Текст книги "Конца света не было и не будет"

Автор книги: Анатолий Гусев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)

Кроме ангелов существуют и Архангелы. В канонических книгах Библии упоминаются всего два имени Архангелов, а четыре имени встречаются в неканонических книгах. Вот их имена.

1.  МИХАИЛ/с евр. – «кто как Бог»/ – Архистратиг бесплотных Сил.

2.  ГАВРИИЛ/с евр. – «муж Божий»/ – служитель Божественной крепости и вестник тайн Божиих.

3.  РАФАИЛ/с евр. – «помощь Божия»/ – целитель недугов.

4.  УРИИЛ/с евр. – «огонь Божий»/ – служитель Божественной любви, возжигающий в сердцах любовь к Богу и просвещающий светом Богопознания.

5.  СЕЛАФИИЛ/с евр. – «молитва к Богу»/ – служитель моления, научающий молитве.

6.  ИЕРЕМИИЛ/с евр. – «высота Божия» 3 Езд. 4.36/.

7.  ИЕГУДИИЛ/с евр. – «хвала Божия»/ – помощник в трудах и ходатай наград труждающимся во славу Божию.

8.  ВАРАХИИЛ/с евр. – «благословение Божие»/ – служитель Божиих благословений».

Эммануил Сведенборг говорил о Небесах следующее:

«Господь не только всех живущих на небесах, но точно также и всех членов каждого общества ведет как одного человека; вследствие этого целое ангельское общество является иногда как одно лицо, в образе ангела. Равно и Господь среди ангелов не является окруженный сонмами их, но один в образе ангела: вот почему Господь и целые общества названы в Слове ангелом; ибо Михаил, Гавриил, Рафаил суть не что иное, как ангельские общества, коим даны эти имена по их должностям.

Так как все небеса не только изображают одного человека, но можно сказать, что составляют божественно-духовного человека в наибольшем образе, даже по виду, то небеса и различаются, подобно человеку, на члены и части, которые и одинаково именуются. Ангелы знают, в каком члене находится то или иное общество. Они говорят: такое-то общество находится в такой-то части или области головы, другое – в такой-то части или области груди, а третье – в такой-то части или области чресл и т. д. Вообще высшие (или третьи) небеса составляют голову до шеи, средние (или вторые) небеса – грудь и туловище до колен. Последние (или первые) – ноги, от колен до подошв, и руки, от плеч до пальцев, ибо руки с пальцами, хотя они и с боков тела, но составляют последнее небо в человеке. Из этого еще раз видно, почему трое небес.

Ангелы, беседуя с человеком, никогда не говорят с ним посредством свойственных ему природных понятий, которые все заимствованы от времени, пространства, вещественности и тому подобного, а посредством понятий духовных, которые все основаны на состояниях и на их различных изменениях внутри и вне ангелов.

Когда духовная мысль ангельским наитием сходит на человека, она мгновенна и сама собой обращается в свойственную человеку природную мысль, вполне соответствующую духовной. Как это происходит и каким образом, того не знает ни ангел, ни человек, но таково вообще всякое небесное наитие, сходящее на человека»!/«О небесах» Э. Сведенборг/.

Сатана

«Сатана» с иврита – «антагонист». Сатана – ПРОТИВ-ник Бога. Правильное понимание заключается не в подразумевании личности Сатаны как врага Бога, а как противоположный полюс Его. Он «противник», «против», «напротив», то есть противоположный полюс духа. Значит, Сатана не враг, а противопоставление физического мира духовному.

Сатана не является каким-то одним реальным лицом, но представляет собой множественную предполагаемую фигуру – «Легион». Каждая из этих фигур может спастись и стать тем, чем была до своего «падения», а именно: Люцифером, Фосфором (греч. «Светоносный»), Гелелем (ивр. «Сын Утра»), Сцинтиллой (лат. «Искра»), Звездой Утренней, Лучом Божественного Солнца, потому что Искра, какой бы потухшей она не показалась, это Асбест (греч. «негасимый»), который нельзя погасить даже в аду.

Евагрий, монах, пишет, что «бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан. Он говорит, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, блудом, иные любят богохульство, другие любят гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью. Каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам собственно услаждается, – но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого».

На новоначальных и немощных иноков нападать пускаются слабейшие духи. На более развитых посылаются сильнейшие.

Демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле. Они имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одну, наиболее для них приятную.

