Текст книги "Оптимизируй себя(СИ)"

Автор книги: Андрей Башилов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)

Иди так, словно твоё тело – это игровой персонаж. Не надо сразу представлять конкретного персонажа. Достаточно того, что у тебя есть на данный момент. Представление о жизни как о игре должно постепенно само собой смениться другим ощущением, которому нет определения. Оно должно заполнить собою всё.

Можно было бы назвать его универсальным ощущением жизни.

Встреча с другими людьми будет, скорее всего, выводить из этого состояния. Не стоит расстраиваться. Со временем ты можешь достичь устойчивости.

Когда достигнешь устойчивости, сможешь примерять на себя любую роль. Задавать себе любую установку (внушать себе идею), которую будешь сам реализовывать. Например, идею о здоровье и счастье.

Если практика не удаётся, то можно изменить постановку задачи.

Сказать себе: «Я смотрю на мир».

Затем внимательно смотреть.

Затем сказать себе: «Весь мир смотрит на меня».

Затем постараться постичь, каково это.

Затем повторять пока не произойдёт изменение восприятия.

Затем оба наблюдателя (внешний и внутренний) должны слиться в одно универсальное восприятие (ощущение).

Тут надо уточнить, что зрение используется только поначалу. Впоследствии надо научиться охватывать всю информацию, идущую от органов чувств. Тогда фраза "я смотрю на мир" заменяется на "я воспринимаю мир". Затем – "мир воспринимает меня". Слово "восприятие" у многих людей связано именно с органами чувств, поэтому, у кого нет проблем со зрением, проще начать работать через него.

Открытый для мира человек может стать на время морально уязвим. Поэтому то и существует механизм "отгораживания". В окружении злых людей, совершающих грубые действия, сложно оставаться открытым, ведь в таком состоянии становится полностью очевидна вся "адовость" ситуации.

Нет смысла заниматься практиками в условиях для этого не предназначенных. Горные монастыри, живописные места – вот то, что надо. В любом городе найдётся парк. Индустриальный пейзаж не так благоприятен, потому что обилие прямых линий перенапрягает зрение, а серые тона мешают психике расслабиться. Достигший мастерства, может сохранять нужное состояние везде и в любой ситуации.

Есть ещё один момент. Можно впасть во власть животных инстинктов – это состояние похоже на описанное, но отличается тем, что человек чувствует способность вредить окружающим. В такое состояние часто впадают незрелые личности, пока не научатся себя вести. Так же в него впадают люди, находящиеся в смертельной опасности, готовые в любой момент к сражению. Разумный человек вредит другому только в целях самообороны. Никакие законы и правила ему не нужны, чтобы это понять. Целью данной практики является достижение разумного внимательного состояния и не более.

Счастье.

Пусть каждое действие будет совершаться с целью достижения счастья. А также бездействие. Основной принцип практики – упреждение действий. Перед началом любого действия следует настроиться совершить его для достижения счастья. Пусть это настраивание происходит мгновенно. Итак, целью каждого действия является счастье. Счастье – это также цель бездействия. Перед началом действия следует приготовиться стать счастливым.

Не нужно ожидать счастья. Нужно, именно, приготовиться стать счастливым автоматически во время выполнения действия или по его завершении. Задать цель "счастье" перед началом нервного импульса.

Есть мнение, что человек, движимый целью, уподобляется демону. На самом деле не стоит придираться к слову "цель". Двигаться к цели и сосредотачиваться на цели – разные вещи. Сосредоточенный на цели, смещает внимание от себя. Данная же практика ведёт к обретению умения сосредотачиваться на настоящем моменте и осознанно делать каждое действие. А счастье – это просто мотиватор и хорошее вознаграждение.

Сфера интересов.

Задача: расширить сферу интересов до абсолюта. Этого можно добиться переведя внимание от внутреннего диалога к внешнему миру, охватив его целиком. Проще это сделать, когда внимание на время лишиться избирательности, т. е. интерес ко всему исчезнет. Да, сначала надо отказаться от любых интересов, целей и желаний. Успокойся, сказав себе: «У меня всё в порядке, мне ничего не нужно». Оставайся в спокойствии и жди, когда прийдёт полная бесстрастность.

