Текст книги "Загадки острова Пасхи"

Автор книги: Алим Войцеховский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 25 страниц)

“...Наиболее достоверным признано объяснение, что ;       статуи устанавливались островитянами из-за того,

что долгое время каменные истуканы представляли собой предмет гордости и зависти у разных кланов и групп. В результате непродуманного земледелия и массовой охоты на многочисленных когда-то животных флора и фауна острова резко пришли в запустение и нарушилось экологическое равновесие... Полуголодное население острова несколько раз начинало кровопролитные гражданские войны, во время которых противоборствующие кланы занимались каннибализмом, мародерничали, грабили, сбрасывали на землю статуи своих врагов. Именно картину практически обезлюдевшего острова и застали первые европейские путешественники на Пасхе...”

И все же статуи острова Пасхи до настоящего времени продолжают удивлять, восхищать и заставляют задумываться: кто, когда и зачем изваял каменных исполинов? Уже много веков стоят они на океанском берегу под холодными антарктическими ветрами. Кто основал эту цивилизацию, от которой осталось множество пещерных захоронений в кратерах потухших вулканов?

Кто изготовлял статуи: свободные люди, которые были рады трудиться сообща, или многочисленная^ армия рабов? Сколько времени нужно было, чтобы высечь из кам-• ня эти полчища гигантов? Несомненно, восемь или десять веков. Годы 856-й и 1680-й нашей эры являются крайними датами, которые дает углеродный метод.

И это не единственная тайна острова Пасхи. Известный итальянский путешественник и архитектор Сандро Анджелини, побывавший на острове в 1968 году, так выразил свое изумление:

“Здесь все – проблемы. Откуда на острове взялась цветочная пыльца, собаки, блохи, былинки? Как они сюда попали? Здесь обитает 1400 жителе и и 700 свободных ничьих лошадей. Все потрясает, все окутано непроницаемой завесой...”

Существует даже фантастическая гипотеза о том, что остров Пасхи был каким-то образом причастен к пребыванию на Земле представителей... внеземных цивилизаций. Целый ряд странных, если не сказать больше, фактов и данных заставляет серьезно задуматься об этом предположении.

Приведем только два примера. Во-первых, это смутные намеки, имеющиеся в фольклоре местного населения, на какие-то “соприкосновения” в прошлом культуры Рапа-Нуи со значительно более развитой и всесильной цивилизацией “гостей из космоса”. Во-вторых, в районе острова Пасхи выявлены определенные аномалии магнитного поля Земли...

Некоторые современные ученые полагают, что создателями гигантских статуй, иероглифического письма и других достижений цивилизации острова Пасхи могли быть древние египтяне и шумеры, викинги и индийцы, темнокожие жители Меланезии и легендарные “белые индейцы” Южной Америки...

ОНИ ШЛИ САМИ...

Тайн и загадок на так называемом острове великанов намного больше, чем ответов на них. Одной из них является способ передвижения изваяний. Ведь после изготовления каменные колоссы отправлялись на предназначенные для них места, находящиеся зачастую на расстоянии до 10—15 километров...

Каким образом это удавалось делать древним обитателям острова, не имевшим для переброски столь значительных грузов необходимой техники? Как они перетаскивали полностью законченные, обработанные и отшлифованные статуи через горы и долины, умудряясь при этом никоим образом не повредить их за время столь продолжительного “путешествия”? Как устанавливали их на “аку” – многометровой высоты пьедесталы? Как водружали после этого на их головы “каменные шляпы”, вес которых достигает от двух до десяти тонн?

На этот счет выдвинуто несколько кажущихся правдоподобными версий.

Первая... Изваяния могли передвигаться на катках. При наличии круглых бревен и многочисленных рабочих рук передвижение на катках представляется довольно простым. Впрочем, лишь одно существенное обстоятельство мешает принять это предположение: на острове Пасхи отсутствуют деревья и растут только кустарники.

