Текст книги "Записки свободного человека, или Как я провел детство"

Автор книги: Анатолий Диденко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Для начала читать. Читать много. Познавательной литературы для расширения кругозора и литературы специальной (речи Плевако, Кони, зарубежных адвокатов). Читать периодическую аналитическую литературу, т. к. юриспруденция не существует в отрыве от общества и бизнеса. Смотреть новости. Регулярно, для того, чтобы знать не только дату принятия изменений в законодательство, но чтобы постараться понять, для чего эти изменения вносятся и, соответственно, по какому пути пойдет правоприменительная практика. Затем нужно идти в суд. Как зрителю, конечно. Посмотреть со стороны и сделать для себя вывод, сможете ли вы выдержать хамство оппонента? Способны ли вы не сопереживать чужой беде настолько, чтобы это стало мешать вам качественно исполнять профессиональные обязанности? Можете ли вы стерпеть то, что подготовленную вами красивую, выверенную речь, судья не слушает до конца, т. к. все уже для себя решил? Хотите ли вы начинать общение с клиентом с того, чтобы постараться доказать ему, что вы не обманщик и берете деньги за работу, а не просто так, а предыдущий его адвокат – мошенник, это не правило, а исключение?

Только пройдя все это, ответив для себя на все неудобные вопросы, вы можете сказать себе: да, я по-прежнему хочу стать адвокатом. Считайте эту подготовку «правовым моргом». Ведь будущих медиков водят в морг, чтобы проверить, способны ли они там не упасть в обморок. А мы, как и врачи со священниками, работаем с самыми тонкими струнами человеческих душ. И тут ошибиться нельзя, слишком высока цена таких ошибок…

Алкоголь – эликсир гениев?

Врачи обеспокоены распространением наркотиков среди рок-музыкантов.

А то, что в Архангельске спивается ансамбль балалаечников, им уже все равно?

Говорить об алкоголе мужчины могут бесконечно. Это и друг, и средство расслабления, и верный спутник всех веселых и торжественных моментов. Мы любим ссылаться на национальные традиции пития, изысканный букет ароматов и волшебное послевкусие. Мужчина может не читать книги «папаши Хэма», но обязательно вспомнит про его четырнадцать ежедневных «мохито». Любимый коньяк Наполеона, историческое значение жеста – щелчка по горлу, объем штофа и полуштофа, количество сортов водки и вкус деревенского самогона – все это настоящий мужчина знает и любит. Естественно, никакие антиалкогольные компании, запреты на ночную продажу водки и повышение акцизов на пиво искреннюю любовь мужчины к алкоголю убить не в состоянии. Вопрос только в приоритетах. Приводя в пример окружающим гениальность некоторых известных алкоголиков, мы как-то забываем о том, что гениями они стали до злоупотребления огненной водой, а никак не после. А примеры подмены понятий «гений», «алкоголь» и их причинно-следственной связи мы, кстати, наблюдаем ежедневно. Они роются в помойках и урнах, пытаясь собрать достаточно пустой тары, чтобы оплатить еще немного своей дружбы с Его Величеством Алкоголем – «бутылка опустела, продлевать будете?».

Признавая, что водка наряду с табаком – частые спутники мужчины на жизненном пути, автор хотел бы еще раз напомнить, что приятные вещи «либо вредны, либо аморальны, либо от них толстеют». Плата за временную эйфорию, вызываемую алкоголем, может оказаться непомерно высокой. Помните биологический опыт, который поставили в СССР давным-давно? Речь идет о «центрах удовольствия». Подопытные мыши бесконечно жали на кнопки, включающие стимуляцию этих центров, забывая о сне и еде. Только эйфория, только кайф. Так и спиртное, завлекая мужчину быстрым удовольствием, может в дальнейшем заменить собой всю его жизнь.

