Текст книги "Загадки острова Пасхи"

Автор книги: Алим Войцеховский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 25 страниц)

Оставим в стороне предположение о происхождении этрусков от гипотетических атлантов – очень сложная проблема, нерешенная наукой до настоящего времени. Также оставим без внимания и вторую гипотезу, которая не имеет сегодня достаточно убедительных подтверждений.

По мнению автора книги, гипотеза о малоазиатском происхождении этрусков является наиболее доказуемой и правдоподобной.

Действительно, еще “отец истории” Геродот, живший между 490—425 годами до нашей эры, считал, что этруски были частью лидийцев, народа Малой Азии, вынужденных искать новую родину из-за длительного голода,

свирепствовавшего на их землях. Геродот писал, что ли-дийцы переселились в Италию сразу после Троянской войны, то есть еще в XIII веке до нашей эры.

В близкие к нашему веку времена взгляд Геродота на восточное происхождение этрусков развил родоначальник этрускологии Демпстер (1579—1625). Это мнение поддержали и этрускологи XVIII и XIX веков. В подтверждение мыслей Геродота они приводили, например, известие о нападении “народов моря” на Египет. В числе нападавших упоминается народ ТУРША, который они отождествляли с ТУРСЕНАМИ (ТУСКАМИ), то есть ЭТРУСКАМИ.

В последнее время взгляд на малоазиатское происхождение этрусков защищают многие археологи и историки. В обоснование этой теории они ссылаются на двуязычную надпись, обнаруженную на острове Лемносе, а также на исторические хеттские документы.

В связи с вышесказанным рассмотрим это третье предположение более внимательно и подробно...

ЭТРУСКИ – ВЫХОДЦЫ ИЗ ТРОИ?

Эта гипотеза, высказанная давным-давно, была достаточно убедительно обоснована в совместной статье доктора исторических наук А. Немировского и кандидата исторических наук Л. Ильинской, опубликованной в журнале “Вокруг света” в 1974 году. Вот краткое содержание этой статьи...

Все легенды об основании Рима начинаются с рассказа о прибытии в Италию Энея, беглеца из сожженной греками Трои...

После долгих скитаний гонимые ветром корабли Энея вошли в устье Альбулы, изливавшей в море свои мутные воды. Еще не зная, что именно здесь лежит страна, предназначенная им богами, троянцы расположились недалеко от моря в месте, которое впоследствии получило название “Троя”. Внезапно из-под земли начали бить источ-

ники, и здесь Эней принес первую жертву богам за дарованную ими воду.

Вскоре затрещали сучья в пламени костра, обещавшего трапезу, но троянцы не захватили с собой посуды. Не возвращаться же за ней на корабль! На костре испекли круглые пшеничные лепешки, которыми были заменены и столы и тарелки.

Однако запасы пищи иссякли, прежде чем был утолен голод. И троянцы принялись... поедать лепешки. Сын Энея рассмеялся и сказал: “Мы съедаем свои столы!” Все пропустили эту шутку мимо ушей. Только Эней быстро поднялся с земли и, протянув вперед руки, воскликнул:

“Здравствуй, неведомый край! Тебя предназначили нам боги. Исполнилось древнее предсказание о том, что голод приведет нас на берег безвестный. Там свои вы съедите столы... Значит, кончились наши скитания!”

По приказу Энея начали готовить новое грандиозное жертвоприношение. Одни несли с кораблей в указанное Энеем место изображения богов, вывезенные из Трои, другие готовили пьедесталы и алтари... Но вдруг приготовленная для жертвоприношения свинья, вырвавшись, устремилась в долину. И Эней, истолковавший это как посланное богами знамение, последовал за ней. Пробежав около 24 стадий (более четырех километров), свинья взобралась на холм и, обессилившая, улеглась. Здесь и был заложен троянцами город, пока не имевший имени.