Вторая... Предполагалось, что статуи могли укладываться на специальные “салазки”, которые потом люди тащили по дороге, устланной (в качестве скользкой смазки) ямсом и плодами, которые имеются на острове в изобилии. Подобная техника использовалась, например, древними греками, и вполне вероятно, что ее могли применять и аборигены острова Пасхи. Вызывает недоумение только один факт: лица многих брошенных в пути статуй обращены в землю, в то время как статуи на “салазках” должны были бы лежать на спине, чтобы лица скульптур не мешали бы их передвижению.

Третья... Суть этой версии заключается в следующем: статуя укладывается и закрепляется на вершине “козлов”. После этого вся конструкция переворачивается, то есть “козлы” становятся как бы подвижными, а уложенная на них статуя начинает двигаться... скачками. Каждый подобный скачок был равен примерно 80 сантиметрам. За день статуя могла быть продвинута таким образом на 300 метров. Для фигур весом в несколько тонн это было реально. Но вспомним, что вес некоторых из них достигал десятков и даже сотен тонн... Можно теперь представить себе, какого размера должны были быть брусья, составляющие “козлы”, чтобы не рухнуть под тяжестью передвигаемых статуй/Такого материала для их изготовления на острове нет.

Четвертая... Местные жители, к которым Тур Хейердал во время своей первой экспедиции на остров обращался с вопросом, как перевозили в древности гигантские каменные фигуры, отвечали ему, что они... ШЛИ САМИ. Согласно легенде, передававшейся из поколения в поко-

ление, МАОИ ШЛИ САМИ ПО СЕБЕ, И ДВИГАЛА ИХ КАКАЯ-ТО ЧУДЕСНАЯ СИЛА “МАНА”, которой больше не существует.

Следовательно, “мана” – это тайная волшебная жизненная сила, которой древние пасхальцы умели когда-то управлять и которую умели контролировать. Конечно, это нельзя понимать буквально, но, может быть, доля истины здесь все же есть. По всей вероятности, статуи передвигались в “стоячем”, то есть вертикальном, положении, то есть получалось, что они действительно “шли”. Сегодня существует несколько объяснений (от легкомысленных до правдоподобных), как можно было передвигать статуи в вертикальном положении.

Так, например, иркутский инженер Г. Иванов считает, что великанов двигал... ветер, причем скорость их перемещения была сравнимой со скоростью пешехода. Правда, остается без ответа вопрос, почему статуи шли в разные стороны от кратеров и почему они сейчас, после реставрации, спокойно стоят на своих местах, хотя довольно сильные ветры на острове дуют по-прежнему. Если согласиться с мнением Г. Иванова, то изваяния давным-давно должны были “ушагать” в океан...

Стоящий истукан не нуждается в искусственных опорах и будет служить сам себе рычагом. Эту остроумную версию выдвинул в 1973 году Ж.-М. Шварц. Он предположил, что каменного исполина, стоящего на всей плоскости основания, разворачивали вокруг собственной оси с помощью веревок то в одну, то в другую сторону, словно бочку на ободе. Увы, это оказалось невозможным по чисто техническим причинам.

Дело в том, что передвижение каменной статуи таким способом требует идеально гладкой дороги, иначе она не сможет преодолеть возникающие на ее пути препятствия. Поскольку на острове Пасхи действительно были обнаружены древние дороги, данная гипотеза могла бы получить право на существование. Но есть одно обстоятельство – ТРЕНИЕ. Чтобы преодолеть силу трения и заставить многотонную массу поворачиваться вокруг оси, нуж-

ны огромные усилия. И тем большие, чем менее гладкая дорога. В то время дороги острова Пасхи, пусть даже специально подготовленные и расчищенные, все же вряд ли имели необходимую для этого “зеркальную поверхность”.

Ж.-П. Симоре, французский исследователь, посетивший в свое время остров Пасхи, предложил некоторые уточнения к гипотезе движения вращением, которые, по его мнению, позволяли решить проблему трения. Это было вращение “вразвалочку”.