Противные Богу силы имеют следующие названия: сатана, дьявол, демоны, князи бесовские, бесы и т. д. В восточной философии противные силы имеют следующие названия: данавы, асуры, якши, ракшасы, дайтьи и т. д.

Сами имена главных демонов, или элементальных духов, указывают на их специализацию. В человеческом обществе аналогично: каждый работающий человек имеет определенную специальность. Выполняя работу и получая оплату за нее, он существует.

Душу, не занятую Богом, занимает дьявол.

Странно сказать, но (индусский Творец Мира) Брама начинает творить с создания Даймонов, которые предваряют ангелов или Богов.

Так называемые Даймоны являются положительным полюсом творения, следовательно, первосозданными.

Вкратце, аллегорически изложенный процесс в Пуранах описан так:

«Брама сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле принятом. Асуры, исшедшие из его бедра, созданы были первыми, после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь».

Два важных пункта заключены в этом:

В «Риг-Веде» Асуры явлены как духовные, божественные Существа. Этимология их производится от «Асу» – «дыхание», «Дыхание Бога», и они имеют то же значение, что и Высший Дух или же Ахура зороастрийцев. Лишь позднее, ради богословских целей и догм, они показаны как рожденные из Бедра Брамы, и наименование их стало производиться от «а», отрицательной частицы, и Сура – Бог, или «А-Сура» – «не Бог»; так они были сделаны врагами Богов, демонами.

Таким образом, Асуры в народных верованиях сделались восставшими низшими Богами, сражающимися с Высшими. Так высший Архангел, старший и благой Логос, стал в Теологии «Противником», или Сатаной.

Итак, поскольку Бог и Сатана – это положительный и отрицательный полюса одного Бытия, то и спорить по вопросу «кто сильнее?» бессмысленно.

Нет ни Дьявола, ни Зла внечеловеческого сознания.

Зло есть необходимость в проявленном Мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, смерть для жизни.

Добро и Зло – близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, ибо каждый из них должен быть рожден и создан из другого. Для того чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.

Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла как независимо существующих сил в Природе. Что же касается человека, они заключаются в его человеческой природе, в. его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ. Так же нет и ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы.

Когда оккультист говорит, что «Демон есть обратная сторона Бога», он предполагает две грани того же самого Единства. Лучший живущий человек, поставленный бок о бок с Архангелом каким описывает его теология, – покажется исчадием ада.

Манвантару и Пралайю по отношению к Творению и человеку можно сравнить с добром и злом. В чем это выражается?

Зло обязательно должно присутствовать в Творении для того, чтобы уничтожать все отжившее, деградирующее, устаревшее, подготавливая базу для построения нового на старом фундаменте, проверенном веками и тысячелетиями.

Зло своим разрушением творит, созидает, а добро своим якобы созиданием разрушает, что приводит к моральному и физическому упадку, национальной нетерпимости, территориальной зависимости и прочему. Вспомните строчки песни: «После радости – неприятности, по теории вероятности».

Добро (скрытое зло) в конечном итоге приводит к падению империй, а зло (скрытое добро) к возвращению лозунга: «Мир, добро, справедливость!»

Зло является стимулирующим фактором эволюционного развития Мироздания. Заметьте, когда империи достигали своего пика, тогда они и рушились. Им бы жить-поживать, да добра наживать», но нет, пришло время умирать.

Таким образом, мы приходим к парадоксальному выводу, зло не вечно, а добро ни к чему хорошему не ведет.

«Добро – это преувеличенное зло», – говорил Пифагор. Добро и зло должны уравновешивать друг друга как чаши весов, слегка колеблясь то в одну сторону, то в другую. Добро перетекает во зло, а зло перетекает в добро. Этот путь очень напоминает путь по ленте Мебиуса: не замечая, мы проходим по обеим сторонам ленты, «возвращаясь на круги своя». Таков закон Космоса.

Глава 2. Творение

Дотошные читатели, спрашивая «откуда взялась Вселенная?», рассуждают таким образом: «Есть вещи, которые невозможно представить. Например, абсолютную Пустоту или безграничное Пространство – Вселенную, которой нет ни начала, ни конца. И трудно вообразить, что такое многообразие и бескрайний простор возник из одной «точки». Но по теории « Большого взрыва» выходит все именно так. Когда-то одна-единственная точка бесконечно высокой плотности и с бесконечно высокой температурой взорвалась с невероятной силой. Силы этой хватило на то, чтобы создать атомы, вещество, звезды, планеты, галактики, жизнь… Вселенная и до сих пор еще растет, и неизвестно, закончится ли этот процесс когда-нибудь.