Отключи желания, цели, намерения, надежды, интересы. На мгновение отключи избирательность внимания. Для этого следует осознать все эти импульсы и программы путём самонаблюдения в расслабленном состоянии. «Что я чувствую? Чего мне хочется? О чём я думаю? Что происходит? Что я хочу сделать?» – такие вопросы, обычно, задаёт себе практикующий. Поставив себя в состояние вопроса, следует спокойно ждать, когда ответ придёт сам. Точнее, должно прийти осознание ответа. Осознав наличие желания, следует выбрать покой. Желания лишают человека покоя – зная об этом, продолжай наблюдать, пока не произойдёт растождествление.

В будущем от постановки вопросов благоприятно отказаться. Использование мыслей для наблюдения за мыслями нужно на начальном этапе, когда нет хороших навыков. Чистое внимание – вот инструмент и цель практики. Растождествляя себя с мыслями, оставайся чистым наблюдателем. Растождествление с мыслительными процессами – это не отказ от них, а нечто другое.

Прекращение стремления переключить внимание должно сопровождаться чувством сильного удовлетворения. Только, когда оно наступило, можно сказать, что практика увенчалась успехом.

Дело в том, что желания и мысли переориентируют внимание человека вовнутрь, привязывают к потребностям своего тела, отрывая от реальности. Даже, когда проецируешь их вовне, привязывая к внешним объектам, всё равно – это не полностью открытое состояние. Это словно смотришь на мир через цветные очки, на которых ещё и попутно возникает какая-то левая информация. Фильтры восприятия обычно не осознаются. Задача практикующего снять "цветные очки" (отключить фильтры и блоки) путём временного отказа от желаний и интересов, потому что фильтры к ним привязаны. Избирательность (ограниченность) внимания, так же как и избирательность мышления возникает из-за ограниченности интересов.

Техника отказа от желаний подробно описана в главе "Об отречении". Важно потом научиться замечать приход желаний. Так они не будут иметь власти над тобой.

Затем, когда произойдёт «расфокусировка» внимания во вне, надо вернуть чувство интереса. Теперь интерес возвращается и должен стать интересным сразу весь мир. И ты сам себе должен стать интересен в полной мере.

Если ты не увидел какого-либо разделения сознания и оно кажется тебе целостным, не стоит пытаться постичь суть следующего абзаца.

Есть сфера интересов связанная с телом и есть объективная сфера внимания. В пределах первой всё кажется своим (собой). В пределах второй всё кажется ничем (общим). Обе могут быть доступны одновременно. В каждой есть свои плюсы и минусы. В идеале они совмещены и взаимно компенсируют друг друга. Так что обычный человек о них не знает. У некоторых личностей возникает "перекос" в виде большего предпочтения одной сфере в ущерб другой. Тогда возможно возникновение проблем с психикой и проблем в отношениях с другими людьми. Разумно вернуть сферу интересов в пределы личного пространства, а объективную оставить так как и есть – охватывающую вообще всё пространство.

Эта практика хорошо сочетается с практикой "Смотри в оба".

ПРИЛОЖЕНИЕ

Высшая истина.

Всю информацию о высшей истине, о сути бытия, дзэне, умении счастливо жить, ты постоянно можешь видеть каждый день в средствах массовой информации. Сама по себе она мало полезна, потому что обрабатывается в первую очередь логикой, учитывается, запоминается и на этом её роль в твоей жизни заканчивается. Нет разницы: согласен ты с ней или нет, понимаешь или не понимаешь. Если её слишком много, то она может быть даже вредна, потому что в конечном итоге все начинают её игнорировать. Люди, зевая, начинают говорить: «очередная книжка (фильм, сериал, пост) о смысле жизни (по эзотерике или по философии)». Даже если ты умеешь выхватывать зёрна истины из моря бесполезных слов, даже, если ты любишь накапливать эти знания, то какой прок тебе от них? Помогло обрести спасение?