В то время, когда троянские мужи рубили деревья для стен города, Эней снаряжал посольство к местному царю Латину, правившему всей этой страной. Как еще отнесется царь к появившимся чужеземцам? Не знал Эней того, что, когда его корабли входили в устье реки, боги послали знамение и царю Латину.

Возле царского двора рос старый лавр, посвященный Аполлону. Внезапно на его вершину опустился рой пчел. Кто-то послал за гадателем. Пришедший гадатель сказал:

“Вижу я мужа и войско, идущих из чуждых земель, из одной страны в другую. Будет он владыкой здесь...”

Вот почему, когда послы Энея с оливковыми ветвями в руках приблизились к дворцу Латина, царь встретил их с распростертыми объятиями. Ведь так повелели ему боги.

Царь Латин заключил вскоре с Энеем союз и уступил троянцам часть своей земли. Эней обручился с царской дочерью Лавинией, и город, который был заложен пришельцами, получил ее имя. При этом произошло новое чудо. В соседней роще сам по себе вспыхнул огонь, и тотчас между лесными обитателями завязалась жестокая схватка, из которой победителями вышли волк и орел.

Вскоре после этого царь соседнего народа рутулов Турн, разъяренный тем, что Латин отдал свою дочь Лавинию в жены чужеземцу, начал войну против Латина и его новых союзников троянцев.

В поисках союзников Эней отправился за советом к мудрому старцу Эвандру. Старец сказал ему, что во владениях рутулов укрылся жестокий Мезенций, до этого несправедливо правивший этрусками. Спасаясь от гнева восставших, он бежал к Турну. Этруски требуют казни своего бывшего царя Мезенция. Вот то войско, которое с радостью примет Энея как своего предводителя.

И тогда Эней понял смысл знамения, данного богами при основании города Лавиния. Ведь волк – священное животное латинов, орел – священная птица этрусков. Союз волка и орла должен обеспечить победу над Турном.

Так и произошло... Этруски стали союзниками троянцев в борьбе против Мезенция и его покровителя Турна. Мезенций был вскоре убит самим Энеем в одном из сражений. Эней также разбил царя Турна и связал свою судьбу и судьбу своего рода с латинами и их землей...

Отношение к этому старинному преданию очень резко менялось на протяжении многих столетий. В XV—XVI веках все настолько преклонялись перед античными источниками, что принимали на веру любое повествование

древних писателей. В конце XVII и начале XVIII века считалось, что это предание не имеет ничего общего с реальной действительностью. Но в 50-х годах XX века археологи обнаружили в этрусских городах множество предметов, связанных с Энеем. Оказалось, что он изображен почти на 60 вазах, найденных на территории бывшей Этрурии. Видимо, легенда не случайно связала имя Энея с этрусками.

Вскоре после этого археологи обнаружили в 500 метрах от морского побережья, то есть там, где по легенде высадился со своими попутчиками Эней, остатки древнего святилища, которое было сооружено здесь в VI веке до нашей эры. Почти одновременно с этим открытием археологи, раскапывавшие город Лавиний, обнаружили стелу с посвящением Энею. Следовательно, этот город с глубокой древности был центром почитания Энея... А может быть, именно здесь находилась и сама гробница Энея, о которой упоминали античные авторы?

И вот, когда в начале 70-х годов XX века итальянские археологи заявили, что они обнаружили великолепную этрусскую гробницу, итальянские газеты и журналы единодушно сообщили: гробница Энея найдена! Но, увы, оказалось, что это был кенотаф, то есть ложная гробница, но он дал ученым возможность утверждать – культ Энея ведет свое начало от этрусков! А это, в свою очередь, решает одну из наиболее сложных проблем античности: вопрос о происхождении этрусков...