Начало может быть довольно безобидным, даже необходимым. Это, кстати, чисто русский подход: не пьет, значит, скрытый враг. Либо шпион, либо больной. Если шпион – мы с ним не дружим. Если болен – как он может руководить? Значит, продвигать по службе мы его не будем. Слишком много вопросов на Руси решались за столом и после парилки. Выпить по паре литров на каждого, посмотреть на реакцию, потом хлопнуть по плечу – наш, мол, человек и утром, с глубокого похмелья, подписать приказ о назначении. Простота такого кадрового подхода, видимо, вызвана глубоким одиночеством руководителей – ну нет у них друзей, только подчиненные. И люди, которые способны создать в глазах патрона иллюзию команды и дружеского общения хотя бы за столом или в бане, таким путем добиваются в России заоблачных высот. А это Х, он умеет дружить. Вот как тут оставаться трезвенником, если ты сразу попадаешь в разряд людей, дружить не умеющих?

Но пить надо уметь. На Западе алкоголь тоже сопровождает каждое застолье, но культура пития там осталась с тех времен, когда пьяницы не котировались в иерархии общества. Действительно, какой ты феодал, если утром твои руки дрожат и копьем в прорезь шлема противника ты попасть не в состоянии? Католическая церковь безудержное питие тоже не приветствовала: кто будет отвоевывать Иерусалим, если у всего войска утренний «сушняк»? Так что в Западной Европе алкоголизация не произошла. Американцы же, как люди весьма практичные, не спились по другой причине: они настолько успешно споили под корень гордых индейских вождей, что, имея возможность наблюдать за последствиями со стороны, сами алкоголь ведрами не употребляли.

В какой исторический момент произошел сбой программы в России, сказать сложно. Очень хотелось бы обвинить во всем Петра-реформатора, но он привносил европейский опыт, а там, как мы выяснили, все было вполне пристойно. Оправдаться суровым климатом? Как-то тоже слабовато, шведы и норвежцы пьют меньше, а у них погода, как минимум, не лучше. Можно, конечно, вспомнить финнов с их пьянством, но у автора есть подозрение, что спивались они не потому, что финны, а потому, что были под протекторатом Российской империи. Да еще и в угнетенном положении. После получения независимости, Финляндия ситуацию быстро выровняла. Силовыми методами, правда, но как еще было бороться с генетической памятью поколений пьющей голытьбы? Да сих пор историческое прошлое играет с финнами злые шутки – достаточно посмотреть на Выборг в выходные или на газоны у студенческих общежитий Финляндии в праздники. Но на уровне страны алкоголь проблемой быть перестал.

Что же делать нам? Не пить? Это вряд ли. Дело даже не в том, что питие – это национальная традиция, средство расслабления или способ карьерного роста. Дело в том, что любой запрет ограничивает право мужчины на свободу выбора. А свобода для мужчины важна, свобода, в первую очередь, внутренняя. Но пить можно по-разному. Автор не случайно упомянул культуру пития. У нас она какая-то… рабоче-крестьянская, что ли. Смотрите сами: наш национальный напиток – водка или самогон. Не вино, не джин, не коньяк. В чем отличие? Водка не обладает вкусом. Пить водку в чистом виде без закуски нормальный человек с живыми вкусовыми рецепторами просто не в состоянии. Следовательно, во главу угла в русской питейной традиции ставится эффект опьянения, но никак не вкус самого напитка. Вот он, краеугольный камень наших алкогольных проблем. Вино, коньяк, текила, ром, виски, джин, пиво и кальвадос обладают присущими только им вкусовыми качествами и пьются легко, без необходимости заедать их соленым огурцом или занюхивать рукавом собутыльника. У нас же, вместо красивой застольной традиции, получается некий легкодоступный «кувалдометр», бьющий тебя по голове и напоминающий о себе не тонким вкусом, а мощным похмельем. Пьем мы, чтобы отключиться от проблем, забыться, расслабиться, но не для того, чтобы оценить качество и букет напитка. Вот с этим моментом автор и предлагает поработать. Почему бы настоящему мужчине не стать ценителем коньяка или элитных вин? У нас что, на самогонке свет клином сошелся или мы лучшего не заслужили? Переход на напитки закоренелых западных индивидуалистов позволит нам, кроме наслаждения вкусом, оставаться в разумных границах относительно безвредной дозы. Смотрите сами: классическая стопка водки – пятьдесят грамм. Народ у нас активно-креативный: после первой мы не закусываем, между первой и второй – промежуток небольшой. Каждый тостующий и тостуемый пьет до дна, а тостующих и тостуемых много. И поводов много: за здоровье, за родителей, за именинника, на ход ноги и на посошок. Наливать половину стопки тоже не положено – жизнь не будет полной. Итогом соблюдения всех традиций становится, как правило, грамм шестьсот, принятых на грудь в течение двух-трех часов. Утро будет мрачным, господа. Если же у вас в руке бокал с коньяком или стакан с виски, то вы безболезненно можете его потягивать в течение всего застолья, вместо смертельной дозы, употребив, таким образом, вполне себе приемлемую.