Проблема многих людей, ищущих истину, в том, что они занимаются накоплением знаний, тогда как это лишь половина из того, что нужно делать. Кроме знаний, есть практики. В этой книге их много. Нужно заниматься ими. Это средство достижения нового состояния сознания, в котором становится всё очевидно без слов. В котором все знания, полученные ранее, становятся очевидны, и уже потом, читая об этом, остаётся только соглашаться с написанным. В этом состоянии, которому дано много названий, открывается новая информация, которая была незаметна ранее. Её называют Высшей Истинной. Это как телепатия без слов. Это не болезненные или наркотические галлюцинации. Ясность сознания сохраняется. Она, даже больше, чем в обычном состоянии. Полученное знание можно проверить на практике. Если оно работает и приносит хорошие результаты, если оно делает счастливее и разумнее, то его можно смело использовать дальше, и учить других. Просветлённый – это тоже, что и пробуждённый, а также "освобождённый", "прозревший", "исцелившийся". Такой человек способен направлять внимание за пределы обычных возможностей при должной тренировке.

Однако, надо помнить, что даже, если уже когда-то состояние просветления было тобою достигнуто, где гарантия того, что ты снова не в плену? Ум так быстро подменяет реальность...

Можно ли назвать созерцание запредельной информации контролируемым безумием? Нет. Потому что безумие (психическое расстройство) – это оторванность от реальности в результате некорректной работы ума, при отсутствии контроля над ним (осознанности).

Получение правильной информации часто происходит мгновенно, как получение пакета данных. Нет никаких голосов. Никакие инопланетяне (ангелы) не ведут многочасовую беседу о спасении мира. Это просто ненавязчивое одномоментное получение полезной для индивида информации, которое не отвлекает от ясного восприятия реальности. Для чего она предназначена становится понятно сразу. В христианстве это называется "откровением".

Получаемая информация, как правило, имеет не бытовой характер. Поначалу нет возможности избирательно получать её. Она даётся только тогда, когда ты будешь готов(а) её принять и использовать. Утрированно, нельзя, допустим, попросить программу по управлению вертолётом, когда у тебя даже машины нет. Получаемая информация скорее будет полезна для улучшения психического здоровья и выглядеть в виде знания о каком-то твоём недостатке, который был незаметен ранее и, который на данном этапе развития может быть тобой легко исправлен.

Накопление знаний не приведёт к конечной истине. Это как бесконечное строительство здания. Его вершину не суждено построить. Конечная цель искателя истины никогда не будет достигнута в её поиске (духовном пути). Те, кто достигли её, понимают, что для этого не нужно было никуда идти, что-то делать, читать, слушать. Она всегда здесь и сейчас, но наш ум устроен таким образом, чтобы её не замечать, и, когда она открывается, сразу о ней забывать. Тот, кто достиг просветления и смог привести ум в соответствие с полученным "опытом", смогут добиться успеха в понимании этого невыразимого знания. Ум не должен подменять собой высшее знание, но должен дополнять его, отражать его материальную проекцию. Логические размышления над пережитыми ощущениями могут легко ввести в заблуждение и отбросить просветлённого назад в то, каким он был раньше.

В таро есть аркан "Скоморох" он олицетворяет собой процесс окончательной проверки того на сколько знание просветлённого соответствует тому, что он реально постиг. Это разрушение смысловых построений. Необязательно кто-то должен просветлённого раскритиковать. Если он никогда ничего никому не говорил, то как же знания могут пройти проверку? Этот процесс начинается у него в голове. Внезапно ему начинает казаться, что он ничего в этом не понимает. Или все его знания как бы выворачиваются наизнанку и предстают в нелепом виде. Они перестают проходить проверку в реальной жизни, а также в общении с ним совершенно далёкие от просветления люди начинают, как бы про между прочим, высказывать такие вещи, которые мог сказать только великий мастер и мудрец.

Если "конструкция ума" начнёт "сыпаться", у просветлённого может начаться очень сложный период в жизни. С другой стороны, тот, кто утвердился в удержании своего состояния (восприятия/ощущения), знает и видит его нерушимую суть, а так же безусловную реальность. Эта "Реальность Истинного Я" постоянна и свободна от информационных построений, поэтому не может быть опровергнута с их помощью. Любые умозаключения относительно Её, идущие от эго (ложного я), как раз таки уже являются построениями, и могут быть с лёгкостью опровергнуты (разрушены) при достаточном мастерстве владения риторикой и познаниями в философии.

Ум настоящего мастера быстро восстанавливает и перестраивает понимание высшей истины доводя его до совершенства насколько это возможно. Образно говоря, это уже она проецирует себя, создавая ум мастера. Сама реальность начинает служить мастеру, потому что он как зеркало, которое её отражает.