Нужно отметить, что передвигаемая статуя имеет две позиции равновесия. Одна из них устойчивая – на ее основании, другая неустойчивая – на ребре основания. В последнем случае достаточно легкого толчка, чтобы статуя повернулась, например, на четверть оборота. Таким образом, наклоняя ее то вправо, то влево и заставляя каждый раз делать по четверти оборота, можно продвигать ее вперед. При этом не

требуется специально оборудованных дорог, так как в положении неустойчивого равновесия основание статуи приподнимается и этого вполне достаточно, чтобы преодолевать незначительные дорожные препятствия. Из собственного опыта многие из нас знают, что так иногда двигают громадные шкафы, тяжелые бочки, газовые баллоны и т.д.

И вот осенью 1981 года появилась гипотеза чехословацкого инженера Павла Павела, которая была апробирована практически. К стоящей статуе с двух сторон прикрепляли веревки, после чего ее отклоняли на ребро основания, являвшегося в момент совершения “шага” опорой скольжения, и, прикладывая определенные усилия, передвигали.

В 1982 году во французском научно-популярном журнале “Сьянс э ви” была опубликована статья уже упоминавшегося Ж.-П. Симоре с изложением версии, во многом повторяющей идею, выдвинутую П. Павелом.

Кстати, последний провел необходимые вычисления при различных условиях решения, в результате которых

выходило, что неподъемную глыбу можно заставить “кувыркаться” без всяких подъемников, кранов и любых других механизмов. Достаточно было группы людей, обычных прочных канатов и специального “дирижирования” операцией... После этих рассчетов П. Павел решился наконец на проведение практических исследований.

Для этого в чешском городке Страконица, в котором жил П. Павел, была отлита бетонная модель “маои” высотой 4,5 метра и весом 12 тонн. С помощью канатов ее поставили в вертикальное положение, а затем с помощью 17 человек осуществили эксперимент, в результате которого она “зашагала”.

В это время П. Павел, узнав из печати, что Тур Хейер-дал опять собирает экспедицию на остров Пасхи, написал ему письмо, в котором рассказал о своих опытах. Убедившись в обоснованности выдвинутой П. Павелом гипотезы, Т. Хейердал пригласил П. Павела в свою экспедицию, которая состоялась в начале 1986 года.

Вот что писал П. Павел в чешском журнале “Веда а техника младежи” о своем посещении острова Пасхи и проведении там “натурного” эксперимента:

“...С первого дня мы не отходим от статуй. Эрозия их поверхности поражает. На фотографиях они выглядят как величественные: чуть ли не отшлифованные колоссы, а в реальности вызывают сострадание. Спина, грудь, плечи – словом, все, что открыто ветрам и осадкам, выглядит ужасно. После бурных дискуссий Сергию Рапу, губернатор острова Пасхи, выбрал для нас сравнительно небольшого “маои” высотой 2,75 метра. Массы 4—5 тонн, думаю, вполне хватит для чернового опыта... Ну что, пробуем? Канаты напряглись. Я окаменел, словно “маои”, а статуя даже не шелохнулась. Лихорадочно соображаю, что могло случиться? Рабочей силы хватает, а “маои” даже меньше, чем в Страко-ницах. И тут до меня дошло: полинезийцы просто дела-

ли вид, что тянут. Заметили, что их снимают киношники, и тут же превратились в артистов. После коротких уговоров они как следует взялись за канаты, и... “маои” шагнул. На месте сдвинутой фигуры осталась кривая борозда от граней основания. Еще один шаг, еще; На первый раз хватит... Тур Хейердал подходит поздравить меня. Наконец-то он собственными глазами увидел шагающего “маои”. Теперь надо было найти статую для серьезного опыта. Нас отвели к одинокому исполину неподалеку от Рано-Рараку. Высотой он около 4 метров, а массой – 9—10 тонн. Киногруппа, прибывшая, кстати, из Швеции, просила устроить передвижку метров на шесть. Маршрут должен проходить по камням, по развалинам старого дома в форме перевернутой лодки, по траве – так что испробуем все. Поскольку, как и в предыдущем случае, деревьев не было, пришлось вкопать четыре кола для фиксации канатов, с их помощью наклоняли и страховали “маои”. Первый шаг я снова ждал с напряжением, но все пошло гладко: канаты натянулись, статуя дрогнула и повернулась...