Резюмируя, хочется сказать, что алкоголь – это своего рода лекарство, в малых дозах даже полезное. В дозах частых и больших он превращается в яд, который может заменить вам все: работу, семью, досуг. Всю вашу такую, возможно, многогранную и интересную жизнь. Посмотрите в окно, юные джентльмены и подумайте, хотите ли вы присоединиться к оборванным личностям, просящим оставить бутылочку? Думаю, нет. Кстати, пить пиво из горла на улице – это моветон для настоящего мужчины. Сядьте за столик в кафе, попросите бокал разливного пива, а не трупик оного в стеклянном гробике. Или поставьте в загородном доме пивоварню – весьма стильно. А вообще, пиво лучше пить только в нескольких местах: Германии, Великобритании, Чехии и Ирландии. Составляйте свою алкогольную географическую карту и путешествуйте. А водку оставьте для траурных событий, каждый день она вам сопутствовать не должна, иначе потом вы начнете сопутствовать ей.

Автомобилизация всей страны: до и после ОСАГО

Поцарапанный «Бентли» стал причиной отмены моратория на смертную казнь.

Во времена СССР автомобиль был подтверждением высокого общественного статуса. Это естественно вытекало из его недоступности для простого советского человека. Недоступности уникально-российской: денег на сберегательной книжке хватало на покупку трех-четырех машин, а возможность приобрести хотя бы одну была у ограниченного круга людей: руководства или очередников-льготников. Да что там говорить, дедушка автора первую свою машину собрал из запасных частей СВОИМИ РУКАМИ. Элитарность обладателя четырехколесного друга требовала каждодневного подтверждения – машину было почти невозможно не только купить, но и регулярно обслуживать. Стеклоочистители, тормозные колодки, машинное масло, резину и прочие расходные, казалось бы, материалы, нужно было «доставать». Частных автосервисов, естественно, не было, ремонт производился либо «по знакомству» в автоколоннах, либо в гаражах собственными силами. Большинство автовладельцев использовало свой транспорт только летом, на зиму автомобиль ставился в гараж, причем на некое подобие пьедестала, чтобы покрышки не несли на себе лишней нагрузки. Статус успешного человека автоматически предполагал наличие собственного автомобиля. На работу, тем не менее, по-прежнему ездили на общественном транспорте, ежедневное использование автомобиля в качестве средства передвижения население не понимало и, соответственно, осуждало.

Времена дефицита ушли в прошлое вместе с Советским Союзом, и демократическая Россия столкнулась с новым для нее дефицитом – нехваткой денег. Сбережения граждан сгорели в «павловскую» реформу, тольяттинская продукция могла быть конкурентоспособной только при наличии «железного занавеса», а на улицах уже начали появляться первые иномарки, вызывая вполне понятную классовую ненависть. Автомобиль остался таким же признаком высокого статуса, как и раньше, но при этом утратил даже теоретическую доступность для среднего россиянина – денег скопить было в тот переходный период малореально, а банковские кредиты были доступны только новой элите, которой, собственно, нужны и не были, их деньги собирались наличными в «подшефных» ларьках.