Однако вновь возникает вечный вопрос: что появилось раньше– яйцо или курица? Никто не мог ответить кто. Но ответ есть: Петух. Шутка.

И все же откуда взялась та самая точка, с которой все пошло? Казалось бы, на этот вопрос отвечает теория «пульсирующей Вселенной». Согласно ей, Вселенная то сжимается в точку, то расширяется до огромных размеров. Однако вопроса это не снимает, поскольку никто не выяснил, каким же образом происходит подобная пульсация. Вселенная все равно должна была откуда-то взяться: хоть в виде галактик, хоть в виде той самой точки. Что же было в начале?

В общем, единственно достоверного научного объяснения возникновения Вселенной учеными так и не найдено».

Задача автора данной книги помочь решить проблему Творения через оккультные науки (тайные науки древних), используя скрытые источники информации, которые отвергает и наука, и религия. Но именно оккультные науки намного ближе к Истине, чем все потуги закоснелых ученых.

Начнем с пресловутой теории «Большого Взрыва».

В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл, глядя в самый мощный в то время телескоп, сделал удивительное открытие: Вселенная расширяется.

Так родилась теория большого Взрыва, которая является господствующей в наше время. Она утверждает, что все появилось из точки, меньшей по объему, чем атом.

Это самая курьезная теория Творения, предложенная учены-. ми, полная нелепостей и ошибок. Взять хотя бы развитие Вселенной из невидимой точки материи в результате взрыва. Они уверяют нас, что расширение и разбегание Вселенных есть продолжение процесса взрыва. Притом нас хотят убедить в том, что все это произошло за такой промежуток времени, как 10 ^-44с, то есть ноль, запятая, сорок три нуля и в конце единица.

При первоначальной скорости разбегания материи та материнская точка, которая дала начало Творению, за такие промежутки времени, как миллиарды световых лет существования, должна была бы иссякнуть, и вследствие этого прекратилось бы расширение необъятной Вселенной. Но этого не происходит. Значит, исходные положения теории «Большого Взрыва» в корне ошибочны. Но эти ошибки многие ученые не хотят признать до сих пор, так как ими написаны тысячи диссертаций, якобы доказывающих «правоту» этой теории. За эти труды получены звания и премии. Различные суждения притягивались и «притягиваются за уши» к этой, уже ставшей классической, теории. Теория Большого Взрыва стала своеобразным жупелом, и закрыть ее было бы для многих ученых своеобразным «самоубийством». Но это обязательно произойдет, как бы это многим не хотелось, если не в ближайшее время, то через какой-то небольшой промежуток времени. И пора изучать Вселенную не с точки зрения Большого Взрыва, а с точки зрения живого Космического Организма.

С теорией Большого взрыва согласны не все. Для Пола Штейнхардта и Нейла Турок Большой взрыв «умер» летом 1999 года в Кембридже (Великобритания), где проходила Международная конференция «Пути объединения фундаментальной физики и космологии». Оба этих физика одновременно и независимо друг от друга неожиданно пришли к одной и той же идее. Они решили, что наука, возможно, уже достигла такого могущества, чтобы понять причину Большого взрыва (если он происходил на самом деле), а отсюда уже близко до выяснения ситуации, существовавшей до этого удивительного события! Штейнхардт и Турок, работавшие с небольшой группой единомышленников, превратили свою новую идею из альтернативной – по отношению к существующим гипотезам – в преобладающую! То есть претендующую на объяснение генезиса космологии!

Согласно гипотезе Большого взрыва, вселенная возникла одномоментно около 17,7 миллиарда лет назад в результате точечного катаклизма. Новая же гипотеза утверждает, что вселенная рождает свое вещество и обновляет его непрерывно в бесконечных циклах творения! Таким образом, Штейнхардт и Турок впервые за 40-летнюю историю гипотезы Большого взрыва подорвали самые главные ее устои.

До ученых никак не может дойти Древняя мудрость Гермеса: «Что наверху, то и внизу; что внизу, то и наверху». Им пора изучать Творение как тело, имеющее органы, которые выполняют свои функции, которое дышит, как и все во Вселенной. Органы имеют свои формы, свои энергии, свои цвета, свою музыку, свою речь. Они, как и человеческие органы, имеют клеточки, молекулы, атомы и т. д., но только космического масштаба.