Именно поэтому, чем легче ты можешь отбросить все умозаключения (информацию) о Высшей Истине, не сохраняя привязанностей, сохраняя "своё восприятие", тем ближе ты к полному и непрерывному пребыванию в Ней.

Интерес к жизни.

Чувство интереса определяет то, чем человек будет заниматься на протяжении всей жизни. На формирование интересов влияет воспитание и генетика. Чувство интереса направляет внимание в определённую область. Совершая активные действия в этой области, человек поддерживает это чувство. Само по себе оно – не более чем результат электрохимических реакций в мозге. Интерес и удовольствие от любимого занятия обеспечиваются наркотическими веществами, которые вырабатываются различными железами организма. Иначе говоря, человек делает то, для чего предназначен, и получает за это дозу.

Ошибкой многих практикующих искателей просветления является то, что они стремятся к безразличию, понимая это, как отказ от интересов. Однако, если посмотреть на само слово "безразличие", то можно сказать, что оно, по идее, должно означать "отсутствие различения". То есть, человек, относящийся ко всему безразлично, должен не видеть разницы между объектами материального мира. Обязательно ли отказываться от приятного чувства? Может ли быть просветлённому интересно сразу всё? Может ли быть просветлённому интересно ничто? Когда человек перестаёт удовлетворять свои потребности в плане погони за наслаждением, то он на время получает возможность взглянуть на свою жизнь трезво. После этого он может увидеть, что именно было причиной того или иного чувства, и, теперь, осознанно их у себя вызывать.

При избирательности внимания интерес "переходит" от одного к другому. Чем меньше круг интересов, тем человек считается более "ограниченным". Даже, если он стремится развиваться всесторонне, но ему мало что интересно из постигаемого, то он добьётся незначительных успехов. Поэтому учителя, которые стремятся повысить успеваемость учеников, стремятся заинтересовать их в самом процессе обучения. Ученику должно быть интересно учиться – только при таком условии он сможет добиться каких-то убедительных успехов. Точно также и рабочий, в процессе профессиональной деятельности, должен испытывать к ней интерес, чтобы работать более эффективно.

Повысив интерес в области достижения просветления, логично предположить, человек добьётся более быстрого результата. Другой вопрос: что из себя представляет само это просветление? Это явление невозможно описать достаточно точно. В принципе, никакое реальное явление невозможно описать достаточно точно словами, но не об этом речь. Получается, что практикующий должен сосредоточить свой интерес (соответственно своё внимание) на практиках, а не на их цели. Человеку должно быть интересно заниматься, например, концентрацией внимания, а не ожидать, что внимание должно улучшиться в итоге. Когда интересы вместе с вниманием смещаются от того, что происходит сейчас, то есть от того, что ты делаешь в конкретный момент, то ни о каком успехе и речи быть не может.

Хорошей практикой может быть постановка самому себе вопроса: "Если ничего не делаешь, ничего не происходит, и вокруг нет ничего привлекательного, то, что же может быть интересно в данный момент?"

Медитация.

Медитация – это бездействие. Надо остаться наедине с собой, успокоиться, расслабиться и ничего не делать.

Медитация – это наблюдение. Взгляд на мир каждого человека имеет субъективность. Процесс медитации – это превращение субъективного взгляда в объективный. Наблюдая за реальностью, надо стать этой реальностью. Восприятие сливается с ней, и наблюдатель становится чистым, то есть присутствующим, как в объектах материального мира, так и помимо них, подобно пустоте.

Любая мысль, желание, эмоция субъективизируют восприятие. Задача медитирующего научиться воспринимать их не вовлечённо, перестать придавать им большее значение, чем всему миру в целом. Перестать придавать информации большее значение, чем наблюдению и наблюдателю.

Медитация – это удержание себя «в равновесии». Все прекрасно понимают, что такое уравновешенный человек. Сложно дать этому чёткое определение. Понятие уравновешенность, не требует особых объяснений.

Теперь вопрос в другом. Что чувствует внешне спокойный человек? Где гарантия того, что внутри не бушует вулкан страстей? Которые он подавляет.