Так и остался автомобиль мерилом человеческих качеств: есть джип, значит, богатый, нет джипа – быдло. Наличие иномарки наряду с мобильным телефоном было признаком принадлежности к опасному классу хищников-братков или к их кормовой базе – бизнесменам-ларечникам. И тех и других задевать было весьма опасно для здоровья: выстрелы при определении приоритета проезда перекрестка или продажа квартиры для компенсации ущерба, полученного дорогой иномаркой в ДТП, тогда не являлись чем-то экстраординарным. Безусловно, это дисциплинировало водителей и вынуждало строго соблюдать правила дорожного движения. Не те правила, которыми руководствовалось ГАИ/ГИБДД, а неформальные – кто дороже, тот и прав. Среднестатистический водитель был способен молниеносно идентифицировать ценовую категорию встречной иномарки и прикинуть, кто и кому должен уступить дорогу.

Дорожная инфраструктура тогда еще тоже была на уровне: ям было немного, автомобилей и того меньше. Пробки, как явление появились позже, с проникновением в нашу жизнь автокредитов, маршрутных такси и главного могильщика даже минимального порядка на дорогах – обязательного страхования гражданской ответственности владельцев транспортных средств. Да, вы все правильно поняли – ОСАГО и КАСКО, на взгляд автора, окончательно похоронили правила дорожного движения и понятие «аккуратная езда».

С принятием закона «Об ОСАГО» водители решили, что они обрели бессмертие, не меньше. Так получилось, что принятие указанного закона по времени совпало с исчезновением «дорожных санитаров» – рядовых членов организованных преступных группировок. Стрельба на улице прекратилась, правоохранительные органы перестали при ДТП отворачиваться в сторону, а начали даже что-то оформлять, страховые компании, в свою очередь, стали не только собирать страховые взносы, а возмещать ущерб. Добавьте к этому открывшиеся для обычного человека возможности получить кредит на покупку автомобиля и сохранившиеся представления о машине, как признаке статуса и вы получите все необходимые ингредиенты для возникновения сегодняшней анархии на дорогах.

Полис ОСАГО для большинства водителей стал индульгенцией, полученной из рук самого Папы Римского. «У меня ОСАГО», говорит тебе виновник ДТП таким тоном, каким волшебник произносит «крибле-крабле-бумс». Вот ОСАГО у него и сразу все в порядке! Что в порядке-то? Машина моя автоматически починилась? Или времени я в ГИБДД совсем не потрачу, в очередях и на разборе происшествия? На сервис мне ехать не надо и ждать прихода запасных частей не надо тоже? И то, что работа у меня разъездная и все время, пока машина находится на сервисе, придется ездить на такси или в общественном транспорте?

Нет, но ведь у него ОСАГО. Как-то не учитывается горе – водителем тот факт, что полис покрывает ремонт не полностью, а только в ограниченном размере. При стоимости только переднего бампера на некоторые марки автомобилей, превышающей лимит выплаты по полису. Остальное придется платить из своего кармана почетному «осаговладельцу». Я не говорю уже о времени и деньгах виновника ДТП, которое он потратит на восстановление собственного автомобиля. Но это почему-то никого не останавливает. Наверное, виной всему пресловутая «русская душа» с ее отсутствием привычки ценить свое и, тем более, чужое время и деньги. Других разумных объяснений у автора нет.

Заметьте, я сейчас говорю только о среднестатистических «бессмертных осаговладельцах». Конечно, анархию на дорогах нашей Родины создают не только и не столько они. Есть социально-опасные группы «прокладок» между рулем и сиденьем (назвать их водителями не поворачивается язык): шоферы маршрутных такси, пенсионеры-«подснежники», персональные водители крупных руководителей, начинающие «хозяйки жизни» с йоркширскими терьерами за рулем иномарок люкс-класса. Их настоящему мужчине лучше просто объезжать на безопасном расстоянии, поскольку просчитать и успеть адекватно среагировать на их «выкрутасы» на дороге практически невозможно.