... Тем временем 12 полинезийцев раскачивали статую, слегка поворачивая ее из стороны в сторону. И каменный великан “пошел”. Он делал шаг за шагом, оставляя за собой вырванный дерн, разбитые камни и глубокие борозды. “ЕСЛИ ЭТОТ ПОШЕЛ, КАКОЙ УГОДНО ПОЙДЕТ!”, – оценил Тур Хейердал эксперимент”.

На проводимую операцию с каменными идолами пришли посмотреть сотни аборигенов, в том числе и тех самых, которых прежние исследователи использовали для перемещения статуй по земле. Теперь они изумленно взирали, как веревки держат в руках менее десяти человек – вместо былых десятков или даже сотен. И как веками стоявшая на одном месте скульптура, тяжело покачиваясь, перекочевывает на новую стоянку...

Еще одна аналогичная гипотеза была выдвинута в 1986 году ленинградскими инженерами-кораблестроителями А.В. Пестуном и Р.У. Валеевым. Это была, по сути дела, модернизированная, то есть слегка доработанная, идея П. Павела. Суть гипотезы ленинградцев заключается в том, что канаты и веревки должны быть закреплены на голове статуи, а опорой в момент шага должна быть не плоскость или ребро, а точка, то есть вершина основания.

Авторы этой гипотезы считают, что вывод, к которому пришли участники последней экспедиции Т. Хейердала – если двинулся один из каменных истуканов с сильно разрушенным основанием, то и какой угодно пойдет, – спорный, поскольку необходимо учитывать ряд принципиальных обстоятельств.

Во-первых, большинство “маои” в 1,5—2 раза выше и в 5—6 раз тяжелее, а изменения количественные в данном случае переходят в качественные. Сопротивление повороту для самых крупных, глубоко врывшихся в грунт изваяний будет во много раз больше, что потребует для осуществления “шагания” значительно большее количество “рабочих рук”.

Во-вторых, поставленное на ребро изваяние погружается в грунт, упрощенно говоря, до тех пор, пока площадь контакта, ограниченная “ватерлинией”, не станет достаточной для компенсации силы тяжести. При развороте вся погруженная часть будет действовать словно лемех плуга.

И наконец, в-третьих: и в Страконицах, и у вулкана Рано-Рараку “маои” прошли всего несколько метров по очень простой для них дороге. В древности же истуканов передвигали на большие расстояния по пересеченной местности, по неровностям лавовых полей, по песку и мягкому грунту.

Пришедшую к берегу океана статую уже не сложно было поднять на пьедестал – “аку”. “Маои” накреняют в разные стороны и подбрасывают под основание щебень и камни. Затем истукан уже привычно “шагает” вперед, на пьедестал.

Молодые инженеры А. Пестун и Р. Валеев предложили, по сути, цельную картину транспортной операции древности. До этого к самой невероятной ее части – спуску отшлифованных фигур по крутому, почти отвесному склону вулкана – исследователи не подступались. Пестун и Валеев пришли к выводу: безопасный спуск готовой статуи возможен лишь по своеобразной канатной дороге. Для нее нужны были знакомые всем морякам и корабелам кнехты и такелаж. Кнехт – не что иное, как прочный упор, вокруг которого можно обвязать канат или веревку. Этой цели, как оказалось, и служили 28 “маои”, вкопанных у подножия и в кратере вулкана. Последние потому и смотрят в небо, что отклонились назад, к гребню кратера, силой натяжения канатов или веревок в процессе их многократного использования.