В качестве примера можно указать на то, что в нашей Вселенной органом, вырабатывающим «космические сперматозоиды», является Облако Оорта. Этими сперматозоидами являются кометы и только они, а не астероиды или различные камешки и песочек космического пространства зачинают и зарождают новую жизнь на планетах или начинают новый цикл развития. Астероиды могут занести на Землю только полезные или вредные вирусы. Они не являются зачинателями нового цикла или жизни.

Мы знаем, что такой новый цикл начался на гигантской планете Юпитер, в результате падения кометы Шумейкер-Леви. После этого на нем произошли большие изменения.

Об этом ниже я даю дополнительную интересную информацию (Приложение: «Солнце и Юпитер: два сапога – пара»).

В наши дни, используя термин «Творение» в смысле Творения Вселенной, обычно имеют в виду создание чего-то из ничего, что само по себе невозможно. Ведь не зря же сказано Господом Кришной в «Бхагавад-Гите»: « НЕРЕАЛЬНОЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, А РЕАЛЬНОЕ НИКОГДА НЕ ПЕРЕСТАЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ».

Так что же такое Творение? Оккультизм считает, что это переход первоматерии в состояние проявленности, приобретение различных форм и внутренних структур. А каково состояние первоматерии было до проявленности? Об этом говорит «Вишиштад-вайта» ведантистов: «Прежде чем началась эволюция, первоматерия находилась в состоянии абсолютной однородности». В дальнейшем, с появлением вибрации, способной вызвать вихревое образование, в однородной праматерии начинается проявление видимой материальной Вселенной.

Герметический принцип Вибрации гласит: «Ничто не покоится, все движется и вибрирует».

Вибрация как вид движения всей материи в Пространстве проявляет себя в спиральной и круговой форме.

Сведенборгговорил: «Движение, к которому все стремится, есть круговое, ибо круг есть наиболее совершенная форма… Наиболее совершенная вышеописанная форма движения должна быть постоянно круговой, то есть движение должно исходить от центра к периферии и от периферии к центру».

Учение Сведенборга можно дополнить учением Левкиппа и Демокрита. Они утверждали, что «вращательное движение атомов и сфер существовало от Вечности».

Комментарий.Древние Мистерии при помощи обрядов, ритуалов и символов обыгрывали процессы, происходящие в Космосе. Этому мы найдем немало примеров не только в древности, но и в настоящее время. Такова пляска, совершаемая библейским царем Давидом вокруг ковчега. Она была «кружением», которое, как говорят, было предписано Амазонками для Мистерий. Такова была пляска дочерей Силоамских, так же как и прыжки пророков Ваала. Это просто были характерные признаки культа сабеян, ибо пляска эта изображала движение планет вокруг Солнца. Действия того же порядка отражены в танцах пастушек вокруг Кришны, кружении суфиев, круговых танцах мусульман, хождении мусульман вокруг космического тела в форме куба – камня Каабы (космического тела).

В результате рождения атома из элементарных частиц появляется вещество – основной элемент видимой проявленной материи.

Древнеиндусский мудрец и атомист Канада говорил: « В момент Творения два атома начинают активизироваться. Процесс продолжается до тех пор, пока они не отделятся от своего прежнего соединения. Затем сольются вновь, образуя новую субстанцию, обладающую свойствами частей, из которых возникла».

Демокриту принадлежат следующие слова: «Вследствие соединения и разъединения атомов возникают вещи и миры».

Современные ученые подтверждают мудрые мысли древних и уже обращаются не к атому, а к элементарной частице: «Элементарная частица, имея свои индивидуальные свойства, соединяясь с другой частицей или множеством других, образует новую частицу большего размера, отсюда и с меньшим числом вибраций или колебаний, с новыми характеристиками. Объединяясь далее с другими, уже сплотившимися частицами, новые более крупные формы вновь меняют свои параметры и свойства, становясь более грубыми, материальными и проявленными. Так создается Творение».

«Вишну Пурана» сообщает нам: «Когда эфир, воздух, свет, вода и земля соединены со свойствами звука (т. е. вибрации – А. И.) и покоя, то они могут творить живые существа. Но, если они не соединены, способности творить у них нет».