Рецепт безопасного поведения за рулем автомобиля, на взгляд автора, один: думать за себя и за «того парня». В России, если вы едете в своем ряду строго по разметке или двигаетесь по главной дороге на зеленый сигнал светофора, далеко не означает, что вы не попадете в ДТП. Вот и приходится постоянно оглядываться по сторонам, чтобы не пропустить «неучтенный» фактор риска, будь он в виде маршрутного такси или внезапного, как диарея, пешехода. Но мы справимся, ведь потерянное время и разбитую машину нам никто не компенсирует. Даже если у фактора риска есть ОСАГО.

Голодные игры, или Вхождение в брачный возраст

И не спрашивайте, как дела на личном фронте. С личного фронта я дезертировал.

Название этой главы говорит нам об одном из самых жестоких видов конкуренции – за внимание противоположного пола. Это соревнование похоже на гладиаторские бои – правил нет, с арены выходит только один победитель. Мы будем говорить о возрасте наступления юридической возможности вступить в брак или хотя бы заявить о себе на брачном рынке. В старину это называлось «начать выезжать в свет», сегодня ситуация несколько менее ясная. Как говорится: «в школе было все понятно, гуляем – значит, встречаемся. А теперь тр. хаешься-тр. хаешься, а как это назвать, непонятно». Тем не менее, время после наступления совершеннолетия, несмотря даже на современные весьма фривольные взаимоотношения полов, это как раз тот период, начиная с которого юный джентльмен должен быть готов нести полную ответственность за проявление своих симпатий. Каждые новые отношения с девушкой уже могут стать для него отношениями с будущей женой, а, следовательно, «голодные игры» могут быть им выиграны. В качестве приза достается марш Мендельсона, новые родственники и новые же обязательства. Фактор вступления в «группу риска» и станет темой нашего обсуждения в данной главе.

Нужен ли настоящему мужчине в современном понимании этого слова брак, как институт? Какие плюсы и минусы женитьбы, будь она официально удостоверенной или в форме брака гражданского? Попробуем разобраться.

В СССР брачно-семейные отношения, как и все остальные, были четко регламентированы. Пропустила девушка стандартное время для замужества, общество уже говорило: «тебя возьмет либо разведенный, либо заключенный». У мужчин были свои сложности: секс вне брака не то, чтобы отсутствовал, но носил неофициально-порицаемый характер. Несостоявшийся тесть мог и отоварить удачливого Дона Жуана и, приперев его к стенке, парой ударов перевести его из кавалеров-ловеласов в будущие зятья. Общество подобную «охоту на ходоков» только приветствовало. Отсутствие посудомоечных машин, полуфабрикатов и ресторанов быстрого питания также не способствовало появлению класса ухоженных элегантных холостяков. Мужчина без женской опеки, которого родная матушка вовремя не передавала в руки невестки, быстро превращался в голодное и оборванное нечто, часто пьющее и не имеющее особых шансов продвинуться по карьерной лестнице. Среди курсантов военных училищ, например, существовало твердое убеждение: «в войска надо ехать с женой». Неженатый мужчина, проскочивший брачный возраст, вызывал подозрения, которые находились в диапазоне от неизлечимой болезни, например, импотенции или шизофрении, до алкоголизма. Факт отсутствия между мужчиной и женщиной интимной близости до свадьбы также не вызывал удивления и, более того, скорее был нормой. После заключения брака за стабильностью отношений молодой пары с зоркостью римской католической церкви следила партия, которая не допускала развала «ячейки общества», используя все доступные средства принуждения. Жена, идущая с жалобой на непутевого мужа в партком или к нему на работу, была вполне себе в тренде и удивления окружающих не вызывала.