Предложенный Пестуном и Валеевым рациональный способ последовательного транспортирования изготовленных статуй, по всей видимости, как бы подтверждает первоначальную идею, высказанную Т. Хейердалом: ДРЕВНИЕ ПАСХАЛЬЦЫ ДЕЛАЛИ СВОИ СКУЛЬПТУРЫ САМИ И ПЕРЕДВИГАЛИ ИХ ТОЖЕ САМОСТОЯТЕЛЬНО!

Подводя итог вышесказанному, нетрудно сделать вывод, что древняя легенда о “самостоятельном передвижении” изваяний оказалась на удивление достоверной. Ведь получается, что, во-первых, реальные “маои”, находясь в вертикальном положении, на самом деле “шагали” и, во-вторых, действительно “двигались” сами, так как приводила их в движение “таинственная сила”, которой в данном случае была “всего-навсего” сила тяжести изваяния, называвшаяся в местных легендах “маной”...

ИСТОРИЯ ЗАСЕЛЕНИЯ ОСТРОВА

Взгляните на карту острова Пасхи. Как просты и прекрасны его очертания! Остров в плане представляет собой треугольник, стороны которого равны 24, 18 и 16 километрам и вершины которого венчают Тлотухшие вулканы.

Его рельеф представляет собой сильно пересеченную каменистую равнину, пожираемую ветрами и овцами. Растительность очень скудная, леса нет, как ручьев и рек. Только в нескольких кратерах зеленеют сады и небольшие озерца, заросшие камышом.

В центре острова – пустыня. Люди поселяются там лишь на время. Куда ни глянь – всюду, среди осыпей, входы в пещеры. Между рухнувшими статуями – каменные площадки. Желобчатые аллеи ведут прямо в океан.

У островитян сохранилось много легенд и мистерий... Расскажем об одной, наиболее интересной из них... На острове Пасхи периодически проводится мистерия пти-цечеловека – Тангата-Ману, которую этнографы нигде больше в мире не встречали. В чем же она заключается?..

В июле все население собирается в юго.-западной части острова у подножия вулкана Рано-Као на высоте 410 метров. Здесь находится культовый центр, самый важный объект острова – священное поселение Оронго. Выступы скал у Оронго сплошь покрыты различными наскальными изображениями. Кто знает, может быть, они являются своеобразным продолжением и развитием находящихся здесь рисунков и символов, которые преобразовались в уникальную письменность острова Пасхи – “кохау рон-го-ронго”?

Впрочем, вернемся к мистерии... Отобранные жрецами претенденты на звание Тангата-Ману остаются в святилище, вырубленном в прибрежных скалах Оронго, а их подручные, называемые Хопу-Ману, отправляются вплавь на отделенный проливом от Оронго островок,Моту-Ити. Там им приходится находиться иногда очень долго, ожидая прилета первых птиц, чтобы найти и принести своему “хозяину” первое яйцо.

А на прибрежной скале Оронго многочисленные наблюдатели с нетерпением ожидают с Моту-Ити специального сигнала... И вот с острова раздается крик, многократно повторенный эхом прибрежных скал: “Обрей себе голову!” Это означает, что кто-то из самых удачливых Хопу-Ману извещает всех о том, что ему первому удалось добыть яйцо птицы. Тот претендент, чьим “служителем” является кричавший, должен обрить себе голову, брови и ресницы, поскольку с этих пор он становится ПТИЦЕ-ЧЕЛОВЕКОМ.

А тем временем все Хопу-Ману пускаются вплавь с Моту-Ити обратно к скалам Оронго, чтобы тот из них, кто нашел первое яйцо, вручил его своему “повелителю”. После этого все присутствующие с песнями и танцами устремляются к подножию вулкана Рано-Као.