Процессу творения помогает созидающая Сила Космического Электричества. Она собирает огненную первичную материюв формы шаров, заставляет их двигаться по сходящимся линиям. Наконец, они приближаются друг к другу и воссоединяются.

Созидающая Сила дает им жизнь, приводит их в движение; одних в одном направлении, других в ином.

Процесс мирообразования всегда проходит в определенном порядке.

«Книга Дзиан» описывает это так: «Сначала рассеянная Космическая Материя, затем «Огненный Вихрь». Таким образом, проходит первая стадия при формировании туманности. Далее туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует или Солнечный Мир, или Планетарную Цепь, или же Планету.

Основные процессы возникновения Небесных тел или Сфер и составляющих их частиц материи описаны следующим образом:

1. Однородное.

2. Воздухообразное и сияющее – газообразное.

3. Подобное сгусткам (туманностям).

4. Атомичное, эфирное – начало движения, следовательно, дифференциации.

5. Будущая Земля.

6. Состояние охлаждения для Жизни и Света.

Как мы знаем, Первичная однородная субстанция есть Духоматерия. Когда Духоматерия, дифференцируясь, переходит из однородного состояния в состояние разнородное, она становится положительной и отрицательной.

Также и Единый Принцип в своей абсолютности не имеет пола и вечен. Когда же Он начинает излучать, то все его излучения становятся в своих низших аспектах мужским и женским началами.

А форма не может сохраниться иначе, как будучи мужской и женской.

То же самое можно сказать и о человеке. Общепринятое мнение считает, что Эго человека однополо. Но это ошибочное мнение. Эго человека – двуполо. Если бы оно было бесполо, тело обязательно было бы бесполым тоже, ибо тело – это лишь внешний символ обитающего в нем Духа.

Конечно, Эго не имеет выражения пола как такового, но в тонких Мирах оно, как и все во Вселенной, имеет два полюса. Вот это и есть выражение признака пола. Еще Гермес говорил, что все имеет полярность. И ему же принадлежат слова: «Невозможно, чтобы какая-либо из существующих вещей была бесплодной. Если бы не было плодотворности у всех существующих вещей, то они не были бы такими, какие они есть».

Микро– и макро– исследования не обнаруживают постоянства какого-либо одного способа размножения. Ибо они показывают следующее: «Один и тот же организм может проходить через различные метаморфозы на протяжении своего жизненного цикла. Причем в одних случаях он может проявить пол, а в других быть бесполым, т. е. он может воспроизводить себя попеременно или при кооперации двух сущностей противоположных полов, или же посредством деленияили почкованияиз одного только бесполого существа».

Об этом лучше всего нам скажут Писания и Учителя.

В Упанишадах читаем: « И пожелал он приумножиться». А «Ригведа» говорит: «Он захотел: « Да буду я множеством, да буду я рожденным» /1. СХIV, 26/».

Орфей говорил: «Бог – это одновременно мужское и женское, поскольку он мог бы родить только в том случае, если бы имел природу обоих полов: это подразумевает, что он спарился сам с собой или что он не мог бы родить без спаривания».

Гермес Трисмегист в свое время сказал: «У БОГА НЕТ НИ ОТЦА, НИ МАТЕРИ, ПОСКОЛЬКУ ОН ВЫШЕЛ ИЗ СЕБЯ САМОГО И СУЩЕСТВУЕТ САМ СОБОЙ. Бог есть своя собственная мать и свой собственный отец».

Он также говорил: «Бог не был рожден кем-либо иным; если он вообще был рожден, то самим собой, но в действительности он никогда не был рожден, он рождает себя вечно».

«Коран» подтверждает это: «У Аллаха нет семьи: нет отца, братьев, сына, жены, дочери, детей, откуда же быть «равному». «Создатель внове небес и земли: как будет у него ребенок, раз не было у него подруги…» /Сура 6. 101/. «Он – первый и последний, явный и тайный, и Он о всякой вещи знающ» /Сура 57.3/.

Посвященные жрецы учили: «Что однажды существовало, не исчезает; то, что кажется уничтоженным, лишь меняет свою природу и переходит в другую форму».

Сказано сильно, но эту мысль можно высказать глубже: « Духовные прототипы всех существ и всего будущего Творения присутствуют в мире нематериальном ранее, чем они проявятся из небытия и станут материальными на Земле».

Комментарий. Этот текст можно расшифровать так: Прошлые Причины заложили основы Следствия в мире незримых прототипов Пралайи, которые на материальном плане нового воплощения следующей Манвантары проявят себя как закон Кармы.