Вспомним, что Геродот первым высказал предположение о переселении лидийцев, то есть этрусков, из Малой Азии в Италию. Однако лидийский историк Ксанф, описывавший историю своего народа, нигде не упоминает о таком переселении. Поэтому, основываясь на трудах Ксанфа, один из античных историков I века до нашей эры Дионисий Галикарнасский полностью отверг версию Геродота и вот что написал о происхождении этрусков:

.  '     “Тиррены ниоткуда не приходили, но являлись народом местного происхождения, и потому неправильно отож-

'    дествлять этрусков с пеласгами или лидийцами. Этрусками римляне называли разенов, живущих в Этрурии. Было время, когда латинов, умбров, авзонов и

многие другие народности греки называли этрусками”.

* •

Заметим, что “тиррены” – это греческое название народа, соответствовавшее латинскому обозначению “тус-ки” (tusci) или “этруски” (etruski), сами же этруски называли себя “разена” или, если говорить более точно, “ра-сена” (rasena). Как мы видим, начавшийся давным-давно спор об их происхождении продолжается до сих пор...

Так вот, учитывая совпадение легенды об Энее и рассказа Геродота в той части, где описывается прибытие переселенцев из Малой Азии, болгарский исследователь В. Георгиев также выдвинул гипотезу о троянском происхождении этрусков. Помимо вышеотмеченных обстоятельств, обращают на себя внимание и другие совпадения археологических данных и свидетельств Геродота.

Так, например, Геродот пишет о. том, что этруски в честь своей победы над греками регулярно устраивали гимнастические соревнования, что-то вроде греческих олимпийских игр. И нужно сказать, что это обстоятельство получило подтверждение. Во время археологических раскопок в этрусском городе Тарквиний были открыты великолепные фрески с изображением спортивных состя-• заний. Они вроде бы подтверждают сообщения Геродота... ' Неужели этруски – выходцы из Трои?..

СЫНЫ ЛЕОПАРДА

Автором еще одной гипотезы о происхождении этрусков из районов Малой Азии является известный отечественный ученый-исследователь и писатель Владимир Иванович Щербаков. Он продолжительное время занимался славяно-этрусской письменностью, предложил новый метод расшифровки и перевода различных этрусских надписей, а также опубликовал по перечисленным проблемам большое количество научных работ.

Одна из них “Сыны леопарда уходят на север” была напечатана в журнале “Техника – молодежи” в 1988 году. Заключительная часть этой статьи представляет для нас несомненный интерес.

Рассмотрев вопрос о происхождении славян, В. Щербаков обоснованно утверждает следующее:

“Боги славян, как и сами славяне, пришли на Днепр из глубокой древности, с берегов Дуная, из Фракии, из МалойАзии.

Остается ответить на вопрос о происхождении слова “Русь”, ибо без этого богатый исторический материал наших летописей как бы повисает в воздухе, не опираясь на надежные обоснования. Прежде всего поражает обилие слов и названий племен, звучащих сходно со словом “Русь”...”

Автор статьи напоминает, что сами этруски называли себя РОСЕНАМИ, и пишет:

“Этруски – слово греческое, оно не имеет отношения к делу. Норосены (rosenae) в Италии засвидетельствованы документально. В языке росенов-этрусков много славянских корней...

Вернемся к загадке корня “рус”, “рос”. Очевидно, приписать его какому-то одному племени или народности не представляется возможным. Было еще племя НЕ РУСЫ с тем же корнем. Но как его объяснить? Мне посчастливилось в свое время найти первоисточник: это хаттская надпись “КАПРА С”. Ее переводят так: “леопард”. Но это не просто леопард. Кап-ряс... От первой части слова происходит славянское “капище” и этрусское слово “кепен-капен”, что означает “жрец”.

Значит, каприс – это священный леопард, которому поклонялись. А слово леопард писалось “РАС” и звучало так: “РОС”, “РУС”. И поныне звучит во многих славянских языках название похожего зверя – рыси.

