам стремиться к познанию и изучению мира вокруг. А алхимия – это один из путей познания мира.

– Верно, познание мира есть доброе дело, как и завещал нам наш Отец… Ведь это радует его.

– Я вижу Вы хорошо знакомы с заветами Отца.

– Конечно же, я как послушный сын хорошо знаком с заветами Отца, дарованными нам и ревностно их соблюдаю. Ведь именно благодаря им, мы дети Его процветаем и не блуждаем во тьме неведения, – процитировал Локи слегка измененную фразу, вычитанную из одной книги про житие первого драконьего всадника.

– Воистину это слова достойные не только сына его, но и ведущей руки его! – восхитился Наксан.

– Надеюсь как и должно быть, – скромно ответил Локи.

– Что же, возможно это провидение Отца свело Вас с госпожой, так как я верю, что случайности не случайны.

– Возможно, – согласился Локи.

– Не возможно, а так оно и есть. Наш Отец несомненно предвидел это и спланировал всё так, чтобы произошедшее произошло.

– Так и есть, ведь наш Отец могуществен, что стоит ему сделать подобное, – в тон ему ответил Локи.

– Но я прибыл сюда не только для того, чтобы взглянуть собственными глазами на воспарившего всадника, но и чтобы сообщить о том, что как вы наверное уже знаете каждый драконий всадник должен уметь использовать искру, дарованную нам Отцом. Обычно драконьих всадников обучают магическому искусству в главном храме, но, обсудив ситуацию вместе с господином Рихтором и госпожой Аллисией, мы пришли к выводу, что раз Вы ученый муж, занимающийся алхимией, то Вам несомненно больше подойдёт обучение магическому искусству в академии магии. Поэтому мы уже договорились, чтобы Вам предоставили лучшего учителя магии. И я надеюсь, что Вы с легкостью овладеете искрой, дарованной Отцом.

– Да, ведь магия – это первородный инструмент, с помощью которого Отец вместе с остальными первородными демиургами создали неписаные законы мироздания. А уже после этого всё сущее: звезды, «светило», Гианну и Вирну, землю, воду и нас, – ответил Локи, решив ещё раз блеснуть знаниями, почерпнутыми из книг.

– Именно. И мы, дети его, созданные по Его образу и подобию также наделены способностью созидать с помощью магии, что делает нас ближе к Отцу, сотворившему нас по своему образу и подобию, и благодаря познанию и совершенствованию магического искусства мы совершенствуем себя, дабы быть достойными нашего Отца, сотворившего нас, – воодушевленно ответил Наксан.

– Вероятно подобное происходит нечасто, чтобы драконий всадник обучался не храме, а в магической академии? – поинтересовался Локи.

– Вовсе нет, господин Локи. Ничего необычного нет в том, чтобы драконий всадник обучался в академии магии, – ответил Наксан. – Подобная передача обучения не храму, а магической академии происходит нечасто, но происходит. Например, господин Коракс обучался магическому искусству в академии магии.

– Коракс обучался в магической академии? – удивленно спросил Локи, узнав небольшой кусочек о прошлом одного из своих «собратьев по крылу.»

– Так и есть, вернее если быть точным он просто продолжил обучаться. До становления драконьим всадником он уже обучался некоторое время в магической академии и поэтому было решено не прерывать обучение там, где он уже привык обучаться, а просто попросить архимага выделить ему для индивидуального обучения лучшего учителя магии, чтобы тот занялся его обучением, – ответил Наксан.

– Вот как, – пробормотал Локи, размышляя над услышанным.

– В магической академии Вам объяснят о том по каким неписаным законам работает первородный инструмент, коим первородные демиурги сотворили мир. Конечно же понять и осознать их довольно непросто.

– Да непросто. Когда я познавал информацию о магическом искусстве я смог в этом убедиться.

– А откуда Вы получили знания о магическом искусстве? – холодно спросил первожрец.

– Из книг по магическому искусству, находящихся в обширной библиотеке драконьих всадников.

– А зачем Вы искали книги на подобную тематику? – в голосе Наксана чувствовалась напряжённость.

– Моя дева заранее предупредила, что мне придется овладеть магическим искусством. Поэтому я решил предварительно поподробнее ознакомиться с тем, что мне придется в недалеком будущем овладеть. Для того чтобы, скажем так, не оплошать, ну и помимо этого мне и самому было интересно узнать как работает первородный инструмент, коим нас наделил наш Отец.

– Ваша жажда познания довольно велика, – с удовлетворением заметил Наксан. – Видимо господин Рихтор и госпожа Аллисия не ошиблись, когда решили, что Вам лучше подойдёт обучение в магической академии, а не в храме.

– Но разве без жажды познаний можно исполнить завет, который нам завещал исполнять наш Отец? – спросил Локи.

– Верно, господин, без любопытства невозможно познание, но всё же я считаю, что при этом должен соблюдаться принцип разумного любопытства. Всё – таки не все знания могут быть полезны, а некоторые вообще могут быть вредны.

– Ммм… может быть и не все, – ответил неуверенно Локи.

– Что же, господин Локи, мне пора идти. Моя должность предполагает множество дел, требующих моего участия и присутствия. Было приятно поговорить с драконьим всадником, хорошо знающим заветы Отца и ревностно их исполняющим.

– Как и мне было приятно поговорить со столь образованным человеком, невероятно преданным как идеалам Отца, так и драконьим всадникам и девам, – ответил Локи. – Как и гласили слухи о Вас.

Как только Наксан вышел из комнаты, Локи смог выдохнуть и обессиленно повалился на кровать. Общение со столь дотошным и умным человеком сильно вымотало его. Прокручивая в голове весь разговор, Локи пытался сообразить не сказал ли он чего – то лишнего во время разговора. Его размышления прервала Михея. Она зашла в комнату и спросила:

– Ну как прошел твой разговор с первожрецом Наксаном?

– Отлично. Только вот у него довольно тяжелая, подавляющая личность.

– Ну на него возложена довольно незавидная роль: исполнять нашу волю, при этом чтобы мы оставались чистыми… по крайней мере так говорит сестра.

– Но я вижу он крайне… верен, если судить по его словам, – ответил Локи. – Только вот мне показалось, что первожрец Наксан произносил имена Рихтора и Аллисии с благоговением и трепетом.

– Ты прав. Моя сестра и её всадник знают Наксана давным – давно, они некогда спасли его и так как у него не осталось родственников, то его как сироту пристроили в главный храм. Наксан же не забыл своих спасителей и желал всеми силами отблагодарить их, и поэтому он по благоприятному стечению обстоятельств был возвышен, и после смерти предыдущего первожреца занял его место.

– Вот как интересно было бы послушать эту историю.

– Можешь спросить самого первожреца или Рихтора, они наверняка расскажут тебе об этом.

– Обязательно спрошу об этом, если конечно же не забуду…