Затем к мужчинам пришел, как им вначале казалось, спаситель в лице гражданского брака и других маскировочных сетей, прикрывающих внебрачный секс. Вот он, мужской рай: секс есть, а жениться необязательно. Имущественных обязательств нет, алименты платятся с официальной заработной платы, а не с фактических доходов, карьеру бывшие и несостоявшиеся жены не портят. Домработницу можно нанять, а рестораны обеспечивают тебя вкусной и разнообразной едой. Продолжалась эта вакханалия в чисто мужском варианте крайне недолго. Оказалось, что пришел не спаситель, а некий всем известный пушной зверек, имеющий в России достаточно широкий ареал распространения.

Дамы, будучи, как автор уже отмечал ранее, не такими примитивными одноклеточными существами, как мы, очень быстро перестроились и опять начали диктовать нам свои условия. Под предлогом технического прогресса и необязательности ведения совместного хозяйства, они быстро сняли с себя нудные ежедневные мелочи: стирку, приготовление еды, уборку, воспитание детей. Оставить было разрешено только совместные развлечения. Мужчины от подобной смены модели поведения быстро взвыли. Неожиданно выяснилось, что отсутствие официально зарегистрированных отношений и парткома привело к тому, что «голодные игры» не прекращаются, даже если вы живете вместе. И ты, мужчина, не единственный и неповторимый муж на всю жизнь, а всего лишь сожитель, которого терпят рядом только до приезда принца на белом коне. Ну, или если ты совсем неконкурентоспособный, то хотя бы до приезда белого коня. И завоевание женщины превратилось не в разовую акцию, ради которой можно и расстараться, подтаскивая ведро роз каждый день (в течение недели), а в процесс перманентный. И к этой-то ежедневной кропотливой работе мы оказались совершенно не готовы. Женщинам, как существам более высокоорганизованным, у которых даже хромосом на одну больше, этот ежеминутный кастинг дался проще. Российские девушки вообще талантливы и любят быть лучше всех: что на кухне, что на светском рауте, что в спальне. А мальчики быстро попали в положение временных тревожных пассажиров, которые помогают даме скоротать время по пути к принцу. Секс, который стал не вершиной любви и мужской удали, а всего лишь поводом к знакомству, как-то тоже перестал радовать. Во всяком случае, как заменитель всему остальному: заботе, нежности и, чего греха таить, домашней еде.

Выходы из ситуации мужчины находили разные. Кто-то потянулся во вновь появившуюся индустрию сексуальных услуг, начиная от борделей и заканчивая содержанками, кто-то плюнул на конкуренцию и жил, как обычно, а когда дамы находили принца и уходили, он находил новую, менее требовательную даму. Но были и третьи, неподдающиеся джентльмены. Которые все-таки пытались переломить ситуацию и убедить свою даму, что надо заключить официальный брак, чтобы жить в любви и согласии, не глядя по сторонам взглядом сталкера-поисковика. Что жить официальной семьей лучше не только с точки зрения определения режима совместной собственности. Трудности есть, но они преодолеваются легче, если вы – одна команда, а не попутчики в ожидании чуда.

В общем, уважаемые мужчины, если кто еще не до конца осознал – мы с вами благополучно проспали период повальной женской заинтересованности в создании семьи. Теперь, если вы хотите жениться и завести детей, придется даму в этом долго убеждать. Как говорится, «брать слово, выходить на трибуну и битый час доказывать». А убеждать нужно, в первую очередь, нам самим. Где-то в потаенных уголках мужской души дремлет желание всегда иметь рядом СВОЮ женщину. Только свою, а не чью-то бывшую, твою нынешнюю и чью-то будущую сожительницу.

Государство и Родина – сравнительный анализ

Государство напоминает взаимоотношения китов и планктона. При этом планктон должен гордиться системой пищеварения китов.