По-польски “рис”, по-белорусски —“рыся”... Но рысь, бесспорно, родственница леопарда-роса. Но если леопарду поклонялись, если был культ леопарда, то где искать его истоки? Ответ, кажется, ясен, ведь именно В ЦЕНТРАЛЬНОЙ AHA ТОЛИ И НАЙДЕН КАМЕННЫЙ ЛЕОПАРД С НАДПИСЬЮ “КАПРАС...”

Раскопки, проведенные исследователями в последние десятилетия XX века, действительно позволили найти истоки культа леопарда в одном из древнейших городов мира... Чатал-Гюкже, располагавшемся в центральном районе Малой Азии в VII тысячелетии до нашей эры (!?), то есть почти во времена легендарной Атлантиды Платона.

И, наконец, приведем еще один фрагмент из статьи В. Щербакова:

“...ЛЮДИ, СОЗДАВШИЕ КУЛЬТ ЛЕОПАРДА, -ЭТО ПОИСТИНЕ СЫНЫ ЛЕОПАРДА. Можно, конечно, говорить о тотемных животных, но здесь в – этом тысячелетнем (здесь речь идет о VII тысячеле-,,        тип до нашей эры. – А. В.) почитании, было нечто иное. Это загадка. И каменный леопард-рос молчал,

как молчал он на многочисленных по-ь; 5 здних рельефах античного времени, во

фракийских находках, на раскопках при-; черноморских городов...”

Сыны леопарда... Но как это доказать?.. Естественно, нужно обратиться к памятникам тех племен, в названиях которых имелся этот странный корень, созвучный древнему имени леопарда. И, в первую очередь, обратиться к рассматриваемым нами здесь этрускам-росенам. Именно у них, этрусков-росенов, леопард был в почете, хотя со времени первых обнаруженных его изображений в Анатолии прошло пять-шесть тысяч лет.

И, представьте себе, этрусский леопард “заговорил”.

Этот таинственный леопард был обнаружен на этрусской “Гробнице леопардов” в районе Чертозы. Там, на надгробной стеле VI века до нашей эры, которая ныне хранится в музее итальянского города Болонья, изображена самка леопарда, кормящая ребенка.

Сюжет этот невольно напоминает нам о Капитолийской волчице, но здесь есть большая разница... Во-первых, на этрусской стеле ребенок один, а не два. Во-вторых, вместо волчицы – леопард-рос, который стоит на прямых ногах, но прижал морду к земле. И, наконец, в-третьих, на стеле ребенок стоит на одном колене, подогнув другое. Именно этот леопард-рос из этрусской Чертозы и рассказал своим “аллегорическим языком” об истории, предшествовавшей той, которая гораздо позже по времени привела к созданию Рима...

От этрусков до наших дней дошла эта легенда. Корни ее уходят, как уже говорилось, в анатолийские древности. Чатал-Гююк – Троя – Фракия – Иллирия – Этрурия – эта цепочка городов и областей представляет собой пояс, в котором расселились племена с корнем “рос”, “рус” в своем имени. Их было много, очень много. Большинство из них сменило впоследствии эти свои племенные названия. Но оно осталось у росенов-этрусков и было передано другим народам...

Как мы видим, пояс расселения СЫНОВ ЛЕОПАРДА протянулся в истории от Малой Азии до гомеровской Трои, от итальянской Этрурии до поселений “русов” или “росов” в Приднепровье, а от них к нам, их наследникам, получившим имена ВЕЛИКОРОССОВ, МАЛОРОССОВ и БЕЛОРОССОВ...

ИСКУССТВО ЭТРУРИИ ч

Культурный расцвет Этрурии относится к VI веку до нашей эры. Раскопки, проведенные в городах Лация и Этрурия, обогатили археологию многочисленными памятниками этрусской ремесленной техники, архитектуры и

изобразительного искусства. Несомненно, в них присутствуют черты, характерные для ранних италийских культур. А большая часть мифологических сюжетов и художественных мотивов в этрусских произведениях искусства свидетельствует об их восточном и греческом происхождении. Греческое искусство начиная с VI века до нашей эры оказывало на этрусков огромное внимание, но оно не подавило его самобытных черт.