Не существует причины в проявленной Вселенной без соответствующих ей следствий в Пространстве или же во Времени. Также не может быть следствия без его первичной причины, которая сама обязана своим существованием еще более высокой причине. Конечная и абсолютная Причина навсегда должна остаться для человека непостижимой.

Буддизм верит во всеобщую причинность. Поэтому во всей Вселенной нет места ни для божественного Творца, ни для сотворящих себя существ, но все возникает вследствие причин и следствий. Поэтому и сознание тоже возникает в результате его предыдущих существований.

«Тайная Доктрина» эту же истину передает следующими словами: «Природа никогдане создает ни малейшей, ни ничтожнейшей формы без какой-либо определенной цели и пользы» (Т. Д., т. 2, стр. 374, 1937 г.).

Бесконечная карусель Манвантар и Пралай вызвана именно Причинами и Следствиями их деятельности. О том, что миры были и будут, говорили многие мыслители, в том числе и Иероним, Исайя, Екклесиаст и др.

Иероним пишет Авиту: «По нашему же мнению, и прежде этого мира был иной мир, и после него будет иной мир. Хочешь ли ты убедиться в том, что после разрушения этого мира будет иной мир? Послушай, что говорит Исайя: «Будет новое небо и новая земля, которые будут пребывать пред лицем Моим». Экклесиаст также утверждает, что « миры не только были, но и будут существовать, и что они существуют не все вместе и не одновременно, но один за другим».

Комментарий. Все мы знаем выражение Иисуса Христа из «Нового Завета»: «У Отца Моего обителей много!» А вот что мы узнаем об этом из откровения Якова Лорбера «Юность Иисуса»:

«Младенец Иисус сказал: «Иосиф! Сколько у тебя праздных вопросов! Разве ты никогда не всматривался в звездное небо? Ведь каждая звезда, которую ты видишь, представляет собою отдельный мир, т. е. землю, на которой, как и здесь, живут свободные люди. И нет числа мирам, которых глаз смертного человека еще никогда не видел. Пойми, Мое Пришествие касается всех миров. Таких земель имею Я без счета. Для всех этих земель Мое пришествие необходимо. Все они нуждаются в нем. И нуждаются потому, что так оно нужно для моего собственного Вечного порядка (закона), из которого произошла эта Земля также, как и все прочие земли, которым нет числа, вследствие чего и произойдет на этой земле все так, как Я тебе только что сказал.

Все эти бесчисленные миры, солнца и земли имеют свои особые пути. И все эти пути имеют тоже свои бесконечно различные направления. Всюду и везде другие законы и порядки!

Но в конце концов все они войдут в Мой первичный основной порядок (Пралайю), потому что все они образуют части единой, великой, главной цели и имеют между собой связь совершенно так же, как различные члены тела со своими различными функциями, связаны между собой и составляют вместе одно тело! Так оно будет и с людьми этой Земли: однажды они познают Духом, что существует лишь Единый Бог, единый Отец и только одна настоящая жизнь, т. е. именно Жизнь в Нем. Каким образом все это будет и когда, знает только Тот, который ныне говорит это тебе! Но до этого времени еще много ветров пройдет по Земле! И много воды упадет с небес, и много сгорит лесов, пока скажут: Отныне стадо едино и един Пастырь! Един Господь Бог, и только Один (Всемирный – А. И.) Человек из всех бесчисленных. Один Отец и Один Сын в числе и из числа бесчисленных!».

От этой речи Младенца у Церения, Иосифа и Ионафана волосы дыбом встали, и Иосиф сказал: «Детка моя! Твои слова становятся все непонятнее, все удивительнее и воистину все более страшными! Кто же в состоянии постичь их бесконечно глубокий смысл? Говори с нами соразмерно нашему пониманию, иначе мы погибнем от такой глубины Твоей речи!» Но Младенец улыбнулся и сказал: «Как раз сегодня Я расположен раскрывать вам Божественные Тайны, которые потрясли бы вас всех до такой степени». /Яков Лорбер. «Юность Иисуса» стр. 364–365/.

Комментарий. Для тех, кто не читал моих произведений, даю информацию о значении термина «Младенец». Звание «Младенец» и «Невинный» присваивается после посвящения в мистерии тайных знаний. Вместе с этим начинается отсчет возраста посвящения с нуля. Когда Иисуса распинали, возраст его как посвященного составляя по церковному летоисчислению 33 года.