Или вопрос в следующем. Что чувствует внешне агрессивный человек? Может ли он быть спокоен внутри?

А ты?

Есть ли в тебе спокойствие во время деятельности ?

Есть ли в тебе волнение во время бездействия ?

Посмотри.

Знание ответа на эти вопросы в любое мгновение, без отвлечения, без вовлечения, – это и есть медитация.

Можно сказать, что медитация – это непрерывное осознавание себя при удержании внимания от вовлечения в происходящее. Ум мечется между информацией (поступающей извне, а также уже той что присутствует в памяти), приводя в волнение, которое, как правило, не осознаётся. Он всё сильнее и сильнее вовлекает внимание в события и мысли, пока не наступит усталость и отупение. После отдыха и сна в голове проясняется, но уже к середине дня деятельность ума опять вовлекает в суету сует, а к концу наступает вялость и невнимательность. Так повторяется каждый день. У кого-то весь день только одно или два состояния. Всё зависит от здоровья (физического и психического), сил, генетики и воспитания.

Медитация позволяет сохранить ясность восприятия весь день. Этот процесс в итоге приводит к полному растождествлению внимания с какой-либо информацией. Внимание, как бы, высвобождается из захвата, самозабвенного вовлечения, без утраты способности её воспринимать. Это "восприятие" теперь происходит свободно без "руководства" ума. Важно не отказываться от работы ума полностью, но поставить его на место, как второстепенного персонажа, который забыл, что в этой игре нет главной роли вообще.

После этого остаётся лишь выяснить кто режиссёр. Кто наблюдает? Разверни внимание на само себя. Когда всё осознаешь и ощутишь, расширь ощущение на своё тело и окружающую информацию. Удержание внимания на самом внимании и на каком-либо объекте (информации) может дать новую способность. Подробнее об этих способностях рассказал создатель йоги Патанджали.

Надо ещё помнить, что слово внимание не стоит ассоциировать с органами чувств. После его освобождения становится ясно, что это самостоятельное явление не обязательно связанное, допустим, со зрением или слухом. Его можно теперь назвать восприятием, универсальным ощущением, чувством, переживанием реальности (эмоции и обычные чувства здесь тоже не при чём).

Невозможно описать словами то счастье и облегчение, когда внимание освобождается из умственного захвата. Работа ума продолжается (как бы на холостом ходу), но уже не расходует силы. Сила перераспределяется на поддержание других функций организма. Именно поэтому освобождённый испытывает резкий их прилив, тепло во всём теле и счастье одновременно с покоем . Это похоже на то, как будто лежишь на курортном пляже и жизнь удалась. Позитивные чувства – это показатель качества состояния. Это сигнал о том, что всё хорошо. В этом мире так много беспокойства – хотя бы секунда этого состояния позволяет хорошо отдохнуть и потом более стойко справляться с проблемами.

Медитация – это удержание внимания на пустоте. Надо помнить, что ум может придумать понятие пустоты и подменить им саму пустоту. Всепроникающую и неописуемую. Постижение пустоты не уводит человека от реальности, а способствует переходу на конкретное мышление с повышением осознанности и разумности. Дзен – это здесь и сейчас. Медитация позволяет достичь этого состояния, которое, не смотря на кажущуюся банальность и простоту описания, на самом деле является очень глубоким пониманием жизни.

Есть люди, которые используют преимущественно конкретное мышление, то есть не воображают, не размышляют, а принимают всё как есть, реагируя согласно набору программ. Это не дзен. Дзен – это состояние, в котором чистый наблюдатель главнее всего.

Практика медитации для начинающих.

Нужно уединиться, принять удобное положение, успокоиться, расслабиться, закрыть глаза, отбросить всё. Сохраняя неподвижное положение, не вовлекаясь в процесс обдумывания, не отвлекаясь ни на что, удерживать себя в спокойствии. Удерживая вним ание на спокойствии, не реагируя на раздражители (в том числе и мысли). Наблюдай за ними отстранённо. Следует также помнить, что ожидание результата препятствует его получению. Мысли и ощущения постоянно будут отвлекать на себя. Просто осознай факт вовлечения и продолжай. До тех пор пока не растождествишь себя со всей получаемой информацией. Произойдёт изменение состояния подобное освобождению. Осознай себя существующим помимо информации, затем продолжай удерживать внимание на себе и на всём остальном одновременно.