О жизни этрусков мы судим в основном по их искусству. В XIX веке археологи обнаружили этрусские гробницы, великолепно убранные, расписанные фресками, уставленные мебелью и богатой утварью, наполненные роскошными погребальными дарами, выражающими мысль о том, что жизнь человека не кончается с наступлением смерти, а продолжается в этих “вечных домах”, но в иной форме.

Некоторые из гробниц имели круглые камеры, что было символом небесной сферы, а похороненный в такой гробнице причислялся к царям или богам. Однако наибольшую художественную ценность представляют расписные САРКОФАГИ этрусских лукумонов с вырезанными на них из камня и мрамора человеческими фигурами. Один из самых знаменитых подобных памятников – гробница Волумниев. На потолке этой гробницы изображена голова

Медузы, два крылатых гения смерти и головы со змеями. Барельефы на саркофагах изображают покойников, сцены из мифологии, из Троянской войны, мифы о Геркулесе, а также урны с виноградом и т.д. Замечательны также терракотовые статуи и бронзовые статуи воина и римской волчицы.

В Эрмитаже хранится небольшое, примерно вполовину натуральной величины, полое изображение возлежащего на пиршественном ложе молодого мужчины с открытым, приветливым лицом. Внутри бронзового изваяния находились сожженные останки юноши. Создавшему его мастеру удалось передать внутреннее, духовное преображение человека, уходящего в другой мир.

Следует заметить, что искусство древней Этрурии, известное нам по гробницам, в основном исполнено оптимизма, отражающего прочную жизненную основу, которую давала этрускам их гегемония в Италии.

Многие источники свидетельствуют о том, что этрусским женщинам была присуща определенная “распущенность”, вместе с тем в этрусском обществе прославлялись верность и полное равноправие супругов. Эта идея запечатлена во многих погребальных ритуалах и скульптурных изображениях на саркофагах.

В некрополе Цере была найдена удивительная гробница. Умершие представлены в ней, как живые. Глаза их широко открыты, лица улыбающиеся. Обнимая друг друга, они энергично жестикулируют. В гробнице были найдены две повозки с массой дорогих вещей. На одной повозке находилось погребальное ложе; трон, обитый бронзовыми пластинками, и при нем скамеечка для ног; прекрасный бронзовый сосуд, украшенный головами фантастических существ – грифонов, охраняющих заключенную в сосуде душу умершего от злых демонов Эти вещи свидетельствуют о роскоши, в которой буквально утопала этрусская аристократия...

Однако уже в V—IV веках до нашей эры этрусское искусство начало меняться. В это время этруски утратили свое былое могущество, и в произведениях искусства того времени проступают следы меланхолии. На смену радостным мыслям о загробной жизни приходят грустные. Скульптуры и роспись гробниц этого периода полны печали и тревожного ожидания.

К III веку до нашей эры, когда почти все города этрусков уже были завоеваны Римом, в их искусстве воцаряется глубокий пессимизм. Верившие в предопределенность судьбы этруски были убеждены, что их народу отведено для жизни только десять “веков”. Наступал, как считали этруски, последний период их истории. Скульптуры на гробницах этой эпохи уже совсем другие. Фигуры лежат на крышках саркофагов или глиняных урн. Вид у них безвольный, тела оплывшие, за что их называют “жирными”, лица лишены энергии, они смотрят на нас с глубокой грустью – они чувствовали не только личную обреченность, но и закат Этрурии в целом...

Искусство этрусков оказало большое влияние на развитие различных направлений италийского искусства, из которых впоследствии сложилось искусство Древнего Рима.

Глава 18

КАМЕННЫЕ БАТЫРЫ УСТЮРТА

Среди малоизученных в настоящее время районов на нашей планете плато Устюрт, территория которого ныне поделена между двумя соседними государствами – Казахстаном и Узбекистаном, образовавшимися после распада СССР.