Вот откуда пошла цифра 33. Его мирской возраст во время распятия составлял 59 лет. Во время Рождества Христова (первого мистериалъного посвящения) ему было 19 лет. Прожил же он 120 мирских лет и похоронен в Шринагаре, области Кашмира (Индия). Сам текст «Корана» говорит об этом. А со Священным Писанием спорить не принято.

/Источник: «Священный Коран», с комментариями – 1307 стр. Издан на русском языке в США, 1997 год. Автор Mayлана Мухаммад Али. См. Часть XVIII, гл. «Верующие», раздел 3 «Пророки после Ноя», Сура 50, комментарий № 1723 на стр. 684. Текст суры: «И сделали Мы сына Марии и матерь его знамением, и дали Мы им прибежище на земле холмистой с лугами и источником»/.

Будда не утверждал, что мир не имеет причины, но он не принимал Бога как Творца. Будда рассуждал так: «Если бы мир был создан Дэвой Ишварой, в нем не было бы страданий, бедствий, не было бы неправильных действий и не было бы правильных действий, так как все поступки, чистые и нечистые, исходили бы от Дэвы Ишвары. К тому же, если бы Ишвара был Творцом, все существующее находилось бы в безмолвном подчинении Ему, и тогда совершать добродетельные поступки не имело бы смысла. Тогда не существовало бы различия между добром и злом. Итак, вы видите, что этим рассуждением опровергается вера в создание мира Ишварой».

Шанкара, как философ, обратился к одной из самых сложных абстракций, с которой может столкнуться разум искателя истины: « Если существует верховное существо, всеведущее, вездесущее, вседействующее и, значит, совершенно неограниченное, то каким же образом можно истолковать мироздание, целиком составленное из ограниченных созданий? В самом деле, почему совершенство создает только несовершенство?».

Такого бога мы полностью отрицаем по целому ряду причин.

Во-первых, верующие называют Его вечным и абсолютным. Однако форма предполагает ограничение, начало и конец; а если Бог бесконечен, безграничен и абсолютен, как можно думать о нем как об ограниченной формой сущности?

Во-вторых, если Он безграничен, то Он должен находиться повсюду; а если Он повсюду, он не в состоянии создать вселенную вне себя, ибо откуда тогда возьмется пространство для творения?

В-третьих, сотворение мира требует размышления и планирования, но как может думать Абсолют, ведь мышление предполагает определенное отношение к объекту, объекту ограниченному и конечному?

В-четвертых, чтобы создать Вселенную, Творец должен совершать определенные перемещения в пространстве, что представляется абсурдным для бесконечной сущности, которая уже находится везде.

В-пятых, если Бог отделен от Его вселенной, если Бог – это что-то одно, а вселенная – это нечто совсем другое, подобно гончару и горшку, то откуда тогда Бог взял материал для сотворения мира, если принять во внимание, что вначале не существовало ничего, кроме Бога?

Тайная Доктрина признает коллективным «Творцом» Вселенной Демиурга. Но этот Демиург не есть личное Божество, то есть совершенный внекосмический Бог, но лишь совокупность прочих Сил, в смысле, употребляемом, когда говорится о «Зодчем» как о «Творце» здания. План был дан Мыслеосновой Космоса, а строительный труд был предоставлен множествам Разумных Сил.

В каждой Космогонии позади Божества «Творящего» и выше него пребывает Божество Превышнее, Планировщик, Зодчий, по отношению к которому Творец является лишь посредником и исполнителем. И еще выше, над и вокруг, внутри и во вне находится Непознаваемое и Неведомое, Источник и Причина всех этих Эманаций.

Итак, множество Разумных сил в поте лица помогали «Творцу» в его нелегком труде. Поскольку инволюция должна медленно вести жизнь во все более плотную материю для создания форм, первыми были созданы Высшие Миры. Тонкие Миры постепенно конденсировались. В определенное время была достигнута точка наибольшей плотности. С этого момента, по мере продолжения эволюции, жизнь стала подниматься в высшие Миры. А раз существуют более высокие и более тонкие Миры, то существуют и более плотные состояния материи, являющиеся полем эволюции для других классов сущностей. Ведь плотность и разреженность материи – понятия относительные. Так что в физической вселенной существуют такие сгущенные миры, по сравнению с которыми плотность земной материи является весьма незначительной.