Человек, ставший новым Тангата-Мачу, уединяется на скалах Рано-Рараку, чтобы там в маленькой хижине прожить год. Население острова ежедневно приносит ему продукты питания и воду. Через год Тангата-Ману становится на двенадцать лет БОГОЧЕЛОВЕКОМ и хранителем “МАНА” – “высшей силы”, вселяющейся в него во время сна. Точно так же Хопу-Ману, первым нашедший яйцо, на некоторое время отделяется от своей семьи. Кстати, он не должен касаться рукой ни одного предмета, так как его рука становится священной...

Каковы корни этой уникальной мистерии, периодически происходящей на острове Пасхи, нам сегодня не известно. На острове Пасхи бытует много легенд, хранящих отзвуки таинственной истории ушедшей цивилизации...

Одна из таких легенд повествует о том, что первые поселенцы прибыли на остров во главе со своим вождем Хоту-Матуа, полинезийцем по происхождению. Он правил на одном из Подветренных островов, но в результате многочисленных войн потерял свой трон и был вынужден отправиться на поиски новой земли.

Хоту-Матуа и все оставшиеся в живых его соплеменники сели в пироги и отправились на восток. Прошло какое-то время, и путешественники достигли острова Пасхи. Они высадились на его песчаном пляже в Анакене. Сейчас здесь можно увидеть несколько мощных каменных террас, возле которых лежат лицом вниз огромные каменные изваяния.

Кстати, профессор А. Метро, возглавлявший франко-бельгийскую экспедицию на этот остров в 1934—1935 го-

дах, считал, что первые жители во главе с Хоту-Матуа прибыли сюда в XII—XIII веках. Однако лингвист С. Энг-лер относит заселение острова к более поздним временам, а Т. Хейердал считает, что остров был обитаем уже в V—VI веках.

Первые поселенцы острова Пасхи, вероятно, действительно могли прибыть сюда только с Полинезии, в этом сегодня убеждено большинство ученых, занимающихся этой проблемой. Язык населения острова Пасхи родственен другим языкам Полинезии, на которых говорят коренные обитатели Гавайев, Самоа, Тонга, Таити, Новой Зеландии и других островов архипелага.

По данным глоттохронологии, своего рода “лингвистических часов”, этот разговорный язык отделился от общеполинезийского “ствола” около полутора тысяч лет назад, что перекликается с датой заселения острова Пасхи, установленной археологами. Ни в самом языке островитян, ни в географических названиях Рапа-Нуи не удалось обнаружить следов другого, не полинезийского наречия. Этнографы, изучая быт, фольклор, мифологию загадочного острова, выявили сходство с обычаями, фольклором и мифологией полинезийцев.

Однако при этом существует также мнение, что в период между 500 годом н. э. (предполагаемое время заселения необитаемого острова полинезийцами. – А. В.) и началом XVII века на остров Пасхи прибыло множество индейцев из Перу. Это предположение подтверждает и такой факт: статуи, обнаруженные на острове, больше походят на изваяния, найденные в Перу. Некоторые из них, как было установлено, имеют четко очерченные контуры глаз, их головы увенчаны причудливыми массивными головными уборами, вырезанными из камня. Другие же статуи глаз не имеют, и все они установлены на склонах трех вулканов Рапа-Нуи. Если перуанцы действительно когда-то высадились на острове Пасхи, вполне можно предположить, что между ними и полинезийцами периодически происходили ожесточенные схватки.

Имеются и другие точки зрения...

Так, например, Тур Хейердал после своего путешествия на “Кон-Тики” утверждал, что колонизация острова Пасхи проходила действительно в два этапа, но первая волна миграции привела сюда вначале индейские племена с берегов Перу. Среди них, вероятно, находились скульпторы – мастера высочайшего класса, которые создавали изваяния, имевшие много общего с культурой инков. Кто знает, может быть, здесь нужно искать следы инков, покинувших когда-то свою мощную крепость, похожую на огромный корабль – Мачу-Пикчу?

И лишь спустя некоторое время на остров стали переправляться и полинезийцы. Они-то и установили на острове свое владычество, разрушив существовавшую до них цивилизацию, во времена которой были высечены каменные изваяния “маои”.