Плато Устюрт, при определенной доле фантазии, можно сравнить с гигантским островом, возвышающимся над бывшим морским дном на 300—350 метров. Границы плато, площадь которого составляет порядка 200 тысяч квадратных километров, четко очерчены высокими и крутыми обрывами (чинками), подъем на которые даже в настоящее время крайне затруднен и возможен только в определенных местах.

Открытых водоемов на плато Устюрт, которое является настоящей пустыней, нет, однако пресную и солоноватую воду можно в достаточном количестве получать из колодцев глубиной от 10 до 40 метров. Кроме того, на склонах отдельных чинков можно встретить чистые родники.

На плато отсутствует древесная растительность, лишь кое-где на дне бывших морских заливов и бухт попадаются небольшие заросли карагача, тамариска и саксаулов. Весной поверхность плато представляет собой сплошное буйство трав: полыни, солянки, ковыля и верблюжьей колючки...

• СТРЕЛЫ ВЕКОВ

В начале 1980-х годов с самолета, осуществлявшего аэрофотосъемку плато Устюрт, впервые были замечены странные стреловидные знаки или сооружения. Никогда ранее подобные объекты археологам не встречались. Возможно, потому, что при наземном обследовании местности эти “сооружения” обнаружить невозможно. Из-за своих гигант-

ских размеров и сглаженного рельефа ни с высоты человеческого роста, ни с высоты всадника, едущего на коне или верблюде, их .увидеть нельзя. Исследователи могут сотни раз проходить или проезжать по этим странным стрелам, не ведая, что находится у них под ногами...

В процессе же тщательно проведенного анализа материалов аэрофотосъемок были выявлены десятки таких стреловидных планировок, которые, как оказалось, почти непрерывной цепью протянулись в широтном направлении от мыса Дуана, находящегося в Аральском море, в глубь плато Устюрт.

Примерно в те же годы журнал “Вокруг света” опубликовал статью А. Миловского и В. Ниязматова “Из лука веков”. Вот что в ней говорится:

“Каждая планировка представляет собой фигуру в виде мешка с втянутой внутрь верхней частью, разорван-

ной широким проходом, к которому на некоторых из планировок ведет направляющий вал. Верхние острые края мешка образуют таким образом две растопыренные стрелы, имеющие наконечники в форме удлиненных треугольников – узкий проход ведет в них из тела стрелы.

На вершине треугольников расположены кольца десятиметрового диаметра, служившие, вероятно, когда-то ямами. Схематический рисунок системы напоминает военную карту, на которой жирными стрелами указано направление массированного удара. Длина каждой из планировок 800—900 метров, а вместе с направляющим валом достигает полутора километров, ширина 400—600 метров, высота ограды в нынешнем состоянии не превышает 80 сантиметров, в прошлом она была, конечно, выше”.

Пролить свет на историческое прошлое стреловидных планировок Устюрта, охватывающих почти всю ширину плато (около 160 километров) и игравших значительную роль как в хозяйственной, так и духовной жизни местных кочевников, возможно только при учете колоссальных усилий и времени, затраченных на их создание. Когда и с какой же целью это было сделано? .

Начнем с датировки... Во время пробных раскопов одной из оград стрелы были найдены керамика и другие предметы, относящиеся к VII—VIII векам нашей эры. Однако, если учесть, что эти предметы находятся несколько выше культурного слоя, который относится ко времени создания стен стрелы, то указанные выше столетия относятся исключительно к “верхней границе” периода строительства стрел. В какую же даль веков уходит “нижняя граница”, сказать очень трудно.

Эти стрелы, которые часто встречаются и вдоль чинков плато Устюрт, известны местному населению под названием “араны”. По мнению начальника археологичес-* кой экспедиции из Нукуса В. Ягодина, который исследовал эти образования, они служили древним охотникам

прекрасными загонами во время охоты на крупных копытных животных...