Государство, в сравнении с Родиной, институт достаточно молодой. Мало того, что появилось государство позже, чем осознание каким-нибудь австралопитеком того факта, что у него есть Родина (пещера, лес), где он может чувствовать себя в относительной безопасности и комфорте, так еще и в современном мире человек сталкивается с государственным аппаратом далеко не сразу после рождения. Действительно, почти всех детей дошкольного возраста учат, во всяком случае, учили раньше, любить Родину. Государство же вместе с Родиной сразу учат любить, пожалуй, только маленьких подданных Ким Чен Ына. Еще американцев, но там ситуация другая, до нее мы дойдем чуть позже.

Рискуя показаться скучным, автор все-таки вынужден будет провести небольшой исторический экскурс. Появление государства в разных странах происходило примерно по одному сценарию: излишек продуктов – необходимость их защищать – военные вожди – разделение труда – профессиональные управленцы. Некоторые современные государства прошли указанные стадии полностью, некоторые, особо самобытные, застряли на середине процесса или даже не смогли подойти к началу – излишку продуктов. Что при этом находится в руках у голодного дикаря, палка-копалка или автомат Калашникова, роли не играет. Государство, как следует из предложенной автором концепции, начинается с какого-никакого, но аппарата принуждения. Население при этом должно быть готово по команде сверху мобилизоваться и отдать аппарату все, от продуктов до рекрутов. Но, поскольку сподвигнуть граждан на защиту богатств племенных вождей было трудновато даже в Средневековье, приходилось собирать ресурсы под благовидными предлогами: защита своей земли, веры, уклада, женщин и т. д. и т. п. Тогда же, видимо, чтобы не тратить материалы на большое количество агитационных плакатов, ловким пропагандистом был придуман хитрый ход – собрать все перечисленное в одном слове. Так появились краткие, как выстрел, кричалки: «За Родину», «За царя», «За Отечество» и прочие «ура». Схема оказалась вполне себе жизнеспособной и продержалась довольно долго в мире в целом, а кое-где держится до сих пор. Небольшие подвижки в сознании граждан начали происходить, пожалуй, только в двадцатом веке (за исключением США, но этих креативных людей с уголовным прошлым мы рассмотрим позже), да и то на Западе. Население неожиданно обнаружило, что принцип «если у государства проблемы, то ты обязан помочь, а если проблемы у тебя, то государство здесь не при делах», ему (населению) не очень-то выгоден. Отдельные несознательные личности начали требовать от потомков племенных вождей социальных льгот, прозрачности распределения ресурсов, сокращения расходов на аппарат принуждения, подотчетности правоохранительных органов и прочей бессмыслицы. Причем, в мирное время. Иначе народ отказывался мобилизоваться во время военное, справедливо решив, что ему, в общем-то, все равно, будет его обирать чужой Рагнар Лодброк или свой собственный Эттельред. Управленческую элиту и ее родственников это, конечно, совсем не устраивало, ведь у Рагнара Лодброка были свои родственники – претенденты на кормушку. Но современная элита, из-за собственной лени уже успела проспать имущественный ценз выборщиков, и была вынуждена пойти на уступки вчерашним плебеям – электорату дня сегодняшнего. Итогом разумного компромисса между «верхами» и «низами» стало современное демократическое общество: государство обирает граждан только в рамках правового поля, причем законы, точнее правила игры на этом поле, написаны достаточно понятным языком и доступны каждому члену социума, умеющему читать. За это население вроде бы обязуется поддерживать государственный строй и, при необходимости, его даже защищать. Хотя в соблюдении этих договоренностей есть сомнения и автор, на месте правителей европейских стран, не очень бы рассчитывал на ополчение латинских и африканских кварталов. Но иллюзия общественного договора между властью и обществом, тем не менее, сохраняется.