Это только гипотезы, до настоящего времени ученые спорят о перуанско-полинезийских контактах, доказательству которых так много времени и сил посвятил Тур Хейердал. К счастью или сожалению, ни одному из ученых пока не удалось доказать однозначно свою правоту.

Следует признать, что существует несколько более или менее убедительных гипотез и предположений, объясняющих те или иные факты, но, увы, нет единой и стройной теории происхождения аборигенов острова Пасхи. Так, называя “адреса” первооткрывателей – от Египта на западе или до Боливии и Перу на востоке, – различные исследователи не могут все же привести убедительных доказательств своих гипотез.

Да и как можно, например, объяснить следующее обстоятельство. В середине 1970-х годов в одном из музеев Барселоны было сделано удивительное открытие. Среди экспонатов V—I веков до нашей эры была обнаружена небольшая статуэтка высотой в десять сантиметров, которая, как считают, является точной копией... каменных изваяний острова Пасхи. Заметим, что в барселонский музей эта загадочная “копия” попала из пещеры, находящейся в местечке Сантестебан.

Спрашивается, как эта статуэтка оказалась в испанской пещере?.. Какие связи могли существовать много веков назад между Западной Европой и островом Рапа-Ну и? Да и существовали ли они на самом деле? Пока ответов на эти вопросы нет...

И это еще не все... В конце 1940-х годов в бывшем тогда заповедном районе Азербайджана – Гобустане, так называемой стране предков, были открыты загадочные рисунки на скалах. К тому времени их было найдено более шести тысяч. Возраст некоторых из них составлял более 10 тысяч лет. На одном из этих рисунков изображены две летящие к морю ладьи.

Тур Хейердал специально приезжал в эти места, чтобы убедиться, что эти рисунки существуют на самом деле. Дело в том, что похожие на них изображения Хейердал обнаружил на... острове Пасхи. Вот вам еще одна из многих нерешенных проблем...

Итак, ко времени прибытия голландцев цивилизация острова Пасхи достигала наивысшей ступени своего развития. Что же случилось дальше?..

По одной из версий, население, достигшее порядка 18 тысяч человек, остров больше прокормить не мог. В начавшейся войне за существование жители резали друг друга, не брезговали каннибализмом, охотились за черепами. Конечно же в это время прекратилось изготовление статуй, а многие из идолов были разрушены и повалены.

Многим читателям, ознакомившимся в свое время с книгой Тура Хейердала “Аку-аку”, хорошо известны трагическая и романтическая история гибели “длинноухих”, зверски истребленных “короткоухими” полинезийцами: “короткоухие” загнали “длинноухих” в находящийся в восточной части острова естественный ров Поике и заживо их там сожгли.

Долгое время исследователям острова Пасхи не давала покоя одна из тайн: как маленький каменистый остров мог прокормить значительное количество людей, занятых тяжелой физической работой по изготовлению каменных

изваяний? Ведь на острове не находили никаких признаков сельскохозяйственной деятельности аборигенов.

По сообщению журнала “Дискавер” (США), раскрыть эту тайну острова Пасхи удалось Крису Стивенсону, американскому археологу из Огайо. Скажем сразу, археолог Стивенсон предполагал, что островитяне в прошлом интенсивно занимались сельскохозяйственными работами. Однако он не мог найти никаких доказательств...

И вот, просматривая аэрофотоснимки острова Пасхи, Стивенсон обратил внимание на огромные темные пятна, имевшие довольно правильные очертания. Эти пятна присутствовали практически на всех фотографиях. Сначала ученый предположил, что пятна представляют собой естественные выходы горных пород. Однако форма некоторых участков и явные следы расчистки по их периметру говорили об их искусственном происхождении.