Гигантские знаки на плато Устюрт имеют одну существенную особенность. В большинстве своем они “неживые”, то есть не представляют собой стилизованные рисунки тех или иных животных, например таких, как в перуанской пустыне Наска, а имеют вид организованной по какому-то неведомому нам принципу системы стилизованных фигур, которые представляют собой стрелы, направленные на северо-восток.

Археологи предполагают, что эти стрелы указывают путь к берегам все отступающего и отступающего от своих границ Аральского моря. Правда, “прочесть” эти знаки можно было только с высоты птичьего полета. Кто же мог увидеть эту систему стрел-указателей?.. Неужели... пришельцы из космоса?.. Конечно, “космическую” гипотезу легко можно было бы опровергнуть, если бы не одно обстоятельство.

Журналист С. Боев в альманахе “НЛО” о плато Устюрт пишет следующее:

•         “По соседству со стрелами энтузиаст археологии Анатолий Павлович Печерский обнаружил выложенные ;•         камнями гигантские фигуры неведомых зверей! Одну • ^       из фигур А. Печерский сумел нанести на карту мест-

**        ности. В расшифрованном виде фигура оказалась колоссальных размеров “черепахой”! В нескольких сотнях метров от нее – еще такой же монстр, а за ним следующий. Фигуры также сориентированы на северо-восток.

И, если мысленно отправиться в указанном направлении, то через несколько километров среди бесконечной пустыни неожиданно возникает... дорога! Выложена она ,из того же битого камня, что и стрелы, абсолютно прямая, по краям ограничена частоколом крупных камней. Археологический ребус Устюрта усложняется еще и тем, что в этом же районе обнаружены десятки... пирамид! Правда, в отличие от египетских они сложены из необработанных глыб размерами поменьше...”

Итак, плато Устюрт и обнаруженные на нем “каменные калейдоскопы” ставят перед нами все больше и больше вопросов, на которые “земных” ответов у нас сегодня нет... .

КАМЕННЫЕ СТРАЖИ

В 1983 году участники первой космоаэрогеологической экспедиции Министерства геологии СССР, проводившие поисковые работы в западной части Устюрта, примерно в 50 километрах от поселка Сай-Утес, обнаружили целое скопление изваяний мужчин-воинов. Поражало количество этих статуй – на относительно небольшом пространстве их насчитывалось около 70. Это примерно столько, сколько было всего найдено скифских каменных стел в степях Причерноморья более чем за столетие их поисков.

Вот что писал год спустя о найденном скоплении начальник Волго-Уральской археологической экспедиции Института археологии Академии наук СССР Л. Галкин:

“Вблизи двух высоких курганов на относительно не-; • большой площади лежало множество разбитых каменных изваяний. Некоторые обломки были столь массивны, что сдвинуть их с места одному человеку не представлялось возможным.

Статуи были разные – некоторые достигали почти четырехметровой высоты, другие – чуть больше двух метров, а самые маленькие – около метра. Тут валялись каменные головы, широкоплечие мужские торсы с узкой талией, полуобработанные известняковые плиты. Преобладали большие и средние скульптуры. Несмотря на то, что их когда-то бросили на землю и поломали, было очевидно, что статуи стояли в опре-– , , деленном порядке– в форме буквы “П”. Вероятно, внушительное зрелище представляла эта галерея в лу-

чах солнца. Туда, в сторону заката, в сторону “страны мертвых” были обращены их лица...”

Комплекс этих памятников в местечке у колодцев Байте состоит из трех групп курганов, вытянувшихся с северо-востока на юго-запад. Группа памятников Байте-I состоит из одного “царского кургана” высотой четыре метра и двух курганов меньшего размера. Судя по сохранившимся фрагментам, вблизи самого большого кургана, по всей видимости, еще в древние времена было установлено порядка 25 скульптур.