По сути, это одна из практик. Медитацией же на самом деле является процесс удержания себя в состоянии просветления. Удержание внимания на "Истинном Я". Это уже не практика, а нечто большее. Обычные практики тоже можно назвать медитацией, но это всего лишь упражнения ведущие к просветлению.

После медитации следует осознанно вернуть себя в привычное состояние, приведя себя в собранность и сосредоточившись на том, что происходит вокруг, вспомнить о своей жизни и личности. Иначе можно оставаться ещё какое-то время прибалдевшим и рассеянным.

Целью медитации не является деперсонализация. Наоборот – это способ понять себя гораздо основательнее. Постичь свою изначальную природу. Ведь человек – это не только "сложный биоробот" в нём есть жизнь. Медитация позволяет выделить "живое" и получить от этого силы.

Смирение.

Религия учит смирению. Но что такое смирение? Тот, кто дерзок и зол, у кого проблемы с воспитанием или пылкий темперамент, может войти в заблуждение относительно понимания этого термина. Многим смирение кажется слабостью именно потому что они путают суть учения мудрости со своими обывательскими представлениями. По правде говоря смиренный может и драться и спорить и проявлять признаки неподчинения более сильному. Он может смело отстаивать свои интересы, когда это необходимо.

И вот почему.

Для новичка в духовной сфере, которому ещё никто ничего толком не объяснил, смирение – это подавление определённых внутренних импульсов (желаний, побуждений, мыслей, эмоций). Или их игнорирование. Проблема заключается в том, что это фактически самоистязание. Подавляя естественные порывы, человек обрекает себя на страдания. Те люди, которые это поняли, нередко впадают в другую крайность – намеренное выплёскивание эмоций на окружающих. Хотя, если сдержать их невозможно, то не стоит винить себя в этом.

Двойственность человека заключается в том, что он склонен проявлять как добрые, так и злые черты в равной степени.

Далее иносказательно.

Есть два процесса. Один побуждает: убей, укради, возьми силой, подчиняй. Второй побуждает: дай жизнь, подари, отдай, подчинись. Это по сути два советника, которые говорят, что нужно делать в той или иной ситуации. Но кому они советуют? Кто принимает решение действовать? Если царя нет, то советники принимают руководство на себя, и начинают сражаться друг с другом. Если один победит, то это не значит, что второй когда-нибудь не вернёт власть. Когда советник побеждает, тело совершает действие. Чтобы эта борьба прекратилась, царь должен проснуться, осознать себя главным, сидящим на троне. Тогда тело будет действовать в соответствии с объективной необходимостью.

Объяснение.

Эгоистичность и альтруистичность. Зло и добро. Мара и Жива. Обе особенности человеческой личности изначально равносильны. Со временем человек пытается склониться к той или иной. Но та, что осталась подавлена, начинает действовать скрытно и проявляется в самый неподходящий момент, причиняя человеку неудобства. Эти два "советника" постоянно указывают, что нужно делать. Сознание принимает часть себя за всего себя, и человек начинает действовать в соответствии с тем побуждением, той злой или доброй волей, которую выбрал. Поэтому тот, кто выбирает только добро или только зло, ограничивает себя.

Быть "хорошим" или быть "плохим"? Этот вопрос не стоит для мудреца. Потому что мудрец знает, что есть этот "Царь". "Царь" – это разум, который обращает внимание на приходящую информацию. Разумный выбор – это выбор с позиции разума. Поскольку он склонен отождествлять себя с информацией и "программами" её обрабатывающими, то единственный способ вернуть порядок в свою жизнь – это осознание себя. Человек должен понять что такое разум, растождествив себя со всей поступающей информацией. Для этого следует уединиться, устроиться в удобном положении, расслабиться, успокоиться, закрыть глаза и начать наблюдение за всеми раздражителями, за своими нервными импульсами, мыслями, желаниями, эмоциями.

Когда освобождение произошло, следует обратить внимание на того, кто смотрит и осознать его природу. Сохраняя это знание (осознавание), далее следует обратить внимание на какой либо объект (например всё тело). После долгих тренировок можно научиться пребывать в этом состоянии всегда. Оно есть разумность. Видеть весь мир и одновременно себя (природу наблюдателя). Не стоит считать мыслительные процессы не принадлежащими себе лишь потому, что разум теперь свободен. Всё это – сознание. Правда, теперь не мысли и желания руководят человеком, а разум.