К. Стивенсон вместе со своими помощниками стал обследовать на местности одно из подозрительных пятен, но кроме обыкновенных камней они ничего не увидели. И вдруг у одной помощницы археолога возникла мысль заглянуть под камни, которые, по ее мнению, использовались островитянами для сохранения влаги в почве. Это предположение полностью подтвердили проверочные шурфы: оказалось, что, во-первых, почва под камнями подвергалась обработке и неоднократному перемешиванию, а во-вторых, были найдены следы сгнивших клубней. Так на острове Пасхи удалось обнаружить огороды и плантации.

В дальнейшем выяснилось, что аборигены камнями покрывали как небольшие домашние огородики с боковой стороной в десятки метров, так и огромные плантации, занимавшие целые гектары. По подсчетам Стивенсона, около 80% поверхности острова в то или иное время использовалось для сельскохозяйственной деятельности. Основными культурами, которые выращивали островитяне, являлись таро, сладкий картофель и сахарный тростник.

Американские ученые установили, что небольшие огороды возделывались в период примерно с 1300 по 1800 год, а вот большие плантации были заброшены примерно около 1600 года, когда на острове Пасхи началась ожесточенная борьба “короткоухих” с “длинноухими”, что привело в итоге к полному краху местной социальной структуры общества...

Что же касается сегодняшних обитателей острова Пасхи, то они практически ничего не знают о своих исторических корнях: сейчас все они стали чилийскими гражданами и разговорный язык у них – испанский. Они, по существу, являются прямыми потомками не только древних скульпторов, но и французских, английских, немецких, русских, американских и чилийских моряков, корабли которых бросают здесь якоря с момента открытия острова Пасхи и до наших дней...

Остались лишь предания и легенды... Они говорят о таинственной земле Хива, прародине островитян. Но где находится эта земля – на западе или на востоке? В Полинезии или Южной Америке? Многие тайны острова Пасхи по-прежнему ждут разгадки, но, возможно, навсегда останутся за непроницаемым пологом ушедших в небытие тысячелетий...

“КОХАУ РОНГО-РОНГО”

Несомненно, что на многие из упомянутых выше тайн и загадок можно было бы получить ответы, если бы удалось расшифровать обнаруженные в 1860 году на острове Пасхи письмена – деревянные дощечки, на которых куском обсидиана или зубом кашалота вырезаны какие-то замысловатые знаки. Само название дощечек “кохау рон-го-ронго” – “говорящее дерево” – подтверждает, что аборигены острова Пасхи владели письменностью. Между тем ни на одном из островов Океании признаков существования в древности письменности не найдено.

До наших дней дошло всего лишь около тридцати таких деревянных табличек. Обе стороны пластинок, изго-

товленных из торомиро (порода местного дерева) или рыбьего плавника, испещрены иероглифическими знаками, которые изображают солнце, землю, воду, различных птиц, рыб, людей, мифические существа и предметы быта островитян.

Текст написан в форме, имеющей название “Боустро-федон” (по-гречески – “бычья тропа”). Это означает, что первая строка читается слева направо, а вторая – справа налево, кроме того, при чтении табличек их нужно постоянно переворачивать на 180 градусов.

Как говорилось выше, первый король острова Хоту-Матуа, прибывший сюда на двух лодках со своими приближенными, привез с собой более шестидесяти табличек. Впоследствии было изготовлено еще много новых “ронго-ронго”.

Еще лет сто пятьдесят назад на острове жили знатоки письма “ронго-ронго”, среди них – законный правитель острова. Но последний правитель острова, принявший в христианстве имя Григорий, был увезен испанцами в Перу и продан в рабство, где и умер от чумы. Теперь на острове нет ни одного человека, кто бы мог прочесть таинственные тексты.

Об этом свидетельствует запись выдающегося русского путешественника Миклухо-Маклая, в 1871 году посетившего на корвете “Витязь” остров Пасхи. Через год вышла в свет статья Миклухо-Маклая “О кохау ронго-ронго, или деревянных таблицах с острова Рапа-Нуи”. В ней, в частности, говорится, что “на острове никого нет, кто бы умел читать эти знаки”. С этой статьи великого русского путешественника началось, по существу, изучение письменности острова Пасхи.