США, как государство, изначально основанное людьми, мягко говоря, свободолюбивыми настолько, что они не признавали писаных законов в принципе, не говоря уже об идее божественного происхождения верховной власти, пошли другим путем. Когда градус свободолюбия отдельных индивидов начал зашкаливать, а выпускать пар на индейцев стало сложно по причине почти поголовного их уничтожения, отцы-основатели задумались. Итогом стало подписание по-американски практичного общественного договора, который закрепил не только принципы, на которых могла строиться верховная власть, но и право граждан, в случае нарушения выбранными правителями достигнутых договоренностей, отстреливать их на совершенно законных основаниях. Этот договор даже называется «Билль о правах», а не «об обязанностях». Кругом должна оказалась власть, а не народ. Понять руководителей можно: когда «подданный», закаленный в войнах с ирокезами, заявляет о своих пожеланиях, при этом поигрывая кольтом сорок пятого калибра, полемика неуместна. Наверное, изначально власть рассчитывала со временем урезать привилегии народа, но американские фермеры оказались последовательны в вопросе сохранения на руках огнестрельного оружия и на уступки не шли. Постепенно руководители привыкли к своей унизительной ротации и вынуждены были заняться делом – обустройством страны непокорных фермеров. Так что потомков криминально-свободолюбивого народа эпохи открытия Америки заставлять любить Родину или государство не нужно. Они любят государство по расчету, как кормящую руку и от Родины не отделяют. Воевать их убеждать не нужно тоже, решение о войне принимается их собственными выборными, а бьются они не за абстрактное государство, а за безопасность своего ежедневного комфортного существования. Вполне практично, типично американский подход.

Российская государственность исторически сочетает в себе черты азиатской деспотии и европейской либеральной традиции. Отсутствует у нас, пожалуй, только американский подход к проблеме. Видимо, по причине отсутствия ощутимых выгод от существования какой-либо власти, россиянин, что в семнадцатом веке, что в двадцать первом, живет по принципу: подальше от начальства, поближе к кухне. Ничего хорошего от княжеской, царской, коммунистической и прочих властей, среднестатистический гражданин не ждет. Очень показательно в этом плане отношение населения к переписям оного. В царской России целые уезды окружались казачьими разъездами и граждан насильно считали практически по головам. Нельзя сказать, что автор не понимает крестьян, прятавшихся от переписчиков в лесах: ничего хорошего от учета и контроля им не грозило. Подушные подати, забривание в солдаты и иные прелести, согласитесь, не очень-то приятные вещи. Власть несознательность народа очень расстраивала и ввергала в депрессию с репрессивным уклоном, что также не способствовало единению государства и гражданина. Единственным, пожалуй, отличием российского народа от подданных империи Мин является патриотизм. Да, именно патриотизм, вы не ослышались. Единство россиянина и государства наступало только в момент внешней угрозы, будь то Речь Посполитая, Наполеон или Гитлер. Если деспотию, как правило, трудно завоевать, но легко удержать завоеванное, по причине спокойного отношения населения к замене Мин на Цин или Тайра на Минамото, то в России эти фокусы, извините, не проходят. Если мы самозабвенно сопротивляемся любым попыткам даже нашей родной власти нами управлять, то представьте только, как мы отвечаем на появление чужеземных захватчиков! Как говорится, не моги нам указывать, как жить, тогда мы не скажем, куда тебе идти. К сожалению, авральный характер нашей жизни непригоден для мирного времени. У нашего человека нет привычки обустраивать свою жизнь, что-то для этого делая за пределами своего хозяйства. Власть мы не признаем, постоянно ругаем, но на выборы при этом не ходим. Налоги не платим, но пенсию ждем. Незаконно строим дом на государственной земле, а потом возмущаемся ничтожной компенсацией за его уничтожение во время стихийного бедствия. Требуем искоренения коррупции, но соглашаемся на необходимость ее наличия, если нам дают в ней поучаствовать. Дикий «микс» языческих верований, представлений об успешном человеке на примере Емели, правового нигилизма и требование уважения к себе, как к личности, рождает весьма своеобразного гражданина. Можно ли при всем этом наборе характерных черт называться гражданином – большой вопрос.