С позиции беспристрастного наблюдателя прекрасно видно, что необходимо сделать. Поэтому, когда возникает желание сделать зло или добро, разумный человек прежде всего ясно осознаёт себя (природу наблюдателя), ситуацию в которой находится, само это желание, а затем действует согласно объективной необходимости.

Смирение же заключается в том, что осознающий свои импульсы и одновременно свою беспристрастность наблюдателя, может позволить себе поступать по-разному в зависимости от обстоятельств, руководствуясь истинным пониманием вещей. Также может позволить себе оставаться в бездействии, глядя как ситуация разрешается сама собой.

Наблюдатель, не отождествляющий себя с умом, позволяет ему работать "на холостом ходу", поэтому любое побуждение может пройти само при безучастном к нему отношении. Это не вызывает страданий. Вот истинное смирение – в активном спокойствии. Когда ты полностью или (главная) часть тебя всегда остаётся спокойной. Нет подавления нервных импульсов. Зато есть свобода выбора, который теперь переходит границы, навязанные генетикой, социумом и последствиями прошлых решений. Спокойные наследуют Землю.

Состояния психики.

Любое из состояний психики равно готово ко «включению». Включение того или иного состояния зависит от работы скрытых мыслительных процессов (программ) управляющих вниманием. Именно внимание на самом деле определяет, каким должно быть состояние. Чтобы стать, допустим, счастливым, следует сознательно переключить внимание на состояние счастья, если не получается автоматически. Для этого нужно вначале осознать, что мешает быть счастливым. Если никаких объективных причин не наблюдается, то следует предположить наличие проблемы в работе нервной системы. Не стоит сразу бросаться анализировать себя, потому что это сильно сужает область внимания (в основном на негативных особенностях личности). Так же не следует развивать «позитивное мышление», потому что многие начинают делать это тем же способом, какой они обычно используют для обдумывания (размышления). Аффирмации (повторение позитивного высказывания), самовнушение (самоубеждение) – всё это использование абстрактного мышления, чтобы настроить психику на определённое состояние. Это может сработать, только при полной осознанности выполняемого действия и ясного видения роли интеллекта. Поскольку новичок, вставший на путь повышения осознанности, не может определить степень своей осознанности (это можно по-настоящему постичь только в просветлённом состоянии), значит он и не способен полностью увидеть роль интеллекта. И именно поэтому попытка стать счастливым через обдумывание хороших вещей, а также совершение «хороших» действий (всепрощение, щедрость, любовь ко всем людям), малоэффективна сама по себе и (или) приносит недолговременный результат. Эта техника должна выполняться параллельно с повышением уровня осознанности, а ещё лучше после просветления. Интеллектуальный подход имеет недостаток – интеллект является вычислительным аппаратом для обработки информации, который не способен постичь полноту реальности из-за ограниченности своего назначения. Обычный человек, чтобы полюбить своих врагов, может сильно подавить своё эго, что может иметь неблагоприятные последствия для здоровья и существования. Просветлённый просто воспринимает информацию эго (личные потребности) отстранённо. Ненависть и агрессия – это лишь инструмент достижения потребностей тела. Её задача помочь телу быстрее устранять препятствия, неудобства, опасность. Тело, находящееся во власти сильных чувственных переживаний, быстро устаёт. Это одна из форм страданий. Любое состояние нужно для выполнения определённых задач – поэтому подавление или игнорирование тех, что не нравятся, приводит к нарушениям работы нервной системы. Хочешь быть радостен? Знай, что грусть не менее важна. Выбирая радость, выбираешь грусть. Выбирая любовь, выбираешь и ненависть. Просветлённый, обладая достаточной разумностью, может позволить себе не вовлекаться в происходящие с его телом гормональные всплески, позволяя им просто быть. Он может осознанно держать тело в спокойствии, ясно воспринимая, как запросы на переключение состояния проходят без отклика. Так же, он волен по своему усмотрению действовать агрессивно, сохраняя способность видеть себя и всю ситуацию целиком. Часть сознания всегда спокойна.