Недалеко от этого места, на расстоянии менее чем одного километра, расположена вторая курганная группа – Байте-П. Однако там не было найдено ни одной скульптуры. А вот неподалеку от этой группы курганов была обнаружена каменоломня, в которой добывали бело-розовый известняк. Из этого известняка изготавливались все, упомянутые скульптуры.

И, наконец, к юго-востоку от комплекса Байте-П, примерно в четырех километрах от нее, на небольшой возвышенности находится еще одна группа курганов Байте-Ill. Ее планировка напоминала в некоторой мере расположение холмов в комплексе Байте-I. А к западу от центрального кургана – очень компактно в виде буквы “П” – лежали не менее 50 разбитых статуй. Изменилась лишь их ориентация – устье каре было обращено на северо-запад.

С самого начала работ в этой местности члены экспедиции предполагали, что нашли святилища, но это подтвердилось только после находки на Байте-Ill двух каменных жертвенных столов.

Вот что писал об этом Л. Галкин:

“Они находились на расстоянии всего 15 метров друг от друга. Большой стол почти прямоугольной формы был более метра в длину, а малый на четырех конусообразных ножках чуть меньше метра. К юго-востоку от “царского кургана” обнаружили и каменное блюдо

(его диаметр 80 сантиметров). Теперь все встало на свои места. Такие предметы обычно находят на святилищах. На каменных столах приносят в жертву животных и тут же разделывают их туши...”

Итак, в руках ученых оказался необычный материал. .Помимо уже упоминавшихся выше жертвенников, было обнаружено множество поминальных сооружений, а на некоторых разбитых обломках были отчетливо видны рельефные изображения мечей, луков и кинжалов.

Почти все найденные на Устюрте антропоморфные каменные изваяния воспроизводят фигуру стоящего мужчины, левая рука которого согнута в локте и прижата к животу, а правая опущена и прижата к бедру. У фигур очень выразительны лица: подчеркнутые скулы, отсутствие в ряде случаев бород наводят на мысль о монголоидном их происхождении, хотя и европейские черты у них тоже присутствуют.

Ученые установили, что эти памятники древности относятся к IV—III векам до нашей эры, когда в этих местах обитали так называемые племена массагетов.

Эти выводы кажутся бесспорными и убедительными, но истинное значение сделанных открытий станет ясно только после того, как мы сопоставим их с общим контекстом развития исторических процессов.

Для этого перенесемся мысленно в конец IV—III веков до нашей эры, время, когда на обширных пространствах Передней Азии от Анатолии до Индо-Пакистанско-го субконтинента раскинулась держава Ахеменидов.

В ее состав вошли многие страны Ближнего Востока и Средней Азии (Парфия, Маргиана, Бактрия, Согдиана и другие). Казалось, никто не мог помешать продвижению в эти районы многочисленных войск и особенно персидской конницы... Однако массагетам, святилища которых были открыты советскими учеными на плато Устюрт, это удалось. Напомним, что основатель державы Ахеменидов царь Кир погиб при попытке проникнуть в земли массагетов.

Вот что пишет об этом Геродот:

“Эту битву я считаю самой жестокой из тех битв, которые были'у варваров, и я даже знаю о том, как это происходило. Говорят, что вначале, находясь на расстоянии, они стреляли друг в друга из луков, а затем, когда стрелы у них вышли, они, бросившись друг на друга, бились врукопашную копьями и кинжалами. Сражаясь, они стойко держались в течение долгого времени, и ни те, ни другие не желали спасаться бегством, но в конце концов массагеты одержали верх. – Большая часть персидского войска была уничтожена тут же на месте, и сам Кир погиб”.

В 30-х годах IV века до нашей эры одряхлевшая держава Ахеменидов гибнет под натиском войска Александра Македонского. Он тоже стремится стать господином всего “обитаемого мира”, в том числе и Востока. И греко-маке-донцы приходят на земли Средней Азии, где снова начинает литься кровь. И вновь среди наиболее непримиримых врагов греко-македонских завоевателей находятся воинственные племена массагетов.